Principalele etape ale dezvoltării istoriei. Principalele etape ale dezvoltării cunoștințelor istorice. Etapele dezvoltării științei istorice

Adnotare. Se face o descriere istorică a principalelor etape ale evoluției Partidului Comunist ca fenomen social care a jucat un rol excepțional în istoria națională a secolului XX. Sunt prezentați factorii determinanți ai schimbării calitative în structura partidelor, care au contribuit la ieșirea acesteia de pe arena politică a țării.

Cuvinte cheie: partid, revoluție, birocrație, nomenclatura, degenerare, oligarhie.

Evenimentele revoluționare din Rusia din 1917 sunt și ele de interes pentru că este imposibil să înțelegem societatea rusă modernă fără ceea ce s-a întâmplat cu un secol în urmă. Acest trecut istoric este extrem de încăpător în conținutul său, dar acest lucru nu exclude posibila selecție a fragmentelor individuale și analiza dezvoltării lor istorice.

Din acest punct de vedere, sunt luate în considerare principalele etape ale evoluției unui astfel de fenomen istoric precum Partidul Comunist. Se știe că la începutul secolului al XX-lea. Întârzierea economică a Rusiei a fost din ce în ce mai recunoscută de gândirea publică, iar răsturnarea monarhiei a fost văzută ca o condiție pentru dezvoltarea ulterioară a țării. Marxismul, care a apărut în Europa și a fost transferat în Rusia, a căpătat trăsăturile marxismului rus ca o luptă de clasă ireconciliabilă. În martie 1898, a avut loc Primul Congres al marxiştilor ruşi, la care a fost proclamat Partidul Muncitoresc Social Democrat Rus - RSDLP. Acest mic partid în lupta sa pentru putere a fost condus de proletariatul rus. Membrii partidului de atunci erau oameni profund convinși de posibilitatea construirii socialismului și comunismului în Rusia și în aceasta au găsit puterea de a îndura greutățile exilului și a închisorii, pentru a depăși viața înăbușitoare a omului și a negustorului obișnuit. Participarea Rusiei la Primul Război Mondial a fost departe de un succes militar, ceea ce a contribuit la răsturnarea monarhiei. Dar Guvernul provizoriu care a ajuns la putere nu a considerat necesar să schimbe ordinea economică și socială din țară, deși „celălalt” guvern apărut în timpul Revoluției din februarie - sovieticii - a insistat asupra reformelor sociale. Criza politică era în creștere. În astfel de condiții este suficient

Dacă doar un mic partid ar putea face un pas îndrăzneț, toată puterea ar fi în mâinile sale. Și un astfel de pas a fost făcut de aripa bolșevică a RSDLP în noaptea de 25 octombrie 1917. Astfel, Revoluția din octombrie, care în 1934, la propunerea lui I.V. Stalin a început să fie numit Marea Revoluție din Octombrie, a fost realizată de revoluționari profesioniști. Astfel, sarcina pentru care a fost creat partidul a fost rezolvată. Și acum se propunea o sarcină mai complexă și mai dificilă - construirea unei societăți socialiste și apoi comuniste.

Dar înapoierea istorică a Rusiei a transformat o astfel de construcție într-o sarcină „extrem de dificilă”, mai ales că „construirea socialismului” trebuia făcută cu „material” de foarte „calitate scăzută”. Și partidul era prea mic pentru a asigura poziții guvernamentale pentru susținătorii săi. Prin urmare, reprezentanții altor grupuri sociale s-au revărsat în „vidul de putere” rezultat, pentru majoritatea cărora cariera a devenit motivul determinant. Războiul civil, care a început în 1918, a necesitat crearea unei armate, care a devenit nu numai o școală pentru învățământul primar a zeci de mii de muncitori și țărani, ci și viitori directori de partid și de stat, care, după serviciu, ca guvernarea, și-au dovedit de fapt angajamentul față de puterea sovietică prin determinarea victoriilor muncitorești și militare ale acelei vremuri. Pe de altă parte, cu cât puterea sovietică devenea mai puternică, cu atât procesul a progresat mai viguros când un număr mare de oameni obișnuiți și mici burghezi din Rusia prerevoluționară și-au făcut loc în mod persistent și persistent în structurile de partid și de stat.

Așa că în partid, alături de comuniștii de convingere, au apărut și comuniștii pe nume, care, ascunși în spatele frazelor revoluționare, înlătură pas cu pas pe „vechea” gardă bolșevică. După cel de-al VII-lea Congres din 6-8 martie 1918, partidul a început să se numească Partidul Comunist Rus al Bolșevicilor - PCR (b), iar la Congresul al X-lea (martie 1921) a început „curățarea” partidului. Cu toate acestea, mulți încă au căutat să devină membri ai partidului, deoarece aceasta a oferit o oportunitate de a intra în structuri mai privilegiate, în primul rând în birocrația de partid. Dilema orientării istorice în dezvoltarea statului sovietic a apărut din ce în ce mai clar: dacă va fi în interesul oamenilor muncii sau dacă va avea drept scop întărirea puterii părții privilegiate a societății. Moartea lui Lenin și noua politică economică au determinat a doua etapă în evoluția structurii partidelor. La începutul anilor 30, au apărut ciocniri interpersonale ascuțite în cel mai înalt nivel

eșaloane ale partidului și statului, care s-au dezvoltat în acțiuni incomparabile cu natura acestor relații. Iar nivelul de cultură al membrilor de partid din acea vreme a dat naștere unei percepții deosebite asupra liderilor politici. Apare un cult al personalității lui I.V. Stalin și orice îndoială în deciziile de partid a fost privită drept sprijin pentru elementele burgheze.

Credința sinceră a milioane de oameni într-un viitor strălucit a fost îmbrăcată într-o formă atât de aproape religios-mistică, care a fost un stimulent puternic pentru muncă și, ulterior, fapte militare. Astfel, partidul revoluționarilor s-a transformat pas cu pas într-o structură partid-birocratică care a învățat să ascundă starea reală a lucrurilor. Și la Congresul XVIII din martie 1934, a fost proclamată „construcția socialismului în principal”, iar partidul a început să fie numit Partidul Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune - VKP(b). Din punctul de vedere al realităților moderne, se poate observa că, în esență, a existat o „construcție” a capitalismului de stat, în care poziția de putere a fost ocupată de elita de partid, care, cu o suspiciune severă, l-a „protejat” de la numeroși „dușmani ai poporului”. Astfel, partidul revoluționarilor, gata să sufere greutăți în numele idealurilor socialiste și comuniste, se transformă pas cu pas într-o nomenclatură de partid, care a purtat în mare măsură psihologia Rusiei mic-burgheze, care a înlocuit învățătura marxistă cu frazeologia revoluționară și citatele staliniste. .

Este greu de imaginat la ce ar fi dus orgia politică care s-a purtat cu „dușmanii poporului” dacă nu ar fi fost evenimentele Războiului Patriotic, când ambițiile conducerii partidului s-au împletit cu măreția forței spirituale. de milioane de oameni. Aici este imposibil de remarcat rolul jucat de organizațiile primare de partid, care au rezolvat numeroase probleme de activitate politică și economică la nivel local, iar în armată au unit ideologic personalul și au ajutat la rezolvarea misiunilor de luptă. Războiul Patriotic a atenuat conflictele de partid, dar după Victorie au revenit la viață. Cultul personalității lui I.V. a devenit și mai mare. Stalin, activitățile organelor de partid s-au mutat din ce în ce mai departe de principiile leniniste. Dar, pe de altă parte, în anii de război, un număr imens de militari din prima linie s-au alăturat PCUS (b), ceea ce a necesitat actualizarea personalului administrativ și economic al statului. Aceasta a avut loc la cel de-al 19-lea Congres al Partidului din octombrie 1952, la care partidul a fost redenumit Partidul Comunist al Uniunii Sovietice - PCUS. Dar congresul nu a formulat nici perspective de dezvoltare economică, nici modalități de depășire a tensiunilor sociale.

Odată cu moartea lui I.V. Stalin la 5 martie 1953 începe a treia etapă a evoluției politice a partidului. Apar dezacorduri politice ascuțite, mai ales după cel de-al 20-lea Congres al Partidului (februarie 1956) N.S. Hrușciov a reușit să se prezinte ca un lider căruia îi pasă de îmbunătățirea nivelului de viață al oamenilor, dar reformele ulterioare prost concepute au dus la demisia sa. După Plenul din octombrie 1964, conducerea partidului, condusă de secretarul general al partidului L.I. Brejnev, care a devenit în aprilie 1966 la Congresul XXIII de Partid, întărește conservatorismul ideologic. Apare un cult al personalității lui L.I. Brejnev, care a devenit un fel de simbol al unității nomenclaturii. Congresele de partid au început să se întrunească în mod regulat la fiecare cinci ani, care de fapt s-au dovedit a fi pregătite cu grijă aprobarea unanimă a directivelor elaborate de organele de conducere. În anii '70, controlul politic a fost exercitat din ce în ce mai mult de oficialii de rang înalt de partid.

Iar Constituția țării, adoptată în 1977, a stabilit decisiv rolul principal al Partidului Comunist, menținând aspectul unei conduceri colective înconjurate de o singură persoană - secretarul general al partidului. Apariția politică a stabilității în timpul erei Brejnev a dus la înflorirea unei elite nomenclaturii, încrezătoare în sine, în drepturile sale și în viitorul său. Dar, pe de altă parte, aceasta a mărturisit despre inutilitatea încercărilor de a crea un nou tip de relații socio-economice în conformitate cu învățătura marxistă. Prin urmare, apariția lui M.S. Gorbaciov și activitățile sale de reformă au ridicat inițial îndoieli. Sub sloganurile „glasnost” și „perestroika”, a devenit evidentă o criză în cadrul partidului, care nu a putut implementa reformele politice. Pas cu pas, mai ales din 1990, M.S. Gorbaciov a cedat puterea președintelui rus B.N. Eltsin.

Iar încercarea de a efectua o lovitură de stat în august 1991 nu numai că a accelerat prăbușirea URSS, ci a devenit și motivul suspendării activităților PCUS și apoi interzicerea acesteia. Deci, în cele din urmă, lupta dezinteresată a revoluționarilor în numele unei societăți drepte a dus la apariția unor noi clase conducătoare. Aceștia nu sunt doar actualii oligarhi, ci și birocrația administrativă și de stat, care subjugă totul și pe toți. Cât despre Partidul Comunist, putem spune despre el, parafrazând celebra zicală pe care clasicii marxismului o iubeau: „Bine ai săpat, cârtiță bătrână!”.

Sidorov V.G. (orașul Krasnodar)

D. Şostakovici. Simfonia a X-a, partea I

S. Prokofiev. Sonata a 8-a, partea I

Profunzimea conceptului se datorează faptului că structura tonală a repetării este o reflectare deosebită a structurii expoziției în conformitate cu sarcina principală a repetării sonatei - reunificarea la un nou nivel a ceea ce a fost divizat și a fost. în opoziţie reciprocă în expunere. Tema principală a expoziției este într-o tonalitate minoră, în e-moll; secundar - in relatie de o treime ca-moll-G-dur. O treime în repetare este distribuită între secundarul în mi major și principalul în minor, așadar, în fa minor (cu o treime comună ca = gis). Iar punctul de legătură al acestui f-minor cu E-dur direct este punctul de orgă pe dominantă la e-moll și la E-dur - pe sunet N.În plus, combinația de triton H-f există o dominantă, a cărei rezoluție cade pe partea laterală E-dur cu sunet calm și pașnic.

Particularitatea punctului de organ din punctul de vedere al relației sale cu fenomenul armoniei este că marchează aparitieînsuși fenomenul polifoniei, dimensiunea verticală a muzicii, consonanța simultană. Principalele perioade de dezvoltare ale stației de orgă coincid în general cu cele mai mari epoci din istoria muzicii.

Se poate presupune că acompaniamentul elementar al unei melodii cu un ton bourdon susținut era cunoscut și în lumea antică. Aparent, acest tip de polifonie a fost – alături de heterofonie – cea mai veche expresie a sa. Cu toate acestea, nu au supraviețuit date documentare precise despre acest lucru. Dar este evident că astfel de forme de muzică nu au fost un factor în gândirea muzicală.

Prima dovadă sigură a existenței unui punct de organ - atât ca fenomen, cât și ca concept - ar trebui considerată așa-numitul organum „plutitor” sau „atârnat” (sau „suspendat”) (organum suspensum) al lui Guido Aretinsky ( c. 1025-1026), exemplul 63.

63 Organum. „Sexta hora” din „Microlog” de Guido Aretinsky

(Notele repetate de pe linia de jos pot indica un sunet continuu executat pe un instrument, orgă.)

În organul școlii Notre Dame (c. 1160), tonurile pedalei erau notele lente și lungi ale vocii inferioare („puncte”) cântând cantus firmus. Un exemplu este aranjamentul coralului „Nes dies” de Leonin din „Magnus Liber Organi” (vezi ed. Historia organoediae. 1. Budapesta, 1976).

În epoca polifoniei renascentiste, principalul tip de punct de orgă a devenit o voce susținută, formând consonanțe cu alte voci alergătoare („pedala consoanelor”). Poate fi în vocea inferioară (Cabeson, Magnificat al 5-lea al tonului I; vezi în ed. Liber Organi. 3. Mainz, 1961), iar în vocea superioară (J. Palestrina, bare finale în Benedictus din liturghie „ O magnum mysterium””; vezi în colecția: Opere corale. Kiev, 1972; G. Dufay, Sanctus din masa „L” homme armé, înainte de Pieni; J. Obrecht, Hosanna din masa „L” homme armé, înainte Benedictus). Pedala consoanelor se găsește adesea în cadența finală (la fel ca și punctul de orgă de mai târziu); Mai mult, chiar și într-un stil armonic atât de excepțional de moale precum cel al Palestrinei, există o sincopă caracteristică stipulată de regulile privind disonanța celei de-a patra (exemplul 64).

În alte stiluri se poate găsi și o contradicție funcțională tipică secțiunii de orgă ulterioare, exprimată destul de tranșant (în ciuda faptului că în armonia modală renascentist nu se poate vorbi încă despre un contrast de funcții tonale), exemplul 65.

Epoca barocului (secolele XVII - mijlocul secolelor XVIII) se caracterizează prin stabilirea unui punct de orgă în sensul actual al cuvântului. Pentru organ-

64 J. Palestrina. Masa „L”homme armé”, Agnus Dei

65 Josquin Despres. Chanson „La belle se siet”

66 G. Frescobaldi. Toccata „Sopra i Pedali del Organo e senza”

Acest punct asigură poziția în extinderea cadenței finale (S. Scheidt, „70 de simfonii”, de exemplu „simfonia a 6-a din re”, „simfonia a 9-a din re” „simfonia a 2-a din G-bekar dur”), B XVII secol Vechiul principiu al „pedalei consoanelor” este încă foarte resimțit; contradicția funcțională se manifestă în principal în disonanța celei de-a patra la bas (o dezvoltare a tehnicii indicată în exemplul 64).

Folosirea punctului de orgă ca mijloc special de armonie este mai ales pronunțată în toccatele pentru orgă ale lui G. Frescobaldi (1583-1643), publicate sub titlul caracteristic „Toccata sopra i Pedali del organo e senza” (vezi: Lucrări alese pentru orgă. în două volume. Vol. 2 ); aceasta permite capacitatea, la discreția interpretului, de a juca lucrări cu sau fără pedală. În consecință, complexul de voci superioare este considerat complet independent, ceea ce indică gradul de izolare a straturilor de țesut.

Pentru un fragment dintr-una dintre toccatele cu vârfuri de orgă, vezi exemplul 66.

În masele de orgă ale lui Frescobaldi (vol. I din aceeași ediție), aranjamentele coralului, așezate alternativ pe voci diferite, fac posibilă existența unor puncte de orgă lungi la toate vocile (puncte de orgă de tip „pedala consonantică”), vezi aranjamente de Kyrie și Christe.

Dar la Frescobaldi există și un moment de contrast funcțional strălucitor la punctul de organ (exemplul 67). Până la sfârșitul secolului al XVII-lea.

I. La originile ştiinţei istorice. II. Știința istorică a lumii antice. III. Știința istorică în Evul Mediu și Epoca Modernă. IV. Știința istorică în secolul XX. V. Formarea și dezvoltarea viziunilor asupra lumii. VI. Principiile periodizării în istorie. VII. Etapele dezvoltării umane.

I. La originile ştiinţei istorice. Înainte de inventarea scrisului, cunoștințele despre trecut erau transmise oral, din generație în generație. Prima scriere a apărut în statele din Orientul Antic în mileniul IV-II î.Hr. Primele cronici au apărut în China în secolul al VIII-lea. î.Hr.

II. Știința istorică a lumii antice. Cei mai cunoscuți scriitori și istorici ai antichității: Herodot (sec. V î.Hr.) - „Istoria generală”; Herodot (sec. V î.Hr.) – „Istoria generală”; Tucidide (sec. V î.Hr.); Tucidide (sec. V î.Hr.); Plutarh (45-127); Plutarh (45-127); Titus Livius (59 î.Hr. – 17 d.Hr.) – istoria Romei în 142 de volume; Titus Livius (59 î.Hr. – 17 d.Hr.) – istoria Romei în 142 de volume; Platon (î.Hr.) – „Atlantida”. Platon (î.Hr.) – „Atlantida”.

III. Știința istorică în Evul Mediu și Epoca Modernă. În Evul Mediu timpuriu în Europa, religia a avut o influență decisivă asupra stării cunoștințelor istorice. În secolele XVI-XVII. În Europa se creează un sistem cronologic unificat - de la Nașterea lui Hristos. Absolutismul este o monarhie nelimitată, o formă de guvernare în care puterea supremă îi aparține în întregime monarhului. Sub absolutism, statul atinge cel mai înalt grad de centralizare, se creează un extins aparat administrativ birocratic, o armată permanentă și poliție. Activitățile organelor de reprezentare a clasei, de regulă, încetează.

XVIII – începutul Epocii Luminilor. În secolul al XIX-lea, problema căutării modelelor de dezvoltare istorică și a forțelor sale motrice a ajuns în centrul atenției științelor umaniste și sociale. Cerințele sunt determinate: respectarea principiului istoricismului, sau analiză istorică specifică; aderarea la principiul istoricismului sau analiză istorică specifică; respectarea principiului obiectivitatii. respectarea principiului obiectivitatii.

V. Formarea și dezvoltarea viziunilor asupra lumii. I. Conceptul creștin de dezvoltare istorică (Aurelius Augustin) – bazat pe idei religioase. II. Ideea de progres (D. Locke, Voltaire, J. J. Rousseau - iluminatori): forța motrice a dezvoltării sociale sunt aspirațiile oamenilor, iar scopul său este realizarea idealurilor lor. III. I. Kant este fondatorul filozofiei germane. IV. G. Hegel este creatorul „ideii naționale”. V. Aristotel, S. L. De Montesquieu, I. Herder - idei despre marea influență a factorilor materiale asupra vieții societății, culturii și tradițiilor acesteia.

Teoria marxistă. K. Marx, F. Engels. Ea a considerat dezvoltarea omenirii ca pe un proces istoric natural. Forța sa motrice a fost considerată a fi lupta dintre clase - grupuri de oameni care diferă în atitudinea lor față de proprietatea asupra mijloacelor de producție, locul lor în sistemul de relații în care intră în procesul de producție a bunurilor materiale, distribuția lor. și schimb, adică este o luptă între cei care au și cei care nu au.

Progresul a fost asociat cu o schimbare consistentă a formațiunilor. Ele diferă în ceea ce privește formele predominante de proprietate asupra mijloacelor de producție; structura socială a societății și natura relațiilor dintre clasele ei constitutive; nivelul de dezvoltare al forţelor productive. Sferei spirituale i se acordă un rol secundar. Nu au fost respinse nici rolul individului în istorie și semnificația factorilor întâmplători.

Diverse teorii ale dezvoltării istorice Conceptul marxist al istoriei (K. Marx, F. Engels) Teoria civilizațiilor locale (N. Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, L. Gumilev) Teorii ale dezvoltării civilizaționale mondiale (W. Rostow) , D. Bell, J. Galbraith, E. Toffler)

Direcții în teoria civilizației Abordarea etapei Civilizația este un singur proces care trece prin anumite etape: Preindustrial (mileniul IV î.Hr. - anii 80 ai secolului XVIII) Industrial Postindustrial Abordare locală Civilizația locală este o comunitate socio-culturală mare care a existat pentru o lungă perioadă de timp, are limite spațiale relativ stabile, forme specifice de viață economică, politică, spirituală., individuală. calea dezvoltării istorice

VI. Principii de periodizare a istoriei. 1. Principiul schimbării formelor de activitate economică, dezvoltării culturii materiale. Periodizarea istoriei după L. Morgan și J. Condorcet Sălbăticie (adunare, vânătoare) Sălbăticie (adunare, vânătoare) Barbarie (agricultura, creșterea vitelor) Barbarie (agricultura, creșterea vitelor) Civilizație (scrierea, prelucrarea metalelor) Civilizația (scrierea, prelucrarea metalelor)

2. Conceptul marxist al istoriei. 2. Conceptul marxist al istoriei. Clase opuse FORMATII Etape de dezvoltare Societate fara clase Comuniste Capitaliste Feudala Sclavie Absența claselor Sistem comunal primitiv Proprietari de sclavi Sclavi Stăpâni feudali Țărani Burghezia Proletariat PROGRESS PROGRES

VII. Etapele dezvoltării umane. Era primitivă - acum 1,5 milioane de ani. În urmă cu aproximativ o mie de ani, a avut loc formarea unui tip modern de om, instrumentele de muncă au fost îmbunătățite treptat și a început trecerea de la vânătoare și pescuit la agricultură și creșterea vitelor. Era primitivă - acum 1,5 milioane de ani. În urmă cu aproximativ o mie de ani, a avut loc formarea unui tip modern de om, instrumentele de muncă au fost îmbunătățite treptat și a început trecerea de la vânătoare și pescuit la agricultură și creșterea vitelor. Lumea antică - mileniul IV-III î.Hr. Această epocă începe cu apariția primelor state. Există o scindare în societate în conducători și guvernați, cei care au și cei care nu au, iar sclavia este larg răspândită. Lumea antică - mileniul IV-III î.Hr. Această epocă începe cu apariția primelor state. Există o scindare în societate în conducători și guvernați, cei care au și cei care nu au, iar sclavia este larg răspândită.

Evul Mediu (secolele V-XVII): Prima perioadă (secolele V-XI) - căderea Imperiului Roman de Apus, instaurarea sistemului de clase în Europa, predominanța agriculturii de subzistență, rolul deosebit al religiei. Prima perioadă (secolele V-XI) - căderea Imperiului Roman de Apus, instaurarea sistemului de clasă în Europa, predominanța agriculturii de subzistență, rolul special al religiei. A doua perioadă (mijlocul secolului XI-sfârșitul secolului XV) - formarea marilor state feudale, importanța tot mai mare a orașelor, care au devenit centre ale meșteșugurilor, comerțului și vieții spirituale, care au devenit din ce în ce mai laice în natură. A doua perioadă (mijlocul secolului XI-sfârșitul secolului XV) - formarea marilor state feudale, importanța tot mai mare a orașelor, care au devenit centre ale meșteșugurilor, comerțului și vieții spirituale, care au devenit din ce în ce mai laice în natură. A treia perioadă (secolele XVI-mijlocul secolului XVII) - începutul descompunerii sistemului feudal, începe crearea imperiilor coloniale, se dezvoltă rapid relațiile marfă-bani, producția de producție se răspândește pe scară largă, structura socială a societății devine mai complicată, iar monarhiile absolutiste apar. A treia perioadă (secolele XVI-mijlocul secolului XVII) - începutul descompunerii sistemului feudal, începe crearea imperiilor coloniale, se dezvoltă rapid relațiile marfă-bani, producția de producție se răspândește pe scară largă, structura socială a societății devine mai complicată, iar monarhiile absolutiste apar.

Epoca modernă: Prima perioadă (de la mijlocul secolului al XVII-lea) - revoluții în Europa, Epoca Iluminismului. Prima perioadă (de la mijlocul secolului al XVII-lea) - revoluții în Europa, epoca iluminismului. A doua perioadă vine după Marea Revoluție Franceză (), începutul revoluției industriale, formarea relațiilor capitaliste, creșterea rapidă a imperiilor coloniale, dezvoltarea pieței mondiale, apariția unui sistem de diviziune internațională a muncii, ideologiile naţionalismului şi interesului naţional se stabilesc în state. A doua perioadă vine după Marea Revoluție Franceză (), începutul revoluției industriale, formarea relațiilor capitaliste, creșterea rapidă a imperiilor coloniale, dezvoltarea pieței mondiale, apariția unui sistem de diviziune internațională a muncii, ideologiile naţionalismului şi interesului naţional se stabilesc în state. A treia perioadă (sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului XX) - crizele globale de supraproducție, începe și se intensifică lupta pentru rediviziunea lumii. A treia perioadă (sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului XX) - crizele globale de supraproducție, începe și se intensifică lupta pentru rediviziunea lumii. Epoca timpurilor moderne. Epoca timpurilor moderne.

Întrebări finale pentru lecție: Care sunt principalele etape în dezvoltarea cunoștințelor istorice? Care sunt principalele etape ale dezvoltării cunoștințelor istorice? Care sunt opiniile despre lume care au existat în anumite etape ale dezvoltării istoriei lumii? Care sunt opiniile despre lume care au existat în anumite etape ale dezvoltării istoriei lumii? Definiți conceptul de „periodizare”. Definiți conceptul de „periodizare”. Care sunt principiile de bază ale periodizării? Care sunt principiile de bază ale periodizării? Câte stadii de dezvoltare umană există? Câte stadii de dezvoltare umană există?

Oamenii de știință susțin că omul modern nu a descins din maimuțele moderne, care se caracterizează printr-o specializare îngustă (adaptare la un mod de viață strict definit în pădurile tropicale), ci din animale extrem de organizate care au murit în urmă cu câteva milioane de ani - dryopithecus. Procesul de evoluție umană este foarte lung, principalele sale etape sunt prezentate în diagramă.

Principalele etape ale antropogenezei (evoluția strămoșilor umani)

Conform descoperirilor paleontologice (rămășițe fosile), cu aproximativ 30 de milioane de ani în urmă au apărut pe Pământ primatele antice Parapithecus, care trăiau în spații deschise și în copaci. Fălcile și dinții lor erau asemănători cu cei ai maimuțelor. Parapithecus a dat naștere la giboni și urangutani moderni, precum și ramura dispărută a Dryopithecus. Acestea din urmă în dezvoltarea lor au fost împărțite în trei linii: una dintre ele a dus la gorila modernă, cealaltă la cimpanzeu, iar a treia la Australopithecus și de la el la om. Relația Dryopithecus cu oamenii a fost stabilită pe baza unui studiu al structurii maxilarului și a dinților săi, descoperit în 1856 în Franța.

Cea mai importantă etapă pe calea transformării animalelor asemănătoare maimuțelor în oameni antici a fost apariția mersului drept. Din cauza schimbărilor climatice și a răririi pădurilor, a avut loc o tranziție de la un mod de viață arboricol la unul terestru; pentru a cerceta mai bine zona în care strămoșii umani aveau mulți dușmani, ei trebuiau să stea pe membrele posterioare. Ulterior, selecția naturală a dezvoltat și consolidat postura verticală și, drept consecință, mâinile au fost eliberate de funcțiile de sprijin și mișcare. Așa au apărut Australopithecines - genul căruia îi aparțin hominidele (o familie de oameni)..

Australopithecus

Australopitecinele sunt primate bipede foarte dezvoltate care au folosit obiecte de origine naturală ca instrumente (prin urmare, australopitecurile nu pot fi considerate încă umane). Rămășițele osoase de australopitecine au fost descoperite pentru prima dată în 1924 în Africa de Sud. Erau înalți ca un cimpanzeu și cântăreau aproximativ 50 kg, volumul creierului lor ajungea la 500 cm 3 - conform acestei caracteristici, Australopithecus este mai aproape de oameni decât oricare dintre maimuțele fosile și moderne.

Structura oaselor pelvine și poziția capului erau similare cu cele ale oamenilor, indicând o poziție verticală a corpului. Ei au trăit în urmă cu aproximativ 9 milioane de ani în stepele deschise și au mâncat alimente vegetale și animale. Uneltele muncii lor erau pietre, oase, bastoane, fălci fără urme de prelucrare artificială.

Un om priceput

Neavând o specializare îngustă a structurii generale, Australopithecus a dat naștere unei forme mai progresive, numită Homo habilis - un om iscusit. Rămășițele sale osoase au fost descoperite în 1959 în Tanzania. Vârsta lor este determinată a fi de aproximativ 2 milioane de ani. Înălțimea acestei creaturi ajungea la 150 cm.Volumul creierului era cu 100 cm 3 mai mare decât cel al australopitecinilor, dinții de tip uman, falangele degetelor erau turtite ca cele ale unei persoane.

Deși a combinat caracteristicile atât ale maimuțelor, cât și ale oamenilor, trecerea acestei creaturi la fabricarea de unelte de pietricele (piatră bine făcută) indică apariția activității sale de muncă. Ar putea prinde animale, arunca cu pietre și efectua alte acțiuni. Mormanele de oase găsite cu fosilele Homo habilis indică faptul că carnea a devenit o parte regulată a dietei lor. Acești hominide foloseau unelte brute din piatră.

Homo erectus

Homo erectus este un bărbat care merge drept. specia din care se crede că a evoluat oamenii moderni. Vârsta sa este de 1,5 milioane de ani. Fălcile, dinții și crestele sprâncenelor erau încă masive, dar volumul creierului unor indivizi era același cu cel al oamenilor moderni.

Unele oase de Homo erectus au fost găsite în peșteri, sugerând căminul său permanent. Pe lângă oase de animale și unelte de piatră destul de bine făcute, în unele peșteri s-au găsit grămezi de cărbune și oase arse, așa că, se pare, în acest moment, australopitecii învățaseră deja să facă foc.

Această etapă a evoluției hominidelor coincide cu așezarea altor regiuni mai reci de către oameni din Africa. Ar fi imposibil să supraviețuiești iernilor reci fără a dezvolta comportamente complexe sau abilități tehnice. Oamenii de știință emit ipoteza că creierul preuman al lui Homo erectus a fost capabil să găsească soluții sociale și tehnice (foc, îmbrăcăminte, depozitare a alimentelor și locuințe în peșteră) la problemele asociate cu supraviețuirea frigului iernii.

Astfel, toate hominidele fosile, în special australopithecus, sunt considerate a fi predecesorii oamenilor.

Evoluția caracteristicilor fizice ale primilor oameni, inclusiv a omului modern, acoperă trei etape: oameni antici sau arhantropi; oameni antici sau paleoantropi; oameni moderni sau neoantropi.

Arhantropii

Primul reprezentant al arhantropilor este Pithecanthropus (om japonez) - un om-maimuță care merge drept. Oasele lui au fost găsite pe insulă. Java (Indonezia) în 1891. Inițial, vârsta sa a fost determinată a fi de 1 milion de ani, dar, conform unei estimări moderne mai precise, are puțin mai mult de 400 de mii de ani. Înălțimea lui Pithecanthropus a fost de aproximativ 170 cm, volumul craniului a fost de 900 cm 3.

Ceva mai târziu a existat Sinanthropus (chinez). Numeroase rămășițe ale acestuia au fost găsite în perioada 1927-1963. într-o peșteră de lângă Beijing. Această creatură folosea focul și făcea unelte de piatră. Acest grup de oameni antici include și Omul Heidelberg.

Paleoantropii

Paleoantropii - Neanderthalienii au părut să-i înlocuiască pe arhantropii. Cu 250-100 de mii de ani în urmă, erau răspândite pe scară largă în toată Europa. Africa. Asia de Vest și de Sud. Neanderthalienii au făcut o varietate de unelte de piatră: topoare de mână, răzuitoare, vârfuri ascuțite; au folosit foc și haine aspre. Volumul creierului lor a crescut la 1400 cm3.

Caracteristicile structurale ale maxilarului inferior arată că aveau o vorbire rudimentară. Ei trăiau în grupuri de 50-100 de indivizi și în timpul înaintării ghețarilor au folosit peșteri, alungând animalele sălbatice din ele.

Neoantropi și Homo sapiens

Neanderthalienii au fost înlocuiți de oameni moderni - Cro-Magnons - sau neoantropi. Au apărut în urmă cu aproximativ 50 de mii de ani (rămășițele lor osoase au fost găsite în 1868 în Franța). Cro-Magnonii formează singurul gen al speciei Homo Sapiens - Homo sapiens. Trăsăturile lor asemănătoare maimuțelor au fost complet netezite, a existat o protuberanță caracteristică a bărbiei pe maxilarul inferior, indicând capacitatea lor de a articula vorbirea, iar în arta de a face diverse unelte din piatră, os și corn, Cro-Magnonii au mers mult înainte. comparativ cu oamenii de Neanderthal.

Au îmblânzit animalele și au început să stăpânească agricultura, ceea ce le-a permis să scape de foame și să obțină o varietate de alimente. Spre deosebire de predecesorii lor, evoluția Cro-Magnonilor s-a petrecut sub marea influență a factorilor sociali (unitatea echipei, sprijinul reciproc, îmbunătățirea activității de muncă, un nivel superior de gândire).

Apariția lui Cro-Magnon este etapa finală în formarea omului modern. Turma umană primitivă a fost înlocuită de primul sistem tribal, care a completat formarea societății umane, al cărei progres ulterioar a început să fie determinat de legile socio-economice.

Rasele umane

Omenirea care trăiește astăzi este împărțită într-un număr de grupuri numite rase.
Rasele umane
- sunt comunități teritoriale de oameni constituite istoric, cu o unitate de origine și asemănare a caracteristicilor morfologice, precum și caracteristici fizice ereditare: structura feței, proporțiile corpului, culoarea pielii, forma și culoarea părului.

Pe baza acestor caracteristici, umanitatea modernă este împărțită în trei rase principale: caucazian, negroidȘi mongoloid. Fiecare dintre ele are propriile caracteristici morfologice, dar toate acestea sunt caracteristici externe, secundare.

Trăsăturile care alcătuiesc esența umană, cum ar fi conștiința, activitatea de muncă, vorbirea, capacitatea de a cunoaște și de a subjuga natura, sunt aceleași în toate rasele, ceea ce respinge pretențiile ideologilor rasiști ​​despre națiunile și rasele „superioare”.

Copiii negrilor, crescuți împreună cu europenii, nu le-au fost inferiori ca inteligență și talent. Se știe că centrele civilizației din 3-2 mii de ani î.Hr. se aflau în Asia și Africa, iar Europa la acea vreme se afla într-o stare de barbarie. În consecință, nivelul de cultură depinde nu de caracteristicile biologice, ci de condițiile socio-economice în care trăiesc popoarele.

Astfel, afirmațiile oamenilor de știință reacționari despre superioritatea unor rase și inferioritatea altora sunt nefondate și pseudoștiințifice. Au fost create pentru a justifica războaiele de cucerire, jefuirea coloniilor și discriminarea rasială.

Rasele umane nu pot fi confundate cu asociații sociale precum naționalitatea și națiunea, care s-au format nu după un principiu biologic, ci pe baza stabilității vorbirii comune, a teritoriului, a vieții economice și culturale, formate istoric.

În istoria dezvoltării sale, omul a ieșit din subordonarea legilor biologice ale selecției naturale; adaptarea sa la viață în diferite condiții are loc prin alterarea lor activă. Cu toate acestea, aceste condiții au încă un anumit efect asupra corpului uman într-o oarecare măsură.

Rezultatele acestei influențe sunt vizibile într-o serie de exemple: în particularitățile proceselor digestive printre păstorii de reni din Arctica, care consumă multă carne, printre locuitorii Asiei de Sud-Est, a căror dietă constă în principal din orez; într-un număr crescut de globule roșii în sângele munților în comparație cu sângele locuitorilor din câmpie; în pigmentarea pielii locuitorilor din tropice, deosebindu-i de albul pielii nordici etc.

După finalizarea formării omului modern, acțiunea selecției naturale nu a încetat complet. Drept urmare, într-o serie de regiuni ale globului, oamenii au dezvoltat rezistență la anumite boli. Astfel, la europeni, rujeola este mult mai blândă decât la popoarele din Polinezia, care au întâlnit această infecție abia după colonizarea insulelor lor de către coloniști din Europa.

În Asia Centrală, grupa de sânge O este rară la om, dar frecvența grupei B este mai mare. S-a dovedit că acest lucru se datorează unei epidemii de ciumă care a avut loc în trecut. Toate aceste fapte dovedesc că selecția biologică există în societatea umană, pe baza căreia s-au format rasele umane, naționalitățile și națiunile. Dar independența din ce în ce mai mare a omului față de mediu aproape că a oprit evoluția biologică.

Etape ale evoluției istorice a omului și a societății.

Karsten Vladimir Fedorovici. 01.05.2009, ora 13:03.

"" Vladimir Fedorovici!
> >Ce înseamnă litera „G” în combinația de litere „VFKG”?
> >
> WFKH - Federația Generală a Umaniștilor Constituționali, care se află >în stadiu de proiect.

WFKG - ca federație, vă gândiți, desigur, la dezvoltarea naturală materialistă a omului (la cel mai înalt stadiu al evoluției sale și sociale, omul este inevitabil un umanist) și a societății. Și ce etape necesare ale unei astfel de evoluții istorico-materialiste a omului și a societății ai identificat pentru tine (ca teoretician și cercetător)?
Alexander Vasilyevich Chizhikov (membru al PRKR-NK IG) ""
= = =
Sunt absolut sigur că în orice activitate INSTRUMENTELE trebuie să corespundă funcționalității și nevoilor. În astfel de condiții, interacțiunile sunt consistente și armonioase. În timp ce oamenii se bazau pe mecanismele naturale de reglare ale bio-geo-heliosferei, numite habitat, preocupările lor se limitau la dorința de supraviețuire individuală și de grup a familiei, clanului, tribului. Progresul cunoștințelor științifice și al organizării sociale a lipsit în mare măsură eficacitatea acestor regulatori, care ar trebui înlocuite cu autosubordonarea conștientă a necesității dictate de nevoia de autoconservare și dezvoltare a omului ca specie.

Reglatorii naturali includ:
1) Procese și tendințe geotectonice, geoclimatice, fitosferice - biosferei.
2) Caracteristicile locale și individuale ale condițiilor de viață ale indivizilor, contribuind la selecția naturală în procesul de reproducere a populației.
3) Condiții specifice generate de procesele de socializare inconștiente sau parțial conștiente.

Cu alte cuvinte: natural; dezastre, foame, frig, prădători, infecții, răni, malformații congenitale sau sociale; realizări, principii organizatorice, conflicte, războaie, tradiții etc. a exclus monopolul hipertrofiat al omului în ecosistemul planetei Pământ. Dar realizările omenirii în zone; medicina, igiena, salubritatea și utilizarea energiei mecanice pun „interesele” și capriciile oamenilor deasupra capacităților recreative ale ecosferei Pământului.

Există doar TREI căi principale de ieșire din această stare:

1) Epuizarea extinsă a resurselor de importanță vitală pentru oameni, urmată de o revenire la „puterea” reglementatorilor naturali.
2) O reducere forțată a populației planetei și a consumului de resurse, cu pericolul autodistrugerii complete sau aproape complete prin intermediul armelor nucleare, biochimice și de altă natură.
3) O tranziție conștientă la principiile auto-constrângerii, în conformitate cu capacitățile promițătoare ale fito-bio-eco-geosferei planetei.

Acest lucru va deveni posibil doar dacă politica „intereselor” cedează loc politicii înțelegerii științifice a realității, iar psihologia minciunii, fricii și violenței face loc psihologiei interdependenței, interacțiunii și responsabilității conștiente.

Toate acestea sună oarecum fantastic, așa că să revenim la luarea în considerare a MIJLOACELOR care servesc la restabilirea armoniei interacțiunilor dintre oameni și ecosfera planetei. Deocamdată, vom lăsa opțiuni pentru relocarea oamenilor pe alte planete, în adâncurile oceanelor sau în „corpurile” roboților mecanici pentru scriitorii profesioniști de science fiction.

Pentru început, să luăm în considerare MIJLOACEle prin care putem ajunge la ÎNȚELEGEREA inevitabilității de a urmări tendințele singurei opțiuni pentru Salvarea Umanității, prin trecerea la faza de evoluție conștientă.

Teoria cunoașterii.

Acest lucru necesită clarificări cu privire la metodologia cogniției. Oamenii știu să gândească și prin numeroase observații, comparații, modelări și alte metode de cunoaștere dobândesc ÎNȚELEGEREA ÎNțelesurilor inerente fenomenelor și proceselor Existenței. Așa cum două semințe identice care germinează pe părți opuse ale Pământului întruchipează semnificațiile potențialităților conținute în ele și în mediu, tot așa și sistemele planetare din galaxii diferite trec prin stadii similare de transformări evolutive. Să încercăm să susținem această afirmație.

Folosind metode moderne și precise de analiză spectrală a radiațiilor de la multe stele și galaxii, s-a stabilit în mod fiabil că prezența, distribuția și concentrația elementelor chimice în partea observabilă a Universului sunt similare cu acești parametri în galaxia și sistemul nostru solar, luând în considerare erorile de măsurători, calcule etc. Aceasta înseamnă că sunt detectate doar combinații potențial și teoretic POSIBILE ale celor TREI componente principale ale substanțelor - electroni, neutroni și protoni, care sunt cunoscuți și rezumați în sistemul periodic al elementelor chimice. Acestea și alte structuri ale Existenței sunt manifestări ale Materiei, care este întruchiparea Energiei și concentratul de Semnificații. Din aceasta putem trage concluzii:

1) Ființa este Treime, inseparabilă, indestructibilă, în eternă mișcare, interacțiune, auto-reînnoire a tot și numai POSIBIL.
2) Imposibilul nu există, nu interacționează și nu are un sens real.
3) Posibilul există și interacționează conform Legilor și Principiilor Existenței unificate, neschimbate, eterne (Sensuri), pe care cunoașterea logică obiectivă LE DEZVLEAZĂ oamenilor sub formă de teorii, modele, concepte.
4) Posibilul există în TIMP, care exprimă procesul de mișcare de la cauze la consecințe.
5) Determinismul interacțiunilor exprimă Logicitatea Sensurilor Existenței, care stă la baza realizării posibilităților de gândire intuitivă și logică a ființelor inteligente.
6) Tot ceea ce este posibil își are timpul și limitele sale de existență, numite limite ale posibilului, de la dimensiunile atomilor, corpurilor și sistemelor cosmice, până la parametrii tuturor celorlalte sisteme și interacțiuni.
7) Capacitățile similare, în curs de dezvoltare (dirijate de vector) sunt întruchipate în condiții similare de existență și interacțiune.
8) În condiții similare, au loc procese de interacțiune similare - cauze similare duc la consecințe similare.
9) În procesul de cunoaștere, este imposibil să se stabilească și să se țină seama de toate condițiile - cauze, prin urmare, în anumite limite, de regulă: Trei CAUZE definitorii predetermină apariția CONSECINȚELOR specifice.
10) Atât structurile material-material = energie, cât și semantice ale Existenței se află într-o relație ierarhică, de aceea cauzele fenomenelor și evenimentelor devin de înțeles doar de la nivelul gândirii în criteriile proceselor și tendințelor mai generale, și a direcției proceselor și tendințele devine clară din pozițiile și generalizările celor mai înalte la nivelul celor mai înalte Legi și Principii ale existenței.

Prin urmare, arderea kebabului poate fi explicată de la nivelul de înțelegere a legilor proceselor termodinamice, iar acestea, la rândul lor, pot fi înțelese și sistematizate mult mai obiectiv de la nivelul de conștientizare a celor mai generale Legi și Principii ale existenței și interacțiunii. .
Vârful ierarhiei Semnificațiilor este Principiul Treimii Existenței. De la această „înălțime” orice relații și interacțiuni în Ființă devin clare, explicabile și consistente din punct de vedere logic.

Evoluția omului și a societății.

Toate aceste afirmații necesită o fundamentare suplimentară, dar luându-le drept linii directoare inițiale, vom încerca să luăm în considerare problemele și întrebările sociale puse.

„Ce etape necesare ale unei astfel de evoluții istorico-materialiste a omului și a societății ai identificat pentru tine (ca teoretician și cercetător)?”

De la nașterea sistemului solar, au avut loc procese:

1) Evoluție anorganică.
2) Evoluție organică.
3) Evoluția biologică.
4) Evoluția socială.
5) Viziunea asupra lumii - evoluția intelectuală și informațională a ÎNȚELEGEREA Înțelesurilor actuale ale existenței.

O anumită coincidență a contururilor continentelor indică faptul că planeta noastră a fost odată mult mai mică, dar a crescut treptat și continuă să-și crească masa, îndepărtându-se de Soare și mărindu-și perioada orbitală. Pe măsură ce sistemul solar se mișcă în jurul centrului galaxiei, trece prin zone cu o densitate mai mare sau mai mică a materiei din spațiul cosmic. O modificare a densității în unitățile de atomi de materie pe metru cub de spațiu interstelar modifică semnificativ intensitatea proceselor geologice și heliotermale. În ciuda întregii aparent imprevizibilitate a riscurilor unor călătorii atât de lungi în spațiile intergalactice, toate tipurile de evoluție pe Pământ se desfășoară în mod constant și cu succes: după cum demonstrează experții, timp de cel puțin patru miliarde de ani. Există posibilitatea unei continuări confortabile a călătoriilor în spațiu în următoarele milioane sau miliarde de ani pământeni.

În orice caz, este inutil să ne temem de catastrofe globale cauzate de cauze extraterestre, deoarece nu există oportunități pentru ca umanitatea să le influențeze și va lipsi foarte mult timp. Mult mai grave și mai urgente sunt riscurile și pericolele care decurg din contradicțiile ideologice, conflictele sociale, absurditățile ontologice și psihologice din știință, economie și politică. Prin urmare, va fi mult mai eficient să te retragi de la temeri complet ipotetice și să te îndrepți către probleme sociale presante. Dar mijloacele și metodele de rezolvare a problemelor sociale devin clare numai pe fundalul unei înțelegeri a tendințelor evolutive generale.

Cu evoluția biologică totul este mai mult sau mai puțin clar, întrucât în ​​condițiile civilizației moderne nu există motive obiective care să împiedice realizarea capacităților fiziologice, psiho-emoționale și intelectuale ale indivizilor. Problemele apar din faptul că nu milioane, ci miliarde de oameni încep să aplice pentru astfel de oportunități. Dar, dacă toți locuitorii Pământului sunt asigurați cu costul mediu de viață al cetățenilor americani, atunci consumul de toate tipurile de resurse: de la petrol la apă dulce și oxigen va crește de zece ori și va pune capăt rezervelor existente în câțiva ani. . Prin urmare, locurile de la „pompă” de resurse sunt foarte strâns ocupate, iar beneficiile vieții merg în continuare către un cerc larg de „sălbatici” și „perdanți sociali” doar din motive obiective ale absenței unui monopol global asupra mijloacelor de putere, producție și violență socială. Dacă apare un astfel de monopol, bazat nu pe principiile moderne ale cinismului politic, nu există nicio îndoială că 9/10 din locuitorii planetei (sau chiar mai mulți) vor fi în curând tăiați de pe listele celor care au dreptul la viață.

Acest lucru este de înțeles fără alte justificari, dar apar întrebări cu privire la posibilitatea și dezirabilitatea unor scenarii alternative de rezecție socială sau evoluție socială.

Deci: La nivelul structurilor anorganice și organice, imediatitatea interacțiunilor fizice și chimice este absolut determinată. Numai acele organisme, sisteme și structuri care sunt capabile cel puțin într-o oarecare măsură să reacționeze selectiv sau ambiguu la interacțiuni pot fi considerate vii. Prin urmare, următoarea formulare poate fi luată ca definiție:

Principala trăsătură distinctivă a structurilor, sistemelor și organismelor vii față de cele nevii este capacitatea de a folosi alegeri ambigue în interacțiuni = folosiți OPORTUNITĂȚI suplimentare pentru interacțiunea și dezvoltarea abilităților.

Atomii, în anumite condiții, pot părăsi unele structuri moleculare și pot forma structuri cu atomi ai altor elemente chimice, strict definite. Atomii din cele mai simple organisme - viruși - dobândesc capacitatea de a-și reproduce propriile copii prin integrarea în structurile celulare, dobândesc mobilitate mare și o gamă destul de largă de posibile interacțiuni. Plantele au o capacitate mult mai mică de a interacționa dinamic cu mediul lor decât animalele.

Ca rezultat: fiecare persoană individuală are mult mai puține oportunități de auto-realizare - realizarea potențialului și a capacităților sale funcționale - decât o echipă sau o comunitate mai mare.

Dar un loc mai înalt în ierarhia sistemelor universale predetermina nu numai posibilități suplimentare pentru diferite opțiuni de structurare și diversitate a interacțiunilor, ci și o extindere a posibilităților de degradare - destructurare, modificări patologice, reacții și interacțiuni. Diferențierea oportunităților devine mai definită; la funcționarea și dezvoltarea continuă - la viață și/sau la moarte - la descompunere. Stabilitatea structurilor fizice și chimice funcțional „simple” și a interacțiunilor în structuri, organisme și sisteme complexe este înlocuită de principiul echilibrului dinamic multifactorial. Figurat vorbind: Structura moleculară diferă de structura socială, aproape așa cum o pietruire diferă de un avion sau o rachetă în zbor.

Pe baza celor de mai sus, se poate argumenta că semnul principal al schimbării erelor de dezvoltare socială evolutivă a indivizilor și societăților poate fi recunoscut ca următorul factor:

Armonizarea interacțiunilor este o extindere a oportunităților ACTUALE de realizare a abilităților, abilităților POTENȚIALE ale societății și ale individului din cadrul acesteia.

De aici rezultă că evoluția intelectuală a ființelor inteligente este împărțită în trei ere:

1) Epoca gândirii moniste (animale) în categorii de obiecte și evenimente direct tangibile.
2) Epoca „căderii” - o împărțire dublă, antagonic contradictorie, a întregii diversități a realității în „bine și rău”, în „alb și negru”, în ceea ce este protejat și râvnit de altcineva, în pe deplin „sfinți”. ” ale „intereselor” proprii și „patologic” ostile ale altora”.
3) Epoca Trinității Ființei - cunoaștere obiectivă, personalitate responsabilă, gândire logică și simbioză eco-socială, care este încă înainte.

Principiul Trinității, printre altele, înseamnă că orice diviziune nu este absolută, deoarece totul este întotdeauna prezent în UNITATE. Realitatea actuală nu face decât să actualizeze prioritatea proceselor care determină continuitatea logică și succesiunea tiparelor evolutive vectoriale.

Chiar mai precis și în terminologia ideilor materialiste: înainte de a stăpâni Cuvântul, „oamenii” foloseau, în procesele de comunicare și interacțiune, sisteme de semne de posturi, mișcări, gesturi, expresii faciale, semnale vocale, pe care le folosesc intuitiv sau intenționat. astăzi. Aproape toată lumea a înțeles aproape totul. A apărut discursul, care a oferit avantaje enorme față de concurenții în lupta pentru supraviețuire, dar au apărut și minciunile, împiedicând înțelegerea reciprocă în interacțiune. Cuvântul a devenit „fundamentul” civilizației umane, care încă rămâne similar cu „Turnul Babel”.

Stăpânirea focului, cu ajutorul lui „Prometeu”, a așezat primul „etaj” al capacităților și avantajelor enorme ale omului asupra lumii animale. Rata de supraviețuire a urmașilor și speranța medie de viață a oamenilor au crescut. Au crescut oportunitățile de acumulare a experienței de viață și de dezvoltare intelectuală în creștere. Competiția intraspecifică a început să domine competiția interspecifică. Principalele alternative la acea vreme erau:

1) Distrugerea reciprocă regulată a oamenilor, astfel încât volumul de consum să nu epuizeze terenurile naturale de hrănire.
2) Împărțirea triburilor și strămutarea clanurilor mai slabe și mai mici în zone cu condiții climatice mai puțin favorabile.
3) Tranziția de la vânătoare și culegere la o creștere a animalelor și o agricultură mai durabilă.

După cum vedem: strămoșii noștri îndepărtați s-au confruntat și cu probleme dificile. Au folosit toate mijloacele și oportunitățile, dar în lipsa unor principii generale de reglementare a populației, au fost nevoiți în cele din urmă să intensifice activitatea intelectuală în sfera producției de bunuri materiale, distribuției și interacțiunii sociale. După cum am scris chiar azi:

""Viața nu este zahăr și nu miere", așa că nimic altceva decât gunoiul de grajd este cel mai bun mediu nutritiv pentru creșterea plantelor și hrănirea vieții. Aceasta este poezia și armonia vieții, care primește hrană de la "cadavrele" și produse de deșeuri ale predecesorilor săi. „Unde miroase, acolo miroase!” Nu există altă cale.”

Dar acest lucru nu a fost atât de trist până când deșeurile umane au devenit agresive din punct de vedere chimic și atât de otrăvitoare încât au dus la dispariția multor specii de organisme vii. Echilibrul ecologic este din ce în ce mai perturbat, iar „ziua” nu este departe în care sistemele biologice întregi vor începe să se prăbușească catastrofal.

Toate de ce? Noi avantaje și oportunități duc la creșterea „populației”, a consumului și la o intensificare a luptei pentru resurse vitale. Dar în conformitate cu ideologia luptei și competiției între „interese materialiste”, soluții constructive nu pot fi găsite. Mai mult, în entuziasmul luptei, se folosesc orice metode, sub sloganul: „Sfârșitul justifică mijloacele!” Așa apar nenumărate „teorii”, care declară orice, dar pornind de la un singur INTERES - câștigarea sau menținerea puterii asupra resurselor. De exemplu:

METAFILOZOFIA Spirin Vladimir Georgievici
Internet: www.MetaFilosof.Narod.ru; www.VGS-PHILOSOPHY.Narod.ru; www.SPIRIN-PHILOSOPHY.Narod.ru
E-mail: [email protected] http://www.metafilosof.narod.ru/

„” Filosofii finiți vor traduce imediat astfel de concluzii pe șinele dihotomice ale cauzei fundamentale – „Materie sau Spirit”. Și nu își dau seama că aceasta este și Adunarea Națională, care are integritate. Și aceasta nu mai este o dihotomie. Aceasta este deja o trinitate, care este universală în lumea noastră tridimensională actuală.
Trinitatea binecunoscutei legi a dialecticii finite - „Negarea Adevărului dă naștere falsității” necesită o corecție diferită: la „Negarea Adevărului dă naștere unui alt Adevăr”, „Nu există adevăruri absolute, există doar puncte de vedere a sistemelor care interacționează.” ""

„Munți” de fraze științifice sunt intercalate cu misticism și alogisme imposibil de înțeles. Aceasta înseamnă că cu siguranță va apărea o opinie despre necesitatea canonizării dogmelor „învățăturii” și a credinței oarbe în lipsa de păcat a autorilor lor.

Concluzie.

Mulți oameni doresc soluții și instrucțiuni simple, cum ar fi: „Vom distruge întreaga lume a violenței!” Distrus! Ce au „construit”? O lume de violență și mai mare și de batjocură directă a sanității mentale!? Acum devin din ce în ce mai sofisticați în definițiile lor despre ceea ce s-a întâmplat: de la „feudalismul de stat totalitar” la „comunismul de cazărmi asiatice”.
Nu chiar! Fără a curăța „creierele” - idei din straturi vechi de secole de minciuni sociale, nu va rezulta nimic bun sau salvator.