Święte dzieci. Świętego Męczennika Dzieciątka Gabriela z Białegostoku. Z ust dziecka...

Święci betlejemscy męczennicy, módlcie się do Boga za nami!

...Dzieci Betlejemskie w białych szatach męczenników patrzą na nas z ikony. A ich matki są niepocieszone w swoim smutku. Bo nie ma nic gorszego niż strata własnego dziecka. A nie ma nic ważniejszego niż jego prawo do życia. Stopniowo dzień pamięci małych męczenników ze „zwykłego” dnia świętego staje się dniem pokuty dla matek, które kiedykolwiek popełniły straszny grzech przeciwko swoim dzieciom.
Wielu wyznawców prawosławia kojarzy pamięć świętych dzieci-męczenników z Betlejem z walką z aborcją. I to nie jest przypadek.
Wszystkie dzieci do drugiego roku życia zostały zabite w okolicach Betlejem z rozkazu króla Heroda, który dopuścił się tej okrucieństwa w obawie przed utratą władzy, bogactwa i zaszczytów. A teraz w Rosji z tych samych powodów – w obawie przed utratą dóbr materialnych i przyjemności – rodzice powtarzają grzech Heroda – zabijają swoje dzieci w łonie matki, narażając je na bolesną śmierć. Gorzka prawda jest taka, że ​​zbrodni króla Heroda towarzyszył wówczas krzyk matek próbujących ocalić swoje dzieci przed represjami, obecnie jednak „wielkiego krzyku” prawie nikt nie słyszy.
„W Ramie słychać głos płaczu, lamentu i wielkiego wołania; Rachela płacze nad swoimi dziećmi i nie chce się pocieszać, bo ich nie ma”. (Hebrajczyków z Mat. 2:18). Od 2008 roku 11 stycznia obchodzony jest jako Ogólnorosyjski Dzień Przeciwko Aborcji. Ogólnorosyjski ruch społeczny „Życie” donosi o szeregu wydarzeń, które 11 stycznia odbędą się w wielu miastach w całym kraju w ramach protestu przeciwko tym ohydnym zbrodniom. Jednym z takich wydarzeń jest akcja modlitewna „Świece Pamięci”, do której w tym roku przyłączy się nasze miasto Murom.
11 stycznia, ku pamięci męczenników betlejemskich, w Kościele Wniebowstąpienia Pańskiego odbędą się następujące wydarzenia:
7 godz. 30 m. Jutrznia. Boska Liturgia
10:30 Nabożeństwo żałobne dla dzieci, podczas którego zapalonych zostanie 1000 zniczy. To znicze pamięci i żalu za dzieci, którym nie wolno było się urodzić... Według oficjalnych statystyk w ciągu roku w naszym mieście dokonuje się 1000 aborcji. Nabożeństwa pogrzebowe odbędą się jednocześnie we wszystkich kaplicach szpitalnych. Świeca jest widocznym symbolem naszej modlitwy o ocalenie od śmierci nienarodzonych dzieci, o pocieszenie ojców i matek, którzy świadomie lub nieświadomie pozwolili już, aby ich dzieci się nie urodziły.
Pan ukarał Heroda za taki grzech. Zmarł bolesną śmiercią, pożarty żywcem przez robaki. Dręczony tak nieznośnym bólem Herod nakazał śmierć swojej żony, dzieci, krewnych i 70 mędrców. Jego ocalałe dzieci również stały się mordercami. Za taki grzech trzeba dużo się modlić, a pokuta powinna odbywać się nie tylko słowami, ale także czynami.
Cudowne dni świąteczne powinny stać się nie tylko dniami pamięci pierwszych męczenników, którzy cierpieli za Dzieciątko Chrystus. To czas radosnego święta Narodzenia Pańskiego.
I znowu w centrum naszej uwagi są dzieci!
Na spotkania świąteczne w Chlebowej Sali zapraszamy dzieci z rodzin wielodzietnych wraz z rodzicami. Tam w kameralnej, magicznej atmosferze nauczymy się obchodzić Boże Narodzenie według oryginalnych rosyjskich tradycji. Nadszedł czas świąt Bożego Narodzenia - zacznij śpiewać kolędy!
Dołącz do naszej akcji!

Aborcja to morderstwo

Ankieta została zakończona.

W pełni popieram i uważam, że aborcja powinna być zakazana

6 (14%)

tak, to jest morderstwo dziecka

22 (50%)

nie pomyślałem o tym pytaniu

3 (7%)

Nie sądzę

13 (30%)

Pierwszymi relikwiami, które miałem szczęście dotknąć, były relikwie świętego męczennika, sześcioletniego chłopczyka z ortodoksyjnej rodziny, który wiele lat temu był zakatowany na śmierć przez fanatyków religijnych na naszych terenach. Po co do nich chodzić? Tyle że w tamtym czasie tylko oni przechowywani byli w Katedrze Najświętszej Wstawiennictwa w Grodnie. W małej, żółtej metalowej arce naprzeciwko południowych drzwi ołtarza.

Nie powiem, że byłem wtedy bardzo wierzący, ale potrafiłem oddawać cześć. Nie rezerwowałem, nie każdy jest w stanie położyć usta na szczątkach zmarłego człowieka.

Pamiętam, jak jako grupa czterech osób dotarliśmy do klasztoru Tichon Zadonsk. Przywitali nas bardzo serdecznie i od razu otworzyli sanktuarium z relikwiami św. Tichona.

Matka i ja cieszyliśmy się i kłaniając się, z szacunkiem ucałowaliśmy święte szczątki. Następnie zwracając się do towarzyszącej nam młodzieży, wykonałem zapraszający gest i niespodziewanie dla siebie ujrzałem ich jednocześnie wydłużone twarze ze zmarszczką zniesmaczenia na ustach.

Pewnego razu, będąc już księdzem, przyjechałem do mojej ojczyzny i wszedłem do katedry. W tym czasie relikwie małego Gabriela przewieziono do Polski, a w Grodnie pozostała jedynie ich cząstka. Wszedłem do zupełnie pustej katedry i nagle poczułem, że jakaś nieodparta siła ciągnie mnie w stronę tej właśnie cząstki. Idę, czując pachnący zapach, a moje wnętrzności przepełnia radość granicząca z radością. Do końca życia będę pamiętał, jak święte dziecko-męczennik spotkało mnie w kościele, gdzie leżał przez czterdzieści sześć lat.

Dlatego wyobraźcie sobie moje zdziwienie, gdy po mianowaniu na proboszcza odnawianego wiejskiego kościoła, zagubionego na odległym rosyjskim buszu, na jednym z jego filarów zobaczyłem zaskakująco wzruszający, nowo namalowany wizerunek małego Gabriela. Wcześniej widziałem tylko ikonę Gabriela z Białegostoku tutaj, na zachodniej Białorusi. Pytam naczelnika:

– Skąd jest ta ikona?

- Ojcze, to kwestia przypadku. Miało to miejsce kilka lat temu, kiedy uczniowie szkół średnich zdawali w naszej szkole maturę. Jeden z uczniów miał problemy z uzyskaniem wysokich ocen. Młody człowiek cały czas spędzał na studiowaniu podręczników i, jak mówią, przepracował się. Któregoś wieczoru jego matka usłyszała nieustanny śmiech dochodzący z pokoju syna. Otworzyła drzwi i wszystko zrozumiała, ale wtedy jej reakcja była zupełnie nieadekwatna. Zamiast wezwać pogotowie i zabrać syna do szpitala psychiatrycznego, osobę całkowicie oddaloną od wiary, pobiegła do kościoła.

- Pomoc!

„OK” – zgodził się mój poprzednik – „zabierz chłopca do świątyni”. Pomódlmy się wszyscy razem.

A kiedy przybyli, zaczął odprawiać nabożeństwo do małego męczennika Gabriela. Roześmiany młodzieniec siedział na krześle. Odrzucił głowę do tyłu i nadal się śmiał. Pod koniec nabożeństwa z kanonikiem chłopiec stopniowo zaczął się uspokajać i wreszcie zasnął. Potem, kiedy się obudziłem, otrząsnąłem się i po kilkudniowym odpoczynku pomyślnie zdałem pozostałe egzaminy. Po tym cudownym uzdrowieniu rodzice chłopca poprosili o namalowanie ikony świętego męczennika dla naszego kościoła.

Dla mnie ten obraz jest także ważny jako pamiątka po mojej ojczyźnie. Za każdym razem, gdy wracam do domu, proszę o błogosławieństwo na drodze, a kiedy przybywam do Grodna, pierwszą rzeczą, którą robię, jest biegnięcie do jego katedry.

Wkrótce po ukazaniu się w kościele obrazu świętego dziecka Gabriela ojciec proboszcza zapragnął umieścić na pobliskim filarze wizerunek innego świętego dziecka, młodzieńca Artemy’ego Werkolskiego.

Tylko wolnych pieniędzy w remontowanej świątyni zawsze brakuje, a okoliczności zawsze tak się układały, że ciągle trzeba było je wydawać na coś innego, w tym momencie pilniejszego. Następnie został przeniesiony do innego miejsca służby, ale sen pozostał. I nasi wierzący o tym opowiadali.

Ale teraz musiałem naprawić cieknący dach, zainstalować normalne ramy i wiele, wiele więcej, ale wizerunek młodego Artemy'ego pozostał marzeniem. Oczywiście od czasu do czasu o nim wspominaliśmy, rozmawialiśmy między sobą, a nawet planowaliśmy ogłoszenie zbiórki, ale za każdym razem coś stawało na przeszkodzie.

Któregoś dnia do naszego kościoła weszły dwie osoby, mężczyzna i kobieta, oboje już po trzydziestce, ale jeszcze bez dzieci.

– Znajomi radzą nam się pobrać, może Bóg nas wysłucha i pobłogosławi dzieckiem?

Wyznaczyłem im dzień ślubu, przygotowali się do spowiedzi, przyjęli komunię, a kiedy przyszli się pobrać, okazało się, że tego dnia wspominali młodego Artemy Verkolskiego. Oczywiście życzyłam im chłopca, po czym odeszli.

Nie wiem jak inni, ale ja nie pamiętam tych, których ochrzciłem lub poślubiłem, zwłaszcza jeśli byli to nowicjusze. A jednak zawsze jestem wzruszony, gdy mama lub babcia przyprowadza do mnie około sześcioletnie dziecko i mówi z nutą rozczarowania:

- No cóż, dlaczego nas nie pamiętasz, ojcze, ochrzciłeś naszą Lerochkę, gdy była mała.

Oczywiście Lerochka jest tą jedyną dla babci i w każdą sobotę przynoszą mi kilka takich maluszków. Gdzie mogę wszystkich zapamiętać?

Dokładnie w ten sam sposób, pewnej soboty, pojawiają się rodzice w średnim wieku z dzieckiem na rękach i patrzą na mnie z miłością, uwielbionymi oczami. I rozumiem, że jeśli tak wyglądają, to znaczy, że na pewno spotkaliśmy się z nimi już wcześniej. Jak mogę po prostu pamiętać gdzie? Pamiętam twarze, ale nie okoliczności.

- Ojcze, oto on, nasz Artemka! Dziękuję, teraz przyszliśmy ochrzcić nasze dziecko.

Zaczynam myśleć: „Jeśli więc jeszcze nie ochrzciłem tego chłopca, to w jakiś sposób jestem zaangażowany w jego narodziny. Który? Tylko jeśli poślubię jego rodziców. Bardziej prawdopodobne".

– A ile czasu minęło od ślubu?

- Dokładnie rok. Dziś jest dzień pamięci świętej młodzieży Artemy Verkolsky.

Od razu je zapamiętałem i byłem zachwycony.

Po chrzcie podszedł do mnie ojciec i oznajmił:

– Ojcze, moja żona i ja bardzo chcemy podziękować Bogu. Dał nam Artemkę, a my zobowiązujemy się przekazać świątyni ikonę świętego młodzieńca Artemy.

Radując się, pomyślałem: słusznie mówią, że święty przychodzi do kościoła, kiedy jesteśmy gotowi go przyjąć. Nadszedł czas, on przyszedł. Rozmawialiśmy o praktycznej stronie malowania ikony, a szczęśliwi rodzice ruszyli spełnić swoją obietnicę.

Minął miesiąc, potem kolejny. Nikt się nie pojawił. Powoli zaczęliśmy zapominać o tej rozmowie, gdy do świątyni przyszła znana nam przedsiębiorczyni, która była między innymi ciotką małego Artemka. Zaczęliśmy rozmawiać i zapytaliśmy:

- Jak się mają twoje? Coś się nie pojawiało od dłuższego czasu. Chcieli podarować ikonę naszemu kościołowi i zniknęli. Czy w ogóle jesteś świadomy ich obietnicy?

- Oczywiście, że wiem. Czy po prostu wiesz, jak to się skończy? Chcesz zrobić dobry uczynek, a potem interweniuje jakaś nadzwyczajna okoliczność, potem nagle żal ci pieniędzy, a spełnienie obietnicy jest odkładane z miesiąca na miesiąc. Na domiar złego tata Artemkina niespodziewanie stracił pracę, więc ojcze, teraz jestem ich głównym żywicielem rodziny, a także dostawcą wody. I nie może być mowy o żadnej ikonie dla twojej świątyni.

- OK, nie mogą tego zrobić, ale to są twoi bliscy ludzie, dlaczego ty, krewni, nie pomożecie im i nie dopełnicie złożonej przysięgi? To nie jest aż tak duża kwota.

- Czy to naprawdę możliwe?

Tydzień później ciotka Artemkiny wpadła do naszego pokoju z ręką podniesioną w geście zwycięstwa:

- Ojcze, oto obiecana ofiara za ikonę! Wszyscy krewni rozdawali z radością, nawet z Woroneża moja babcia przysłała pięćset rubli.

Podaje mi kopertę:

- A to ode mnie, za ramkę na ikonę.

Miesiąc później, w tym samym miejscu, które pozostawiłem puste po moim poprzedniku, umieściliśmy wizerunek świętego młodzieńca Artemy Verkolsky'ego. Nie trzeba dodawać, że ojciec chłopca Artema bardzo szybko znalazł pracę. Przekonałem się o tym, gdy spotkaliśmy go przypadkowo na policji drogowej, rejestrował właśnie zakupiony samochód zagraniczny, co prawda używany, ale wciąż dość mocny.

Prawdopodobnie minął kolejny rok i Artemy ponownie przyszedł do świątyni, tylko nie to samo dziecko, ale kolejne, młody chłopak w wieku około dwudziestu dwóch lat. I przyszedł z dużymi, dużymi problemami.

Tak się złożyło, że późnym wieczorem jechał samochodem tam, w miejscowości, w której mieszkał. W pewnym momencie kręta droga gwałtownie skręciła. Zwykle wieczorami to niebezpieczne miejsce oświetlało światło latarni, lecz tego nieszczęsnego wieczoru latarnia nie była zapalona. A kilka młodych dziewcząt, nie zwracając uwagi na to, że było już późno i kierowcy mogą ich nie zobaczyć, szło ramię w ramię, blokując drogę i beztrosko się śmiało. Artem nie działał szybko, ale zauważył dziewczyny dopiero w ostatniej chwili. Ostro skręca kierownicę w prawo, wpadając w poślizg samochodu, ale i tak uderza w jednego z nich.

- Ojcze, ona umarła. Zabiłem siostrę mojego najlepszego przyjaciela. Praktycznie dorastałam w ich rodzinie, jej rodzice nie robili między nami żadnej różnicy. A teraz stałem się mordercą ich córki, a jednocześnie bliskiej mi osoby. Co może być gorszego?

-Próbowałeś z nimi rozmawiać? Przeprosić?

- Tak, ale nawet nie wpuszczają mnie do drzwi. Spotkanie odbędzie się wyłącznie na rozprawie.

– Co ci grozi?

„Nie obchodzi mnie to, chcę nawet zostać uwięziony”.

- Dlaczego do mnie przyszedłeś?

„Nie wiem, nigdy wcześniej nawet nie byłem w kościele”. Dzisiaj jest prawie pierwszy raz.

Artem przyszedł niespodziewanie, a ja mam jeszcze całą masę spraw do załatwienia. Następnie wsadziłem młodego mężczyznę do samochodu i jechaliśmy z nim około dwóch godzin. Potem wróciliśmy do kościoła i zaprosiłem go na modlitwę przed wizerunkiem jego świętego. Kłopoty przyprowadziły mężczyznę do kościoła i zmusiły go do pierwszej w życiu modlitwy.

Przyszedł jeszcze kilka razy i modlił się do świętego młodzieńca Artemy Verkolsky'ego. Któregoś dnia zadzwonił i oznajmił termin rozprawy, i wcale się nie zdziwiłem, że rozprawa została wyznaczona na jego imieniny. A co najważniejsze, w sądzie w końcu się spotkali i przytulili. Stali razem i płakali.

Po tym incydencie ikona świętego młodzieńca została ozdobiona pierwszym złotym pierścieniem.

Mały Artem już dawno dorósł i uczy się w szkole, czasami odwiedzam ich rodzinę, ale nigdy nie udało mi się namówić jego rodziców do niczego więcej niż poświęcenie mieszkania, a Artem mnie uszczęśliwia, stał się prawdziwym chrześcijaninem. Teraz mieszka w stolicy i często chodzi do kościoła. On też o nas nie zapomina i co jakiś czas do nas dzwoni. A potem niedawno przyszedł i przyniósł nam ikonę Najświętszego Theotokos „Niespodziewaną radość”.

Temat mojego raportu może wywołać frustrację wśród współczesnych rodziców, niezależnie od tego, czy są ortodoksami, czy nie. Przecież wszyscy chcemy spokojnego i szczęśliwego, długiego życia dla naszych dzieci, a nie korony męczeństwa. Jednakże wszyscy chrześcijanie, łącznie z dziećmi, muszą być gotowi na własny wyczyn, najlepszy z wyczynów – umrzeć za Chrystusa. Ostatnio widziałem napisy na ścianach niektórych moskiewskich domów: „Prawosławie albo śmierć!” Osoba daleka od zrozumienia istoty prawosławia może uznać, że prawosławni są gotowi zabić za wiarę. Ale nie, wręcz przeciwnie – jesteśmy gotowi za nią umrzeć. Nawet dzieci.

W tradycji prawosławnej cześć dzieci-męczenników jest szczególnie pełna czci i poufności. Dzieci męczenników można podzielić na dwie grupy: tych, którzy świadomie przyjęli śmierć za Chrystusa naśladując Go ( Był torturowany, ale cierpiał dobrowolnie i nie otworzył ust; jak owca prowadzona na rzeź i jak baranek przed tymi, którzy go strzygą, zamilkł, więc nie otworzył ust swoich) i tych, którzy nie zdawali sobie sprawy ze swego męczeństwa.

Pierwszymi dziećmi, które nieświadomie oddały życie za Chrystusa, były dzieci z Betlejem (Mt 2,16-18), które z rozkazu króla Heroda zostały zamordowane w Betlejem i okolicach. Herod zakładał, że Mesjasz będzie wśród nich. Błogosławiony Hieronim pisze, że w Betlejem zmarło „wiele tysięcy” dzieci ( Hierona. W Iz.7.15), według tradycji kościelnej, liczba ofiar wyniosła 14 tysięcy.Zmarłe dzieci są czczone jako święci męczennicy, ich pamięć obchodzona jest 29 grudnia (11 stycznia).

Wśród rosyjskich prawosławnych dzieci-męczenników były także niemowlęta, jak te z Betlejem. 21 grudnia czcimy pamięć szlachetnych książąt Teodora i Eupraksji oraz ich syna, małego Jana, męczenników z Zaraisk (1237), którzy cierpieli z rąk Mongołów podczas najazdu Batu. W kronikach pojawiają się także wzmianki o świętym męczenniku Demetriuszu Dzieciątku, księciu Włodzimierzu, który w 1238 roku został spalony przez Mongołów podczas szturmu na Włodzimierza wraz z innymi mieszczanami w katedrze, jego wspomnienie przypada 3 lutego.

Ale pierwszym znanym młodym męczennikiem (pierwszym męczennikiem) na Rusi był syn kijowskiego Warangijczyka Teodora Jana (983), który cierpiał za wiarę wraz z ojcem, ich wspomnienie przypada według nowego stylu 25 lipca. Teodor przez długi czas służył w Bizancjum, gdzie przyjął chrzest święty, następnie zamieszkał w Kijowie. Syn Teodora również wyznał chrześcijaństwo. Ulegli słowiańskim poganom i ci podburzeni przez kapłanów złożyli bożkom w ofierze młodzieńca Jana, a następnie Teodora, który próbował chronić swojego syna. W Opowieści o minionych latach Kronikarz Nestor tak opisuje to straszne wydarzenie: „I powiedzieli starsi i bojarowie: «Rzućmy losy o chłopca i dziewczynę; na kogokolwiek spadnie, zabijemy go na ofiarę dla bogowie. W tamtym czasie był tylko jeden Varangian, a jego dziedziniec znajdował się w miejscu, w którym obecnie znajduje się kościół Najświętszej Bogurodzicy, który zbudował Włodzimierz. Ten Varangian pochodził z ziemi greckiej i wyznawał wiarę chrześcijańską. I miał syna pięknego na twarzy i duszy, i padł na niego los z zazdrości diabła. Bo diabeł, który ma władzę nad wszystkimi, nie tolerował go, a ten był jak cierń w jego sercu, a przeklęty próbował go zniszczyć i napaść na ludzi. A ci, którzy do niego przyszli, powiedzieli: „Los padł na twojego syna, bogowie wybrali go dla siebie, więc złóżmy bogom ofiarę”. A Varangianin powiedział: „To nie są bogowie, ale drzewo: dziś istnieje, ale jutro zgnije; Nie jedzą, nie piją, nie mówią, ale są z drewna rękami. Jest tylko jeden Bóg, Grecy służą mu i czczą go; Stworzył niebo i ziemię, i gwiazdy, i księżyc, i słońce, i człowieka, i przeznaczył mu życie na ziemi. Co zrobili ci bogowie? Są robione samodzielnie. Nie oddam mojego syna demonom!” Posłańcy odeszli i opowiedzieli ludowi wszystko. Chwycili za broń, zaatakowali go i zniszczyli jego podwórze. Varangianin stał w przedpokoju ze swoim synem. Powiedzieli mu: „Daj mi syna, zaprowadźmy go do bogów”. Odpowiedział: „Jeśli to bogowie, to niech wyślą jednego z bogów i zabiorą mojego syna. Dlaczego stawiacie im wymagania?” A oni kliknęli i przecięli baldachim pod sobą, i tak zostali zabici. I nikt nie wie, gdzie je umieszczono.”

Uważa się, że wydarzenia związane ze śmiercią Teodora i Jana wpłynęły na decyzję księcia Włodzimierza o przyjęciu chrześcijaństwa. Był zszokowany odwagą, z jaką Varangian Teodor w pojedynkę stawił czoła tłumowi wściekłych Kijowian; taką odwagę można było wykazać tylko w obronie słusznej sprawy. W miejscu męczeństwa Warangian święty Włodzimierz wzniósł następnie cerkiew dziesięciny Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny - pierwszą kamienną cerkiew w Kijowie, konsekrowaną 12 maja. Obecnie świątynia nie istnieje.

Nie wiadomo, czy pierwszy męczennik Jan świadomie przyjął śmierć za Chrystusa, w kronice znajdują się jedynie słowa jego ojca, świadczące o jego przekonaniu wiary. Ale święty męczennik Jerzy Ugrin (1015, upamiętniony 24 lipca) zrobił to całkiem świadomie ( Oddałem swój grzbiet bijącym i moje policzki bijącym; Nie zakrywałem oblicza swego przed kpiną i pluciem (50,6). W życiu mówi się tylko kilka słów o tym młodzieńcu, słudze świętego nosiciela pasji Borysa, który zginął za próbę ochrony swego pana przed wynajętymi zabójcami wysłanymi przez brata księcia, Przeklętego Światopełka. Ale za nimi kryje się prawdziwy wyczyn dziecka o czystym sercu! Pochodził z Węgier. Wraz z braćmi, świętymi Mojżeszem i Efraimem, Jerzy opuścił ojczyznę, być może ze względu na prześladowania tam prawosławnych chrześcijan. Po przybyciu na Ruś bracia rozpoczęli służbę u księcia rostowskiego, świętego Borysa Władimirowicza. Jerzy zginął wraz ze świętym Borysem w roku nad rzeką Altą, próbując własnym ciałem chronić mistrza. Zabójcy odcięli mu głowę, aby usunąć złotą hrywny, którą nosił na szyi. Następnie jego brat, święty Efraim, znalazł głowę swojego brata i zabrał ją ze sobą. Następnie czcigodna głowa męczennika została pochowana wraz z mnichem Efraimem.

Wyczyn wielu ortodoksyjnych dzieci-męczenników nie mógł zostać dokonany i powtórzony przez niektórych dorosłych. Na przykład święty męczennik Eustacjusz z Krymu (10 maja 1752 r.), młodzieniec w wieku 14 lat, wyznał Chrystusa przed tureckim sędzią w Cafe (obecnie Teodozja) i został za to ścięty. A kto z nas nie dostanie gęsiej skórki, gdy dowie się o wyczynie trzyletniego chłopczyka zabranego matce spośród 72 świętych męczenników, od św. Izydor w ofiarach inflanckich Juryjewa (1472, ich pamięć to 8 stycznia)! Kiedy katoliccy Niemcy utopili tych świętych męczenników za wyznawanie prawosławia w tej samej lodowej dziurze, w której 6 stycznia odbyło się Wielkie Błogosławieństwo Wody, chłopiec ten krzyczał, uciekł z rąk oprawców, czołgał się do lodowej dziury, w której znajdowała się jego matka właśnie się utopił, przeżegnał się i powiedział: „A ja jestem prawosławny!” rzucił się do dziury...

Nie wszyscy byli Rosjanami, ale wszyscy byli prawosławnymi i oddali życie za Chrystusa. Święty Męczennik Jan z Pekinu (1900) był synem pierwszego prawosławnego księdza chińskiego pochodzenia Hieromęczennik Mitrofan Ji Chun. Podczas buntu bokserów poganie z Yihetuan pojmali ośmioletniego Johna i wyśmiewali go, nazywając go „ermaozą” – pomiotem diabła. A on im odpowiedział: „Ja wierzę w Chrystusa, a nie w Ermaozzę!” Najpierw odcięli mu palce u nóg, potem odcięli ramiona, a kilka godzin później odcięli mu nos i uszy, a gdy potem odkryli w nim tę samą stanowczość ducha i wyznanie prawosławia, zabili go. Jego pamięć, podobnie jak 222 innych świętych męczenników, którzy cierpieli w tych dniach w Chinach, obchodzimy 11 czerwca. Wśród nich jest jeszcze kilka dzieci znanych nam tylko z imienia: Ekaterina, Muse, Sira, Thomas, Nikolai, Mark, Elena, Maria, Maria, Nina, Wasilij, Agathia. Wśród tych 222 były także dzieci, których imiona pozostały nieznane.

Dziś wspominamy młodzieńca-męczennika Najświętszego Błogosławionego Demetriusza, carewicza moskiewskiego, Ugliczskiego Nosiciela Pasji (1591), syna cara Iwana IV Groźnego z jego nieślubnej żony (szóstej lub siódmej) Marii Nagi, zamordowanej w Ugliczu. Chłopiec żył zaledwie siedem lat, ale kryzys polityczny, w dużej mierze związany z jego tajemniczą śmiercią, a znany w historii jako Czas Kłopotów, trwał co najmniej 22 lata po jego śmierci. Zmarły młodzieniec został kanonizowany jako Sprawiedliwy Carewicz Dymitr z Uglicza, „Uglicz i Moskwa i cudotwórca całej Rusi” (dzień pamięci - 15 maja według starego stylu, w XXI wieku - 28 maja według nowego stylu) i jest jednym z najbardziej czczonych rosyjskich świętych.

Okoliczności śmierci księcia nadal pozostają kontrowersyjne. W dniu 15 (25) maja 1591 roku książę grał w „szturchanie”, a towarzyszył mu małe, bojaźliwenajemcy Petrusha Kolobov i Vazhen Tuchkov to synowie pokojówki i pielęgniarki przywiązanej do osoby królowej, a także Iwan Krasenski i Grisza Kozłowski. Opieką nad Carewiczem opiekowała się jego matka Wasilisa Wołochowa, pielęgniarka Arina Tuchkowa i łóżkowa Marya Kołobow. Zasady gry, które nie zmieniły się do dziś, polegają na tym, że na ziemi rysuje się linię, przez którą rzuca się nóż, starając się wbić go jak najgłębiej w ziemię. Wygrywa ten, kto wykona najdalszy rzut. Jeśli wierzyć zeznaniom naocznych świadków złożonych podczas śledztwa, książę miał w rękach „stos” - zaostrzony czworościenny gwóźdź. To samo potwierdził brat królowej Andriej Nagoj. Istnieje nieco inna wersja, zapisana na podstawie słów niejakiego Romki Iwanowa „ze swoimi towarzyszami” (który również mówił najprawdopodobniej ze słyszenia): książę bawił się wbić do ringu. Jeśli chodzi o to, co wydarzyło się później, naoczni świadkowie są w większości jednomyślni - Dmitry zaczął mieć atak epilepsji - w ówczesnym języku - „czarną chorobę”, a podczas konwulsji przypadkowo uderzył się „stosem” w gardło. W świetle współczesnych wyobrażeń na temat padaczki jest to niemożliwe, ponieważ na samym początku napadu padaczkowego osoba traci przytomność i nie jest w stanie utrzymać w rękach żadnych przedmiotów. Czy to możliwe, że w obawie, że książę zostanie zraniony przez leżący pod nim na ziemi „stos”, próbowali ją wyciągnąć spod księcia i przez przypadek śmiertelnie zranili ją w szyję? Raczej nie niż tak. Caryca i jej drugi brat Michaił uparcie trzymali się wersji, że Dmitrij został zasztyletowany przez Osipa Wołochowa (syna matki carewicza), Nikitę Kaczałowa i Danilę Bityagowskiego (syna urzędnika Michaiła, wysłanego do nadzorowania zhańbionego królewskiego rodzina) - czyli na bezpośrednie polecenie Moskwy. Podekscytowany tłum, który podniósł alarm, rozerwał na strzępy rzekomych morderców. Następnie na rozkaz Wasilija Szujskiego dzwonowi, który służył jako alarm, odcięto język (jako osoba), a on wraz z rebeliantami Uglicz stał się pierwszymi zesłańcami do nowo powstałego więzienia Pelymskiego. Dopiero pod koniec XIX wieku zniesławiony dzwon powrócił do Uglicza. Obecnie wisi w kościele Carewicza Demetriusza „Na Krwi”.

Ciało księcia zabrano do kościoła na nabożeństwo pogrzebowe, a Andriej Aleksandrowicz Nagoj „nieubłaganie” był obok niego. 19 (29) maja 1591 r., 4 dni po śmierci księcia, przybyła z Moskwy komisja śledcza, w skład której weszli metropolita Gelasius, przewodniczący lokalnego Prikazu, urzędnik dumski Elizariy Vyluzgin, okolnichy Andriej Pietrowicz Lup-Kleshnin i przyszły Car Wasilij Szujski. Wnioski ówczesnej komisji moskiewskiej były jednoznaczne – książę zginął w wypadku.

Niezależnie od tego, czy Carewicz Dymitr został zabity przez złoczyńców, czy zginął w tragicznym wypadku, w tym przypadku nie ma to znaczenia: został uwielbiony przez Pana za niezniszczalność swoich relikwii i liczne cuda - uzdrowienia chorych. Tłumy ludzi oblegały kiedyś Katedrę Archanioła. Na rozkaz cara sporządzono i wysłano do miast list opisujący cuda Dmitrija z Uglicza. To właśnie darem cudów Pan celebruje swoich wybranych – tych, którzy zginęli niewinnie.

Odrębną grupę dzieci-męczenników stanowią tzw. ofiary morderstw rytualnych. Prawie wszystkie z nich cieszą się lokalną czcią. Najwcześniejsze znane to morderstwo św. Gabriela z Białegostoku (1690, upamiętniane 20 kwietnia), sześcioletniego chłopca. Stał się ofiarą mordu rytualnego dokonanego przez żydowskiego lokatora i jego wspólników – jednego z najbardziej „kontrowersyjnych” rosyjskich świętych, któremu wielokrotnie próbowano zaprzeczyć świętości, lecz Pan najwyraźniej wysławiał świętego męczennika cudami. A jego relikwie pozostały nienaruszone nawet 30 lat po pochówku. Po pożarze kościoła, w którym został pochowany, przeniesiono ich do klasztoru Trójcy Słuckiej. W tym samym czasie ustanowiono uroczystość ku czci świętego męczennika Gabriela.

W historii męczeństwa oprócz młodzieńca Dmitrija z Uglicza znany jest także święty męczennik Jan z Uglicza (1663, upamiętniany 25 czerwca) - chłopiec zamordowany przez pracownika swego ojca, mieszczanina uglickiego Czepołosowa. Wania był „bardzo piękny na ciele, ale przede wszystkim zamożny i wzmocniony duchem bojaźni Bożej”. Żył tylko 6 lat. Pewnego dnia poszedł do nauczyciela czytania i pisania i zniknął. Szukali go w Wołdze, na drogach i w lasach, ale nigdzie go nie znaleźli. Został porwany przez służącego ojca, urzędnika Rudaka, który miał w sercu „złośliwy, ukryty podstęp” przeciwko ojcu. Przez 16 dni trzymał go w klatce piersiowej „ostrymi cierniami”, a w nocy wypuścił go i chłostał końskim biczem, zmuszając do wyrzeczenia się rodziców i nazywania go ojcem, na co chłopiec się nie zgodził. Na koniec Rudak dźgnął chłopca nożem, „dwadzieścia czterema ranami zadałeś morderstwo, a dwudziestoma czterema ranami przekłuto błogosławionego cierpiącego w ucho uczciwą głowę”. Zabójca próbował ukryć zwłoki na bagnach, ale nienaruszone ciało męczennika znaleźli pasterze 8 dni później. Nikomu nie udało się usunąć noża z głowy zamordowanego, jednak gdy Rudak po nabożeństwie pogrzebowym podszedł do ciała, nóż sam wypadł. Zabójcę schwytano, lecz Wania, ukazując się we śnie najpierw swojej matce, a potem obojgu rodzicom jednocześnie, poprosił o litość dla swojego oprawcy i pozostawiono go przy życiu. Wkrótce jednak „został pożarty żywcem przez robaki”. Chłopiec został pochowany 6 (16) lipca w pobliżu drewnianego kościoła Narodzenia św. Jana Chrzciciela.

Nikifor Czepołosow wzniósł w 1689 r. na pamiątkę swojego syna murowany kościół Jana Chrzciciela, podczas budowy którego odnaleziono relikwie świętego, umieszczone najpierw w kościele drewnianym, a następnie kamiennym. Ani ciało, ani ubranie nie uległy uszkodzeniu, zachowała się jedynie niewielka część małego palca, a po pochowanym tam wcześniej bracie Wani nie pozostało nic. Za błogosławieństwem metropolity Jonasza relikwie zostały zbadane przez mnichów z klasztoru Zmartwychwstania w Uglich. W tym samym czasie pojawiły się pierwsze dowody uzdrowień.

Wiele dzieci-męczenników zasłynęło dopiero po śmierci – dzięki cudom i uzdrowieniom. Święta Sprawiedliwa Gliceria Nowogrodzka (ok. 1522 r.) – córka naczelnika nowogrodzkiego, pobożna dziewica, zmarła w bardzo młodym wieku. Początek jej kultu wiąże się ze znalezieniem praktycznie nienaruszonego ciała młodej dziewczyny 14 czerwca 1572 roku na cmentarzu kościelnym przy kościele Świętych Florusa i Laura przy ulicy Ludogoszczaja: „ po znalezieniu trumny na szczycie ziemi i znalezieniu ciała w trumnie, i nie tylko" Odkrycie reliktów zbiegło się w czasie z obecnością w mieście cara Iwana Groźnego i znalazło odzwierciedlenie w Drugiej Kronice Nowogrodzkiej (Archiwalnej). Relikwie odkrył nowogrodzki arcybiskup Leonid, imię i pochodzenie dziewczynki ustalił napis na jej nagrobku. Starszy mieszkaniec poinformował arcybiskupa o czasie śmierci Glikerii: „ stara żona Nastazja powiedziała biskupowi Leonidowi, że pamięta, jak przez około pięćdziesiąt lat odprowadzali tę dziewczynę..." Z okazji odkrycia relikwii zorganizowano procesję religijną, którą złożono w kościele świętych Florusa i Laura. Według kroniki natychmiast zaczęto dokonywać cudów: pierwszego dnia uzdrowiony został Agaton, syn urzędnika Suvora Bogdana, i na cześć tego na Nowogrodzkim Kremlu przez cały dzień bino w dzwony; 11 sierpnia 1572 roku przy grobie Glykerii pewien człowiek został uzdrowiony z choroby oczu. Stało się to podstawą do lokalnej kanonizacji sprawiedliwej Glicerii. Na dzień pamięci wybrano 13 maja – wspomnienie jej imiennika, świętej Glicerii z Heraklei.

Historia świętego sprawiedliwego Jakuba z Borowiczów (23 października) jest mniej więcej taka sama: w 1540 r. We wsi Borowicze w diecezji nowogrodzkiej odnaleziono niezniszczalne relikwie nieznanego młodzieńca. Jego imię zostało objawione niektórym mieszkańcom wioski we śnie i od relikwii zaczęły się cuda.

Święty sprawiedliwy Artemy Verkolsky (1545) i jego siostra Paraskeva Piriminskaya (połowa XVI wieku, wspólna pamięć 20 października) byli mieszkańcami wsi Verkola, rejon pinieżski, obwód archangielski: prawa. Artemy w wieku 12 lat zginął od uderzenia pioruna podczas prac rolniczych, jego siostra również zmarła w młodym wieku. Obaj zostali uwielbieni przez Pana poprzez niezniszczalność ich relikwii i cuda.

W hagiografii prawosławnej wyróżnia się historia sprawiedliwych świętych Jakuba i Jana z Menuges (ok. 1566-1569, upamiętniana 24 czerwca), rodzeństwa, które zginęło w strasznych okolicznościach w wieku 3 i 5 lat: najstarszy chłopiec, widząc ojciec zabił barana, pod nieobecność rodziców, wszczął zabawę z najmłodszym i zabił go, nie wiedząc, co robi. Gdy zrozumiał co zrobił, widząc smutek i przerażenie rodziców, ukrył się w piecu za drewnem. Matka nie wiedziała, że ​​jej syn tam był, rozpaliła ogień i dziecko zmarło. Od czasów starożytnych dzieci te były czczone jako nosiciele namiętności: Wszechdobry Pan, który widzi wszystkich żyjących na ziemi, znając łagodność i niewinność tych dzieci, uhonorował ich nieskalane i nieskazitelne ciała nieskażeniem, zaliczając je do swoich świętych: jeden jako zabity niewinnie, a drugi jako wzięty za morderstwo męczeńskie w ogniu. Po opłakiwaniu dzieci rodzice ubrali je w ubrania pogrzebowe, złożyli do trumien i pochowali ciała według obrządku chrześcijańskiego w kościele pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy na cmentarzu przykościelnym Miedwiedzkim. Kilka dni po pochówku młodych ludzi, Jana i Jakuba, ich trumny pojawiły się na małym jeziorze położonym dwa pola (lub mile) od klasztoru Menużskiego. Stało się to w ten sposób. Okoliczna wieś polowała w lasach na ptaki i zwierzęta. Pewnego razu kilka osób poszło do lasu i zgubiło się. Wędrowali przez trzy dni, aż w końcu dotarli do wspomnianego jeziora i zobaczyli pływające w nim dwie trumny. Przekonani, że są to te same trumny, w których niedawno pochowano Jana i Jakuba, myśliwi zaczęli błagać świętych młodzieńców, aby wskazali im drogę i nagle ich oczom ukazała się wąska ścieżka, którą dotarli do swoich domostw. Wszechdobry Pan obdarzył tych świętych młodzieńców darem czynienia cudów i wielu z tych, którzy gromadzili się do ich grobów, zaczęło otrzymywać uzdrowienia z różnych dolegliwości i chorób.

Czcigodny Bogolep z Czernojarska i Astrachania, młody schemamonk (1667, upamiętniony 24 lipca) był synem gubernatora Czernojarska Jakowa Umakowa. Od niemowlęctwa wielki szybciej, każdego dnia, już jako niemowlę, zmuszał się do przyprowadzania do kościoła. W wieku siedmiu lat został uzdrowiony z wrzodu na nodze po tonsurze według schematu, ale zmarł kilka dni po tonsurze. Jest czczony jako patron regionu Wołgi.

Oczywiście w całej historii prawosławia na Rusi było o wiele więcej dzieci-męczenników, niż jestem w stanie teraz wymienić. Niektórych znamy z imienia i czynów. Imiona i czyny innych znane są tylko Bogu...

W naszych czasach często można spotkać przykłady żarliwej dziecięcej pobożności, długich, żarliwych, pełnych łez modlitw, umiłowania kultu i pilnego pragnienia naśladowania wyczynów świętych ojców. Dzieje się tak w tych pobożnych rodzinach, w których dzieci wychowywane są w bojaźni Bożej, poprzez czytanie żywotów świętych, w cieniu świątyni Bożej. I to uczucie, te czyste, święte pragnienia dziecka, nie przynoszą smutku i ciemności w jego młodej duszy, ale satysfakcjonującą ciszę, jasność i spokój. Dziecko czerpie z nich duchową siłę i siłę; W jego duszy tworzą się jasne obrazy (ideały) świętego życia, życia według Ewangelii Chrystusowej - obrazy, które stają się bliskie jego młodemu sercu i stają się dla niego cenionym sanktuarium na resztę życia, do którego osoba później odwraca się z uczuciem ciepła, nawet w starszym wieku. A im silniejsze są te święte aspiracje w dzieciństwie, tym bardziej później rozświetlają ciemności życia w naszej ziemskiej dolinie. Godzą zmęczonego trudami życia mieszkańca ziemi z jego losem i wsparciem, dodają mu otuchy i pocieszają w jego trudnej wędrówce do Ojczyzny Niebieskiej.

Tak właśnie wychowywali się święci pasjonaci królewscy, dzieci ostatniego cesarza rosyjskiego Mikołaja II i jego żony Aleksandry: carewicz Aleksy, księżniczki Olga, Tatiana, Maria i Anastazja (1918), torturowane przez bolszewików w czasach Odpowiednio 14, 23, 21, 19 i 17 lat. Jak wychowywały się dzieci w rodzinie królewskiej? W luksusie, delikatności, bezczynności? Nic podobnego: atmosfera wychowania przyszłych autokratów była daleka od cieplarni. Mali Romanowowie, jak wszyscy ówczesni Rosjanie, znali surowość życia i byli zahartowani w obliczu trudności i prób. Rodzice nawet nie ukrywali przed dziećmi okropności wojny. Wielkie Księżne, córki Mikołaja II, wraz z matką pełniły obowiązki pielęgniarek chirurgicznych w szpitalach wojskowych. Podstawą, fundamentem wychowania tych dzieci była wiara w Boga, życie cerkiewne. Z listów córek królewskich dowiadujemy się wiele o ich życiu wewnętrznym i widzimy, że przebiegało ono w ciągłej pamięci o Bogu i pokucie. Korzenie silnego nepotyzmu ostatnich Romanowów tkwią w wierze chrześcijańskiej. I właśnie fakt, że Krzyż Chrystusa znajdował się zawsze w centrum życia religijnego rodziny Mikołaja Aleksandrowicza Romanowa, pomógł królewskim dzieciom męczennikom w 1918 r. nie załamać się duchowo w tej strasznej godzinie.

Męczeństwo dzieci, jak widać na przykładach, może być świadome lub nieświadome. W dzieciństwie i wczesnej młodości szczególnie wyraźne jest pragnienie ideału, heroicznego, cierpiącego, wzniosłego, czystego – tego, co jest ideałem męczeństwa. Cerkiew prawosławna szanuje głęboko swoich wiernych synów i córki, gdyż „nikt nie ma większej miłości od tej, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich” (J 15,13), a oni oddali życie za wiarę i ojczyznę. Taki wyczyn jest najwyższym przykładem świadomego męczeństwa. To świadome męczeństwo powinno stać się sferą odczuć i refleksji dziecka.

Dla Pana „dzieci” to najlepsze imię dla człowieka. Dzieci nazywane są przez proroka Malachiasza (2:15) nasieniem Bożym, z którego powstanie ród Boży (Dz 17:29). A dzieci męczenników są nasieniem, które ginąc, rodzi wieczną miłość do Pana.

© Wszelkie prawa zastrzeżone

Święci Męczennicy 14 000 niemowląt zabitych przez króla Heroda w Betlejem. Kiedy nadszedł czas największego wydarzenia – Wcielenia Syna Bożego i Jego narodzin z Najświętszej Maryi Panny, Mędrcy ze Wschodu ujrzeli na niebie nową gwiazdę, zapowiadającą narodziny Króla Żydowskiego. Natychmiast udali się do Jerozolimy, aby oddać cześć Narodzonemu, a gwiazda wskazała im drogę. Skłoniwszy się Dzieciątku Bogu, nie wrócili do Jerozolimy do Heroda, jak im nakazał, lecz otrzymawszy objawienie z góry, inną drogą udali się do swojego kraju. Wtedy Herod zdał sobie sprawę, że jego plan odnalezienia Dzieciątka się nie spełnił, i nakazał zabicie wszystkich dzieci płci męskiej do drugiego roku życia w Betlejem i okolicach. Spodziewał się, że wśród zabitych dzieci będzie także Dzieciątko Boże, w którym widział rywala. Zniszczone dzieci stały się pierwszymi męczennikami za Chrystusa. Gniew Heroda spadł także na Symeona, Odbiorcę Boga, który publicznie składał w świątyni świadectwo o Narodzonym Mesjaszu. Kiedy święty starszy umarł, Herod nie pozwolił go godnie pochować. Z rozkazu króla zabito świętego proroka kapłana Zachariasza: zabito go w świątyni jerozolimskiej pomiędzy ołtarzem a ołtarzem, gdyż nie wskazał, gdzie jest jego syn Jan, przyszły baptysta Pana Jezusa Chrystusa. Gniew Boży wkrótce ukarał samego Heroda: dopadła go ciężka choroba i zmarł, zjedzony żywcem przez robaki. Przed śmiercią niegodziwy król dopełnił miary swoich okrucieństw: zabił arcykapłanów i uczonych w Piśmie Żydów, swojego brata, siostrę i jej męża, jego żonę Mariamne i trzech synów, a także 70 najmądrzejszych ludzi, członków Sanhedrynu.

Opowieści o świętych. Betlejemskie dzieci. Transmisja kanału telewizyjnego „Moja Radość”.

Tragedia w Betlejem

Kiedy ktoś po raz pierwszy czyta Ewangelię, może być przerażony faktem, że w Betlejem zamordowano 14 000 niewinnych dzieci. Znaczenie ich cierpienia i śmierci omawiają nauczyciele Mińskich Szkół Teologicznych: historię biblijną – Konstanty Konstantynowicz Machan (on jako pierwszy odpowiedział na nasze pytania) i filozofię – ks. Siergiej Lepin.

Jak oceniasz znaczenie cierpień dzieci betlejemskich? I jakie miejsce jest im przeznaczone w zaświatach?

Żadne cierpienie nie pozostaje bez znaczenia przed Bogiem. Świadczą o tym liczne świadectwa z Pisma Świętego i przykłady z życia ludzi cierpiących na tym świecie z tego czy innego powodu. Opatrzność Boża dla człowieka i świata kieruje wszystkim ku dobremu, jednak ludzki zmysłowy zmysł nie zawsze potrafi to sobie uświadomić i dostrzec od razu, w jednej chwili. A czasem nawet odległe przykłady historyczne pozostają dla nas niewytłumaczalne z punktu widzenia usprawiedliwienia cierpienia. Dzieci betlejemskie stały się pierwszymi męczennikami za Chrystusa, przelewając swoją niewinną krew za Zbawiciela świata. Choć nieświadomie stali się męczennikami, stało się to za Opatrznością Bożą. Po Ofierze Zbawiciela na krzyżu cierpienie dla Niego staje się dla człowieka świadectwem wiary. Przecież po grecku „męczennik” oznacza „świadek”. Ale co możemy powiedzieć o sprawiedliwych Starego Testamentu, cierpiących dla Prawdziwego Boga jeszcze przed przyjściem Chrystusa, czy o cierpieniach dzieci betlejemskich – rówieśników Dzieciątka Zbawiciela? Bez wątpienia są one dla Boga nie mniej ważne niż te z Nowego Testamentu, z tą tylko różnicą, że Chrystus cierpiał za nich na krzyżu i po ich ziemskim życiu uwolnił ich od grzechu, przekleństwa i śmierci.

Różnorodność przykładów męczeństwa można podzielić na dwie grupy: męczeństwo z wyboru i męczeństwo z konieczności (bez opcji). W pierwszym przypadku męczennik proszony jest o wyrzeczenie się Chrystusa i dalsze życie bez Niego na ziemi i w życiu pozagrobowym lub z Nim, po cierpieniu dla Niego: „Dlatego każdy, kto się do mnie przyzna przed ludźmi, do tego i ja się przyznam przed Moim Ojcem który jest w niebie” (Mt 10), 32). Do drugiego wyczynu męczeństwa zalicza się przypadki, gdy człowiek nie wybiera „życia ani wiary” i godzi się na cierpienie, ponieważ ktoś ze względów religijnych lub politycznych musi usunąć swoich przeciwników. Król Herod Wielki, dowiedziawszy się o nowo narodzonym Królu Żydowskim (według proroctwa - narodzonym w Betlejem) i obawiając się, że z czasem nie odbierze mu królestwa, „wysłał, aby wymordować wszystkie dzieci w Betlejem i w jego granicach, od drugiego roku życia i poniżej” (Mt 2,16). Według legendy było ich 14 000. Nie wiedząc dokładnie, gdzie przebywa Jezus, Herod chciał zniszczyć nowo narodzonego Chrystusa wśród tych niewinnych cierpiących. Te dzieci nie miały wyboru – nie zdawały sobie jeszcze sprawy z życia i jego perypetii, nikogo nie pytano, czy wybierają tę drogę, czy nie. Ale to była właśnie ich droga do Królestwa Niebieskiego. Za swoje wielkie okrucieństwa Herod nie uniknął kary Bożej – jego ciało pokryte było bolesnymi ranami. Nie było obok niego ani jednej osoby, która współczułaby jego cierpieniu. Jednak nawet na łożu śmierci Herod w dalszym ciągu mnożył zło: nakazał śmierć swojemu bratu, siostrze i jej mężowi, a ostatecznie skazał na śmierć swoją żonę Mariamne i trzech synów, postrzegając ich jako rywali.

Dlaczego Pan dopuścił śmierć i męki niewinnych dzieci? Przecież nie popełnili zła i grzechu?

Tutaj możesz odpowiedzieć na temat ich ziemskich losów. Święty Jan Chryzostom mówi: „Gdyby ktoś wziął od ciebie kilka miedziaków i dał ci w zamian złote, czy naprawdę poczułbyś się urażony? Wręcz przeciwnie, czy nie powiedziałbyś, że ta osoba jest twoim dobroczyńcą?” Oto kilka miedzianych monet - nasze ziemskie życie, które prędzej czy później kończy się śmiercią, oraz złote - życie wieczne. W ten sposób w ciągu kilku chwil cierpienia i udręki dzieci zyskały błogą wieczność, odnalazły to, co święci osiągnęli dzięki wyczynom i trudom całego swojego życia. Dzieci Betlejemskie odziedziczyły życie wieczne w towarzystwie Aniołów. Cierpienie było dla nich tajemniczą bramą prowadzącą do Królestwa Niebieskiego.

Prorok Jeremiasz pisze: „W Ramie słychać było głos płaczący i lamentujący, i wołający; Rachela płacze nad swoimi dziećmi i nie chce być pocieszona, bo ich nie ma” (Jer. 31:15). Czy odnosi się to tylko do dzieci z Betlejem, czy do wszystkich pokoleń chrześcijańskich niemowląt-męczenników?

Rama to miejsce w Izraelu, gdzie pochowano Rachelę, żonę starotestamentowego patriarchy Jakuba, syna Izaaka i wnuka Abrahama. Według legendy, gdy syn Racheli, Józef, został zaprowadzony do Egiptu jako jeniec i niewolnik, przechodząc obok grobu swojej matki, zaczął płakać i krzyczeć: „Moja mamo, czy mnie słyszysz? Moja mamo, czy widzisz, dokąd zabierają twojego syna?” W odpowiedzi z grobu rozległ się szloch. Następnie, gdy król babiloński Nabuchodonozor zmiażdżył i zniszczył Królestwo Judy w 586 rpne, nakazał przesiedlenie jego mieszkańców do Babilonii, a Rama była miastem, w którym zbierano żydowskich jeńców, aby zabrać ich do odległego kraju.

Według położenia geograficznego miasto Rama znajduje się 12 kilometrów od Betlejem. Można zatem przypuszczać, że kiedy król Herod „posłał, aby zabić wszystkie dzieci w Betlejem i we wszystkich jego granicach” (Mt 2,16), obszar ten obejmował także Ramę. W Starym Testamencie prorok Jeremiasz opisuje wyprowadzenie mieszkańców Jerozolimy do obcego kraju (Jer. 1:15) i wobec nich padły te słowa o płaczącej Racheli. Na tej smutnej ścieżce mijają miasto Rama, miejsce pochówku Racheli (1 Samuela 10:2); a Jeremiasz przedstawia Rachelę płaczącą nawet w grobie z powodu losu, jaki spotkał jej lud w niewoli babilońskiej.

Jednak wieki później wydarzyła się straszniejsza tragedia. To już nie wrogowie byli wzięci do niewoli, ale ich współplemienny członkowie zabijali niewinne dzieci. W naszych czasach, wspominając dzieci z Betlejem, pamiętamy wszystkich zabitych – zabitych w ten sposób, bez oskarżenia, bez „corpus delicti”, zabitych w ten sposób, bo było to konieczne dla licznych „Kainów i Heroda”. "

Protodiakon Andriej Kurajew w sprawie masakry dzieci betlejemskich.

Tradycja mówi, że dzieci było 14 000, Ewangelia nic na ten temat nie mówi. Czy ta liczba ma jakieś znaczenie?

Było ich, jak wskazuje tradycja bizantyjska, 14 000. Jest jasne, że tak wiele dzieci „od drugiego roku życia” po prostu nie mogłoby przebywać w małym Betlejem i jego okolicach. Z tego staje się jasne, że liczba ta ma znaczenie symboliczne. Mówi o masowym charakterze takiego zjawiska, jak zabijanie niewinnych ludzi, jako represji, które najczęściej dotykają nie kilku, ale tysiące, a nawet miliony. Euthymius Zigaben, bizantyjski teolog z XII w., tak pisze o tym w ten sposób: „Herod wierzył, że gwiazda ogłaszająca narodzenie Chrystusa mędrcom ze wschodu nie ukazała się im od razu, lecz że Dzieciątko narodziło się długo przed jego pojawieniem się. Dla większego bezpieczeństwa kazał przesunąć ten termin o dwa lata.

Jednocześnie możemy mówić o symbolice liczby „14” jako liczby „synów” Racheli. W Biblii synowie Racheli nazywani są nie tylko urodzonymi przez nią Józefem i Beniaminem, ale także wnukami (synami Józefa i synami Beniamina) - „to są synowie Racheli, którzy urodzili się Jakubowi, czternaście dusz we wszystkim” (Rdz 46:22). Rachela opłakuje 14 tysięcy „swoich synów” 17 wieków po swoim ziemskim życiu.

Ogólnie rzecz biorąc, liczba „14” często występuje w tradycji biblijnej. Na przykład w genealogii Zbawiciela jest „czternaście pokoleń ze wszystkich pokoleń od Abrahama do Dawida; a od Dawida aż do uprowadzenia do Babilonu czternaście pokoleń; a od uprowadzenia do Babilonu do Chrystusa jest czternaście pokoleń” (Mat. 1:17). Już w II wieku n.e. Kościół zaczął wspominać dzieci pobite w Betlejem. Prawdopodobnie wtedy ustalono liczbę „14 000”.

Ikony i obrazy

Dzieci Męczennicy z Betlejem. Rosja. Koniec XVI – początek XVII wieku.

Modły

Troparion, ton 1

Przez choroby świętych, którzy za Ciebie cierpieli, / módl się, Panie, / i ulecz wszystkie nasze choroby, / Miłośniku ludzkości, modlimy się.

Kontakion, ton 6

Do Betlejem narodził się Król, wilki z Persji przybyły z darami, / prowadzone przez gwiazdę z góry, / ale Herod zawstydził się i zebrał dzieci jak pszenicę, / i płakał nad sobą, / bo jego władza wkrótce zostanie zniszczona.

Kontakion, ton 4

Gwiazda Mędrców wysłała posłańca do Narodzonego, a Herod zesłał z wściekłością nieprawe wojsko, aby mnie w żłobie zabiło jak leżące Dzieciątko.

Opis prezentacji według poszczególnych slajdów:

1 slajd

Opis slajdu:

2 slajd

Opis slajdu:

Rzeź niewiniątek to epizod z historii Nowego Testamentu opisany w Ewangelii Mateusza (2:16-18) i opowiada o królu Herodzie zabijającym niemowlęta w Betlejem i okolicach, co sugeruje, że Mesjasz będzie wśród nich. Masakrę dzieci betlejemskich przepowiedział prorok Jeremiasz. Błogosławiony Hieronim pisze, że w Betlejem zamordowano „wiele tysięcy” dzieci (Hieron. W Iz 7,15), według tradycji kościelnej liczba ofiar wynosiła 14 tysięcy. Zagubione dzieci są czczone jako święci męczennicy, ponieważ to one jako pierwsze cierpiały ze względu na Chrystusa. Ich pamięć obchodzona jest 29 grudnia (11 stycznia)

3 slajd

Opis slajdu:

mały chłopczyk - święty sprawiedliwy Artemy. Od piątego roku życia nie lubił już zabaw dla dzieci. Był cichy, łagodny i pomagał ojcu. Kiedy miał 12 lat, pracował z ojcem w polu. Nagle rozpętała się burza z deszczem, nad głową Artemy’ego rozległ się straszliwy grzmot, który go zabił. ŚWIĘTY SPRAWIEDLIWY ARSENIUSZ

4 slajd

Opis slajdu:

Ludzie myśleli, że Bóg karze go za ukryte grzechy. Jego ciało pozostało niepochowane i niepochowane. Jego ciało złożono w lesie na wierzchu ziemi, przykryto zaroślami i korą brzozową i otoczono drewnianym płotem. Leżał tam przez 32 lata, zapomniany przez wszystkich. Któregoś dnia diakon kościoła św. Mikołaja Cudotwórcy, przechadzając się po tym lesie, zbierał grzyby, zobaczył światło nad miejscem, w którym leżało ciało Artemy’ego, było ono nienaruszone. Kiedy ciało przeniesiono do kościoła i pokryto korą brzozową, jego relikwie zaczęły udzielać chorym uzdrawiania. Dzięki relikwiom Artemy’ego wiele osób zostało wyleczonych.

5 slajdów

Opis slajdu:

NIEMOWLĘ Gabriel z Białegostoku Został ochrzczony i wychowany w ścisłych zasadach Prawa Bożego. Według legendy niektóre sekty żydowskie wykorzystywały krew niewinnych chrześcijańskich dzieci do przygotowania pasochowego przaśnego chleba i macy. W tym celu z góry planowano ofiarę, zwykle dziecko z jakiejś biednej rodziny. Żydzi zwabiają go do siebie i trzymając go w pozycji stojącej, krztusząc się, kłują go ostrymi narzędziami, tak aby cała krew wypłynęła z jego żył. Następnie zostaje zabity i pozostawiony niepochowany. To właśnie zrobili z Gabrielem. Pozostawiono go bez krwi, aby mógł zostać pożarty przez drapieżniki. Ale przez trzy dni psy trzymały wszystkich z daleka od jego ciała. Po szczekaniu znaleziono ciało, które nie uległo rozkładowi.

6 slajdów

Opis slajdu:

30 lat po pochówku relikwie św. Gabriela pozostały nienaruszone. Po pożarze kościoła, w którym pochowano dziecko, zostali przeniesieni do klasztoru Trójcy Słuckiej. W tym samym czasie ustanowiono uroczystość ku czci świętego męczennika Gabriela. Niech te święte dzieci uczą nas, jak Bóg wzywa ludzi do siebie i jak reaguje na tych, którzy do Niego przychodzą.

7 slajdów

Opis slajdu:

Święta męczennica Akwilina, pochodząca z fenickiego miasta Byblos, cierpiała pod panowaniem cesarza Dioklecjana (284–305). Rodzice wychowali ją w pobożności chrześcijańskiej. Kiedy dziewczynka miała zaledwie 12 lat, Akwilina przekonała swoich pogańskich rówieśników, aby zwrócili się do Chrystusa. Jedna ze służących namiestnika królewskiego Woluzjana doniosła, że ​​uczyła swoich rówieśników, aby nie szanowali religii ojców. Święta młoda kobieta stanowczo wyznała przed namiestnikiem swą wiarę w Chrystusa i oświadczyła, że ​​nie wyrzeknie się Go. Woluzjan próbował wpłynąć na młodą spowiednicę perswazją i uczuciem, ale widząc jej stanowczość, kazał ją torturować. ŚWIĘTY WIELKI MĘCZENNIK Akwilina

8 slajdów

Opis slajdu:

Bili Świętą Akwilinę w twarz, a następnie zdemaskowali ją i ubiczowali. Szydząc, dręczyciel zapytał: "Gdzie jest twój Bóg? Niech przyjdzie i zabierze cię z moich rąk". Święta odpowiedziała: „Pan jest ze mną niewidzialnie i im bardziej cierpię, tym więcej daje mi siły i cierpliwości”. Głowę męczennika przewiercono w uszach gorącymi prętami. Święty męczennik padł martwy. Oprawca uznał, że dziewczyna naprawdę umarła i nakazał wyrzucić jej ciało na pożarcie poza miasto.

Slajd 9

Opis slajdu:

W nocy Anioł ukazał się Świętej Akwilinie, dotknął jej i powiedział: "Wstań i bądź zdrowy. Idź i zdemaskuj Woluzjana, gdyż zarówno on sam, jak i jego intencje są nieistotne przed Bogiem." Męczennik, wychwalając Boga, wstał bez szwanku, udał się do pałacu namiestnika i pojawił się przed Woluzjanem. Widząc św. Akwilinę, Woluzjan przestraszony wezwał swoje sługi i nakazał im strzec jej aż do rana. Rano skazał św. Akwilinę na śmierć jako czarodziejkę, która sprzeciwiła się dekretom królewskim. Kiedy święta została doprowadzona na egzekucję, modliła się i dziękowała Bogu, który raczył ją cierpieć dla Jego Najświętszego Imienia.

10 slajdów

Opis slajdu:

Święty męczennik Wit był synem szlachetnego sycylijskiego szlachcica, pogańskiego Hylasa. Już jako młody chłopiec święty Wit płonął gorącą miłością do Pana Jezusa Chrystusa i nieustannie się do Niego modlił. Pan dał mu łaskę czynienia cudów. Uzdrawiał chorych i nawracał wielu pogan na Chrystusa.

11 slajdów

Opis slajdu:

Władca Walerian dowiedział się, że św. Wit odmówił złożenia ofiary bogom i zażądał, aby stawił się przed nim na rozprawę. Przed procesem święty młodzieniec niezachwianie wyznawał swoją wiarę i kategorycznie odmawiał składania ofiar bożkom. Znów go pobili. Kiedy władca, wydając rozkaz wzmożenia męki, wyciągał rękę, natychmiast uschła. Dzięki modlitwie świętego władca otrzymał uzdrowienie i kończąc proces, oddał świętego młodzieńca Gilasowi, nakazując mu za wszelką cenę odwrócić się od wiary w Chrystusa. Święty Wit nie przestawał się modlić i prosić Boga o pomoc w pokusach.

12 slajdów

Opis slajdu:

Ukazali mu się aniołowie i modlili się z nim. Kiedy Gilas wszedł do swego syna i spojrzał na Anioły, natychmiast oślepł. Gilas obiecał wyrzeczenie się bożków, a święty Wit go uzdrowił. Ale zatwardzając swoje serce, Gilas nie spełnił swojej obietnicy. Jego uczucie do syna przerodziło się w nienawiść i postanowił go zabić. Aby uratować chłopca, jego nauczyciel św. Modest i pielęgniarka św. Kryscentia, którzy byli chrześcijanami, potajemnie zabrali go z domu rodzinnego. Zobaczyli łódź na rzece. Anioł wszedł z nimi do łodzi i zabrał ich do włoskiego regionu Lucania, gdzie święci, ukrywając się przed swoimi oprawcami, żyli w tajemnicy. Święta młodzież nie przestawała uzdrawiać chorych i nawracać pogan na chrześcijaństwo. Wieści o nim rozeszły się także tutaj. Święci Wit i Modest musieli stawić się przed Dioklecjanem.

Opis slajdu:

Następnie wypuszczono na niego ogromnego lwa. Chłopiec uczynił znak krzyża, a bestia posłusznie położyła się u jego stóp i zaczęła lizać jego stopy. Świętych męczenników wieszano na żerdziach i strugano żelaznymi pazurami. Święta Kryscentia wyłoniła się z tłumu widzów, wyznała, że ​​jest chrześcijanką i zarzucała cesarzowi jego okrucieństwo. Została poddana takim samym torturom. Święty Wit wołał do Boga: „Boże, zbaw nas swoją mocą i wybaw nas”. Rozpoczęło się trzęsienie ziemi. Pod zawalonymi budynkami zginęło wielu pogan, Dioklecjan w strachu uciekł do swojego pałacu. Anioł zdjął męczenników z filarów i zaniósł ich do Lukanii. Święty męczennik Wit modlił się do Boga, aby przyjął w spokoju ich dusze i nie pozbawił swoich dobrodziejstw wszystkich, którzy czczą ich pamięć. Z Nieba rozległ się głos: „Twoja modlitwa została wysłuchana”. Święci z radością oddawali swoje dusze Bogu. Cierpienia świętych męczenników Wita, Modesta i Kryscentii miały miejsce około roku 303.