Santos bebês. Santo Mártir Menino Gabriel de Bialystok. Da boca de um bebê...

Santas crianças mártires de Belém, rogai a Deus por nós!

...Os bebês de Belém com vestes brancas de mártires olham para nós do ícone. E suas mães estão inconsoláveis ​​em sua dor. Porque não há nada pior do que perder o próprio filho. E não há nada mais importante do que o seu direito à vida. Gradualmente, o dia da lembrança dos bebês mártires de um dia santo “comum” torna-se um dia de arrependimento para as mães que alguma vez cometeram um pecado terrível contra os seus filhos.
Muitos crentes ortodoxos associam a memória dos santos meninos mártires de Belém à luta contra o aborto. E isso não é coincidência.
Todos os bebês menores de dois anos foram mortos nas proximidades de Belém por ordem do rei Herodes, que cometeu esta atrocidade, temendo perder poder, riquezas e honras. E agora na Rússia, pelas mesmas razões - temendo perder bens materiais e prazeres - os pais repetem o pecado de Herodes - matam seus bebês no ventre, submetendo-os a uma morte dolorosa. A amarga verdade é que naquela época o crime do rei Herodes foi acompanhado pelo grito das mães que tentavam salvar os seus filhos das represálias, mas agora quase ninguém ouve o “grande clamor”.
“Uma voz é ouvida em Rama, chorando e lamentando e chorando muito; Rachel chora pelos filhos e não quer ser consolada, pois eles não estão lá”. (Hebreus de Mateus 2:18). Desde 2008, 11 de janeiro é comemorado como o Dia de Toda a Rússia contra o Aborto. O movimento público russo “Life” relata uma série de eventos que terão lugar no dia 11 de Janeiro em muitas cidades do país em protesto contra estes crimes hediondos. Um desses eventos é a campanha de oração “Velas da Memória”, à qual a nossa cidade de Murom aderirá este ano.
No dia 11 de janeiro, em memória dos mártires de Belém, serão realizados os seguintes eventos na Igreja da Santa Ascensão:
7h. 30 minutos Matinas. Divina Liturgia
10h30 Culto memorial para crianças, onde serão acesas 1000 velas. São velas de memória e tristeza pelas crianças que não puderam nascer...1000 abortos são realizados em um ano em nossa cidade, segundo estatísticas oficiais. Os serviços fúnebres serão realizados simultaneamente em todas as capelas do hospital. A vela é um símbolo visível da nossa oração para salvar da morte os nascituros, para dar consolação aos pais e às mães que, consciente ou inconscientemente, já permitiram que os seus filhos não nascessem.
O Senhor puniu Herodes por tal pecado. Ele teve uma morte dolorosa, comido vivo por vermes. Atormentado por uma dor tão insuportável, Herodes ordenou a morte de sua esposa, filhos, parentes e 70 sábios. Seus filhos sobreviventes também se tornaram assassinos. Por tal pecado você precisa orar muito, e o arrependimento não deve ser apenas em palavras, mas também em ações.
Os maravilhosos dias de férias não devem tornar-se apenas dias de comemoração dos primeiros mártires que sofreram pelo Menino Jesus. Esta é a época da alegre festa da Natividade de Cristo.
E novamente o foco da nossa atenção são as crianças!
Crianças de famílias numerosas e seus pais são convidados para as festas de Natal na Sala do Pão. Lá, em um ambiente aconchegante e mágico, aprenderemos a celebrar o Natal de acordo com as tradições originais russas. Chegou a época do Natal - comece a cantar canções de natal!
Participe da nossa ação!

Aborto é assassinato

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sim, isso é assassinato de criança

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não pensei nessa questão

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Eu não acho

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As primeiras relíquias que tive a sorte de tocar foram as relíquias do santo mártir, um menino de seis anos de uma família ortodoxa, que foi torturado até à morte por fanáticos religiosos na nossa região há muitos anos. Por que ir até eles? Só que naquela época eles eram os únicos guardados na Catedral da Santa Intercessão, na cidade de Grodno. Em uma pequena arca de metal amarelo em frente à porta sul do altar.

Não direi que naquela época eu era muito crente, mas sabia venerar. Não fiz reserva: nem todo mundo é capaz de colocar os lábios nos restos mortais de uma pessoa falecida.

Lembro-me de como, em um grupo de quatro pessoas, chegamos ao Mosteiro de Tikhon Zadonsk. Eles nos cumprimentaram muito cordialmente e imediatamente abriram o santuário com as relíquias de São Tikhon.

Mamãe e eu nos regozijamos e, curvando-nos, beijamos reverentemente os restos sagrados. Então, voltando-me para os jovens que nos acompanhavam, fiz um gesto convidativo e, inesperadamente para mim, vi seus rostos simultaneamente alongados com uma linha de nojo nos lábios.

Certa vez, já sacerdote, vim para minha terra natal e entrei na catedral. Naquela época, as relíquias do bebê Gabriel foram transferidas para a Polônia, e apenas uma partícula delas permaneceu em Grodno. Entrei em uma catedral completamente vazia e de repente senti como se alguma força irresistível estivesse me atraindo para esta partícula. Ando sentindo o cheiro perfumado, e meu interior se enche de alegria beirando o júbilo. Pelo resto da minha vida, lembrarei como o santo menino mártir me conheceu na igreja, onde permaneceu por quarenta e seis anos.

Portanto, imagine minha surpresa quando, após ser nomeado reitor de uma igreja rural que estava sendo restaurada, perdida no distante sertão russo, em um de seus pilares vi uma imagem surpreendentemente comovente recém-pintada do bebê Gabriel. Antes disso, eu só tinha visto o ícone de Gabriel de Bialystok aqui no oeste da Bielorrússia. Eu pergunto ao chefe:

– De onde é esse ícone?

- Padre, é uma questão de sorte. Isso aconteceu há vários anos, quando alunos do ensino médio faziam os exames finais em nossa escola. Um dos alunos estava lutando para tirar notas altas. O jovem passava o tempo todo estudando livros didáticos e, como dizem, trabalhava demais. Uma noite, sua mãe ouviu risadas incessantes vindas do quarto do filho. Ela abriu a porta e entendeu tudo, mas então sua reação foi completamente inadequada. Em vez de chamar uma ambulância e levar o filho para um hospital psiquiátrico, pessoa completamente afastada da fé, ela correu para a igreja.

- Ajuda!

“Tudo bem”, concordou meu antecessor, “leve o menino ao templo”. Vamos orar, todos juntos.

E quando eles chegaram, ele começou a prestar um culto de oração ao bebê mártir Gabriel. O jovem risonho estava sentado em uma cadeira. Ele jogou a cabeça para trás e ainda continuou a rir. Perto do final do culto de oração com o cônego, o menino gradualmente começou a se acalmar e finalmente adormeceu. Então, quando acordei, recuperei o juízo e, depois de descansar por vários dias, passei com sucesso nos exames restantes. Após esta cura milagrosa, os pais do menino pediram para pintar um ícone do santo mártir para a nossa igreja.

Para mim, esta imagem também é querida como memória da minha terra natal. Cada vez que vou para casa peço sua bênção na estrada e, quando chego a Grodno, a primeira coisa que faço é correr até sua catedral.

Logo após o aparecimento da imagem do santo menino Gabriel na igreja, o pai do reitor teve o desejo de colocar a imagem de outro santo menino, o jovem Artemy Verkolsky, em um pilar próximo.

Só que o dinheiro de graça num templo em reforma está sempre acabando, e as circunstâncias sempre se desenvolveram de tal forma que eles tiveram que gastá-lo constantemente em outra coisa, naquele momento mais urgente. Depois foi transferido para outro local de serviço, mas o sonho permaneceu. E nossos crentes falaram sobre isso.

Mas agora tive que consertar o vazamento do telhado, instalar esquadrias normais e muito, muito mais, mas a imagem do jovem Artemy continuou sendo um sonho. Claro que de vez em quando lembrávamos dele, conversávamos entre nós e até planejávamos anunciar uma arrecadação de fundos, mas sempre algo parecia atrapalhar.

Um dia, duas pessoas entraram em nossa igreja, um homem e uma mulher, ambos já com mais de trinta e cinco anos, mas ainda sem filhos.

– Amigos nos aconselham a casar, talvez Deus nos ouça e nos abençoe com um filho?

Marquei o dia do casamento para eles, eles se prepararam para a confissão, comungaram e, quando vieram se casar, descobriram que naquele dia estavam se lembrando do jovem Artemy Verkolsky. Claro, eu desejei um menino para eles, então eles foram embora.

Não sei quanto a outros, mas não me lembro daqueles que batizei ou casei, especialmente se eram recém-chegados. E, no entanto, sempre fico emocionado quando uma mãe ou avó traz para mim uma criança de cerca de seis anos e diz com uma pitada de decepção:

- Bem, como é que você não se lembra de nós, pai, você batizou nossa Lerochka quando ela era bebê.

Claro, Lerochka é a única da vovó, e todos os sábados eles me trazem vários desses bebês. Onde posso lembrar de todos?

Exatamente da mesma forma, num sábado, pais de meia-idade aparecem com um bebê nos braços e me olham com amor, com olhos de adoração. E eu entendo que se eles são assim, significa que definitivamente já cruzamos com eles antes. Como posso lembrar onde? Lembro-me de rostos, mas não das circunstâncias.

- Pai, aqui está ele, nosso Artyomka! Obrigado, agora viemos batizar nosso bebê.

Começo a pensar: “Então, se ainda não batizei esse menino, estou de alguma forma envolvido no nascimento dele. Qual deles? Só se eu me casasse com os pais dele. Mais provável".

– E quanto tempo se passou desde o casamento?

- Exatamente um ano. Hoje é o dia da memória do santo jovem Artemy Verkolsky.

Imediatamente me lembrei deles e fiquei encantado.

Após o batismo, meu pai veio até mim e anunciou:

– Pai, eu e minha esposa queremos muito agradecer a Deus. Ele nos deu Artemka, e nos comprometemos a dar ao templo o ícone do santo jovem Artemy.

Alegre, pensei então: dizem com razão que um santo vem à igreja quando estamos prontos para recebê-lo. Chegou a hora, ele chegou. Discutimos o lado prático da pintura do ícone e os pais felizes partiram para cumprir sua promessa.

Um mês se passou, depois outro. Ninguém apareceu. Aos poucos, começamos a esquecer aquela conversa quando uma empresária que conhecíamos veio ao templo e que, entre outras coisas, também era tia do bebê Artyomka. Conversamos e perguntamos:

- Como está o seu? Algo não aparece há muito tempo. Eles queriam doar um ícone para a nossa igreja e desapareceram. Você está realmente ciente da promessa deles?

- Claro que eu sei. Você simplesmente sabe como isso acontece? Você quer fazer uma boa ação, e então alguma circunstância de emergência ocorre, então de repente você sente pena do dinheiro e o cumprimento da promessa é adiado mês a mês. Para completar, o pai de Artyomkin perdeu inesperadamente o emprego, então, pai, agora sou o principal ganha-pão deles e também o fornecedor de água. E não pode haver nenhum ícone para o seu templo.

- Tudo bem, eles não podem fazer isso, mas essas são as pessoas próximas, por que vocês, parentes, não os ajudam e cumprem o voto que fizeram? Esta não é uma quantia tão grande.

- Isso é realmente possível?

Uma semana depois, a tia de Artyomkina irrompeu em nosso quarto com a mão levantada em sinal de vitória:

- Pai, aqui está o sacrifício prometido pelo ícone! Todos os parentes doaram com alegria, até de Voronezh minha avó enviou quinhentos rublos.

Ela me entrega um envelope:

- E isso é meu, para a moldura do ícone.

Mais um mês depois, no mesmo lugar que deixei vago depois do meu antecessor, colocamos a imagem do santo jovem Artemy Verkolsky. Escusado será dizer que o pai do menino Artyom logo encontrou um emprego. Fiquei sabendo disso quando o encontramos por acaso na polícia de trânsito: ele estava registrando um carro estrangeiro que acabara de comprar, usado, é certo, mas ainda bastante forte.

Provavelmente mais um ano se passou e Artemy voltou ao templo, só que não o mesmo bebê, mas outro, um jovem de cerca de vinte e dois anos. E ele veio com grandes, grandes problemas.

Acontece que tarde da noite ele dirigia um carro, ali, na cidade onde morava. A certa altura, a estrada sinuosa fez uma curva acentuada. Normalmente, à noite, esse lugar perigoso era iluminado pela luz de uma lanterna, mas naquela noite infeliz a lanterna não estava acesa. E várias meninas, sem prestar atenção ao fato de que já era tarde e os motoristas poderiam não vê-las, caminharam de braços dados, bloqueando a estrada, e riram despreocupadamente. Artyom não se moveu rapidamente, mas só notou as raparigas no último momento. Ele vira bruscamente o volante para a direita, derrapando o carro, mas ainda assim acerta um deles.

- Pai, ela morreu. Eu matei a irmã do meu melhor amigo. Praticamente cresci na família deles; os pais dela não faziam distinção entre nós. E agora me tornei o assassino da filha deles e, ao mesmo tempo, de uma pessoa que me é querida. O que poderia ser pior?

-Você já tentou falar com eles? Desculpar-se?

- Sim, mas eles nem me deixam entrar. A reunião ocorrerá apenas no julgamento.

– O que te ameaça?

“Eu não me importo, até quero ser preso.”

- Por que você veio até mim?

“Não sei, nunca fui à igreja antes.” Hoje é quase a primeira vez.

Artyom veio inesperadamente e ainda tenho um monte de coisas para fazer. Depois coloquei o jovem no meu carro e viajamos com ele por cerca de duas horas. Depois voltamos para a igreja e convidei-o a rezar diante da imagem do seu santo. Problemas levaram um homem à igreja e o forçaram a orar pela primeira vez na vida.

Ele veio várias vezes e rezou ao santo jovem Artemy Verkolsky. Um dia ele ligou e anunciou a data do julgamento, e não fiquei surpreso que o julgamento estivesse marcado para o dia do seu nome. E o mais importante, no tribunal eles finalmente se conheceram e se abraçaram. Eles ficaram juntos e choraram.

Após este incidente, o ícone do santo jovem foi decorado com o primeiro anel de ouro.

O pequeno Artyom cresceu há muito tempo e está estudando na escola, às vezes visito a família deles, mas nunca consegui encorajar os pais dele a fazerem nada além de consagrar o apartamento, e Artyom me deixa feliz, ele se tornou um verdadeiro cristão. Agora ele mora na capital e vai frequentemente à igreja. Ele também não se esquece de nós e nos liga periodicamente. E então ele veio recentemente e nos trouxe o ícone do Santíssimo Theotokos “Alegria Inesperada”.

O tema do meu relatório pode causar frustração entre os pais modernos, sejam eles ortodoxos ou não. Afinal, todos nós queremos uma vida longa, pacífica e feliz para os nossos filhos, e não uma coroa de martírio. No entanto, todos os cristãos, incluindo as crianças, devem estar prontos para a sua própria façanha, a melhor das façanhas - morrer por Cristo. Recentemente vi inscrições nas paredes de algumas casas de Moscou: “Ortodoxia ou morte!” Uma pessoa que está longe de compreender a essência da Ortodoxia pode decidir que os Cristãos Ortodoxos estão prontos para matar por sua fé. Mas não, muito pelo contrário - estamos prontos para morrer por ela. Até crianças.

Na tradição ortodoxa, a veneração das crianças mártires é especialmente reverente e confidencial. As crianças mártires podem ser divididas em dois grupos: aquelas que aceitaram conscientemente a morte por Cristo, imitando-O ( Ele foi torturado, mas sofreu voluntariamente e não abriu a boca; como uma ovelha Ele foi levado ao matadouro, e como um cordeiro diante de seus tosquiadores fica mudo, assim Ele não abriu a boca) e aqueles que não perceberam o seu martírio.

As primeiras crianças a dar a vida por Cristo sem saber foram os bebês de Belém (Mateus 2:16-18), que foram mortos por ordem do rei Herodes na cidade de Belém e seus arredores. Herodes presumiu que o Messias estaria entre eles. O beato Jerônimo escreve que “muitos milhares” de bebês morreram em Belém ( Hierão. Em Is.7.15), segundo a tradição eclesial, o número de vítimas foi de 14 mil.Os bebês mortos são reverenciados como santos mártires, sua memória é celebrada no dia 29 de dezembro (11 de janeiro).

Entre as crianças mártires ortodoxas russas também havia crianças, como as de Belém. No dia 21 de dezembro, homenageamos a memória dos nobres príncipes Teodoro e Eupraxia e de seu filho, o bebê João, os mártires de Zaraisk (1237), que sofreram com os mongóis durante a invasão de Batu. Também há referências nas crônicas ao santo mártir Demétrio, o Menino, Príncipe de Vladimir, que em 1238 foi queimado pelos mongóis durante o ataque a Vladimir junto com outros habitantes da cidade na catedral, sua memória é em 3 de fevereiro.

Mas o primeiro jovem mártir conhecido (primeiro mártir) na Rússia foi filho do Varangian Theodore John de Kiev (983), que sofreu pela fé junto com seu pai, sua memória é em 25 de julho de acordo com o novo estilo. Teodoro serviu por muito tempo em Bizâncio, onde recebeu o Santo Batismo, depois mudou-se para morar em Kiev. O filho de Teodoro também professava o cristianismo. Eles caíram nas mãos dos pagãos eslavos e eles, incitados pelos sacerdotes, sacrificaram aos ídolos o jovem João, e depois Teodoro, que tentava proteger seu filho. Em O Conto dos Anos Passados, Nestor, o Cronista, descreve este terrível incidente da seguinte forma: “E os mais velhos e os boiardos disseram: “Vamos lançar sortes sobre o menino e a donzela; sobre quem ele cair, nós o massacraremos como um sacrifício ao Deuses." Naquela época havia apenas um varangiano, e seu pátio ficava onde hoje fica a Igreja da Santa Mãe de Deus, que Vladimir construiu. Aquele varangiano veio de terras gregas e professou a fé cristã. E ele teve um filho, lindo de rosto e alma, e a sorte caiu sobre ele, por inveja do diabo. Pois o diabo, que tem poder sobre todos, não o tolerou, e este foi como um espinho em seu coração, e o maldito tentou destruí-lo e incitar as pessoas. E os que foram enviados a ele, vindo, disseram: “A sorte recaiu sobre o seu filho, os deuses o escolheram para si, então vamos fazer um sacrifício aos deuses”. E o varangiano disse: “Estes não são deuses, mas uma árvore: hoje existe, mas amanhã apodrecerá; Não comem, não bebem, não falam, mas são feitos de madeira pelas mãos. Só existe um Deus, os gregos o servem e adoram; Ele criou o céu, e a terra, e as estrelas, e a lua, e o sol, e o homem, e o destinou a viver na terra. O que esses deuses fizeram? Eles são feitos por eles mesmos. Não vou entregar meu filho aos demônios!” Os mensageiros partiram e contaram tudo ao povo. Eles pegaram em armas e o atacaram e destruíram seu quintal. O varangiano estava na entrada com o filho. Eles lhe disseram: “Dê-me seu filho, vamos levá-lo aos deuses”. Ele respondeu: “Se eles são deuses, então que enviem um dos deuses e levem meu filho. Por que você faz exigências a eles? E eles clicaram e cortaram a cobertura sob eles, e então foram mortos. E ninguém sabe onde eles foram colocados.”

Acredita-se que os acontecimentos associados à morte de Teodoro e João influenciaram a decisão do Príncipe Vladimir de se tornar cristão. Ele ficou chocado com a coragem com que o varangiano Teodoro confrontou sozinho a multidão de kievitas furiosos; tal coragem só poderia ser demonstrada quando se defendesse uma causa justa. No local do martírio dos Varangianos, São Vladimir posteriormente ergueu a Igreja do Dízimo da Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria - a primeira igreja de pedra em Kiev, consagrada em 12 de maio.

Não sabemos se o primeiro mártir João aceitou conscientemente a morte por Cristo; a crônica contém apenas as palavras de seu pai, testemunhando sua fé convicta. Mas o santo mártir George Ugrin (1015, comemorado em 24 de julho) fez isso de forma bastante consciente ( Dei as costas aos que batem e o meu rosto aos que batem; Não escondi meu rosto da zombaria e da cuspida (50:6). Apenas algumas palavras são ditas na vida sobre este jovem, o servo do santo portador da paixão Boris, que foi morto por tentar proteger seu mestre de assassinos contratados enviados pelo irmão do príncipe, Svyatopolk, o Maldito. Mas por trás deles está uma verdadeira façanha de uma criança de coração puro! Ele era originário da Hungria. Juntamente com seus irmãos, os santos Moisés e Efraim, Jorge deixou sua terra natal, possivelmente devido ao fato de os cristãos ortodoxos estarem sendo perseguidos ali naquela época. Chegando à Rússia, os irmãos entraram ao serviço do príncipe de Rostov, São Boris Vladimirovich. George morreu junto com São Boris naquele ano no rio Alta, tentando proteger o mestre com seu próprio corpo. Os assassinos cortaram sua cabeça para remover a hryvnia dourada que ele usava no pescoço. Seu irmão, Santo Efraim, posteriormente encontrou a cabeça de seu irmão e a levou consigo. Posteriormente, a honorável cabeça do mártir foi enterrada junto com o Monge Efraim.

A façanha de muitas crianças mártires ortodoxas não pôde ser realizada e repetida por alguns adultos. Por exemplo, o santo mártir Eustácio da Crimeia (10 de maio de 1752), um jovem de 14 anos, confessou Cristo perante um juiz turco em Café (hoje Feodosia) e foi decapitado por isso. E quem entre nós não ficará arrepiado ao saber da façanha de um menino de três anos tirado de sua mãe entre os 72 santos mártires, de São Pedro. Isidoro nas vítimas da Livônia de Yuryev (1472, sua memória é 8 de janeiro)! Quando os alemães católicos afogaram esses santos mártires pela confissão da Ortodoxia no mesmo buraco onde ocorreu a Grande Bênção da Água em 6 de janeiro, este menino gritou, escapou das mãos dos algozes, rastejou até o buraco onde sua mãe tinha acabado de se afogar, benzeu-se e disse: “E eu sou ortodoxo!” se jogou no buraco...

Nem todos eram russos, mas todos eram ortodoxos e deram a vida por Cristo. Santo Mártir João de Pequim (1900) era filho do primeiro padre ortodoxo de origem chinesa Hieromártir Mitrofan Ji Chun. Durante a Rebelião dos Boxers, os pagãos Yihetuan capturaram John, de oito anos, e zombaram dele, chamando-o de “ermaoza” – a cria do diabo. E ele lhes respondeu: “Eu acredito em Cristo, não em Ermaozza!” Primeiro cortaram-lhe os dedos dos pés, depois cortaram-lhe os ombros e, poucas horas depois, cortaram-lhe o nariz e as orelhas, e quando depois descobriram nele a mesma firmeza de espírito e confissão da fé ortodoxa, mataram-no. Sua memória é celebrada, junto com outros 222 santos mártires que sofreram naqueles dias na China, no dia 11 de junho. Entre eles estão várias outras crianças que conhecemos apenas pelo nome: Ekaterina, Muse, Sira, Thomas, Nikolai, Mark, Elena, Maria, Maria, Nina, Vasily, Agathia. Entre estas 222 havia também aquelas crianças cujos nomes permaneciam desconhecidos.

Hoje comemoramos o jovem mártir do Santo Beato Demétrio, Czarevich de Moscou, Portador da Paixão de Uglich (1591), filho do Czar Ivan IV, o Terrível, de sua esposa ilegítima (sexta ou sétima) Maria Naga, morta em Uglich. O menino viveu apenas sete anos, mas a crise política, em grande parte associada à sua misteriosa morte, e conhecida na história como o Tempo das Perturbações, continuou por pelo menos 22 anos após sua morte. O jovem falecido foi canonizado como Justo Czarevich Dimitry de Uglich, “Uglich e Moscou e todo o milagreiro da Rússia” (dia da memória - 15 de maio no estilo antigo, no século 21 - 28 de maio no novo estilo) e é um dos santos russos mais reverenciados.

As circunstâncias da morte do príncipe ainda permanecem controversas. No dia 15 (25) de maio de 1591, o príncipe tocou “poke”, e estava acompanhado de pequenos tímidosinquilinos Petrusha Kolobov e Vazhen Tuchkov são filhos da camareira e da enfermeira que estavam ligados à pessoa da rainha, assim como Ivan Krasensky e Grisha Kozlovsky. O czarevich era cuidado por sua mãe Vasilisa Volokhova, a enfermeira Arina Tuchkova e sua esposa Marya Kolobova. As regras do jogo, que não mudaram até hoje, são que se trace no chão uma linha por onde se atira uma faca, tentando cravá-la o mais longe possível no chão. Ganha quem fizer o lançamento mais longe. Se você acredita no depoimento de testemunhas oculares prestados durante a investigação, o príncipe tinha uma “pilha” nas mãos - um prego tetraédrico afiado. O mesmo foi confirmado pelo irmão da rainha, Andrei Nagoy. Há uma versão um pouco diferente, registrada a partir das palavras de um certo Romka Ivanov “com seus camaradas” (que também falou, com toda probabilidade, por boato): o príncipe se divertiu empilhar no ringue. Sobre o que aconteceu a seguir, as testemunhas oculares são em sua maioria unânimes - Dmitry começou a ter um ataque de epilepsia - na linguagem da época - “doença negra”, e durante as convulsões ele acidentalmente bateu em si mesmo com uma “pilha” na garganta. À luz das ideias modernas sobre a epilepsia, isso é impossível, pois logo no início de uma crise epiléptica a pessoa perde a consciência e não consegue segurar nenhum objeto nas mãos. É possível que, com medo de que o príncipe fosse ferido pela “pilha” que estava embaixo dele no chão, eles tentaram arrancá-la de debaixo do príncipe e acidentalmente a feriram mortalmente no pescoço? É mais provável que não do que sim. A czarina e seu outro irmão, Mikhail, aderiram teimosamente à versão de que Dmitry foi morto a facadas por Osip Volokhov (filho da mãe do czarevich), Nikita Kachalov e Danila Bityagovsky (filho do escrivão Mikhail, enviado para supervisionar a desgraçada real família) - isto é, por ordem direta de Moscou. A multidão entusiasmada, que deu o alarme, despedaçou os supostos assassinos. Posteriormente, por ordem de Vasily Shuisky, o sino, que servia de alarme, teve sua língua cortada (como pessoa), e ele, junto com os rebeldes Uglich, tornou-se o primeiro exilado na recém-fundada prisão de Pelymsky. Somente no final do século 19 o desgraçado sino foi devolvido a Uglich. Atualmente está pendurado na Igreja do Czarevich Demetrius “On the Blood”.

O corpo do príncipe foi levado à igreja para o funeral, e Andrei Aleksandrovich Nagoy estava “implacavelmente” ao lado dele. Em 19 (29) de maio de 1591, 4 dias após a morte do príncipe, uma comissão de investigação chegou de Moscou, composta pelo Metropolita Gelasius, o chefe do Prikaz Local, o escrivão da Duma Elizariy Vyluzgin, o okolnichy Andrei Petrovich Lup-Kleshnin e o futuro Czar Vasily Shuisky. As conclusões da comissão de Moscou da época eram inequívocas - o príncipe morreu em um acidente.

Se o czarevich Dimitri foi morto por vilões ou morreu em um trágico acidente, neste caso não importa: ele foi glorificado pelo Senhor pela incorrupção de suas relíquias e numerosos milagres - curas de enfermos. Antigamente, multidões de pessoas cercavam a Catedral do Arcanjo. Por ordem do czar, foi redigida uma carta descrevendo os milagres de Dmitry de Uglich e enviada às cidades. É com o dom dos milagres que o Senhor celebra os Seus escolhidos - aqueles que foram mortos inocentemente.

Um grupo separado de crianças mártires são as chamadas vítimas de assassinatos rituais. Quase todos eles são reverenciados localmente. O mais antigo conhecido é o assassinato de São Gabriel de Bialystok (1690, comemorado em 20 de abril), um menino de seis anos. Ele foi vítima de um assassinato ritual cometido por um inquilino judeu e seus cúmplices - um dos santos russos mais “controversos”, cuja santidade eles tentaram repetidamente negar, mas o Senhor claramente glorificou o santo mártir com milagres. E suas relíquias permaneceram incorruptas mesmo 30 anos após o enterro. Após um incêndio na igreja onde foi sepultado, eles foram transferidos para o Mosteiro da Trindade de Slutsk. Ao mesmo tempo, foi instituída a celebração do santo mártir Gabriel.

Na história do martírio, além do jovem Dmitry de Uglich, também é conhecido o santo mártir João de Uglich (1663, comemorado em 25 de junho) - um menino morto por um funcionário de seu pai, o cidadão de Uglich Chepolosov. Vanya era “muito bonita no corpo, mas acima de tudo próspera e fortalecida no espírito do temor de Deus”. Ele viveu apenas 6 anos. Um dia ele foi até a alfabetizadora e desapareceu. Procuraram-no no Volga, nas estradas e nas florestas, mas não o encontraram em lugar nenhum. Ele foi sequestrado pelo servo de seu pai, o escriturário Rudak, que tinha um “truque malicioso e oculto em seu coração” contra seu pai. Durante 16 dias manteve-o num baú “com espinhos afiados”, e à noite soltou-o e chicoteou-o com um chicote de cavalo, obrigando-o a renunciar aos pais e chamá-lo de pai, mas o menino não concordou. No final, Rudak esfaqueou o menino com uma faca, “com vinte e quatro ferimentos você infligiu assassinato, e com vinte e quatro ferimentos o abençoado sofredor foi perfurado na cabeça honesta na orelha”. O assassino tentou esconder o cadáver no pântano, mas o corpo incorrupto do mártir foi encontrado pelos pastores 8 dias depois. Ninguém conseguiu retirar a faca da cabeça do assassinado, mas quando Rudak se aproximou do corpo após o funeral, a faca caiu sozinha. O assassino foi capturado, mas Vanya, aparecendo em sonho primeiro para sua mãe e depois para ambos os pais ao mesmo tempo, pediu misericórdia para seu algoz e ele foi deixado vivo. Contudo, logo “ele foi comido vivo por vermes”. O menino foi sepultado no dia 6 (16) de julho próximo à Igreja de madeira da Natividade de São João Batista.

Nikifor Chepolosov construiu em 1689 em memória de seu filho a igreja de pedra de João Batista, durante a construção da qual foram encontradas as relíquias do santo, colocadas primeiro em uma igreja de madeira e depois em uma igreja de pedra. Nem o corpo nem as roupas foram danificados, apenas uma pequena parte do dedo mínimo foi preservada, e nada restou dos restos mortais do irmão de Vanya, que foi enterrado ali anteriormente. Com a bênção do Metropolita Jonas, as relíquias foram examinadas pelos monges do Mosteiro da Ressurreição de Uglich. Ao mesmo tempo, surgiram as primeiras evidências de curados.

Muitas das crianças mártires tornaram-se famosas somente após a morte - através de milagres e curas. Santa Justa Gliceria de Novgorod (c. 1522) - filha do chefe de Novgorod, uma virgem piedosa, morreu muito jovem. O início de sua veneração está associado à descoberta do corpo praticamente incorrupto de uma jovem em 14 de junho de 1572 no cemitério da Igreja dos Santos Florus e Laurus na Rua Lyudogoshchaya: “ tendo encontrado o caixão no topo da terra e tendo encontrado o corpo no caixão, e nem todos" A descoberta das relíquias coincidiu com a presença do czar Ivan, o Terrível, na cidade e foi refletida na Segunda Crônica de Novgorod (Arquivo). As relíquias foram descobertas pelo arcebispo Leonid de Novgorod, o nome e a origem da menina foram determinados pela inscrição em sua lápide. Um idoso residente local informou ao arcebispo sobre a hora da morte de Glikeria: “ a velha esposa Nastasia disse ao bispo Leonid que ela se lembrava de como eles se despediram daquela garota por cerca de cinquenta anos..." Por ocasião da descoberta das relíquias, foi organizada uma procissão religiosa, que foi colocada na igreja dos Santos Florus e Laurus. Segundo a crônica, milagres começaram imediatamente a ser realizados: no primeiro dia, Agathon, filho do escrivão Suvor Bogdan, foi curado e, em homenagem a isso, sinos tocaram no Kremlin de Novgorod o dia todo; Em 11 de agosto de 1572, um homem foi curado de uma doença ocular no túmulo de Glicéria. Esta se tornou a base para a canonização local da justa Gliceria. O dia 13 de maio foi escolhido como dia da lembrança - memória de sua homônima Santa Glicéria de Herakleia.

A história do santo justo Jacó de Borovichi (23 de outubro) é aproximadamente a mesma: em 1540, na aldeia de Borovichi, diocese de Novgorod, foram encontradas as relíquias incorruptíveis de um jovem desconhecido. Seu nome foi revelado a alguns aldeões em uma visão onírica, e milagres começaram a partir das relíquias.

O santo justo Artemy Verkolsky (1545) e sua irmã Paraskeva Piriminskaya (meados do século 16, memória comum em 20 de outubro) eram residentes da vila de Verkola, distrito de Pinezhsky, província de Arkhangelsk: direitos. Artemy morreu aos 12 anos devido a um raio durante o trabalho agrícola, sua irmã também morreu jovem. Ambos foram glorificados pelo Senhor através da incorrupção de suas relíquias e milagres.

Destacando-se na hagiografia ortodoxa está a história dos justos santos Tiago e João de Menuges (c. 1566-1569, comemorado em 24 de junho), irmãos que morreram aos 3 e 5 anos de idade em circunstâncias terríveis: o menino mais velho, tendo visto seu pai matou um carneiro, na ausência dos pais, começou uma brincadeira com o mais novo e o matou, sem saber o que estava fazendo. Quando percebeu o que havia feito, vendo a dor e o horror de seus pais, escondeu-se no forno atrás da lenha. A mãe não sabia que o filho estava ali, acendeu uma fogueira e a criança morreu. Desde os tempos antigos, essas crianças foram reverenciadas como portadoras da paixão: O Bom Senhor, que vê todos os que vivem na terra, conhecendo a gentileza e a inocência desses bebês, honrou seus corpos imaculados e imaculados com incorrupção, contando-os entre Seus santos: um, como morto inocentemente, e o outro, como tendo sido confundido com martírio de assassinato pelo fogo. Depois de lamentar os filhos, os pais vestiram-nos com roupas funerárias, colocaram-nos em caixões e enterraram os seus corpos segundo os ritos cristãos na igreja em nome de São Nicolau, o Maravilhas, no cemitério de Medvedsky. Poucos dias depois do enterro dos jovens João e Jacó, seus caixões apareceram flutuando em um pequeno lago localizado a dois campos (ou quilômetros) do mosteiro de Menuzhsky. Aconteceu assim. Os aldeões vizinhos costumavam caçar pássaros e animais nas florestas. Certa vez, várias pessoas foram para a floresta e se perderam. Eles vagaram por três dias e finalmente chegaram ao lago mencionado e viram dois caixões flutuando nele. Convencidos de que se tratava dos mesmos caixões em que João e Tiago haviam sido enterrados recentemente, os caçadores começaram a implorar aos santos jovens que lhes mostrassem o caminho, e de repente seus olhos viram um pequeno caminho por onde chegaram às suas moradias. O Todo-Bom Senhor concedeu a esses santos jovens o dom de fazer milagres, e muitos daqueles que acorreram aos seus túmulos começaram a receber cura de várias doenças e enfermidades.

O Venerável Bogolep de Chernoyarsk e Astrakhan, jovem esquemamonk, (1667, comemorado em 24 de julho) era filho do governador de Chernoyarsk, Yakov Umakov. Desde a infância, o grande jejuador, todos os dias, ainda criança, obrigava-se a ser levado à igreja. Aos sete anos, ele foi curado de uma úlcera na perna após ser tonsurado no esquema, mas morreu poucos dias após a tonsura. Ele é reverenciado como o padroeiro da região do Volga.

É claro que, ao longo da história da Ortodoxia na Rússia, houve muito mais crianças mártires do que posso nomear agora. Conhecemos alguns pelo nome e pelas ações. Os nomes e ações dos outros são conhecidos apenas por Deus...

Muitas vezes é possível em nosso tempo encontrar exemplos de ardente piedade infantil, orações longas, fervorosas e chorosas, amor pela adoração e um desejo diligente de imitar as façanhas dos santos padres. Isto acontece naquelas famílias piedosas em que os filhos são criados no temor de Deus, lendo a vida dos santos, à sombra do templo de Deus. E esse sentimento, essas aspirações puras e santas de uma criança não trazem tristeza e escuridão à sua alma jovem, mas um silêncio gratificante, clareza e tranquilidade. A criança extrai deles força e força espiritual; Na sua alma se formam imagens luminosas (ideais) de uma vida santa, de uma vida segundo o Evangelho de Cristo - imagens que se aproximam do seu coração jovem e se tornam para ele um santuário querido para o resto da vida, ao qual um a pessoa mais tarde se transforma com uma sensação calorosa, mesmo na velhice. E quanto mais fortes forem essas aspirações sagradas na infância, mais elas iluminarão posteriormente as trevas da vida em nosso vale terreno. Eles reconciliam o habitante da terra, cansado das agruras da vida, com a sua sorte e o apoiam, encorajam e consolam no seu difícil caminho para a Pátria Celestial.

Foi exatamente assim que foram criados os santos portadores da paixão real, os filhos do último imperador russo Nicolau II e sua esposa Alexandra: o czarevich Alexy, as princesas Olga, Tatiana, Maria e Anastasia (1918), torturadas pelos bolcheviques quando foram 14, 23, 21, 19 e 17 anos respectivamente. Como as crianças foram criadas na família real? No luxo, na delicadeza, na ociosidade? Nada disso: a atmosfera de educação dos futuros autocratas estava longe de ser uma estufa. Os pequenos Romanov, como todos os russos da época, conheciam a dureza da vida e eram endurecidos diante das dificuldades e provações. Os pais nem sequer esconderam dos filhos os horrores da guerra. As grã-duquesas, filhas de Nicolau II, juntamente com a mãe, desempenhavam as funções de enfermeiras cirúrgicas em hospitais militares. A base, o fundamento da educação dessas crianças foi a fé em Deus, a vida da igreja ortodoxa. Nas cartas das filhas reais aprendemos muito sobre sua vida interior e vemos que ela prosseguia na constante lembrança de Deus e no arrependimento. É na fé cristã que residem as raízes do forte nepotismo dos últimos Romanov. E foi precisamente o facto de a Cruz de Cristo ter estado sempre no centro da vida religiosa da família de Nikolai Aleksandrovich Romanov que ajudou as crianças reais mártires em 1918 a não desmoronarem espiritualmente numa hora terrível.

O martírio infantil, como se pode verificar pelos exemplos, pode ser consciente ou inconsciente. Na infância e na primeira adolescência, o desejo de um ideal é especialmente pronunciado, heróico, sofrido, elevado, puro - aquele que é o ideal do martírio. A Igreja Ortodoxa honra profundamente os seus filhos e filhas fiéis, porque “ninguém tem maior amor do que este, de dar alguém a sua vida pelos seus amigos” (João 15:13), e eles deram a vida pela fé e pela Pátria. Tal feito é o maior exemplo de martírio consciente. É o martírio consciente que deve tornar-se a esfera do sentimento e da reflexão de uma criança.

Para o Senhor, “filhos” é o melhor nome para as pessoas. As crianças são chamadas pelo profeta Malaquias (2:15) de semente de Deus, da qual surgirá a raça de Deus (Atos 17:29). E os filhos mártires são a semente que, perecendo, dá origem ao amor eterno pelo Senhor.

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Santos Mártires 14.000 crianças mortas pelo Rei Herodes em Belém. Quando chegou a hora do maior evento acontecer - a Encarnação do Filho de Deus e Seu Nascimento da Bem-Aventurada Virgem Maria, os Magos Orientais viram uma nova estrela no céu, prenunciando o nascimento do Rei dos Judeus. Eles imediatamente foram para Jerusalém para adorar o Nascido, e a estrela lhes mostrou o caminho. Tendo se curvado ao Deus Menino, eles não voltaram a Jerusalém para Herodes, como ele lhes ordenou, mas, tendo recebido uma revelação do alto, partiram para seu país por um caminho diferente. Então Herodes percebeu que seu plano para encontrar o Menino não havia se concretizado e ordenou a morte de todas as crianças do sexo masculino com idade igual ou inferior a dois anos em Belém e arredores. Ele esperava que entre as crianças mortas também estivesse o Menino de Deus, em quem via um rival. Os bebês destruídos tornaram-se os primeiros mártires de Cristo. A ira de Herodes também recaiu sobre Simeão, o Receptor de Deus, que testemunhou publicamente no templo sobre o Messias Nascido. Quando o santo ancião morreu, Herodes não permitiu que ele fosse enterrado com dignidade. Por ordem do rei, o santo profeta sacerdote Zacarias foi morto: foi morto no templo de Jerusalém entre o altar e o altar porque não indicou onde estava seu filho, João, o futuro Batista do Senhor Jesus Cristo. A ira de Deus logo puniu o próprio Herodes: uma doença grave se abateu sobre ele e ele morreu, comido vivo por vermes. Antes de sua morte, o ímpio rei completou a medida de suas atrocidades: ele matou os sumos sacerdotes e escribas dos judeus, seu irmão, irmã e seu marido, sua esposa Mariamne e três filhos, bem como 70 dos homens mais sábios, membros do Sinédrio.

Histórias sobre santos. Bebês de Belém. Transmissão do canal de TV “Minha Alegria”.

Tragédia de Belém

Quando uma pessoa lê o Evangelho pela primeira vez, pode ficar horrorizada com o facto de 14.000 bebés inocentes terem sido mortos em Belém. O significado de seu sofrimento e morte é discutido pelos professores das Escolas Teológicas de Minsk: história bíblica - Konstantin Konstantinovich Machan (ele é o primeiro a responder às nossas perguntas) e filosofia - Padre Sergei Lepin.

Como você avalia o significado do sofrimento dos bebês de Belém? E que lugar está destinado a eles na vida após a morte?

Nenhum sofrimento permanece sem sentido diante de Deus. Isto é evidenciado por numerosos testemunhos das Sagradas Escrituras e exemplos da vida de pessoas que sofrem neste mundo por uma razão ou outra. A providência de Deus para o homem e o mundo direciona tudo para o bem, mas a compreensão sensorial humana nem sempre consegue perceber e ver isso imediatamente, num instante. E às vezes até exemplos históricos distantes permanecem inexplicáveis ​​para nós do ponto de vista da justificação do sofrimento. Os bebês de Belém tornaram-se os primeiros mártires de Cristo, derramando seu sangue inocente pelo Salvador do mundo. Embora tenham se tornado mártires inconscientemente, isso aconteceu segundo a Providência de Deus. Depois do sacrifício do Salvador na cruz, o sofrimento por Ele torna-se para a pessoa um testemunho de fé. Afinal, em grego “mártir” significa “testemunha”. Mas o que podemos dizer sobre os justos do Antigo Testamento, que sofreram pelo Deus Verdadeiro antes mesmo da vinda de Cristo, ou sobre o sofrimento dos bebês de Belém - pares do Menino Salvador? Sem dúvida, eles não são menos importantes para Deus do que os do Novo Testamento, com a única diferença de que Cristo sofreu por eles na Cruz e os libertou do pecado, da maldição e da morte após a sua vida terrena.

A variedade de exemplos de martírio pode ser dividida em dois grupos: martírio por escolha e martírio por necessidade (sem opções). No primeiro caso, pede-se ao mártir que renuncie a Cristo e continue a viver sem Ele na terra e na vida após a morte ou com Ele, tendo sofrido por Ele: “Portanto, todo aquele que Me confessar diante dos homens, eu também o confessarei diante de Meu Pai que está no céu” (Mateus 10):32). A segunda façanha do martírio inclui aqueles casos em que uma pessoa não escolhe “a vida ou a fé” e aceita o sofrimento porque alguém, por motivos religiosos ou políticos, precisa afastar os seus oponentes. O Rei Herodes, o Grande, tendo aprendido sobre o recém-nascido Rei dos Judeus (segundo a profecia - nascido em Belém) e temendo que Ele não tirasse seu reino com o tempo, “mandou matar todos os bebês em Belém e ao longo de suas fronteiras, a partir de dois anos” (Mateus 2:16). Segundo a lenda, eram 14.000. Sem saber exatamente onde Jesus estava, Herodes queria destruir o Cristo recém-nascido entre esses sofredores inocentes. Esses bebês não tiveram escolha - ainda não haviam percebido a vida com suas vicissitudes, nenhum deles foi questionado se escolheram esse caminho ou não. Mas este foi precisamente o seu caminho para o Reino dos Céus. Por suas grandes atrocidades, Herodes não escapou do castigo de Deus - seu corpo estava coberto de feridas dolorosas. Não havia uma única pessoa próxima a ele que simpatizasse com seu sofrimento. Mas mesmo em seu leito de morte, Herodes continuou a multiplicar o mal: ordenou a morte de seu irmão, irmã e marido dela, e finalmente matou sua esposa Mariamne e três filhos, vendo-os como rivais.

Por que o Senhor permitiu a morte e o tormento de crianças inocentes? Afinal, eles não cometeram o mal e o pecado?

Aqui você pode responder sobre seu destino terreno. São João Crisóstomo diz: “Se alguém lhe tirasse várias moedas de cobre e lhe desse em troca moedas de ouro, você realmente se consideraria ofendido? Pelo contrário, você não diria que essa pessoa é seu benfeitor?” Aqui estão algumas moedas de cobre - nossa vida terrena, que mais cedo ou mais tarde termina em morte, e de ouro - vida eterna. Assim, em alguns momentos de sofrimento e tormento, os bebês ganharam uma eternidade feliz, encontraram o que os santos alcançaram através das façanhas e trabalhos de toda a sua vida. Os bebês de Belém herdaram a vida eterna na companhia dos Anjos. Para eles, o sofrimento era a porta misteriosa que os conduzia ao Reino dos Céus.

O profeta Jeremias escreve: “Ouveu-se uma voz em Ramá, chorando, e lamentando, e clamando; Raquel chora pelos filhos e não quer ser consolada, porque eles não existem” (Jeremias 31:15). Isto se aplica apenas aos bebês de Belém ou a todas as gerações de crianças mártires cristãs?

Ramá é um lugar em Israel onde Raquel, esposa do patriarca Jacó do Antigo Testamento, filho de Isaque e neto de Abraão, foi enterrada. Segundo a lenda, quando o filho de Raquel, José, foi levado ao Egito como cativo e escravo, ele, passando pelo túmulo de sua mãe, começou a chorar e gritou: “Minha mãe, você está me ouvindo? Minha mãe, você vê para onde seu filho está sendo levado?” Em resposta, um soluço foi ouvido na tumba. Então, quando o rei babilônico Nabucodonosor esmagou e destruiu o Reino de Judá em 586 aC, ele ordenou que seus habitantes fossem reassentados na Babilônia, e Rama era a cidade onde os cativos judeus foram reunidos para levá-los a um país distante.

De acordo com a sua localização geográfica, a cidade de Rama está localizada a 12 quilômetros de Belém. Portanto, pode-se presumir que quando o rei Herodes “mandou matar todas as crianças em Belém e em todas as suas fronteiras” (Mateus 2:16), este território incluía Ramá. No Antigo Testamento, o profeta Jeremias descreve os habitantes de Jerusalém sendo levados para uma terra estrangeira (Jr 1:15), e essas palavras sobre a chorosa Raquel foram ditas sobre eles. Neste triste caminho passam pela cidade de Ramá, local do sepultamento de Raquel (1 Samuel 10:2); e Jeremias retrata Raquel chorando até mesmo na sepultura pelo destino que se abateu sobre seu povo no cativeiro babilônico.

Mas séculos depois, ocorreu uma tragédia ainda mais terrível. Já não foram os inimigos que foram levados cativos, mas sim os seus companheiros de tribo que mataram crianças inocentes. No nosso tempo, lembrando-nos dos bebés de Belém, lembramo-nos de todos os mortos - mortos assim mesmo, sem acusação, sem qualquer “corpus delicti”, mortos assim mesmo, porque foi necessário a numerosos “Cains e Herodes. "

Protodiácono Andrey Kuraev sobre o massacre das crianças de Belém.

A tradição diz que houve 14.000 bebês; o Evangelho nada diz sobre isso. Este número tem algum significado?

Eram, como indica a tradição bizantina, 14 000. É claro que tantas crianças “a partir dos dois anos de idade” simplesmente não poderiam estar na pequena Belém e nos seus arredores. A partir disso fica claro que este número tem um significado simbólico. Fala da natureza massiva de um fenómeno como o assassinato de inocentes, como a repressão, que na maioria das vezes recai não apenas sobre alguns, mas sobre milhares e até milhões. Eutímio Zigaben, teólogo bizantino do século XII, escreve sobre isso da seguinte forma: “Herodes acreditava que a estrela que anunciava a Natividade de Cristo aos magos do Oriente não lhes apareceu imediatamente, mas que o Menino nasceu há muito tempo. antes de seu aparecimento. Para maior segurança, ordenou adiantar o prazo em dois anos.”

Ao mesmo tempo, podemos falar do simbolismo do número “14” como o número dos “filhos” de Raquel. Na Bíblia, os filhos de Raquel são chamados não apenas de José e Benjamim, nascidos dela, mas também de netos (os filhos de José e os filhos de Benjamim) - “estes são os filhos de Raquel que nasceram a Jacó, quatorze almas em tudo” (Gênesis 46:22). Raquel chora por 14 mil “seus filhos” 17 séculos depois de sua vida terrena.

Em geral, o número “14” é frequentemente encontrado na tradição bíblica. Por exemplo, na genealogia do Salvador há “catorze gerações de todas as gerações, desde Abraão até Davi; e desde David até à deportação para Babilónia, catorze gerações; e desde a deportação para Babilônia até Cristo há quatorze gerações” (Mateus 1:17). A Igreja começou a homenagear as crianças espancadas em Belém já no século II. Foi provavelmente então que o número “14.000” foi determinado.

Ícones e pinturas

Infantes Mártires de Belém. Rússia. Final do século XVI – início do século XVII.

Orações

Tropário, tom 1

Pelas doenças dos santos, que sofreram por Ti, / reza, ó Senhor, / e cura todas as nossas doenças, / Amante da humanidade, rezamos.

Kontakion, tom 6

Em Belém nasceu o Rei, lobos da Pérsia vieram com presentes, / guiados por uma estrela do alto, / mas Herodes ficou envergonhado e colheu bebês como trigo, / e chorou sozinho, / porque seu poder logo seria arruinado.

Kontakion, tom 4

A Estrela dos Magos enviou um enviado Àquele que Nasceu,/ e Herodes enviou ferozmente um exército injusto,// para me matar na manjedoura, como uma Criança mentirosa.

Descrição da apresentação por slides individuais:

1 diapositivo

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O Massacre dos Inocentes é um episódio da história do Novo Testamento descrito no Evangelho de Mateus (2:16-18) e conta que o rei Herodes matou crianças em Belém e arredores, sugerindo que o Messias estaria entre eles. O massacre das crianças de Belém foi previsto pelo profeta Jeremias. O beato Jerônimo escreve que “muitos milhares” de bebês foram mortos em Belém (Hieron. Em Is.7:15), segundo a tradição da igreja, o número de vítimas foi de 14 mil. Os bebês perdidos são reverenciados como santos mártires, pois foram os primeiros a sofrer por causa de Cristo. Sua memória é celebrada no dia 29 de dezembro (11 de janeiro)

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Descrição do slide:

um garotinho camponês - o santo e justo Artemy. A partir dos cinco anos já não gostava de brincadeiras infantis. Ele era quieto, manso e ajudava o pai. Aos 12 anos trabalhou com o pai na lavoura. De repente, surgiu uma tempestade com chuva, um terrível trovão irrompeu sobre a cabeça de Artemy e o matou. SANTO JUSTO ARSENIO

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As pessoas pensavam que Deus o estava punindo por pecados secretos. Seu corpo permaneceu insepulto e insepulto. Seu corpo foi colocado na floresta em cima do chão, coberto com mato e casca de bétula e cercado por uma cerca de madeira. Ficou ali por 32 anos, esquecido por todos. Um dia, o diácono da Igreja de São Nicolau, o Maravilhas, estava caminhando por aquela floresta colhendo cogumelos e viu uma luz sobre o local onde jazia o corpo de Artemy, estava incorrupto. Quando o corpo foi transferido para a igreja e coberto com casca de bétula, suas relíquias começaram a exalar cura para os enfermos. Muitas pessoas foram curadas graças às relíquias de Artemy.

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O CRIANÇA Gabriel de Bialystok Foi batizado e criado nas estritas regras da Lei de Deus. Segundo a lenda, algumas seitas judaicas usaram o sangue de crianças cristãs inocentes para preparar pão ázimo e matzá pasoch. Para tanto, era planejada com antecedência uma vítima, geralmente filho de alguma família pobre. Os judeus o atraem até eles e, segurando-o em pé e amordaçando-o, picam-no com instrumentos pontiagudos para que todo o sangue saia de suas veias. Então ele é morto e deixado insepulto. Foi isso que fizeram com Gabriel. Ele foi deixado sem sangue para ser devorado por predadores. Mas durante três dias os cães mantiveram todos longe do seu corpo. Ao latir, foi encontrado um corpo que não havia sofrido decomposição.

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30 anos após o sepultamento, as relíquias de São Gabriel permaneceram incorruptas. Eles, após um incêndio na igreja onde o bebê foi enterrado, foram transferidos para o Mosteiro da Trindade de Slutsk. Ao mesmo tempo, foi instituída a celebração do santo mártir Gabriel. Deixe que esses filhos santos nos ensinem como Deus chama as pessoas para Si e como Ele responde àqueles que vêm a Ele.

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Descrição do slide:

A santa mártir Aquilina, natural da cidade fenícia de Biblos, sofreu sob o imperador Diocleciano (284 - 305). Seus pais a criaram na piedade cristã. Quando a menina tinha apenas 12 anos, Aquilina convenceu seus colegas pagãos a se voltarem para Cristo. Uma das servas do governador real Volusian relatou que ela estava ensinando seus pares a não honrarem a religião de seus pais. A santa jovem confessou firmemente sua fé em Cristo diante do governador e disse que não O renunciaria. Volusian tentou influenciar a jovem confessora com persuasão e carinho, mas, vendo sua firmeza, ordenou que ela fosse torturada. SANTO GRANDE MÁRTIR Aquilina

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Descrição do slide:

Eles bateram no rosto de Santa Aquilina e depois, depois de denunciá-la, açoitaram-na. Zombando, o algoz perguntou: "Onde está o seu Deus? Deixe que ele venha e tire você das minhas mãos." O santo respondeu: “O Senhor está invisivelmente comigo, e quanto mais sofro, mais Ele me dá força e paciência”. A cabeça do mártir foi perfurada nas orelhas com hot rods. O santo mártir caiu morto. O torturador concluiu que a menina havia realmente morrido e ordenou que seu corpo fosse jogado fora para ser devorado por cães fora da cidade.

Diapositivo 9

Descrição do slide:

À noite, um Anjo apareceu a Santa Aquilina, tocou-a e disse: "Levante-se e tenha saúde. Vá e exponha Volusiano, pois tanto ele como suas intenções são insignificantes diante de Deus." O mártir, louvando a Deus, ressuscitou ileso, foi ao palácio do governador e compareceu diante de Volusian. Ao ver Santa Aquilina, Volusiano, com medo, chamou seus servos e ordenou que a guardassem até de manhã. Pela manhã condenou Santa Aquilina à morte como feiticeira que desobedeceu aos decretos reais. Quando a santa foi levada à execução, ela rezou e agradeceu a Deus, que a dignou sofrer pelo Seu Santo Nome.

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Descrição do slide:

O santo mártir Vito era filho de um nobre nobre siciliano, o pagão Hylas. Ainda menino, São Vito estava inflamado de um amor ardente pelo Senhor Jesus Cristo e orava a Ele incessantemente. O Senhor deu-lhe a graça de fazer milagres. Ele curou os enfermos e converteu muitos pagãos a Cristo.

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Descrição do slide:

O governante Valeriano soube que São Vito se recusou a fazer um sacrifício aos deuses e exigiu que ele comparecesse perante ele para julgamento. Antes do julgamento, o santo jovem confessou firmemente a sua fé e recusou-se terminantemente a oferecer sacrifícios aos ídolos. Eles bateram nele novamente. Quando o governante, dando ordens para intensificar o tormento, estendeu a mão, ela imediatamente murchou. Através da oração do santo, o governante recebeu a cura e, encerrando a provação, entregou o santo jovem a Gilas, ordenando que ele se afastasse da fé em Cristo a todo custo. São Vito não parava de rezar e de pedir a ajuda de Deus nas tentações.

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Descrição do slide:

Anjos apareceram para ele e oraram com ele. Quando Gilas entrou em seu filho e olhou para os Anjos, ele imediatamente ficou cego. Gilas fez uma promessa de renunciar aos ídolos e São Vito o curou. Mas, tendo endurecido o coração, Gilas não cumpriu a promessa. Seu carinho pelo filho se transformou em ódio e ele decidiu matá-lo. Para salvar o menino, sua professora São Modest e sua enfermeira Santa Criscentia, que eram cristãs, levaram-no secretamente para longe da casa dos pais. Eles viram um barco à beira do rio. O anjo entrou com eles no barco e os levou para a região italiana da Lucânia, onde os santos, escondidos de seus algozes, viviam secretamente. Os santos jovens não cessaram de curar os enfermos e de converter os pagãos ao cristianismo. A notícia sobre ele se espalhou por aqui também. Os santos Vito e Modesto tiveram que comparecer perante Diocleciano.

Descrição do slide:

Então um enorme leão foi lançado sobre ele. O menino fez o sinal da cruz, e a fera obedientemente deitou-se a seus pés e começou a lamber seus pés. Os santos mártires foram enforcados em postes e talhados com garras de ferro. Santa Criscentia emergiu da multidão de espectadores, confessou-se cristã e repreendeu o imperador pela sua crueldade. Ela foi submetida à mesma tortura. São Vito clamou a Deus: “Deus, salva-nos pelo Teu poder e livra-nos”. Um terremoto começou. Muitos pagãos morreram sob os edifícios desabados, Diocleciano fugiu para o seu palácio com medo. Um anjo retirou os mártires dos pilares e os levou para a Lucânia. O santo mártir Vito orou a Deus para que Ele aceitasse suas almas em paz e não privasse Seus benefícios a todos que honrassem sua memória. Houve uma voz do Céu: “Sua oração foi ouvida”. Os santos entregaram alegremente suas almas a Deus. Os sofrimentos dos santos mártires Vito, Modesto e Criscentia ocorreram por volta do ano 303.