Sfinți prunci. Sfântul Mucenic Copil Gavril din Bialystok. Din gura unui copil...

Sfinte Betleem prunci mucenici, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi!

...Purnicii din Betleem în hainele albe ale martirilor ne privesc din icoană. Iar mamele lor sunt de neconsolat în durerea lor. Pentru că nu este nimic mai rău decât să-ți pierzi propriul copil. Și nu este nimic mai important decât dreptul său la viață. Treptat, ziua de pomenire a pruncilor martiri dintr-o zi sfântă „obișnuită” devine o zi de pocăință pentru mamele care au comis vreodată un păcat groaznic împotriva copiilor lor.
Mulți credincioși ortodocși asociază memoria sfinților prunci martiri din Betleem cu lupta împotriva avortului. Și asta nu este o coincidență.
Toți bebelușii sub doi ani au fost uciși în vecinătatea Betleemului din ordinul regelui Irod, care a comis această atrocitate, temându-se să nu piardă puterea, bogăția și onorurile. Și acum în Rusia, din aceleași motive - temându-se să piardă bunurile și plăcerile materiale - părinții repetă păcatul lui Irod - își ucid pruncii în pântece, punându-i la o moarte dureroasă. Adevărul amar este că la acea vreme crima regelui Irod era însoțită de strigătul mamelor care încercau să-și salveze copiii de represalii, dar acum aproape nimeni nu aude „strigătul cel mare”.
„Se aude un glas în Rama, plângând și tânguit și strigăt mare; Rachel plânge după copiii ei și nu vrea să fie consolată, pentru că ei nu sunt acolo.” (Evrei din Mat. 2:18). Din 2008, 11 ianuarie este sărbătorită ca Ziua Rusiei împotriva Avortului. Mișcarea publică integral rusă „Viața” raportează o serie de evenimente care vor avea loc pe 11 ianuarie în multe orașe din țară, în semn de protest împotriva acestor crime odioase. Unul dintre aceste evenimente este campania de rugăciune „Lumânări ale memoriei”, la care orașul nostru Murom se va alătura în acest an.
Pe 11 ianuarie, în memoria martirilor din Betleem, în Biserica Sfânta Înălțare vor avea loc următoarele evenimente:
7h. 30 m. Utrenie. Dumnezeiasca Liturghie
10:30 Slujbă de pomenire pentru copii, unde se vor aprinde 1000 de lumânări. Sunt lumânări de amintire și tristețe pentru copiii cărora nu li s-a permis să se nască...1000 de avorturi se fac într-un an în orașul nostru, conform statisticilor oficiale. Slujbele de înmormântare vor avea loc simultan în toate capelele spitalului. Lumânarea este un simbol vizibil al rugăciunii noastre pentru salvarea bebelușilor nenăscuți de la moarte, pentru a oferi mângâiere taților și mamelor care, conștient sau inconștient, au lăsat deja să nu se nască copiii lor.
Domnul l-a pedepsit pe Irod pentru un asemenea păcat. A murit de o moarte dureroasă, mâncat de vie de viermi. Chinuit de o asemenea durere insuportabilă, Irod a ordonat moartea soției, copiilor, rudelor și a 70 de înțelepți. Copiii săi supraviețuitori au devenit și ucigași. Pentru un astfel de păcat trebuie să te rogi mult, iar pocăința ar trebui să fie nu numai în cuvinte, ci și în fapte.
Minunatele zile de sărbătoare ar trebui să devină nu numai zile de comemorare a primilor martiri care au suferit pentru Pruncul Hristos. Acesta este timpul sărbătorii pline de bucurie a Nașterii Domnului Hristos.
Și din nou în centrul atenției noastre sunt copiii!
Copiii din familii numeroase și părinții lor sunt invitați la adunările de sărbători de Crăciun în Sala Pâinii. Acolo, într-o atmosferă confortabilă, magică, vom învăța să sărbătorim Crăciunul conform tradițiilor originale rusești. Crăciunul a sosit - începeți să cântați colinde!
Alăturați-vă acțiunii noastre!

Avortul este crimă

Sondajul este finalizat.

Susțin pe deplin și cred că avortul ar trebui interzis

6 (14%)

da, aceasta este o crimă de copii

22 (50%)

nu m-am gândit la această întrebare

3 (7%)

Eu nu cred acest lucru

13 (30%)

Primele moaște pe care am avut norocul să le ating au fost moaștele sfântului mucenic, un băiețel de șase ani dintr-o familie ortodoxă, care a fost torturat până la moarte de fanaticii religioși din zona noastră în urmă cu mulți ani. De ce sa mergi la ei? Doar că în acel moment erau singurii care erau păstrați în Catedrala Sfânta Mijlocire din orașul Grodno. Într-un chivot mic de metal galben vizavi de ușa altarului sudic.

Nu voi spune că atunci eram foarte credincios, dar am putut să venerez. Nu am făcut o rezervare; nu toată lumea este capabilă să pună buzele pe rămășițele unei persoane decedate.

Îmi amintesc cum, ca un grup de patru persoane, am ajuns la Mănăstirea Tihon Zadonsk. Ne-au salutat foarte cordial și au deschis imediat altarul care conține moaștele Sfântului Tihon.

Eu și mama ne-am bucurat și, înclinându-ne, am sărutat cu evlavie sfintele rămășițe. Apoi, întorcându-mă către tinerii care ne însoțeau, am făcut un gest îmbietor și, în mod neașteptat pentru mine, le-am văzut simultan chipurile alungite, cu o linie dezgustată pe buze.

Odată, devenind deja preot, am venit în patria mea și am intrat în catedrală. Până atunci, moaștele bebelușului Gabriel au fost transferate în Polonia și doar o părticică dintre ele a rămas în Grodno. Am intrat într-o catedrală complet goală și dintr-o dată am simțit că o forță irezistibilă mă trage spre această particulă. Merg, simțind mirosul parfumat, iar interiorul meu este plin de bucurie care se limitează la jubilație. Pentru tot restul vieții îmi voi aminti cum m-a întâlnit sfântul prunc mucenic în biserică, unde a zăcut timp de patruzeci și șase de ani.

Așadar, imaginați-vă surprinderea mea când, după ce am fost numit rector al unei biserici rurale care era în curs de restaurare, pierdută în îndepărtatul teritoriu rusesc, pe unul dintre stâlpii ei am văzut o imagine surprinzător de emoționantă a pruncului Gabriel, nou pictată. Înainte de aceasta, văzusem doar icoana lui Gabriel din Bialystok aici, în vestul Belarusului. Îl întreb pe conducător:

– De unde este această icoană?

- Părinte, este o chestiune de întâmplare. Acest lucru s-a întâmplat în urmă cu câțiva ani, când elevii de liceu aveau examenele finale la școala noastră. Unul dintre elevi se lupta să obțină note mari. Tânărul își petrecea tot timpul studiind manuale și, după cum se spune, s-a suprasolicitat. Într-o seară, mama lui a auzit râsete neîncetate venind din camera fiului ei. A deschis ușa și a înțeles totul, dar apoi reacția ei a fost complet inadecvată. În loc să cheme o ambulanță și să-și ducă fiul la un spital de psihiatrie, o persoană complet departe de credință, a fugit la biserică.

- Ajutor!

„Bine”, a fost de acord predecesorul meu, „du-l pe băiat la templu”. Să ne rugăm, toți împreună.

Iar când au ajuns, el a început să slujească o slujbă de rugăciune pruncului martir Gabriel. Tânărul care râdea era așezat pe un scaun. Și-a dat capul pe spate și a continuat să râdă. Spre sfârșitul slujbei de rugăciune cu canonul, băiatul a început treptat să se liniștească și în cele din urmă a adormit. Apoi, când m-am trezit, mi-am revenit în fire, iar după ce m-am odihnit câteva zile, am promovat cu succes examenele rămase. După această vindecare miraculoasă, părinții băiatului au cerut să picteze o icoană a sfântului mucenic pentru biserica noastră.

Pentru mine, această imagine este dragă și ca amintire a patriei mele. De fiecare dată când merg acasă, îi cer binecuvântarea pe drum, iar când ajung în Grodno, primul lucru pe care îl fac este să fug la catedrala lui.

La scurt timp după ce imaginea sfântului prunc Gabriel a apărut în biserică, tatăl rectorului a avut dorința de a așeza pe un stâlp din apropiere imaginea unui alt copil sfânt, tânărul Artemy Verkolsky.

Doar banii gratuiti într-un templu în renovare se scurg mereu, iar împrejurările s-au dezvoltat întotdeauna în așa fel încât au fost nevoiți constant să-i cheltuiască pe altceva, în acel moment mai presant. Apoi a fost transferat într-un alt loc de serviciu, dar visul a rămas. Și credincioșii noștri au povestit despre asta.

Dar acum trebuia să repar acoperișul care scurgea, să instalez cadre normale și multe, multe altele, dar imaginea tinereții Artemy a rămas un vis. Bineînțeles, din când în când ne aduceam aminte despre el, discutam între noi și chiar plănuiam să anunțăm o strângere de fonduri, dar de fiecare dată părea să ne ia ceva în cale.

Într-o zi, doi oameni au venit în biserica noastră, un bărbat și o femeie, amândoi deja peste treizeci și cinci de ani, dar încă fără copii.

– Prietenii ne sfătuiesc să ne căsătorim, poate Dumnezeu ne va auzi și ne va binecuvânta cu un copil?

Le-am stabilit ziua nunții, s-au pregătit pentru spovedanie, s-au împărtășit și, când au venit să se căsătorească, s-a dovedit că în acea zi își aminteau de tineretul Artemy Verkolsky. Desigur, le-am urat băiat, apoi au plecat.

Nu știu despre alții, dar nu-mi amintesc de cei pe care i-am botezat sau pe care i-am căsătorit, mai ales dacă erau nou-veniți. Și totuși, sunt mereu emoționat când o mamă sau o bunica îmi aduce un copil de aproximativ șase ani și îmi spune cu o strop de dezamăgire:

- Ei bine, de ce nu-ți amintești de noi, tată, ne-ai botezat Lerochka când era copil.

Desigur, Lerochka este singurul și singurul pentru bunica și în fiecare sâmbătă îmi aduc câțiva dintre acești bebeluși. Unde îmi pot aminti pe toți?

Exact la fel, într-o sâmbătă, părinții de vârstă mijlocie apar cu un bebeluș în brațe și mă privesc cu dragoste, cu ochi adoratori. Și înțeleg că dacă arată așa, înseamnă că ne-am mai intersectat cu ei înainte. Cum să îmi amintesc doar unde? Îmi amintesc fețele, dar nu circumstanțele.

- Părinte, iată-l, Artyomka al nostru! Mulțumesc, acum am venit să ne botezăm copilul.

Încep să mă gândesc: „Deci, dacă nu l-am botezat încă pe acest băiat, atunci sunt cumva implicat în nașterea lui. Care? Doar dacă m-aș căsători cu părinții lui. Mai probabil".

– Și cât timp a trecut de la nuntă?

- Exact un an. Astăzi este ziua de pomenire a sfintei tinerețe Artemy Verkolsky.

Mi-am amintit imediat de ei și am fost încântat.

După botez, tatăl meu a venit la mine și mi-a spus:

– Părinte, soția mea și cu mine chiar vrem să-i mulțumim lui Dumnezeu. El ne-a dat Artemka, iar noi ne angajăm să dăm templului icoana sfintei tinere Artemie.

Bucurându-mă, m-am gândit atunci: ei spun corect că un sfânt vine la biserică când suntem gata să-l primim. A venit timpul, a venit el. Am discutat despre latura practică a picturii icoanei, iar fericiții părinți au pornit să-și îndeplinească promisiunea.

A trecut o lună, apoi alta. Nu s-a prezentat nimeni. Încet-încet am început să uităm de acea conversație când a venit la templu o antreprenor pe care o cunoșteam, care, printre altele, era și mătușa bebelușului Artyomka. Am vorbit și am întrebat:

- Ce mai faci cu ai tăi? Ceva nu a mai apărut de mult. Au vrut să doneze o icoană bisericii noastre și au dispărut. Chiar ești conștient de promisiunea lor?

- Bineînțeles că știu. Doar știi cum iese? Vrei să faci o faptă bună, și atunci intervine vreo împrejurare de urgență, apoi deodată ți-e milă de bani, iar îndeplinirea promisiunii se amână de la lună la lună. În plus, tatăl lui Artyomkin și-a pierdut în mod neașteptat slujba, așa că, tată, acum sunt principalul susținător de familie și furnizorul lor de apă. Și nu poate fi vorba de vreo icoană pentru templul tău.

- Bine, nu o pot face, dar aceștia sunt apropiații tăi, de ce nu îi ajuți, rude, și nu-ți împlinești jurământul pe care l-au făcut? Aceasta nu este o sumă atât de mare.

- Este cu adevărat posibil?

O săptămână mai târziu, mătușa lui Artyomkina a intrat în camera noastră cu mâna ridicată în semn de victorie:

- Părinte, iată jertfa promisă pentru icoană! Toate rudele au dat cu bucurie, chiar și de la Voronezh bunica a trimis cinci sute de ruble.

Îmi întinde un plic:

- Și asta este de la mine, pentru rama pentru icoană.

Încă o lună mai târziu, chiar în locul pe care l-am lăsat vacant după predecesorul meu, am plasat imaginea sfântului tineret Artemy Verkolsky. Inutil să spun că tatăl băiatului Artyom și-a găsit foarte curând un loc de muncă. Despre asta am aflat când l-am întâlnit întâmplător la poliția rutieră, înmatricula o mașină străină pe care tocmai și-a cumpărat-o, ocazie, ce-i drept, dar încă destul de puternică.

Probabil că a mai trecut un an, iar Artemy a venit din nou la templu, doar că nu același copil, ci altul, un tânăr de vreo douăzeci și doi de ani. Și a venit cu probleme mari, mari.

S-a întâmplat ca seara târziu să conducă o mașină, acolo, în localitatea în care locuia. La un moment dat, drumul întortocheat a făcut o întoarcere bruscă. De obicei, seara acest loc periculos era luminat de lumina unui felinar, dar în acea seară nefericita felinarul nu era aprins. Și mai multe fete tinere, fără să acorde atenție faptului că era deja târziu și șoferii s-ar putea să nu le vadă, au mers braț la braț, blocând drumul și au râs fără griji. Artyom nu s-a mișcat repede, dar le-a observat pe fete abia în ultimul moment. Învârte brusc volanul spre dreapta, derapând mașina, dar îl lovește totuși pe unul dintre ei.

- Tată, a murit. Am ucis-o pe sora celui mai bun prieten al meu. Practic am crescut în familia lor; părinții ei nu făceau nicio distincție între noi. Și acum am devenit ucigașul fiicei lor și, în același timp, al unei persoane dragi mie. Ce poate fi mai rău?

-Ai încercat să vorbești cu ei? A cere scuze?

- Da, dar nici măcar nu mă lasă să intru pe uşă. Întâlnirea va avea loc doar la proces.

— Ce te amenință?

„Nu-mi pasă, chiar vreau să fiu închis”.

- De ce ai venit la mine?

„Nu știu, nu am mai fost niciodată la biserică”. Astăzi este aproape prima dată.

Artyom a venit pe neașteptate și mai am o grămadă de lucruri de făcut. Apoi l-am băgat pe tânăr în mașina mea și am condus cu el vreo două ore. Apoi ne-am întors la biserică, iar eu l-am invitat să se roage în fața chipului sfântului său. Necazurile au adus un om la biserică și l-au forțat să se roage pentru prima dată în viața lui.

A mai venit de câteva ori și s-a rugat sfântului tânăr Artemy Verkolsky. Într-o zi a sunat și a anunțat data procesului și nu am fost surprins că procesul era programat în ziua onomastică. Și cel mai important, în instanță s-au întâlnit și s-au îmbrățișat în cele din urmă. Au stat împreună și au plâns.

După această întâmplare, icoana sfintei tinerețe a fost împodobită cu primul inel de aur.

Micul Artyom a crescut de mult și învață la școală, uneori le vizitez familia, dar nu am reușit niciodată să-i încurajez pe părinți să facă altceva decât să consacre apartamentul, iar Artyom mă face fericit, a devenit un adevărat creștin. Acum locuiește în capitală și merge des la biserică. Nici el nu ne uită și ne sună periodic. Și apoi a venit recent și ne-a adus icoana Preasfintei Maicii Domnului „Bucurie neașteptată”.

Subiectul raportului meu poate provoca frustrare în rândul părinților moderni, indiferent dacă sunt ortodocși sau nu. La urma urmei, cu toții ne dorim o viață lungă liniștită și fericită pentru copiii noștri, și nu o coroană a martiriului. Cu toate acestea, toți creștinii, inclusiv copiii, trebuie să fie pregătiți pentru propria lor ispravă, cea mai bună dintre fapte - să moară pentru Hristos. Recent am văzut inscripții pe pereții unor case din Moscova: „Ortodoxie sau moarte!” O persoană care este departe de a înțelege esența Ortodoxiei poate decide că creștinii ortodocși sunt gata să ucidă pentru credința lor. Dar nu, dimpotrivă - suntem gata să murim pentru ea. Chiar și copii.

În tradiția ortodoxă, venerarea copiilor martiri este deosebit de reverentă și confidențială. Copiii martiri pot fi împărțiți în două grupuri: cei care au acceptat în mod conștient moartea pentru Hristos, în imitarea Lui ( A fost chinuit, dar a suferit de bunăvoie și nu și-a deschis gura; ca o oaie a fost dus la măcel și ca un miel înaintea celor ce-i tund tăce, așa că nu și-a deschis gura)și cei care nu și-au dat seama de martiriul lor.

Primii copii care și-au dat, fără să știe, viața pentru Hristos au fost bebelușii din Betleem (Matei 2:16-18), care au fost uciși din ordinul regelui Irod în orașul Betleem și împrejurimile sale. Irod a presupus că Mesia va fi printre ei. Fericitul Ieronim scrie că „multe mii” de bebeluși au murit în Betleem ( Hieron. În Is.7.15), conform tradiției bisericești, numărul victimelor a fost de 14 mii. Pruncii morți sunt venerați ca sfinți martiri, pomenirea lor fiind sărbătorită pe 29 decembrie (11 ianuarie).

Printre copiii martiri ortodocși ruși au fost și prunci, ca cei din Betleem. Pe 21 decembrie, onorăm memoria nobililor prinți Teodor și Eupraxia și a fiului lor, pruncul Ioan, martirii Zaraisk (1237), care au suferit din cauza mongolilor în timpul invaziei lui Batu. În cronici există și referiri la sfântul mucenic Dimitrie Pruncul, Prințul lui Vladimir, care în 1238 a fost ars de mongoli în timpul asaltului asupra lui Vladimir împreună cu alți orășeni din catedrală, amintirea sa este pe 3 februarie.

Dar primul martir al tineretului cunoscut (primul martir) din Rus' a fost fiul varangianului de la Kiev Teodor Ioan (983), care a suferit pentru credință împreună cu tatăl său, amintirea lor este pe 25 iulie conform noului stil. Teodor a slujit multă vreme în Bizanț, unde a primit Sfântul Botez, apoi s-a mutat să locuiască la Kiev. Fiul lui Theodore a mărturisit și el creștinismul. Au căzut în mâinile păgânilor slavi și aceștia, incitați de preoți, l-au jertfit idolilor pe tânărul Ioan, iar apoi pe Teodor, care încerca să-și ocrotească fiul. În Povestea anilor trecuti, Cronicarul Nestor descrie astfel această întâmplare cumplită: „Și bătrânii și boierii au zis: „Să tragem la sorți băiatul și fecioara; pe oricine va cădea, îl vom înjunghia ca jertfă către zei.” Pe vremea aceea era un singur varan, iar curtea lui stătea acolo unde se află acum Biserica Sfintei Născătoare de Dumnezeu, pe care Vladimir a zidit-o. Varangianul acela a venit din țara greacă și a mărturisit credința creștină. Și a avut un fiu, frumos la față și la suflet, și i-a căzut sorțul, din invidia diavolului. Căci diavolul, care are putere asupra tuturor, nu l-a îndurat, iar acesta era ca un ghimpe în inima lui, iar blestemul a încercat să-l nimicească și să pună pe oameni. Iar cei trimiși la el, venind, au zis: „Fiul tău a căzut la sorți, zeii l-au ales pentru ei înșiși, așa că să aducem zeilor o jertfă”. Iar varangianul a spus: „Aceștia nu sunt zei, ci un copac: azi există, dar mâine va putrezi; Ei nu mănâncă, nu beau, nu vorbesc, ci sunt făcute din lemn de mâini. Există un singur Dumnezeu, grecii îi slujesc și se închină; El a creat cerul și pământul și stelele și luna și soarele și omul și ia hotărât să trăiască pe pământ. Ce au făcut aceşti zei? Sunt făcute de ei înșiși. Nu-mi voi da fiul demonilor!” Mesagerii au plecat și le-au spus oamenilor totul. Au luat armele și l-au atacat și i-au distrus curtea. Varangianul stătea în intrare cu fiul său. Ei i-au spus: „Dă-mi fiul tău, să-l aducem la zei”. El a răspuns: „Dacă sunt dumnezei, să trimită pe unul dintre zei și să-mi ia fiul. De ce le solicitați?” Și au făcut clic și au tăiat baldachinul de sub ei, așa că au fost uciși. Și nimeni nu știe unde au fost plasați.”

Se crede că evenimentele asociate cu moartea lui Teodor și Ioan au influențat decizia prințului Vladimir de a deveni creștin. A fost șocat de curajul cu care varangianul Teodor s-a confruntat de unul singur cu mulțimea de Kieviți furiosi; un asemenea curaj putea fi dat dovadă doar atunci când apăra o cauză dreaptă. Pe locul martiriului varangilor, Sfântul Vladimir a ridicat ulterior Biserica Zeciuială Adormirea Maicii Domnului - prima biserică de piatră din Kiev, sfințită pe 12 mai. Acum templul nu există.

Nu știm dacă primul martir Ioan a acceptat în mod conștient moartea pentru Hristos; cronica conține doar cuvintele tatălui său, care mărturisesc credința lui convinsă. Dar sfântul mucenic George Ugrin (1015, comemorat pe 24 iulie) a făcut acest lucru destul de conștient ( Mi-am dat spatele celor dăunători și obrajii celor care lovesc; Nu Mi-am ascuns fața de batjocură și scuipă (50:6). În viață se spun doar câteva cuvinte despre acest tânăr, slujitorul sfântului purtător de patimi Boris, care a fost ucis pentru că a încercat să-și protejeze stăpânul de ucigașii angajați trimiși de fratele prințului, Svyatopolk blestemat. Dar în spatele lor se află o adevărată ispravă a unui copil cu inima curată! Era originar din Ungaria. Împreună cu frații săi, Sfinții Moise și Efrem, Gheorghe și-a părăsit țara natală, posibil din cauza faptului că acolo erau persecutați creștinii ortodocși la acea vreme. Ajunși în Rus', frații au intrat în slujba domnitorului Rostov, Sfântul Boris Vladimirovici. George a murit împreună cu Sfântul Boris în anul pe râul Alta, încercând să-l protejeze pe stăpân cu propriul trup. Ucigașii i-au tăiat capul pentru a elimina grivna de aur pe care o purta la gât. Fratele său, Sfântul Efrem, a găsit ulterior capul fratelui său și l-a luat cu el. Ulterior, onorabilul cap al martirului a fost înmormântat împreună cu călugărul Efrem.

Isprava multora dintre copiii martiri ortodocși nu a putut fi realizată și repetată de unii dintre adulți. De exemplu, sfântul mucenic Eustathius al Crimeei (10 mai 1752), un tânăr de 14 ani, L-a mărturisit pe Hristos în fața unui judecător turc din Cafe (acum Feodosia) și a fost decapitat pentru aceasta. Și cine dintre noi nu va avea pielea de găină când va afla despre isprava unui băiețel de trei ani luat de la mama sa dintre cei 72 de sfinți mucenici, de la Sf. Isidore în Yuryev Victime livoniene (1472, amintirea lor este 8 ianuarie)! Când germanii catolici i-au înecat pe acești sfinți martiri pentru mărturisirea Ortodoxiei chiar în gaura de gheață unde a avut loc Marea Binecuvântare a Apei pe 6 ianuarie, acest băiat a țipat, a scăpat din mâinile chinuitorilor, s-a târât până la gaura de gheață unde mama sa. tocmai fusese înecat, și-a făcut cruce și a spus: „Și eu sunt ortodox!” s-a aruncat in gaura...

Nu toți erau ruși, dar toți erau ortodocși și și-au dat viața pentru Hristos. Sfântul Mucenic Ioan de Beijing (1900) a fost fiul primului preot ortodox de origine chineză Sfințitul mucenic Mitrofan Ji Chun. În timpul Rebeliunii Boxerului, păgânii Yihetuan l-au capturat pe John, în vârstă de opt ani, și l-au batjocorit, numindu-l „ermaoza” - procrea diavolului. Iar el le-a răspuns: „Eu sunt credincios în Hristos, nu Ermaozza!” Mai întâi i-au tăiat degetele de la picioare, apoi i-au tăiat umerii, iar câteva ore mai târziu i-au tăiat nasul și urechile, iar când după aceea au descoperit în el aceeași fermitate de duh și mărturisire a credinței ortodoxe, l-au ucis. Pomenirea lui este sărbătorită, alături de alți 222 de sfinți martiri care au suferit în acele zile în China, pe 11 iunie. Printre aceștia mai sunt câțiva copii cunoscuți la noi doar pe nume: Ekaterina, Muse, Sira, Thomas, Nikolai, Mark, Elena, Maria, Maria, Nina, Vasily, Agathia. Printre acești 222 s-au numărat și acei copii ale căror nume au rămas necunoscute.

Astăzi îl comemorăm pe tânărul-mucenic al Sfântului Fericitului Dimitrie, țarevicul Moscovei, purtător de patimi Uglici (1591), fiul țarului Ivan al IV-lea cel Groaznic de la soția sa nelegitimă (a șasea sau a șaptea) Maria Naga, ucisă la Uglici. Băiatul a trăit doar șapte ani, dar criza politică, în mare parte asociată cu moartea sa misterioasă și cunoscută în istorie sub numele de Timpul Necazurilor, a continuat cel puțin 22 de ani după moartea sa. Tânărul decedat a fost canonizat ca Neprihănitul țarevici Dimitri din Uglici, „Uglici și Moscova și făcătorul de minuni al întregii Rusii” (ziua memoriei - 15 mai după stilul vechi, în secolul XXI - 28 mai după stilul nou) și este unul dintre cei mai venerati sfinți ruși.

Circumstanțele morții prințului rămân încă controversate. La 15 mai (25), 1591, prințul a jucat „poke” și era însoțit de micii timizichiriașilor Petrușa Kolobov și Vazhen Tuchkov sunt fiii cameristei și ai asistentei care au fost atașați de persoana reginei, precum și Ivan Krasensky și Grisha Kozlovsky. Țareviciul a fost îngrijit de mama sa Vasilisa Volokhova, asistenta Arina Tuchkova și soția de pat Marya Kolobova. Regulile jocului, care nu s-au schimbat până în ziua de azi, sunt că pe pământ se trasează o linie prin care se aruncă un cuțit, încercând să-l înfige pe cât posibil în pământ. Câștigă cel care aruncă cel mai departe. Dacă credeți mărturia martorilor oculari dat în timpul anchetei, prințul avea o „grămadă” în mâini - un cui tetraedric ascuțit. Același lucru a fost confirmat de fratele reginei, Andrei Nagoy. Există o versiune ușor diferită, înregistrată din cuvintele unui anume Romka Ivanov „cu tovarășii săi” (care a vorbit, după toate probabilitățile, din auzite): prințul s-a amuzat grămadă în inel. În ceea ce s-a întâmplat în continuare, martorii oculari sunt în mare parte unanimi - Dmitry a început să aibă un atac de epilepsie - în limba acelei vremuri - „boală neagră”, iar în timpul convulsiilor s-a lovit accidental cu o „grămadă” în gât. În lumina ideilor moderne despre epilepsie, acest lucru este imposibil, deoarece chiar la începutul unei crize epileptice o persoană își pierde cunoștința și nu poate ține niciun obiect în mâini. Este posibil ca, de teamă că prințul ar fi rănit de „grămada” întinsă sub el pe pământ, să fi încercat să o scoată de sub prinț și să o fi rănit accidental de moarte la gât? Mai probabil nu decât da. Țarina și celălalt frate al ei, Mihail, s-au încăpățânat să adere la versiunea conform căreia Dmitri a fost înjunghiat până la moarte de Osip Volokhov (fiul mamei țareviciului), Nikita Kachalov și Danila Bityagovsky (fiul funcționarului Mihail, trimis să supravegheze regalul dezamăgit. familie) - adică la ordinele directe ale Moscovei. Mulțimea emoționată, care a tras alarma, i-a sfâșiat pe presupușii criminali. Ulterior, din ordinul lui Vasily Shuisky, clopotul, care a servit drept alarmă, i s-a tăiat limba (ca persoană), iar el, împreună cu rebelii Uglich, au devenit primii exilați în închisoarea Pelymsky nou înființată. Abia la sfârșitul secolului al XIX-lea clopotul în dizgrație a fost înapoiat la Uglich. În prezent este atârnată în Biserica Țareviciului Dimitrie „Pe sânge”.

Trupul prințului a fost dus la biserică pentru slujba de înmormântare, iar Andrei Aleksandrovich Nagoy a fost „necruțător” lângă el. La 19 (29) mai 1591, la 4 zile după moartea prințului, a sosit de la Moscova o comisie de anchetă formată din mitropolitul Gelasius, șeful Prikazului local, grefierul Dumei Elizariy Vyluzgin, okolnichy Andrei Petrovici Lup-Kleshnin și viitorul Țarul Vasily Shuisky. Concluziile comisiei de la Moscova la acea vreme erau fără echivoc - prințul a murit într-un accident.

Fie că țareviciul Dimitri a fost ucis de răufăcători sau a murit într-un accident tragic, în acest caz, nu contează: a fost glorificat de Domnul pentru neputrezirea moaștelor sale și pentru numeroasele minuni - vindecări ale bolnavilor. Mulțimile de oameni au asediat odată Catedrala Arhanghelului. Din ordinul țarului, a fost întocmită o scrisoare care descrie miracolele lui Dmitri din Uglich și trimisă în orașe. Cu darul miracolelor, Domnul îi sărbătorește pe aleșii Săi - pe cei care au fost uciși nevinovat.

Un grup separat de copii martiri sunt așa-numitele victime ale crimelor rituale. Aproape toate sunt venerate la nivel local. Cea mai timpurie cunoscută este uciderea Sfântului Gavril din Bialystok (1690, comemorată pe 20 aprilie), un băiețel de șase ani. El a devenit victima unei crime rituale comise de un chiriaș evreu și complicii săi - unul dintre cei mai „controversați” sfinți ruși, a cărui sfințenie au încercat în mod repetat să o renunțe, dar Domnul l-a proslăvit în mod clar pe sfântul martir cu miracole. Și moaștele sale au rămas necorupte chiar și la 30 de ani de la înmormântare. După un incendiu în biserica în care a fost înmormântat, au fost transferați la Mănăstirea Treimii Slutsk. Totodată, a fost instituită sărbătoarea sfântului mucenic Gavril.

În istoria martiriului, pe lângă tânărul Dmitry de Uglich, este cunoscut și sfântul mucenic Ioan de Uglich (1663, comemorat pe 25 iunie) - un băiat ucis de un angajat al tatălui său, orășeanul Uglich Chepolosov. Vanya era „foarte frumoasă la trup, dar mai ales prosperă și întărită în spiritul fricii de Dumnezeu”. A trăit doar 6 ani. Într-o zi a mers la profesorul de alfabetizare și a dispărut. L-au căutat în Volga, pe drumuri și în păduri, dar nu l-au găsit nicăieri. El a fost răpit de slujitorul tatălui său, funcționarul Rudak, care avea în inima lui un „truc răutăcios și ascuns” împotriva tatălui său. Timp de 16 zile l-a ținut într-un cufăr „cu spini ascuțiți”, iar noaptea l-a eliberat și l-a biciuit cu un bici de cal, forțându-l să renunțe la părinți și să-l numească tată, dar băiatul nu a fost de acord. În cele din urmă, Rudak l-a înjunghiat pe băiat cu un cuțit, „cu douăzeci și patru de răni ai ucis, iar cu douăzeci și patru de răni fericitul suferind a fost străpuns prin capul cinstit în ureche”. Ucigașul a încercat să ascundă cadavrul în mlaștină, dar trupul necorupt al martirului a fost găsit de păstori 8 zile mai târziu. Nimeni nu a reușit să scoată cuțitul din capul bărbatului ucis, dar când Rudak s-a apropiat de cadavru după slujba de înmormântare, cuțitul a căzut de la sine. Ucigașul a fost capturat, dar Vanya, apărând în vis mai întâi mamei sale și apoi ambilor părinți în același timp, a cerut milă pentru chinuitorul său și a rămas în viață. Cu toate acestea, în curând „a fost mâncat de viu de viermi”. Băiatul a fost înmormântat pe 6 iulie (16) lângă Biserica de lemn Nașterea Sfântului Ioan Botezătorul.

Nikifor Cepolosov a construit în anul 1689 în memoria fiului său biserica de piatră a lui Ioan Botezătorul, în timpul construcției căreia s-au găsit moaștele sfântului, așezate mai întâi într-o biserică de lemn și apoi într-o biserică de piatră. Nici corpul, nici hainele nu au fost deteriorate deloc, doar o mică parte a degetului mic a fost păstrată, în timp ce nu a mai rămas nimic din rămășițele fratelui Vaniei, care a fost îngropat acolo mai devreme. Cu binecuvântarea Mitropolitului Iona, moaștele au fost examinate de călugării Mănăstirii Învierea Uglich. În același timp, au apărut și primele dovezi ale celor vindecați.

Mulți dintre copiii martiri au devenit celebri abia după moarte - prin miracole și vindecări. Holy Righteous Glyceria of Novgorod (c. 1522) - fiica șefului din Novgorod, o fecioară evlavioasă, a murit la o vârstă foarte fragedă. Începutul venerației ei este asociat cu descoperirea trupului practic incorupt al unei fete tinere la 14 iunie 1572 în cimitirul bisericii de la Biserica Sfinții Florus și Laurus de pe strada Lyudogoshchaya: „ găsind sicriul în vârful pământului și găsind trupul în sicriu, și nu toate" Descoperirea relicvelor a coincis cu prezența țarului Ivan cel Groaznic în oraș și a fost reflectată în Cronica a II-a Novgorod (arhivă). Moaștele au fost descoperite de arhiepiscopul Novgorod Leonid, numele și originea fetei au fost determinate de inscripția de pe piatra funerară a acesteia. Un localnic în vârstă l-a informat pe arhiepiscop despre momentul morții lui Glikeria: „ bătrâna soție Nastasia i-a spus episcopului Leonid că și-a amintit cum au despărțit-o pe fata aceea timp de aproximativ cincizeci de ani..." Cu ocazia descoperirii moaștelor s-a organizat o procesiune religioasă, acestea fiind așezate în biserica Sfinții Florus și Laur. Potrivit cronicii, imediat au început să se facă minuni: în prima zi, Agaton, fiul funcționarului Suvor Bogdan, a fost vindecat și, în cinstea acestui lucru, în Kremlinul din Novgorod au fost răsunate toată ziua clopotele; La 11 august 1572, un bărbat a fost vindecat de o boală oculară la mormântul din Glykeria. Aceasta a devenit baza pentru canonizarea locală a neprihănii Glyceria. 13 mai a fost aleasă ca zi de pomenire - amintirea omonimului ei Sfânta Gliceria din Herakleia.

Povestea sfântului neprihănit Iacov din Borovichi (23 octombrie) este aproximativ aceeași: în 1540, în satul Borovichi, eparhia Novgorod, au fost găsite moaștele nestricate ale unui tânăr necunoscut. Numele lui a fost dezvăluit unor săteni într-o viziune de vis, iar minunile au început de la moaște.

Sfântul neprihănit Artemy Verkolsky (1545) și sora sa Paraskeva Piriminskaya (mijlocul secolului al XVI-lea, amintire comună 20 octombrie) erau locuitori ai satului Verkola, districtul Pinezhsky, provincia Arhangelsk: drepturi. Artemy la vârsta de 12 ani a murit în urma unui fulger în timpul muncii agricole, sora lui a murit și ea la o vârstă fragedă. Amândoi au fost slăviți de Domnul prin neputrezirea moaștelor și a minunilor lor.

Deoparte în hagiografia ortodoxă este povestea sfinților drepți Iacov și Ioan din Menuges (c. 1566-1569, comemorați pe 24 iunie), frați care au murit la vârsta de 3 și 5 ani în împrejurări groaznice: băiatul cel mare, care și-a văzut tatăl ucide un berbec, în absența părinților săi, a început un joc cu cel mai mic și l-a omorât, fără să știe ce face. Când și-a dat seama ce a făcut, văzând durerea și groaza părinților săi, s-a ascuns în cuptorul din spatele lemnului. Mama nu știa că fiul ei este acolo, a aprins un foc și copilul a murit. Din cele mai vechi timpuri, acești copii erau venerați ca purtători de patimi: Atotbunul Domnul, care vede pe toți cei care trăiesc pe pământ, cunoscând blândețea și nevinovăția acestor prunci, și-a cinstit trupurile neîntinate și imaculate cu nestricăciune, numărându-i printre sfinții Săi: unul, ca fiind ucis inocent, iar celălalt, ca fiind confundat cu crima martiriului prin foc. După ce au plâns copiii, părinții i-au îmbrăcat în haine de înmormântare, i-au așezat în sicrie și și-au îngropat trupurile după rituri creștine la biserica în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, din curtea bisericii Medvedsky. La câteva zile după înmormântarea tinerilor Ioan și Iacov, sicriele lor au apărut plutind pe un mic lac situat la două câmpuri (sau mile) de mănăstirea Menuzhsky. S-a întâmplat așa. Sătenii din jur obișnuiau să vâneze păsări și animale în păduri. Odată, mai mulți oameni au intrat în pădure și s-au rătăcit. Au rătăcit trei zile și în cele din urmă au ajuns la lacul menționat și au văzut două sicrie plutind în el. Convinși că acestea erau aceleași sicrie în care fuseseră îngropați atât de recent Ioan și Iacov, vânătorii au început să-i roage pe sfinții tineri să le arate drumul și, deodată, ochii lor au văzut o cărare mică de-a lungul căreia au ajuns la locuințele lor. Atotbunul Domnul le-a dat acestor tineri sfinți darul de a face minuni, iar mulți dintre cei care se înghesuiau în mormintele lor au început să primească vindecare de diverse afecțiuni și boli.

Venerabilul Bogolep din Cernoyarsk și Astrakhan, tânăr schemamonah, (1667, comemorat la 24 iulie) a fost fiul guvernatorului Cernoyarsk Iakov Umakov. Din copilărie, cel mare mai repede, în fiecare zi, chiar și în copilărie, s-a obligat să fie adus la biserică. La vârsta de șapte ani, s-a vindecat de un ulcer la picior după ce a fost tonsurat în schemă, dar a murit la câteva zile după tonsurare. Este venerat ca sfântul patron al regiunii Volga.

Desigur, de-a lungul istoriei Ortodoxiei în Rusia au fost mult mai mulți copii martiri decât pot numi acum. Pe unii îi cunoaștem după nume și fapte. Numele și faptele altora sunt cunoscute numai de Dumnezeu...

Este adesea posibil în timpul nostru să întâlnim exemple de evlavie copilărească arzătoare, rugăciuni lungi, fervente, pline de lacrimi, dragoste pentru închinare și dorință stăruitoare de a imita isprăvile sfinților părinți. Aceasta se întâmplă în acele familii evlavioase în care copiii sunt crescuți în frica de Dumnezeu, prin citirea vieții sfinților, la umbra templului lui Dumnezeu. Iar acest sentiment, aceste aspirații pure, sfinte ale unui copil, nu aduc tristețe și întuneric în sufletul său tânăr, ci o liniște, claritate și liniște îmbucurătoare. Copilul trage din ei puterea spirituală; În sufletul său, se formează imagini luminoase (idealuri) ale unei vieți sfinte, ale vieții după Evanghelia lui Hristos - imagini care devin aproape de inima lui tânără și devin pentru el un altar prețuit pentru tot restul vieții, la care un persoana se întoarce mai târziu cu un sentiment de căldură chiar și la bătrânețe. Și cu cât aceste aspirații sfinte din copilărie sunt mai puternice, cu atât mai mult luminează ulterior întunericul vieții din valea noastră pământească. Îl împacă pe locuitorul pământului, obosit de greutățile vieții, cu soarta și sprijinul lui, îl încurajează și îl mângâie în drumul său dificil către Patria Cerească.

Exact așa au fost crescuți sfinții purtători de patimi regale, copiii ultimului împărat rus Nicolae al II-lea și ai soției sale Alexandra: țareviciul Alexy, prințesele Olga, Tatiana, Maria și Anastasia (1918), torturați de bolșevici când erau. 14, 23, 21, 19 și, respectiv, 17 ani. Cum au fost crescuți copiii în familia regală? În lux, delicatețe, lenevie? Nimic de genul: atmosfera de educare a viitorilor autocrați era departe de seră. Micii Romanov, ca toți rușii de atunci, cunoșteau duritatea vieții și s-au călit în fața greutăților și încercărilor. Părinții nici nu le-au ascuns copiilor lor ororile războiului. Marile Ducese, fiicele lui Nicolae al II-lea, împreună cu mama lor, îndeplineau atribuțiile de asistente chirurgicale în spitalele militare. Baza, temelia, a creșterii acestor copii a fost credința în Dumnezeu, viața bisericească ortodoxă. Din scrisorile fiicelor împărătești învățăm multe despre viața lor interioară și vedem că aceasta a procedat în amintirea constantă a lui Dumnezeu și pocăință. În credința creștină se află rădăcinile nepotismului puternic al ultimilor Romanov. Și tocmai faptul că Crucea lui Hristos a fost întotdeauna în centrul vieții religioase a familiei lui Nikolai Aleksandrovici Romanov a ajutat copiii martiri regali din 1918 să nu se prăbușească spiritual într-o oră groaznică.

Martiriul copilului, după cum se vede din exemple, poate fi conștient sau inconștient. În copilărie și adolescența timpurie, dorința de ideal este deosebit de pronunțată, eroică, suferindă, înaltă, pură - ceea ce este idealul martiriului. Biserica Ortodoxă își cinstește profund fiii și fiicele credincioși, pentru că „nimeni nu are dragoste mai mare decât aceasta, că cineva să-și dea viața pentru prietenii săi” (Ioan 15, 13), iar ei și-au dat viața pentru credință și Patrie. O astfel de ispravă este cel mai înalt exemplu de martiriu conștient. Este martiriul conștient care ar trebui să devină sfera sentimentului și reflecției unui copil.

Pentru Domnul, „copii” este cel mai bun nume pentru oameni. Copiii sunt numiți de profetul Maleahi (2:15) sămânța lui Dumnezeu, din care va răsări neamul lui Dumnezeu (Fapte 17:29). Iar copiii martiri sunt sămânța care, pierzând, dă naștere dragostei veșnice pentru Domnul.

© Toate drepturile rezervate

Sfinții Mucenici 14.000 de prunci uciși de regele Irod la Betleem. Când a venit timpul ca cel mai mare eveniment să aibă loc - Întruparea Fiului lui Dumnezeu și Nașterea Sa din Preacurata Fecioară Maria, Magii Răsăriteni au văzut pe cer o nouă stea, prevestind nașterea Regelui Evreilor. Ei s-au îndreptat imediat spre Ierusalim pentru a se închina Celui Născut, iar steaua le-a arătat calea. După ce s-au închinat înaintea Pruncului Dumnezeu, ei nu s-au întors la Ierusalim la Irod, așa cum le-a poruncit el, ci, după ce au primit o descoperire de sus, au plecat în țara lor pe o altă cale. Atunci Irod și-a dat seama că planul său de a-l găsi pe Copil nu se împlinise și a ordonat uciderea tuturor copiilor bărbați cu vârsta de doi ani și mai mici în Betleem și în împrejurimi. Se aștepta ca printre copiii uciși să fie și Pruncul lui Dumnezeu, în care a văzut un rival. Copiii distruși au devenit primii martiri ai lui Hristos. Mânia lui Irod a căzut și asupra lui Simeon, Dumnezeul Primitorului, care a mărturisit în mod public în templu despre Mesia născut. Când sfântul bătrân a murit, Irod nu a lăsat să fie îngropat cu demnitate. Din ordinul regelui, sfântul profet preot Zaharia a fost ucis: a fost ucis în templul din Ierusalim între altar și altar pentru că nu a indicat unde este fiul său, Ioan, viitorul Botezător al Domnului Isus Hristos. Mânia lui Dumnezeu l-a pedepsit curând pe Irod însuși: l-a cuprins o boală grea și a murit, mâncat de vie de viermi. Înainte de moartea sa, regele cel rău a desăvârșit măsura atrocităților sale: i-a ucis pe marii preoți și cărturari ai evreilor, pe fratele, sora și soțul ei, pe soția sa Mariamne și pe trei fii, precum și pe 70 dintre cei mai înțelepți, membri. a Sanhedrinului.

Povești despre sfinți. Bethlehem bebeluși. Difuzarea canalului TV „Bucuria mea”.

Tragedie de la Betleem

Când o persoană citește pentru prima dată Evanghelia, poate fi îngrozită de faptul că 14.000 de copii nevinovați au fost uciși în Betleem. Sensul suferinței și morții lor este discutat de profesorii școlilor teologice din Minsk: istorie biblică - Konstantin Konstantinovich Machan (el este primul care a răspuns la întrebările noastre) și filozofie - preotul Serghei Lepin.

Cum apreciați semnificația suferinței bebelușilor din Betleem? Și ce loc le este destinat în viața de apoi?

Nicio suferință nu rămâne fără sens înaintea lui Dumnezeu. Acest lucru este dovedit de numeroasele mărturii din Sfintele Scripturi și exemple din viața oamenilor care suferă în această lume dintr-un motiv sau altul. Providența lui Dumnezeu pentru om și lume conduce totul spre bine, dar înțelegerea senzorială umană nu reușește întotdeauna să realizeze și să vadă acest lucru imediat, într-o clipă. Și uneori chiar și exemple istorice îndepărtate ne rămân inexplicabile din punctul de vedere al justificării suferinței. Copiii din Betleem au devenit primii martiri ai lui Hristos, vărsându-și sângele nevinovat pentru Mântuitorul lumii. Deși au devenit martiri inconștient, acest lucru s-a întâmplat conform Providenței lui Dumnezeu. După Jertfa Mântuitorului pe cruce, suferința pentru El devine pentru o persoană o mărturie a credinței. La urma urmei, în greacă „martir” înseamnă „martor”. Dar ce putem spune despre drepții din Vechiul Testament, suferind pentru Dumnezeul Adevărat chiar înainte de venirea lui Hristos, sau despre suferința pruncilor din Betleem - semeni Pruncului Mântuitor? Fără îndoială, ei nu sunt mai puțin importanți pentru Dumnezeu decât cei din Noul Testament, singura diferență fiind că Hristos a suferit pentru ei pe Cruce și i-a eliberat de păcat, blestem și moarte după viața lor pământească.

Varietatea exemplelor de martiriu poate fi împărțită în două grupe: martiriul de alegere și martiriul de necesitate (fără opțiuni). În primul caz, martirului i se cere să se lepede de Hristos și să continue să trăiască fără El pe pământ și în viața de apoi sau cu El, după ce a suferit pentru El: „De aceea, pe oricine Mă mărturisește înaintea oamenilor, pe el îl voi mărturisi și Eu înaintea Tatălui Meu. care este în ceruri” (Matei 10) :32). A doua ispravă a martiriului include acele cazuri în care o persoană nu alege „viața sau credința” și acceptă suferința pentru că cineva, în scopuri religioase sau politice, trebuie să-și îndepărteze adversarii. Regele Irod cel Mare, după ce a aflat despre nou-născutul Rege al evreilor (după profeție - născut la Betleem) și temându-se că nu-și va lua împărăția în timp, „a trimis să omoare pe toți pruncii din Betleem și de-a lungul granițelor sale, de la doi ani până sub” (Matei 2:16). Potrivit legendei, erau 14 000. Neștiind exact unde se află Iisus, Irod a vrut să-l distrugă pe Hristos nou-născut printre acești suferinzi nevinovați. Acești bebeluși nu au avut de ales - nu și-au dat seama încă de viață cu vicisitudinile ei, niciunul dintre ei nu a fost întrebat dacă aleg sau nu această cale. Dar tocmai acesta a fost drumul lor către Împărăția Cerurilor. Pentru marile sale atrocități, Irod nu a scăpat de pedeapsa lui Dumnezeu - trupul său era acoperit de răni dureroase. Lângă el nu era o singură persoană care să simpatizeze cu suferința lui. Dar chiar și pe patul de moarte, Irod a continuat să înmulțească răul: a poruncit moartea fratelui său, a surorii și a soțului ei, iar în cele din urmă i-a omorât pe soția sa Mariamne și pe cei trei fii, văzându-i rivali.

De ce a îngăduit Domnul moartea și chinul copiilor nevinovați? La urma urmei, ei nu au comis răul și păcatul?

Aici puteți răspunde cu privire la soarta lor pământească. Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Dacă cineva ți-ar lua mai multe monede de aramă și ți-ar da în schimb monede de aur, chiar te-ai considera jignit? Dimpotrivă, nu ai spune că această persoană este binefăcătorul tău?” Iată câteva monede de cupru - viața noastră pământească, care mai devreme sau mai târziu se termină cu moarte, și aur - viața veșnică. Astfel, în câteva clipe de suferință și chin, pruncii au căpătat o veșnicie fericită, au găsit ceea ce sfinții au realizat prin isprăvile și ostenelile întregii lor vieți. Copiii din Betleem au moștenit viața veșnică în compania Îngerilor. Pentru ei, suferința a fost ușa misterioasă care i-a condus către Împărăția Cerurilor.

Profetul Ieremia scrie: „Un glas s-a auzit în Rama, plângând, plângând și strigând; Rahela își plânge copiii și nu vrea să fie mângâiată, căci nu sunt” (Ier. 31:15). Acest lucru se aplică numai pruncilor din Betleem sau tuturor generațiilor de prunci martiri creștini?

Rama este un loc din Israel unde a fost înmormântată Rahela, soția patriarhului Vechiului Testament Iacov, fiul lui Isaac și nepotul lui Avraam. Potrivit legendei, când fiul Rahelei, Iosif, a fost condus în Egipt ca prizonier și sclav, acesta, trecând pe lângă mormântul mamei sale, a început să plângă și a strigat: „Mamă, mă auzi? Mamă, vezi unde este dus fiul tău?” Ca răspuns, s-a auzit un suspine din mormânt. Apoi, când regele babilonian Nebucadnețar a zdrobit și distrus Regatul lui Iuda în anul 586 î.Hr., el a ordonat ca locuitorii săi să fie relocați în Babilon, iar Rama era orașul în care erau adunați captivii evrei pentru a-i duce într-o țară îndepărtată.

După locația sa geografică, orașul Rama este situat la 12 kilometri de Betleem. Prin urmare, se poate presupune că, atunci când regele Irod „a trimis să omoare toți pruncii din Betleem și din toate hotarele ei” (Matei 2:16), acest teritoriu includea Rama. În Vechiul Testament, profetul Ieremia descrie locuitorii Ierusalimului duși într-o țară străină (Ier. 1:15), iar aceste cuvinte despre Rahela plângătoare au fost rostite despre ei. Pe această cale tristă trec pe lângă cetatea Rama, locul de înmormântare a Rahelei (1 Samuel 10:2); iar Ieremia o înfățișează pe Rahela plângând chiar și în mormânt de soarta care a avut loc pe poporul ei în robia din Babilon.

Dar secole mai târziu, a avut loc o tragedie mai teribilă. Nu dușmanii au mai fost luați captivi, ci colegii lor de trib care au ucis copii nevinovați. Pe vremea noastră, amintindu-ne de bebelușii din Betleem, ne amintim de toți cei uciși - uciși așa, fără acuzații, fără niciun „corpus delicti”, uciși tocmai așa, pentru că a fost necesar pentru numeroase „Cain și Irod. "

Protodiacon Andrey Kuraev despre masacrul copiilor din Betleem.

Tradiția spune că au fost 14.000 de bebeluși; Evanghelia nu spune nimic despre asta. Are acest număr vreo semnificație?

Au fost, după cum indică tradiția bizantină, 14 000. Este clar că atât de mulți copii „de la doi ani și mai jos” pur și simplu nu puteau fi în micul Betleem și împrejurimile sale. De aici devine clar că acest număr are o semnificație simbolică. Vorbește despre natura în masă a unui astfel de fenomen precum uciderea nevinovaților, ca represiune, care de cele mai multe ori cade nu doar asupra câtorva, ci asupra a mii și chiar milioane. Euthymius Zigaben, un teolog bizantin din secolul al XII-lea, scrie despre asta astfel: „Irod credea că steaua care a vestit Nașterea lui Hristos înțelepților din răsărit nu le-a apărut imediat, ci că Pruncul s-a născut de mult. înainte de apariția sa. Pentru o mai mare securitate, el a ordonat să înainteze timpul cu doi ani.”

În același timp, putem vorbi despre simbolismul numărului „14” ca număr de „fii” ai Rahelei. În Biblie, fiii Rahelei sunt numiți nu numai Iosif și Beniamin, născuți de ea, ci și nepoți (fiii lui Iosif și fiii lui Beniamin) - „aceștia sunt fiii Rahelei care s-au născut lui Iacov, paisprezece suflete. în toate” (Geneza 46:22). Rahela plânge pentru 14 mii de „fii ei” la 17 secole după viața ei pământească.

În general, numărul „14” se găsește adesea în tradiția biblică. De exemplu, în genealogia Mântuitorului există „paisprezece generații din toate generațiile de la Avraam până la David; și de la David până la deportarea în Babilon, paisprezece generații; iar de la deportarea la Babilon la Hristos sunt paisprezece generaţii” (Matei 1:17). Biserica a început să pomenească pruncii bătuți în Betleem încă din secolul al II-lea. Probabil că atunci a fost determinată cifra „14.000”.

Icoane și picturi

Pruncii Mucenici din Betleem. Rusia. Sfârșitul secolului al XVI-lea – începutul secolului al XVII-lea.

rugăciuni

Tropar, tonul 1

Prin bolile sfinților, care au suferit pentru Tine, / roagă-te, Doamne, / și vindecă toate bolile noastre, / Iubitoare de omenie, ne rugăm.

Condacul, tonul 6

În Betleem, s-a născut Regele, au venit lupii din Persia cu daruri, / călăuzite de o stea de sus, / dar Irod s-a stânjenit și a secera prunci ca grâul, / și a plâns în sinea lui, / că puterea lui avea să se strice curând.

Condacul, tonul 4

Steaua Magilor a trimis un trimis la Cel Născut,/ iar Irod a trimis cu înverșunare o oaste nedreaptă,// să mă omoare în iesle, ca un Prunc mincinos.

Descrierea prezentării prin diapozitive individuale:

1 tobogan

Descriere slide:

2 tobogan

Descriere slide:

Masacrul inocenților este un episod al istoriei Noului Testament descris în Evanghelia după Matei (2:16-18) și povestește despre regele Irod care ucide prunci în Betleem și în împrejurimi, sugerând că Mesia s-ar afla printre ei. Masacrul pruncilor din Betleem a fost prezis de profetul Ieremia. Fericitul Ieronim scrie că „multe mii” de bebeluși au fost uciși în Betleem (Hieron. În Is.7:15), conform tradiției bisericești, numărul victimelor a fost de 14 mii. Copiii pierduți sunt venerați ca sfinți martiri, deoarece ei au suferit primii de dragul lui Hristos. Memoria lor este sărbătorită pe 29 decembrie (11 ianuarie)

3 slide

Descriere slide:

un băiețel țăran – sfânta neprihănită Artemie. De la cinci ani nu i-au mai plăcut jocurile pentru copii. Era tăcut, blând și și-a ajutat tatăl. Când avea 12 ani, a lucrat cu tatăl său la câmp. Deodată a apărut o furtună cu ploaie, un tunet teribil a izbucnit peste capul lui Artemy și l-a ucis. SFÂNTUL DREPT ARSENIE

4 slide

Descriere slide:

Oamenii credeau că Dumnezeu îl pedepsește pentru păcate secrete. Trupul lui a rămas neîngropat și neîngropat. Trupul său a fost așezat în pădure deasupra pământului, acoperit cu tufiș și scoarță de mesteacăn și înconjurat de un gard de lemn. A stat acolo timp de 32 de ani, uitat de toată lumea. Într-o zi, diaconul Bisericii Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni se plimba prin acea pădure culegând ciuperci și a văzut o lumină deasupra locului în care zăcea trupul Artemiei, era incoruptă. Când trupul a fost transferat în biserică și acoperit cu scoarță de mesteacăn, moaștele sale au început să emane vindecare pentru bolnavi. Mulți oameni au fost vindecați datorită relicvelor lui Artemy.

5 slide

Descriere slide:

COPIUL Gabriel din Bialystok A fost botezat și crescut în regulile stricte ale Legii lui Dumnezeu. Potrivit legendei, unele secte evreiești foloseau sângele unor copii creștini nevinovați pentru a pregăti pasoch azime și mața. În acest scop, a fost planificată din timp o victimă, de obicei un copil al unei familii sărace. Evreii îl ademenesc la ei și, ținându-l în picioare și înghițindu-l, îl înțepăt cu instrumente ascuțite, astfel încât tot sângele să curgă din venele lui. Apoi este ucis și lăsat neîngropat. Asta au făcut cu Gabriel. A fost lăsat fără sânge pentru a fi devorat de prădători. Dar timp de trei zile câinii i-au ținut pe toți departe de corpul lui. Prin lătrat, s-a găsit un cadavru care nu suferise descompunere.

6 diapozitiv

Descriere slide:

La 30 de ani de la înmormântare, moaștele Sfântului Gavril au rămas nestricate. Aceștia, după un incendiu în biserica în care a fost îngropat pruncul, au fost transferați la Mănăstirea Treimii Slutsk. Totodată, a fost instituită sărbătoarea sfântului mucenic Gavril. Lăsați acești copii sfinți să ne învețe cum cheamă Dumnezeu oamenii la Sine și cum răspunde El celor care vin la El.

7 slide

Descriere slide:

Sfânta muceniță Aquilina, originară din orașul fenician Byblos, a suferit sub împăratul Dioclețian (284 - 305). Părinții ei au crescut-o în evlavie creștină. Când fata avea doar 12 ani, Aquilina și-a convins semenii păgâni să se întoarcă la Hristos. Unul dintre slujitorii guvernatorului regal Volusian a raportat că își învață semenii să nu cinstească religia părinților lor. Sfânta tânără și-a mărturisit ferm credința în Hristos în fața guvernatorului și a spus că nu se va lepăda de El. Volusian a încercat să-l influențeze pe tânărul mărturisitor cu convingere și afecțiune, dar, văzându-i fermitatea, a ordonat să fie chinuită. SFANT MARE MUCENIC Aquilina

8 slide

Descriere slide:

Au bătut-o în față pe Sfânta Aquilina, apoi, după ce o demascau, au biciuit-o. Batjocoritor, chinuitorul a întrebat: „Unde este Dumnezeul tău? Lasă-l să vină să te ia din mâinile mele”. Sfântul a răspuns: „Domnul este în nevăzut cu mine și cu cât sufăr mai mult, cu atât mai mult îmi dă putere și răbdare”. Capul martirului a fost găurit prin urechi cu tije fierbinți. Sfântul mucenic a căzut mort. Torționarul a decis că fata a murit cu adevărat și a ordonat ca trupul ei să fie aruncat afară pentru a fi devorat de câini în afara orașului.

Slide 9

Descriere slide:

Noaptea, un Înger i s-a arătat Sfintei Aquilina, a atins-o și i-a spus: "Scoală-te și fii sănătos. Du-te și dezvăluie-l pe Volusian, că atât el însuși, cât și intențiile lui sunt nesemnificative înaintea lui Dumnezeu". Martirul, lăudând pe Dumnezeu, s-a ridicat nevătămat, a mers la palatul guvernatorului și s-a înfățișat în fața lui Volusian. Văzând pe Sfânta Aquilina, Volusian, cu frică, și-a chemat slujitorii și le-a poruncit să o păzească până dimineața. Dimineața a condamnat-o la moarte pe Sfânta Aquilina ca o vrăjitoare care nu a respectat decretele regale. Când sfânta a fost condusă la execuție, ea s-a rugat și i-a mulțumit lui Dumnezeu, care a demnitat-o ​​să sufere pentru Sfântul Său Nume.

10 diapozitive

Descriere slide:

Sfântul mucenic Vitus era fiul unui nobil nobil sicilian, păgânul Hylas. Pe când era încă un băiat, Sfântul Vitus era înflăcărat de dragoste înfocată pentru Domnul Iisus Hristos și Se ruga Lui neîncetat. Domnul i-a dat harul de a face minuni. El i-a vindecat pe bolnavi și a convertit mulți păgâni la Hristos.

11 diapozitiv

Descriere slide:

Domnitorul Valerian a aflat că Sfântul Vitus a refuzat să facă un sacrificiu zeilor și ia cerut să se prezinte în fața lui pentru judecată. Înainte de judecată, sfântul tânăr și-a mărturisit cu fermitate credința și a refuzat categoric să ofere jertfe idolilor. L-au bătut din nou. Când domnitorul, dând ordin să intensifice chinul, și-a întins mâna, aceasta s-a ofilit imediat. Prin rugăciunea sfântului, domnitorul a primit vindecare și, încheind judecata, i-a dăruit pe sfântul tânăr lui Gilaș, poruncând să fie îndepărtat cu orice preț de la credința în Hristos. Sfântul Vitus nu a încetat să se roage și să ceară ajutorul lui Dumnezeu în ispite.

12 slide

Descriere slide:

Îngerii i s-au arătat și s-au rugat cu el. Când Gilas a intrat în fiul său și s-a uitat la Îngeri, a devenit imediat orb. Gilas a promis că se va lepăda de idoli, iar Sfântul Vitus l-a vindecat. Dar, după ce și-a împietrit inima, Gilas nu și-a împlinit promisiunea. Afecțiunea lui pentru fiul său s-a transformat în ură și a decis să-l omoare. Pentru a-l salva pe băiat, învățătorul său Sfântul Modest și doica sa Sfânta Criscentia, care erau creștini, l-au luat în secret din casa părintească. Au văzut o barcă lângă râu. Îngerul a intrat cu ei în barcă și i-a dus în regiunea italiană Lucania, unde sfinții, ascunzându-se de chinuitorii lor, locuiau pe ascuns. Sfantul tineret nu a incetat sa vindece pe bolnavi si sa converteasca paganii la crestinism. Vestea despre el s-a răspândit și aici. Sfinții Vitus și Modestus au trebuit să apară în fața lui Dioclețian.

Descriere slide:

Apoi un leu imens a fost eliberat asupra lui. Băiatul a făcut semnul crucii, iar fiara s-a întins ascultătoare la picioarele lui și a început să-și lingă picioarele. Sfinții mucenici erau spânzurați pe stâlpi și tăiați cu gheare de fier. Sfânta Criscentia a ieșit din mulțimea de spectatori, s-a mărturisit creștină și i-a reproșat împăratului cruzimea sa. A fost supusă aceleiași torturi. Sfântul Vitus a strigat către Dumnezeu: „Doamne, mântuiește-ne cu puterea Ta și mântuiește-ne”. A început un cutremur. Mulți păgâni au murit sub clădirile prăbușite, Dioclețian a fugit la palatul său de frică. Un înger a scos martirii de pe stâlpi și i-a purtat în Lucania. Sfântul mucenic Vitus s-a rugat lui Dumnezeu să primească sufletele lor în pace și să nu privească binefacerile Sale tuturor celor care le vor cinsti memoria. S-a auzit un glas din cer: „Rugăciunea ta este auzită”. Sfinții și-au dat cu bucurie sufletele lui Dumnezeu. Suferințele sfinților mucenici Vitus, Modestus și Criscentia au avut loc în jurul anului 303.