Świątynia Antipiusa na podwórzu Kołymaznym. Świątynia Antypasa na dziedzińcu Kołymaznym Świątynia Antypasa na dziedzińcu Kołymaznym

Świątynia Antipiusa, biskupa Pergamonu, na dziedzińcu Kołymaznym jakajew napisał 14.05.2012r

W Moskwie, na skrzyżowaniu ulic Kołymazny i Mały Znamenski, znajduje się jeden z najstarszych kościołów w mieście - świątynia Antipiusa, biskupa Pergamonu, na dziedzińcu Kołymaznym. Jej budowa sięga XVI wieku.


Świątynię Antypiusza, biskupa Pergamonu, zbudowano w trzeciej ćwierci XVI wieku, choć źródła historyczne podają wcześniejszą datę – 1530 rok. W tamtych czasach świątynia znajdowała się w pobliżu dziedzińca władcy Kołymaznego, gdzie przechowywano królewskie powozy – kolymagi. Teraz na terenie Kolymazhny Yard znajduje się budynek Państwowego Muzeum Sztuk Pięknych. A.S. Puszkin.

W 1514 roku dla stajennych w służbie królewskiej mieszkających niedaleko Kremla architekt Aleviz Fryazin zbudował drewniany kościół. W latach sześćdziesiątych XVI wieku zamiast drewnianego kościoła zbudowano murowany kościół z dwiema kaplicami. Ołtarz główny został poświęcony w imię świętego męczennika Antypasa, a ołtarz mały w imię Grzegorza Dekapolita. Istnieje legenda, że ​​w kościele odbył się ślub Iwana Groźnego z jedną z jego żon.


W 1627 r. patriarcha Filaret odprawił w kościele nabożeństwo pogrzebowe namiestnika Dmitrija Fedorowicza Skuratowa. W 1737 roku kościół uległ zniszczeniu w wyniku wielkiego pożaru Moskwy.

Obecnie kościół ma bryłę asymetryczną – od południa przylega do niego kaplica św. Mikołaja, zbudowana w latach 1739-1741, a od strony północnej i zachodniej – kaplica Jana Chrzciciela (1798). Również w świątyni znajduje się kaplica Wielkiej Męczennicy Katarzyny (1773).

W 1798 roku dobudowano dodatkową dzwonnicę. Złożona z dwóch kondygnacji dzwonnica stanowi ważny akcent architektoniczny w zabudowie wokół budynku.

W 1830 r. zniszczono podwórze Kołymazhny. Jego kamienne budynki zamieniono najpierw na ujeżdżalnię, a wkrótce na więzienie przejściowe. Następnie to więzienie przejściowe przeniesiono do Butyrek. Po wielu sporach teren dawnego dziedzińca przeznaczono pod budowę muzeum sztuk pięknych, ponieważ to miejsce było jedynym dostępnym do budowy miejscem w centrum Moskwy. Muzeum zostało otwarte w 1912 roku.

A to jest świątynia z 1881 roku. Zdjęcie wykonano z terenu Jardu Kolymazhny, który niedawno został rozebrany (z jego zabudowań pozostały stosy kamieni).

Dwie fotografie świątyni wykonane na krótko przed rewolucją z Maly Znamensky Lane. W latach 1913-1914:

A w 1916 r.:

Ikonostas lewego ołtarza kościoła św. Antypiusza z lat 1920-1925:

Świątynia z lat 20. XX w. (widok z Zaułka Kolymażnego):

Świątynię zamknięto w 1929 r. W kościele planowano otworzyć bibliotekę neofilologiczną. Następnie kościół przekazano Centralnym Kursom Artystycznym Związku Artystów Rewolucji. Widok świątyni z lat 20. XX w. z ulicy Maly Znamensky Lane:

Kopuła i głowica kaplicy św. Mikołaja Przyjemnego zostały zniszczone w latach pięćdziesiątych XX wieku. W 1966 roku M.L. Bogoyavlensky opisał stan świątyni: „Świątynia stoi opuszczona, jej wygląd jest niechlujny. Niektóre krzyże zostały powalone, na dzwonnicy nie ma dachu, zgniłe poszycie rozpada się na kawałki, kopuły są pełno dziur, odpadł tynk. W świątyni mieszkają ludzie, niektórzy zajmują się bydłem”. Fotografia Kolymazhny Lane z lat 50. XX w. przedstawia cerkiew bez krzyży:

Główna renowacja kościoła miała miejsce w 1968 roku. Prace konserwatorskie przeprowadził architekt L.A. David. Początkowo zamierzał zburzyć wszystkie części świątyni pochodzące z XVII-XIX w., pozostawiając na miejscu jedynie starożytny rdzeń z XVI w. Jednak w plany architekta pokrzyżowało się Muzeum Sztuk Pięknych, które w kościele zamierzało umieścić bibliotekę; gdyby architektowi udało się zrealizować swój plan, biblioteka po prostu nie zmieściłaby się w zmniejszonym budynku. Na fotografii z 1976 roku świątynia stoi już na rusztowaniach:

W 1983 roku miała miejsce zewnętrzna renowacja 3 głównych części świątyni; kopuła i kopuła z krzyżem nad kościołem południowym pozostały nieodrestaurowane, renowację nie uznano za zakończoną. Dwa zdjęcia z połowy lat 80-tych:


Pierwsza kolorowa fotografia znaleziona z lat 1988-1989 pokazuje, że świątynia została już odrestaurowana z zewnątrz:

W 1990 roku przeprowadzono ponownie zewnętrzną renowację kościoła, pozostawiając jednak nawę południową bez kopuły. W 1991 roku wspólnota kościelna uległa ponownej formacji. Klasyczny widok świątyni z 1993 roku (ten sam, ale współczesny widok widać na pierwszym zdjęciu artykułu):

25 lutego 2005 roku, w dzień pamięci św. Aleksego, metropolity moskiewskiego i ikony Matki Bożej Iwerona, świątynia przeszła na własność Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. W 2006 roku w kościele odbyło się pierwsze nabożeństwo biskupie. Współczesny widok świątyni z Zaułka Kolymażnego z Muzeum Sztuk Pięknych:


Świątynia Antypiusza, biskupa Pergamonu, znajduje się na dziedzińcu Kołymaznym pod adresem: ulica Kolymażny, 8/4, budynek 1. Najbliższe stacje metra to „Borovitskaya” lub „Kropotkinskaya”.
Oficjalna strona świątyni.

Na cichej Wołchonce, obok muzeum, znajduje się skromny starożytny kościół Antypasa Męczennika. Jej los okazał się związany z tragicznymi i chwalebnymi kartami kroniki historii Rosji. Przez stulecia modlili się w nim Moskale, aż w końcu tradycja została wznowiona.

Nie wiadomo, dlaczego w dawnej Moskwie i właśnie w tym miejscu konsekrowano cerkiew pod wezwaniem św. Antypas, biskup Pergamonu, uczeń świętego apostoła Jana Teologa. Jego posługa duszpasterska upadła w czasach straszliwego cesarza Nerona, który żądał nieustannych ofiar pogańskim bożkom, a na tych, którzy byli nieposłuszni, czekała egzekucja lub wygnanie. sam św Jan Teolog został wówczas zesłany na wyspę Patmos na Morzu Egejskim. Głoszenie świętego Antypasa powstrzymywało jego trzodę od oddawania czci „domowym bogom”, o co oskarżali go pogańscy kapłani. Zamęczyli ascetę, wrzucając go do rozpalonego do czerwoności pieca, ale ogień nie dotknął ciała męczennika - według legendy święty, który nieustannie się modlił, zdawał się zasypiać. Chrześcijanie pochowali go w Pergamonie i przy grobie rozpoczęły się uzdrowienia. Zwłaszcza Św. Antipas słynie z leczenia bólów zębów.

Powód poświęcenia cerkwi na Wołchonce pozostał tajemnicą historii. Kolejną tajemnicą był czas jego budowy. Bezwarunkowo datuje się go na lata trzydzieste XVI wieku, jednak istnieje wersja, że ​​pierwszy drewniany kościół w tym miejscu wybudował sam Aleviz Fryazin w roku 1514 lub 1519. Czasami uważa się, że zbudował tu kolejną świątynię, pod wezwaniem św. Metropolita Piotr, a na jego miejscu później zbudowano (lub przebudowano) nową cerkiew Antipievskaya. Trzecią tajemnicą było imię budowniczych świątyni. Uczeni jednomyślnie przyznają, że w budowie świątyni brała udział rodzina Skuratowów, której majątek przylegał ściśle do niej od strony wschodniej, a czasem nieśmiało wymieniano imię głównego, znanego przedstawiciela tej rodziny - Grigorija Łukjanowicza Belskiego, lepiej znany jako Maluta Skuratow.

Wiadomo, że cerkiew ta pierwotnie pojawiła się w osadzie stajennych królewskich, którzy mieszkali tu, niedaleko Kremla, od XIV wieku. Po strasznym pożarze w 1547 r. przeniesiono tu z Kremla sam Dziedziniec Stajni Carskiej, dlatego też tutejszy podmiejski kościół zaczęto nazywać „kościołem wielkich stajni władcy”. Wcześniej Stajnia Carska znajdowała się na Kremlu, w pobliżu Wieży Komendanta, którą wówczas nazywano Kołymazzną – od powozów robionych na dwór cara.

Pierwszy drewniany kościół, zbudowany dla stajennych królewskich, prawdopodobnie przez Aleviza Fryazina, nadwornego architekta wielkiego władcy Wasilija III, wkrótce został zastąpiony kamiennym, co świadczy o względnym zamożności parafian. Jego architektura i środki stylistyczne (jak słońce w kopule, drobnowymiarowa cegła „Aleviz”) wskazują na silny wpływ architektury włoskiej lub jej naśladownictwo, co potwierdza wersję autorstwa Aleviza, który równie dobrze mógł ją zbudować podmiejski kościół dla służby królewskiej.

Świątynia, która przetrwała do dziś, reprezentuje złożoną nawarstwienie architektoniczne, gdyż była przebudowywana w różnych epokach – od XVI wieku do 1901 roku. Uważa się, że w swej istocie zachował się jedynie budynek z 1596 roku, jednak na przestrzeni wieków zyskał on nowe przybudówki. Najrzadszą cechą cerkwi Antipiewskiej były dwie apsydy ołtarzowe zamiast tradycyjnej: w dużej absydzie znajdował się ołtarz z ołtarzem głównym, w drugiej, mniejszej – kaplica. Cechą charakterystyczną kościoła stała się ogromna liczba kaplic. Pierwszą była kaplica pod wezwaniem św. Grzegorza Dekapolita, zbudowana w południowej absydzie i posiadająca własną ślepą kopułę. Naukowcy przypisują jego budowę rodzinie Skuratowów. Według jednej wersji został zbudowany w imię niebiańskiego patrona przez samego Malutę Skuratowa, który w pobliżu tej świątyni miał własny moskiewski dziedziniec.

Lokalizacja majątku Malyuty nadal budzi wiele kontrowersji naukowych. Plotka przypisywała mu posiadanie urzędnika Awerkiego Kiriłłowa na przeciwległym brzegu rzeki Moskwy. Inni naukowcy uważają, że dom Skuratowa, jako szlachcica Dumy i szczególnie bliskiego carowi (w Aleksandrowskiej Słobodzie pełnił funkcję „sekstona”) mógłby nawet znajdować się na Kremlu, ale to przypuszczenie. Za panowania Iwana Groźnego teren ten (od Wału Preczystenskiego do ulicy Bolszaja Nikitskaja) został przekazany opriczninie. I prawdopodobnie Malyuta faktycznie otrzymał tu podwórko do zamieszkania - na terenie dzisiejszej Wołchonki, niedaleko Soboru Chrystusa Zbawiciela. Według legendy jego osobiste stajnie znajdowały się w rejonie Małej Własewskiej Alei, niedaleko Prechistenki.

W tym czasie na pewno stał tu kościół Antipyevskaya. Według legendy Iwan Groźny poślubił w nim swoją kolejną żonę. Pierwszy car rosyjski uhonorował tego świętego, a wśród jego rodzinnych sanktuariów modlitewnych znajdował się ząb św. „Ontypia Wielka” oprawiona w srebro. Istnieje inna wersja, dlaczego Grozny wybrał ten obszar - w pobliżu stał jego Pałac Oprichnaya. (Przypuszczalnie pozostałości tego pałacu przetrwały do ​​dziś; znajduje się on w głębi dziedzińca budynku Audytorium Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, w którym obecnie mieści się Wydział Dziennikarstwa.) Pod koniec XIV wieku , na wysokim wzgórzu w Starym Wagankowie (gdzie obecnie stoi dom Paszkowa) wzniesiono pałac Wielkiej Księżnej Sofii Witowtowna, żony Wasilija I, prapradziadka Iwana Groźnego. Sam Grozny osiadł w tych stronach, ogłaszając opriczninę. Jedno z lokalnych przejść podziemnych prowadziło w stronę Kołymażnego Dworu, gdzie znajdował się majątek Skuratowów. Być może sam Malyuta użył go więcej niż raz. Naukowcy wysuwają obecnie fantastyczne założenie, że to właśnie na tym terenie, w lochach między Kremlem a domem opricznika, ukryta jest poszukiwana na Kremlu biblioteka Iwana Groźnego, Kołomenskoje i Aleksandrowska Słoboda.

Wiadomo niezawodnie, że w XVII wieku majątek rodziny Skuratów, należący do potomków brata Maluty, Iwana Skuratowa, przylegał od wschodu do cerkwi Antipiewskiej. Cerkiew Antipiewska służyła za grobowiec ich rodziny. Stąd wyszła inna wersja – kaplica św. Grigorij Dekapolit mógł zostać zorganizowany przez samych krewnych Malyuty po jego śmierci.

Rodzina Skuratow-Belskich nie zajmowała wcześniej wysokiej pozycji. Skuratowowie to ich przydomek rodzinny (od skurat - „skóra”, „szorstka skóra”), który nosił już prawnuk przodka. W rzeczywistości ich nazwisko rodowe brzmiało Belsky, według legendy, od polskiego szlachcica Stanisława Belskiego, który przybył, aby służyć Wasilijowi I Dmitriewiczowi, synowi Dmitrija Dońskiego. Jego prawnuk Prokofij Zinowiewicz Skurat towarzyszył w podróżach Elenie Glińskiej, matce Iwana Groźnego. Imię Malyuta stało się tajemnicą: albo było to zwykłe rosyjskie imię nadane dziecku po urodzeniu, które na chrzcie otrzymało imię Grzegorz. (Jego brat też nosił podobne imię - Nezhdan). Lub Malyuta to pseudonim Grigorija Belskiego ze względu na jego niski wzrost, który podziela większość historyków.

Jednak głównym dowodem lokalizacji jego domu na Wołchonce było znalezisko archeologiczne - kamienna płyta nagrobna odkryta podczas rozbiórki kościoła Pochwały Najświętszej Marii Panny, który stał obok Soboru Chrystusa Zbawiciela, dla budowę Pałacu Sowietów. Napis na nim głosił, że pochowano tu Malutę Skuratowa, który zginął w wojnie inflanckiej. Nawiasem mówiąc, informacje o tym znalezisku nie zostały zaczerpnięte z głębin Internetu, jak napisano niedawno w jednej z publikacji internetowych, ale w książce słynnego radzieckiego historyka Moskwy P.V. Sytina „Z historii moskiewskich ulic”, współczesny temu wydarzeniu.

Wcześniej zakładano, że gwardzista, zabity w styczniu 1573 r. Podczas szturmu na inflancką twierdzę Paide, został pochowany w klasztorze Józefa-Wołokołamska, który szczególnie umiłował Iwan Groźny. Według legendy krwawiący Maluta Skuratow, przywieziony do klasztoru, żałując za swoje okrucieństwa, sam poprosił o pochówek u bram klasztoru, aby każdy, kto wszedł, deptał jego prochy. Być może Malyuta został ponownie pochowany na prośbę swoich bliskich. Zachowali majątek rodzinny, cieszyli się innymi łaskami królewskimi, a wdowa po Skuratowie otrzymywała nawet dożywotnią emeryturę. Sam Malyuta nie miał bezpośrednich spadkobierców w linii męskiej. Jego jedyny syn Maxim zmarł wcześnie, a jego trzy córki pomyślnie wyszły za mąż. Najstarsza została żoną Iwana Glińskiego, kuzynki wielkiej księżnej Eleny Glińskiej, matki cara! Kolejna córka, Maria Grigoriewna, poślubiona bojarowi Borysowi Godunowowi, ostatecznie sama okazała się królową. Tretia poślubiła bojara Dmitrija Iwanowicza Szujskiego, brata cara Wasilija Szujskiego. Plotka oskarżała ją o otrucie na uczcie bohatera narodowego, dowódcy Michaiła Skopina-Szujskiego, który był ich krewnym.

A do połowy XVII wieku majątek na Wołchonce należał do potomków brata Maluty, Iwana Skuratowa, który został założycielem tej gałęzi. Sam patriarcha Filaret odprawił nabożeństwo pogrzebowe i pochował tu w 1627 r. swojego prawnuka, Dmitrija Fedorowicza Skuratowa, który pełnił funkcję namiestnika w Wiazmie i Mtsensku. Jego syn Piotr, także wojewoda, okazał się ostatnim właścicielem moskiewskiego majątku, który przeszedł od niego w posiadanie księcia Michaiła Michajłowicza Temkina-Rostowskiego, którego nazwisko znajdowało się na liście parafian kościoła Antipiewskiego. Z opriczniną powiązana okazała się także jego rodzina: jeden z jego krewnych służył księciu Włodzimierzowi Andriewiczowi Starickiemu, którego Grozny oskarżył o wkroczenie na tron ​​i kazał go zabić. Bojar wstąpił do opriczniny, ale w 1572 r. został stracony wraz z synem. A sam książę Michaił znalazł się wśród tych, którzy „mieli rękę”, czyli tych, którzy podpisali słynny Kodeks soborowy z 1649 r.

Oczywiście kościół Antipievskaya był związany historycznymi powiązaniami nie tylko z imieniem Skuratowów. Poświęcenie świętemu, słynącemu z leczenia bólu zęba, przyciągnęło całą Moskwę do ścian świątyni. Modlili się tu królowie, szlachta i zwykli mieszczanie, prosząc św. Antypasa zdrowia, a także Moskali, których domy znajdowały się na terenie parafii, wśród których było wielu wybitnych i ciekawych ludzi. Wielu z nich, podobnie jak Skuratowowie, odprawiało w tym kościele nabożeństwa pogrzebowe i zostało pochowanych przez samego patriarchę.

Car Aleksiej Michajłowicz niejednokrotnie pielgrzymował „do Antipiusza” już od pierwszego roku swego panowania. Wiadomo, że kiedyś włożył „dwa srebrne zęby” do wizerunku cudotwórcy – według zwyczaju do ikony św. Antipy otrzymał wisiorki z wizerunkiem zęba i modlitwą o zdrowie. Pod rządami Cichego Władcy stajnia starego władcy stała się Kołymaznym - na miejscu muzeum zbudowano nowy kamienny budynek, w którym zamiast stajni pod baldachimem mieścił się magazyn królewskich powozów i „wszystko, co potrzebne” dla najwyższych zbudowano wycieczki.

Później cerkiew otrzymała nową toponimiczną nazwę – „Co jest na Leniwym Targu”, według której cała Wołchonka w dawnych czasach nazywała się Leniwka. Leniwe targi były najstarszymi targowiskami miejskimi, na których chłopi handlowali z wozów i zgodnie z tym sposobem handlu rynki nazywano leniwymi, nieżywymi. Leniwe targi powstawały zwykle na otwartej przestrzeni, na obrzeżach, przy drogach, gdzie można było swobodnie ustawiać wózki. Jedna z nich powstała w Zamoskworeczyje, w miejscu przyszłego targu Piatnickiego, i tam pojawiła się pierwsza w Moskwie Leniwka: tak nazywał się odcinek ulicy Piatnickiej od jej początku do Alei Klimentowskiej. Drugi leniwy targ znajdował się w Zaneglimenye, które do dziś zachowało nazwę maleńkiej, najkrótszej uliczki starej Moskwy niedaleko Wołchonki.

Kolejną cechą kościoła Antipievskaya były liczne kaplice. Oprócz Grigoriewskiego były trony w imieniu św. Mikołaja Cudotwórcy, św. Katarzyny, wzniesiony w piwnicy w 1773 r. (być może na cześć cesarzowej) i Narodzenia Jana Chrzciciela w dzwonnicy. Kaplica Nikolskiego, zbudowana w XVII wieku, została odnowiona w latach 1739-41 przez parafianina księcia S.A. Golicyna, późniejszego burmistrza Moskwy. A piękna dzwonnica została zbudowana dopiero w 1798 roku.

Według legendy słynny pożar, który miał miejsce w Moskwie w maju 1737 r., w wyniku którego zginął carski dzwon Kremla, rozpoczął się od kościoła św. Antypas Męczennika. Teraz pojawiła się informacja, że ​​nie jest to do końca prawdą: w rzeczywistości wybuchł pożar w majątku Miłosławskim, który stał obok kościoła, gdzie ogień zaczął się od świecy umieszczonej w domu w pobliżu ikony. Aby zrozumieć skalę katastrofy, jaka spadła na Moskwę, wystarczy powiedzieć, że w płomieniach spłonął także Pałac Lefortowo, który stał nad Yauzą. Na miejscu majątku Miłosławskiego po 1812 r. wybudował drewniany dwór rzeczywisty radny państwowy Paweł Iwanowicz Glebow, który został następcą trzeciego syna starszego rodu Puszkinów, Lwa, urodzonego wiosną 1805 r. Sam Glebow był parafianinem kościoła Antipyevskaya.

Nawiasem mówiąc, w sąsiednim domu, zbudowanym przez Fiodora Szestakowa, architekta Wielkiego Wniebowstąpienia, od 1896 roku mieszkał słynny pisarz życia codziennego moskiewskich kupców P.A. Buryszkin. Według legendy w tym domu znajdowały się słynne schody, które niegdyś zainspirowały Gribojedowa do opisania tej sceny w „Biada dowcipu”. A kiedy komedia była przygotowywana do produkcji teatralnej, do Buryshkinsów przyjechała komisja z Moskiewskiego Teatru Artystycznego, aby zrobić zdjęcia i szkice „z natury”. Po renowacji urządzono tu pomieszczenia muzealne, w których przechowywano zbiory rycin i rysunków.

W XVIII wieku parafianinem kościoła Antipyevskaya był urzędnik Dumy Gavriil Fedorovich Derevnin, organizator kamiennego kościoła Eliasza Wspólnego na Ostożence - wcześniej słynny kościół Ilyinsky był drewniany. W 1702 r. urzędnik otrzymał błogosławieństwo metropolity Stefana Jaworskiego, a następnie został pochowany w nowo wybudowanym przez siebie kościele, a nie w kościele Antipievskim.

Kolejną „celebrytką” parafii był „Jego Ekscelencja Tajny Radny i Kawaler” książę Stepan Borysowicz Kurakin, brat „Diamentowego Księcia”, właściciel Ałtufiewa, przyjaźniący się z Kryłowem, Rokotowem, Fonwizinem. Był jednym z założycieli i pierwszym matadorem (brygadzistą) Moskiewskiego Klubu Angielskiego, który wówczas nadal zajmował majątek Golicyna przy Bulwarze Strastnoj, kierownikiem wyprawy na Kreml i organizatorem słynnego przytułku Kurakina w Basmannej Słobodzie , założona zgodnie z wolą ojca - największa instytucja charytatywna w starej Moskwie. Kurakin senior, obejrzawszy Pałac Inwalidów w Paryżu, postanowił znaleźć coś podobnego w Moskwie, z dedykacją św. Mikołaja Cudotwórcy. Wola rodziców została spełniona - przytułek Kurakinsky'ego z domem kościoła św. Mikołaja przeznaczono na cele charytatywne dla kalekich żołnierzy rosyjskich.

Łopuchini, Apraksini i Oboleńscy byli parafianami cerkwi Antipiewskiej ze względu na jej położenie na tak arystokratycznym terenie. W 1813 r. Do parafii świątyni wpisano generała dywizji Aleksieja Timofiejewicza Tutolmina, syna słynnego burmistrza Moskwy, właściciela wspaniałego pałacu przy ulicy Gonczarnej. Generał jednak pozostał bardziej w historii twerskiego miasta Starica, gdzie zbudował piękną katedrę Wniebowzięcia na pamiątkę swoich rodziców.

A na początku XX wieku artysta Walentin Sierow mieszkał w parafii kościoła Antipievskaya. W tym czasie rozpoczęto już prace nad utworzeniem Muzeum Sztuk Pięknych – po rewolucji losy muzeum i świątyni splatają się. Wcześniej, jeszcze w 1830 r., rozebrano dawny Jard Kołymazzny (przez długi czas znajdował się w Petersburgu), a jego kamienne budynki zamieniono najpierw na ujeżdżalnię, a następnie na więzienie przejściowe. Czekał w nim na zesłanie na Syberię polski rewolucjonista Jan Dombrowski, przyszły bohater Komuny Paryskiej, któremu moskiewscy populiści zorganizowali ucieczkę. Następnie więzienie przejściowe przeniesiono do Butyrek i po długich dyskusjach przekazano teren pod budowę wielkiego Muzeum, gdyż było to jedyne wolne i odpowiednie dla niego miejsce w centrum Moskwy. Nawiasem mówiąc, zaproponowała go księżniczka Zinaida Wołkonska, która była właścicielką rezydencji na Twerskiej, gdzie później otwarto sklep spożywczy Eliseevsky, ale wtedy nie było na to wystarczających pieniędzy.

Muzeum zostało otwarte w 1912 roku. Do zamknięcia cerkwi Antipievskiej pozostało zaledwie kilka lat. Udało jej się jednak wejść w kolejną, jasną i tragiczną kartę w historii prawosławnej Moskwy. W lutym 1922 roku Jego Świątobliwość Patriarcha Tichon wyświęcił Świętego Męczennika do rangi diakonatu w tej świątyni, a wkrótce do rangi kapłana. Ilja Gromoglasow, kanonizowany jako święty nowy męczennik na Soborze Jubileuszowym Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w sierpniu 2000 r. Był jednym z najbardziej wykształconych, uczonych księży moskiewskich: profesorem, magistrem teologii, prywatnym profesorem prawa kościelnego na Uniwersytecie Moskiewskim, członkiem Towarzystwa Historii Rękopisów Starożytnych... Pod względem warsztatu wykładowego był w porównaniu do Klyuchevsky'ego.

Po święceniach ks. Ilya służył w kościele Antipievskim przez około miesiąc, a już w marcu został aresztowany jako „uczestnik spotkań z Aleksandrem Chotowitskim” - w sprawie zajęcia kosztowności kościelnych z soboru Chrystusa Zbawiciela. Istnieje wersja, w której po przyjęciu święceń kapłańskich w kościele Antipyevskim ksiądz potajemnie służył w tym kościele. Był zagorzałym przeciwnikiem rekwizycji – ks. Ilja został nawet oskarżony o współautorstwo przesłania patriarchy Tichona w sprawie konfiskaty kosztowności kościelnych. Jego sprawę rozpatrywał Moskiewski Trybunał Rewolucyjny pod przewodnictwem N. Krylenki i choć prokurator domagał się kary śmierci, dostał 1,5 roku. Zwolniony na mocy amnestii ks. Ilya został mianowany rektorem Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego w Kadashi, gdzie święty jest obecnie szczególnie czczony. Po kolejnym aresztowaniu w 1925 r. i późniejszym zesłaniu zakazano mu zamieszkiwania w stolicy. Ojciec Ilja wybrał Twer i służył w miejscowym Kościele Płonącego Krzaka aż do ostatniego aresztowania za „agitację kontrrewolucyjną”. Został zastrzelony w święto Wprowadzenia, 4 grudnia 1937 r., dlatego też, za błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego II, jego wspomnienie obchodzone jest 3 grudnia – w wigilię XII święta – oraz w katedrze św. Nowych Męczenników Rosji. (Ojciec Ilja znalazł ostatnie schronienie we wspólnym grobie na cmentarzu w Twerze Wołyńskim.)

Cerkiew Antipiewska została zamknięta w 1929 r. Planowano wówczas otworzyć tam „Bibliotekę Neofilologiczną”, jednak w zrujnowanym budynku urządzono pomieszczenia mieszkalne, które następnie przekazano do Muzeum na składowanie. W 1962 r. Nazwę starożytnej Alei Antipyjewskiej zmieniono na cześć marszałka Szaposznikowa, który przez długi czas stał na czele Sztabu Generalnego Armii Radzieckiej. W tych samych latach słynny radziecki architekt L.A. David odrestaurował kościół. Odkrywszy w jej rdzeniu starożytną budowlę, postanowił zastosować tę samą technikę, co przy rekonstrukcji kościoła Trifonov w Naprudnym – oczyścić wszystkie późniejsze budynki i przywrócić mu wygląd z XVI wieku. Zdecydowanie sprzeciwiało się muzeum, które chciało tam umieścić bibliotekę.

A w naszych czasach zaczęli prosić o zwrot świątyni wierzącym. Zaproponowali, aby modlić się tam do świętego uzdrowiciela „według starożytnego obrządku”. W 1991 roku utworzono wspólnotę i powołano proboszcza, a 24 kwietnia 2005 roku odbyła się pierwsza od wielu lat Boska Liturgia.

Kościół Świętego Męczennika Antypasa, biskupa Pergamonu, w Kolymazhny Yard

Być może z żadnym innym kościołem w Moskwie nie wiąże się tyle tajemnic. Ponadto trudno wskazać inny moskiewski kościół, pod którego łukami gromadzili się parafianie o tak różnym statusie społecznym i statusie.

Jedną z tajemnic związanych z kościołem Antipiusa lub kościołem Świętego Męczennika Antypasa, biskupa Pergamonu, na dziedzińcu Kolymazhnym, jest jego lokalizacja. Nie wiadomo, dlaczego właśnie w tym miejscu wzniesiono i konsekrowano cerkiew imienia Antypasa, biskupa Pergamonu, ucznia świętego apostoła Jana Teologa. Cerkiew znajduje się w pobliżu Kremla, czterysta metrów na południowy zachód od Wieży Borowickiej, w jednej z najstarszych zamieszkanych części Moskwy – Zaneglimenye.

Część Zaneglimenye, w której znajdował się kościół Antipievsky, Chertolye (Chertorje), wzmiankowana jest w kronikach już od 1365 roku. Jedna z wczesnych znanych nazw kościoła Antipiusa brzmi „to, co jest w Chertolyi”. Ulica Czertolska, biegnąca wzdłuż koryta współczesnej Wołchonki, kilkadziesiąt metrów na południe od cerkwi, nabrała szczególnego znaczenia w 1524 r., po założeniu klasztoru Nowodziewiczy na pamiątkę wyzwolenia Smoleńska.

Kościół Antypasa na Kołymożnym Dworze (Świątynia Hieromęczennika Antypasa na Kołymożnym Dworze)

Kolejną zagadką jest czas budowy kościoła. Historycy datują jego budowę na lata trzydzieste XVI wieku. Istnieje jednak wersja, że ​​pierwszy drewniany kościół w tym miejscu został zbudowany przez włoskiego architekta Aleviza Fryazina w 1514 lub 1519 roku. Czasami uważa się, że zbudował tu inny kościół pod wezwaniem metropolity Piotra, a na jego miejscu później zbudowano (lub przebudowano) nowy kościół Antipievskaya. Świątynia, która przetrwała do dziś, reprezentuje złożoną nawarstwienie architektoniczne. Uważa się, że na przestrzeni wieków jego fundamenty zarastały nowymi dobudówkami. Architektura i techniki dekoracji architektonicznej (słońce umieszczone w kopule, drobnowymiarowa cegła) wskazują na silny wpływ architektury włoskiej lub jej imitacji. Wszystko to podsyca wersję o możliwym autorstwie Aleviza, który równie dobrze mógł zbudować podmiejski kościół dla służby królewskiej.

Trzecią tajemnicą było imię tych, którzy sfinansowali budowę świątyni. Uważa się, że w budowie świątyni brała udział rodzina Skuratowów, której majątek przylegał do niej od wschodu. Wiadomo, że cerkiew ta pierwotnie pojawiła się w osadzie stajennych królewskich, którzy mieszkali tu, niedaleko Kremla, od XIV wieku. Po strasznym pożarze w 1547 r. przeniesiono tu z Kremla sam Dziedziniec Stajni Carskiej, dlatego też tutejszy podmiejski kościół zaczęto nazywać „kościołem wielkich stajni władcy”. Wcześniej Stajnia Carska znajdowała się na Kremlu, w pobliżu Wieży Komendanta, którą wówczas nazywano Kołymazzną – od powozów robionych na dwór cara.

Najrzadszą cechą cerkwi Antipiewskiej były dwie apsydy ołtarzowe zamiast tradycyjnej: w dużej absydzie znajdował się ołtarz z ołtarzem głównym, w drugiej, mniejszej – kaplica pod wezwaniem św. Grzegorz Dekapolit. Kaplica ta posiadała własną ślepą kopułę. Naukowcy przypisują jego budowę rodzinie Skuratowów. Według jednej wersji został zbudowany w imię niebiańskiego patrona przez samego Malutę Skuratowa, ochrzczonego przez Grzegorza. Wiadomo, że kościół Antipievskaya służył jako rodzinny grobowiec Skuratowów.

Lokalizacja własnej posiadłości Malyuty wciąż budzi wiele kontrowersji. Ale jedno jest pewne: za panowania Iwana Wasiljewicza Groźnego teren od Wałów Preczystenskich do ulicy Bolszaja Nikitskaja został przekazany opriczninie.

Iwana Wasiljewicza łączyło nie tylko imię Maluty Skuratowa z kościołem Antipiewskim, który istniał już w czasach opriczniny. Według legendy w tej świątyni Iwan Groźny poślubił swoją kolejną żonę. Car rosyjski uhonorował tego świętego, a wśród jego rodzinnych kapliczek modlitewnych znajdował się ząb św. „Ontypia Wielka” oprawiona w srebro. To prawda, że ​​​​istnieje inna wersja, dlaczego Grozny wybrał ten obszar - w pobliżu stał jego Pałac Opricznina. Pod koniec XIV wieku na wysokim wzgórzu w Starym Wagankowie (gdzie obecnie znajduje się dom Paszkowa) powstał pałac wielkiej księżnej Zofii Witowtowna, żony Wasilija I, prapradziadka Iwana Groźnego. został wzniesiony. Sam Grozny osiadł w tych stronach, ogłaszając opriczninę. Jedno z lokalnych przejść podziemnych rzekomo prowadziło w stronę Kołymażnego Dworu, gdzie znajdował się majątek Skuratowów.

Trzeba przyznać, że tajemnice historyczne nie obchodziły wielu parafian. A ich liczba była rzeczywiście duża. A wszystko dlatego, że pod łukami tej świątyni dokonano największej liczby uzdrowień z najbardziej nieprzyjemnej dolegliwości - bólu zęba. Świątynia poświęcona świętemu, słynącemu z uwolnienia od bólu zęba, przyciągnęła do swoich murów całą Moskwę. Modlili się tu królowie, szlachta i zwykli mieszczanie. Czasami do ikony św. Antypasa przynosino wisiorki z wizerunkiem zęba i modlitwą o zdrowie.

Car Aleksiej Michajłowicz niejednokrotnie pielgrzymował „do Antipiusza” już od pierwszego roku swego panowania. Wiadomo, że kiedyś dodał do wizerunku cudotwórcy „dwa srebrne zęby”. To za Aleksieja Michajłowicza Stajnia starego władcy stała się Kołymaznym. Wybudowano nowy murowany budynek, w którym zamiast stajni, pod baldachimem, zainstalowano magazyn dla powozów królewskich i „wszystko, co potrzebne” do najwyższych wycieczek. Świątynia otrzymała nową toponimiczną nazwę – „co jest na Leniwym Targu”. Wtedy cała Wołchonka nazywała się Leniwka. Leniwe targi były najstarszymi targowiskami miejskimi, na których chłopi handlowali z wozów. Ta metoda handlu nadała rynkom miano leniwych, czyli nieżywych. Leniwe targi powstawały zwykle na otwartej przestrzeni, na obrzeżach, przy drogach, gdzie można było swobodnie ustawiać wózki.

To właśnie w kościele Antypasa, na Leniwym Targu w pobliżu Starych Stajni, w maju 1737 roku wybuchł słynny pożar. W pożarze zginął kremlowski dzwon carski, a pałac Lefortowo spłonął. Według innej wersji w majątku Miłosławskim, który stał obok kościoła, wybuchł pożar.

Po pożarze w 1739 roku dobudowano kamienną kaplicę św. Mikołaja Cudotwórcy. Kaplica ku czci Wielkiej Męczenniczki Katarzyny znana jest od 1773 roku. W 1798 roku dobudowano od strony północnej kaplicę pod wezwaniem Narodzenia Jana Chrzciciela z kruchtą zachodnią i dzwonnicą. Rozbudowa ta zakończyła ostatni ważny okres budowy w historii świątyni.

Na początku XX wieku artysta Walentin Sierow mieszkał w parafii kościoła Antipievskaya. W tym czasie rozpoczęto już prace nad utworzeniem Muzeum Sztuk Pięknych, które zostało otwarte w 1912 roku. Po rewolucji losy muzeum i świątyni splotły się.

Cerkiew Antipiewska została zamknięta w 1929 r. Budynek przekazano Centralnym Kursom Artystycznym Związku Artystów Rewolucji. Następnie urządzono w nich pomieszczenia mieszkalne, a później pomieszczenia gospodarcze Muzeum Puszkina nazwanego ich imieniem. JAK. Puszkin.

Od końca lat 60. XX w. budynek był restaurowany, a starej części świątyni przywrócono dawne formy.

Świątynię ponownie konsekrowano 25 lutego 2005 roku i zaczęto w niej odprawiać regularne nabożeństwa. Podobnie jak wiele wieków temu parafianie w każdym wieku spotykają się pod łukami tego wyjątkowego pomnika architektury i duchowości. W końcu uważa się, że święty Antypas nie tylko leczy, ale także chroni przed błędami.

Z książki Duch Złotej Hordy autor Buszkow Aleksander

Z książki Rosja, która nigdy nie istniała [Zagadki, wersje, hipotezy] autor Buszkow Aleksander

Klątwa biskupa Historia konfliktów pomiędzy władcami koronowanymi a władcami Kościoła jest „wielka i obszerna” i nawet krótkie streszczenie zajęłoby wiele grubych tomów. Tematem naszego następnego badania historycznego będzie tylko jeden, prawie zapomniany, ale

Z książki Słowiańska księga przekleństw autor Buszkow Aleksander

Klątwa biskupa Historia konfliktów pomiędzy władcami koronowanymi a władcami Kościoła jest „wielka i obszerna” i nawet krótkie streszczenie zajęłoby wiele grubych tomów. Tematem naszego następnego badania historycznego będzie tylko jeden, prawie zapomniany, ale

Z książki 100 wspaniałych zabytków Petersburga autor

Kościół Chesme (kościół Narodzenia św. Jana Chrzciciela) i Pałac Chesme Mimo to wspaniale jest, że istnieją na świecie dzieła, na których percepcję nie mają wpływu pory roku ani pogoda. A każde spotkanie z nimi to święto. Widok daje poczucie świętowania

Z książki Napady, które wstrząsnęły światem [Ekscytujące historie o wybitnych talentach kryminalnych] autor Sołowiew Aleksander

Świeczniki biskupie srebrne - Czy to prawda, że ​​mnie wypuszczają? - powiedział prawie bezgłośnie, jak we śnie. - No tak, wypuszczają cię, nie słyszysz, czy co? - odpowiedział jeden z żandarmów. - Mój przyjaciel! – powiedział biskup. - Nie zapomnij zabrać ze sobą świeczników przed wyjściem. Tutaj

Z książki Wschodni Słowianie i inwazja na Batu autor Balyazin Voldemar Nikołajewicz

„Instrukcja biskupa Tweru Siemiona” Senentnym dziełom w formie zbiorów przysłów ludowych, powiedzeń i aforyzmów towarzyszy kolejna grupa zabytków literackich - instrukcje, nauki i kazania moralne. Długo zadawali różne pytania

Z książki 100 wspaniałych zabytków Moskwy autor Myasnikow starszy Aleksander Leonidowicz

Świątynia Hieromęczennika Klemensa, papieża Rzymu Cud zamoskworiecki to nazwa i nazwa świątyni ku czci hieromęczennika Klemensa, papieża Rzymu. Uważa się, że pierwszy kościół powstał tu na przełomie XV – XVI w. przy tzw. Zamojskim Łazym Torzhoku.

autor Gregorovius Ferdynand

1. Regencja Amalasunty. - Jej geniusz, jej obawy dotyczące nauki w Rzymie. - Jej pokojowe panowanie. - Rosnące znaczenie biskupa rzymskiego. - Feliks IV buduje kościół św. Kosmy i Damiana. - Mozaiki tego kościoła. - Motywy kultu tych świętych Dobro Rzymian

Z książki Historia miasta Rzymu w średniowieczu autor Gregorovius Ferdynand

3. Niezgoda wokół Valdrady. - Mikołaj potępia sobór w Metz i pozbawia urzędu Gunthera, biskupa Kolonii i Teutgauda, ​​biskupa Trewiru. - Ludwik II przybywa do Rzymu. - Jego żołnierze dokonują zamachów w mieście. - Sprzeciw arcybiskupów niemieckich; stanowczość i zwycięstwo

Z książki Wielka Kronika Polski, Rusi i ich sąsiadów w XI-XIII wieku. autor Janin Walentin Ławrentiewicz

Rozdział 135a. O śmierci biskupa płockiego W tym samym roku biskup płocki imieniem Golek, po tygodniu wielkanocnym, przeniósł się do Pana. Jego następcą został Piotr.

autor

Z książki Wokół Berlina. W poszukiwaniu śladów zaginionych cywilizacji autor Russowa Swietłana Nikołajewna

Z księgi Kodeksu soborowego z 1649 r autor Autor nieznany

ROZDZIAŁ III O dworze władcy, aby na dworze władcy nie było od nikogo nieporządku ani zniewagi 1. Będzie ktoś na królewskim majestacie, na dworze jego władcy i w zbroi jego władcy, nie obawiając się czci majestatu królewskiego , którego hańbi słowem, ale ten, który jest

Z książki Bolszaja Ordynka. Spacer po Zamoskvorechye autor Drozdow Denis Pietrowicz

Z książki Dwór cesarzy rosyjskich w przeszłości i teraźniejszości autor Wołkow Nikołaj Jegorowicz

XII. Przepisy dotyczące wyjść5 przed Sądem Najwyższym, wejścia za gwardią kawalerii, przedstawienia ich Cesarskim Mościom, zaproszeń na bale i inne zebrania na dworze oraz starszeństwa stopni i tytułów dworskich I. O wyjściachWyjście przy Sądzie Najwyższym nazywa się procesją

Z książki Spacery po Moskwie przed Piotrem autor Besedina Maria Borysowna

Zdjęcie: Kościół Antypasa, biskupa Pergamonu, w Kolymazhny Yard

Zdjęcie i opis

W tej świątyni, według moskiewskich legend, car Iwan Groźny poślubił jedną ze swoich żon. A w jego budowie mógł brać udział Malyuta Skuratow, główny strażnik władcy - majątek Skuratow prawie przylegał do świątyni.

Obecnie budynek kościoła Hieromęczennika Antypiusza w Kolymazhny Yard zajmuje jeden z oddziałów Państwowego Muzeum Sztuk Pięknych im. A.S. Puszkin. Budynek został odebrany Kościołowi pod koniec lat 20. ubiegłego wieku, w latach 50. został częściowo rozebrany, a pod koniec stulecia został odrestaurowany, łącznie z restauracją fasad w latach 90. W 2005 roku budynek świątynny zwrócono Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Budynek został także uznany za zabytek architektury.

Cerkiew znajduje się na ulicy Kolymazhny, na terenie dawnego podwórza suwerennej stajni, zwanej Kolymazhny, w najstarszej dzielnicy Moskwy - Zaneglimenye. Pierwsza wzmianka o kościele pojawiła się w dokumentach historycznych z 1530 roku. Najprawdopodobniej pierwszy budynek kościoła był drewniany, a pod koniec XVI wieku zastąpiono go murowanym.

Główna kaplica kościoła została poświęcona w imię świętego męczennika Antypasa, który żył w I wieku n.e., za panowania rzymskiego cesarza Nerona i był biskupem miasta Pergamon. Dzięki staraniom Antypasa mieszkańcy miasta przestali uczestniczyć w pogańskich rytuałach, w związku z czym sam Antypas został złożony w ofierze przez pogańskich kapłanów – spalony w rytualnym piecu w postaci miedzianego byka. Ciało biskupa nie zostało dotknięte ogniem i zostało potajemnie pochowane przez chrześcijan pergamońskich. Miejsce jego pochówku stało się źródłem cudów i miejscem pielgrzymek.

W 1737 r. budynek cerkwi częściowo spłonął w czasie pożaru, jednak dwa lata później rozpoczęto jego odbudowę, w której uczestniczyli wybitni parafianie – m.in. książę Golicyn. Około sto lat później Stocznia Kolymazhny została zniszczona, a po kolejnych stu latach jej terytorium przekazano muzeum.

W samym centrum stolicy znajduje się starożytny kościół, dobrze znany Moskalom jako Świątynia Antypasa z Pergamonu na Dziedzińcu Kolymażnym. Przez wiele lat mieściły się w nim najpierw kursy plastyczne, potem biblioteka i dopiero w latach, które nastąpiły po zmianach, jakie wniosła w nasze życie pierestrojka, ponownie otworzyła swoje podwoje dla parafian. Nasz krótki esej o niej.

Kościół w pobliżu stajni władcy

Na północny zachód od Kremla znajdowały się wówczas stajnie królewskie. Od czasów starożytnych miejsce to nazywało się Chertolye, a w kolejnych latach otrzymało nazwę Kolymazhny Dvor, chociaż powozy władcy prawie nie wyglądały jak grzechotki. Wiadomo, że pierwsza wzmianka o nim pojawiła się w dokumentach historycznych z 1365 roku.

Ponieważ w tych latach nic nie zostało zrobione bez opieki Niebieskiej, wzniesiono tam dwa kościoły - w imię Poczęcia Jana Chrzciciela i ku czci Świętego Wielkiego Męczennika Antypiusza z Pergamonu. Pierwsza nie zachowała się do dziś (rozebrano ją w XVIII wieku), natomiast druga stoi do dziś, przypominając Moskalom czasy z odległej przeszłości.

Początkowo świątynia Antypasa z Pergamonu na dziedzińcu Kołymaznym była drewniana, o czym świadczy zapis z 1530 roku. Kiedy jednak w 1547 roku po jego zachodniej stronie pojawiły się stajnie z końmi, w których jeździł (nie żart!) sam władca, odbudowano go, a mury wzniesiono z kamienia. Główny tron, a był on dwutronowy, został konsekrowany, jak poprzednio, w imię wiernego ucznia Jana Teologa – biskupa kościoła pergamońskiego Antipiusa, który swoim męczeństwem uwielbił Pana. Pamięć o nim Kościół prawosławny do dziś obchodzi 24 kwietnia.

Jeden z ulubionych kościołów Iwana Groźnego

Według legendy, w tym kościele car Iwan Groźny poślubił jedną ze swoich żon, jednak kiedy i z jaką – nie jest jasne, zdania na ten temat są różne. Pomimo tego, że statut kościoła dopuszcza nie więcej niż cztery małżeństwa, kochającemu władcy udało się to zrobić siedem razy - w końcu prawo nie jest pisane królom. Możliwe jednak, że ostatnie trzy żony nie były z nim w związku małżeńskim.

To nie przypadek, że świątynia Antypasa z Pergamonu na dziedzińcu Kolymazhny cieszyła się szczególną uwagą potężnego króla - uważał on świętego wielkiego męczennika Antypasa za jednego ze swoich niebiańskich patronów, a wśród najbardziej szanowanych pamiątek rodzinnych trzymał zaciśnięty ząb srebro.

Grób Skuratowów

Wiadomo również, że cerkiew w pobliżu stajni królewskich stała się grobowcem rodzinnym rodziny Skuratowów, z których jeden, Maluta, będący głową gwardii Iwana Groźnego, przeszedł do historii Rosji jako być może najbardziej krwiożerczy złoczyńca minione stulecia. Swoją drogą istnieją podstawy, by sądzić, że brał on czynny (oczywiście finansowy) udział w budowie samego kościoła i został w nim pochowany po swojej śmierci w 1573 roku.

Po oddaniu w 1565 roku terenu, na którym leżało Czertoły, Opriczninie i eksmisji wszystkich zamieszkujących go mieszkańców, zaczęto tam budować domy dla świty cara. Wśród nich znajdował się majątek zarządcy władcy Piotra Skuratowa, jednego z krewnych Maluty, wspomnianego w dokumentach z 1638 roku. Przylegał do ogrodzenia kościoła.

Arystokraci - parafianie świątynni

Kiedy w 1737 roku w Moskwie wybuchł jeden z najgorszych pożarów w swojej historii, ofiarą pożaru padł cerkiew Antypasa z Pergamonu na Dziedzińcu Kolymażnym, podobnie jak większość budynków miejskich. Jego odbudowa z różnych powodów opóźniała się i została ukończona w 1741 roku. Dzięki hojnej pomocy finansowej księcia S.A. Galitsina udało się całkowicie odbudować granicę św. Mikołaja Cudotwórcy, a później dodać kolejną – ku czci Wielkiej Męczennicy Katarzyny. Przez wiele lat wśród parafian świątyni byli przedstawiciele najwybitniejszych rodów arystokratycznych, a na początku XX wieku jednym z nich był wspaniały rosyjski artysta Walentin Sierow.

Koniec stajni Kołymazny

W 1830 r. zlikwidowano stajnię dworską na dziedzińcu Kołymaznym. Same budynki – jeszcze dość mocne – służyły najpierw jako ujeżdżalnia, a później mieściło się w nich więzienie przejściowe, znane głównie z tego, że pewnego razu bezpiecznie z niego uciekł polski rewolucjonista Jarosław Dombrowski.

Na początku XX w. przebywających w nim więźniów przeniesiono do Butyrki, a sam budynek uległ zniszczeniu. W 1912 r. na pustym miejscu otwarto Muzeum Sztuk Pięknych, które w 1937 r. otrzymało imię A.S. Puszkina. Jej założycielem był profesor Uniwersytetu Moskiewskiego Iwan Władimirowicz Cwietajew, ojciec słynnej rosyjskiej poetki Mariny Cwietajewy.

Kursy dla artystów proletariackich

Po rewolucji październikowej kościół Antypasa na Kolymazhnym Yardze pozostawał otwarty przez kilka lat. Wiadomo, że w 1922 r. przyszły nowy męczennik rosyjski Ilja Gromoglasow przyjął tam święcenia diakonatu, a kilka miesięcy później został stracony pod zarzutem organizowania oporu wobec konfiskaty kosztowności kościelnych.

Cerkiew Hieromęczennika Antypasa na Jardzie Kolymażnym została zamknięta w 1929 r. Początkowo planowano w jego budynku pomieścić zbiory biblioteczne, później jednak postanowiono przenieść go na kursy kształcące tzw. „artystów rewolucji”, powołanych do gloryfikowania pędzlem i dłutem wielkich osiągnięć zwycięskiego ludu .

Oświeceni barbarzyńcy

Pomimo tego, że z biegiem czasu rozebrano główną kopułę i jedno z ograniczników, kościół Antypasa na Kolymazhnym Yardze i tak spotkał nie najgorszy los - mógł zostać całkowicie zniszczony, podobnie jak tysiące kościołów i klasztorów w całej Rosji. Niemniej jednak twórcy, pod których jurysdykcję przekazano Kościół, potraktowali go barbarzyńsko.

Z opisu sporządzonego w 1966 roku jasno wynika, że ​​w tym czasie budynek nabrał opuszczonego i niechlujnego wyglądu. Brakowało dachu dzwonnicy, a ze ścian zwisały kawałki przegniłego poszycia. W kopułach, które przetrwały do ​​tego czasu, znajdowały się ziejące dziury, a wszędzie można było zobaczyć ślady zawalonego tynku. W tym samym czasie część świątyni Antypasa z Pergamonu na dziedzińcu Kołymaznym służyła jako mieszkania artystom-śpiewakom nowego życia, a pozostała część służyła jako magazyn.

Ożywienie dawnego sanktuarium

Działo się to stopniowo, począwszy od 1968 r. - na długo przed tym, jak w następstwie pierestrojki państwo zaczęło zwracać kościołowi majątek przejęty od kościoła. Prace konserwatorskie z tamtych lat objęły jednak jedynie elewację budynku, gdyż w jej wnętrzu mieściła się biblioteka Muzeum Sztuk Pięknych.

Obecnie kościół Antypasa z Pergamonu w Kołymaznym Dworze, którego adres to Moskwa, Kolymazhsky Lane, 8/4, budynek 1, stał się jedną z wielu parafii stolicy. Na własność Cerkwi prawosławnej przeszła w 2005 r., lecz na długo przedtem uformowała się przy niej gmina, na czele której stał wówczas arcykapłan Włodzimierz (Wołgin).

Kościół Antypasa w Kolymazhnym Dvorze: harmonogram nabożeństw

Już w 2016 roku na stanowisko rektora kościoła powołano ks. Andrieja (Szczennikowa). Pod jego przywództwem kościół Antypasa z Pergamonu na dziedzińcu Kolymazhnym rozwinął w pełni swoje życie religijne. Rozkład nabożeństw w tym miejscu jest następujący: w dni powszednie nabożeństwa poranne rozpoczynają się o godzinie 8:00, a wieczorne o godzinie 17:00. W święta i weekendy dodawana jest późna liturgia o godz. 9:40. Wszelkie zmiany w harmonogramie będą ogłaszane z wyprzedzeniem na stronach internetowych świątyni.