Най-старият летопис. Древна руска хроника. Русколан

Не знаем почти нищо за живота на монаха Нестор летописец, преди да стане жител на Киево-Печерския манастир. Не знаем кой е бил по социално положение, не знаем точната дата на раждането му. Учените са единодушни за приблизителна дата - средата на 11 век. Историята дори не е записала светското име на първия историк на руската земя. И той запази за нас безценни сведения за психологическия облик на светите братя-страстоносци Борис и Глеб, монах Теодосий Печерски, оставайки в сянката на героите на неговите произведения. Обстоятелствата на живота на тази изключителна фигура на руската култура трябва да бъдат реконструирани малко по малко и не могат да бъдат запълнени всички празнини в неговата биография. Паметта на Свети Нестор честваме на 9 ноември.

Монах Нестор дошъл в прочутия Киево-Печерски манастир, когато бил седемнадесетгодишен младеж. Светата обител живеела по строгото Студийско правило, въведено в нея от монах Теодосий, заимствайки го от византийски книги. Според тази харта, преди да вземе монашески обети, кандидатът трябваше да премине през дълъг подготвителен етап. Новодошлите първо трябваше да носят светски дрехи, докато не изучат напълно правилата на монашеския живот. След това на кандидатите беше позволено да се облекат в монашеско облекло и да започнат тестване, тоест да се покажат в работа на различни послушания. Тези, които преминаха тези тестове, успешно получиха тонзура, но тестът не свърши дотук - последният етап от приемането в манастира беше постригването във великата схема, която не всички бяха наградени.

Монах Нестор измина целия път от обикновен послушник до схимонах само за четири години и също получи чин дякон. Освен покорството и добродетелта, съществена роля за това изиграха неговото образование и изключителен литературен талант.

Киево-Печерският манастир е уникално явление в духовния живот на Киевска Рус. Броят на братята достига сто души, което е рядкост дори за самата Византия. Строгостта на общинските правила, открити в константинополските архиви, нямат аналог. Манастирът процъфтява и материално, въпреки че управителите му не се грижат за събиране на земни богатства. Силите, които се вслушваха в гласа на манастира, той имаше реално политическо и най-важното духовно влияние върху обществото.

Младата руска църква по това време активно усвоява богатия материал на византийската църковна литература. Тя беше изправена пред задачата да създаде оригинални руски текстове, в които да се разкрие националният образ на руската святост.

Първото агиографско (агиографията е богословска дисциплина, която изучава живота на светците, богословски и историко-църковни аспекти на светостта - Ред.) Работа на монаха Нестор - „Четене за живота и гибелта на блажените страстотерпци Борис и Глеб ” - е посветен на паметта на първите руски светци. Летописецът, очевидно, е отговорил на очакваното общоруско църковно тържество - освещаването на каменна църква над мощите на светиите Борис и Глеб.

Работата на монаха Нестор не беше първата сред произведенията, посветени на тази тема. Той обаче не разказва историята на братята по готова летописна легенда, а създава дълбоко оригинален по форма и съдържание текст. Авторът на „Четене за живота...“ творчески преработи най-добрите образци на византийската агиографска литература и успя да изрази идеи, които бяха много важни за руското църковно и държавно съзнание. Както пише Георгий Федотов, изследовател на древноруската църковна култура, „паметта на светиите Борис и Глеб беше гласът на съвестта в междукняжеските сметки за апанаж, нерегламентирани от закона, а само смътно ограничени от идеята за рода старшинство.”

Монах Нестор нямаше много информация за смъртта на братята, но като тънък художник той успя да пресъздаде психологически надежден образ на истински християни, кротко приемащи смъртта. Истински християнската смърт на синовете на покръстителя на руския народ княз Владимир е вписана от летописеца в панорамата на глобалния исторически процес, който той разбира като арена на универсалната борба между доброто и злото.

Баща на руското монашество

Второто агиографско съчинение на св. Нестор е посветено на живота на един от основателите на Киево-Печерския манастир – св. Теодосий. Той пише тази работа през 1080-те години, само няколко години след смъртта на аскета, с надеждата за бързото канонизиране на светеца. Тази надежда обаче не беше предопределена да се сбъдне. Монах Теодосий е канонизиран едва през 1108 г.

Вътрешният облик на св. Теодосий Печерски има особено значение за нас. Както пише Георгий Федотов, „в лицето на св. Теодосий Древна Рус намери своя идеален светец, на който остана вярна в продължение на много векове. Преподобни Теодосий е родоначалник на руското монашество. Всички руски монаси са негови деца, носещи неговите семейни черти. И Нестор Летописец беше човекът, който запази за нас неговия уникален облик и създаде на руска земя идеалния тип биография на светеца. Както пише същият Федотов, „творчеството на Нестор е в основата на цялата руска агиография, вдъхвайки героизъм, показвайки нормалния, руски път на труда и, от друга страна, запълвайки празнините на биографичната традиция с общи необходими характеристики.<…>Всичко това придава на живота на Нестор изключително значение за руския тип аскетична святост. Летописецът не е свидетел на живота и подвизите на св. Теодосий. Въпреки това историята на живота му се основава на разкази на очевидци, които той успява да комбинира в последователна, ярка и запомняща се история.

Разбира се, за да се създаде пълноценен литературен живот, е необходимо да се разчита на развита литературна традиция, която все още не е съществувала в Русия. Затова монах Нестор заимства много от гръцки източници, като понякога прави дълги дословни откъси. Те обаче нямат практически никакъв ефект върху биографичната основа на неговата история.

Памет за единството на народа

Основният подвиг в живота на монаха Нестор е съставянето на „Приказка за отминалите години“ от 1112-1113 г. Това произведение се отделя от първите две литературни творби на монаха Нестор, известни ни с четвърт век и принадлежи към друг литературен жанр - хрониката. За съжаление целият комплект на „Приказката...” не е достигнал до нас. Той е преработен от монаха на Видубицкия манастир Силвестър.

Повестта за отминалите години се основава на летописа на игумена Йоан, който направи първия опит за систематично представяне на руската история от древни времена. Той доведе своя разказ до 1093 г. По-ранните летописи представляват фрагментарно описание на различни събития. Интересно е, че тези записи съдържат легенда за Кий и неговите братя, кратък разказ за царуването на варяга Олег в Новгород, унищожаването на Асколд и Дир и легенда за смъртта на Пророческия Олег. Всъщност историята на Киев започва с царуването на „стария Игор“, чийто произход се мълчи.

Игумен Йоан, недоволен от неточността и приказността на хрониката, възстановява годините, разчитайки на гръцките и новгородските хроники. Той е първият, който представя „стария Игор“ като син на Рюрик. Асколд и Дир се появяват тук за първи път като боляри на Рюрик, а Олег като негов управител.

Арката на игумен Йоан стана основа за работата на монаха Нестор. Той подлага на най-голяма обработка началната част на хрониката. Първоначалното издание на хрониката е допълнено от легенди, монашески записи и византийски хроники на Йоан Малала и Георги Амартол. Свети Нестор отдава голямо значение на устните свидетелства - разказите на по-големия болярин Ян Вишатич, търговци, воини и пътници.

В основното си произведение Нестор Летописец действа и като учен-историк, и като писател, и като религиозен мислител, давайки богословско разбиране на руската история, която е неразделна част от историята на спасението на човешкия род. .

За св. Нестор историята на Русия е история на възприемането на християнската проповед. Затова той записва в своята хроника първото споменаване на славяните в църковните извори - 866 г., и говори подробно за дейността на светите равноапостоли Кирил и Методий и за покръстването на равноапостолите. -апостолите Олга в Константинопол. Именно този аскет въвежда в хрониката разказа за първата православна църква в Киев, за проповедническия подвиг на варягите мъченици Теодор Варяг и неговия син Йоан.

Въпреки огромното количество разнородна информация, хрониката на св. Нестор се превърна в истински шедьовър на древноруската и световната литература.

През годините на разпокъсаност, когато почти нищо не напомняше за някогашното единство на Киевска Рус, „Приказката за отминалите години“ остана паметникът, който събуди във всички краища на разпадащата се Рус спомена за нейното някогашно единство.

Монахът Нестор починал около 1114 г., завещавайки на печерските монаси-летописци продължението на своето велико дело.

Вестник "Православна вяра" № 21 (545)

Големите философи често са повтаряли, че хората, които не познават миналото си, нямат бъдеще. Трябва да знаете историята на вашето семейство, вашия народ, вашата страна, дори само за да не се налага да правите същите открития и да правите същите грешки.

Източници на информация за минали събития включват официални държавни документи, записи на религиозни, социални и образователни институции, запазени разкази на очевидци и много други. Хрониките се считат за най-древния документален източник.

Хрониката е един от жанровете на староруската литература, който съществува от 11-ти до 17-ти век. В основата си това е последователно представяне на значими събития от историята. Записите се водеха по години, като по обем и детайлност на представянето на материала те можеха да варират значително.

Кои събития заслужават да бъдат споменати в хрониките?

Първо, това са повратни точки в биографията на руските князе: брак, раждане на наследници, начало на царуване, военни подвизи, смърт. Понякога руските летописи описват чудеса, случващи се от мощите на починали князе, като Борис и Глеб, първите руски светии.

Второ, хронистите обърнаха внимание на описанието на небесни затъмнения, слънчеви и лунни, епидемии от сериозни болести, земетресения и др. Хронистите често се опитват да установят връзка между природните явления и историческите събития. Например поражението в битка може да се обясни със специалното положение на звездите в небето.

Трето, древните хроники разказват за събития от национално значение: военни кампании, нападения от врагове, изграждане на религиозни или административни сгради, църковни дела и др.

Общи черти на известни хроники

1) Ако си спомняте какво е хроника, можете да познаете защо този жанр литература получи такова име. Факт е, че вместо думата „година“ авторите са използвали думата „лято“. Всеки запис започва с думите „През лятото“, последвани от годината и описание на събитието. Ако от гледна точка на хрониста не се е случило нищо съществено, тогава е написана бележка: „Имаше тишина през лятото на XXXX.“ Летописецът няма право напълно да пропусне описанието на определена година.

2) Някои руски хроники започват не с появата на руската държава, което би било логично, а със създаването на света. По този начин летописецът се стреми да впише историята на своята страна в общочовешката история, да покаже мястото и ролята на своята родина в съвременния му свят. Датирането също е извършено от създаването на света, а не от Рождество Христово, както правим сега. Интервалът между тези дати е 5508 години. Следователно записът „През лятото на 6496 г.“ съдържа описание на събитията от 988 г. - кръщението на Русия.

3) За работа хронистът може да използва произведенията на своите предшественици. Но той не само включи материалите, които оставиха след себе си, в своя разказ, но им даде и собствена политическа и идеологическа оценка.

4) Хрониката се отличава от другите жанрове на литературата със своя специален стил. Авторите не са използвали никакви художествени средства, за да украсят речта си. Основното за тях беше документацията и информационното съдържание.

Връзката между хрониката и литературните и фолклорните жанрове

Споменатият по-горе специален стил обаче не попречи на летописците периодично да прибягват до устното народно творчество или други литературни жанрове. Древните хроники съдържат елементи от легенди, предания, героични епоси, както и агиографска и светска литература.

Обръщайки се към топонимичната легенда, авторът се опита да обясни откъде идват имената на славянските племена, древните градове и цялата страна. Отзвук от обредната поезия присъства в описанието на сватбите и погребенията. Епическите техники могат да бъдат използвани за изобразяване на славните руски князе и техните героични дела. А за да се илюстрира живота на владетелите, например пиршествата, които организират, има елементи от народни приказки.

Агиографската литература със своята ясна структура и символика предоставя на летописците както материал, така и метод за описание на чудотворни явления. Те вярвали в намесата на божествени сили в човешката история и отразявали това в своите писания. Авторите са използвали елементи от светската литература (поучения, разкази и др.), за да отразят и илюстрират възгледите си.

В тъканта на повествованието са вплетени и текстове на законодателни актове, княжески и църковни архиви и други официални документи. Това помогна на летописеца да даде най-пълната картина на важни събития. Какво е хроника, ако не цялостно историческо описание?

Най-известните хроники

Трябва да се отбележи, че летописите са разделени на местни, които са получили широко разпространение по време на феодалната разпокъсаност, и общоруски, описващи историята на цялата държава. Списъкът на най-известните е представен в таблицата:

До 19 век се смяташе, че „Повестта за отминалите години“ е първата хроника в Русия, а нейният създател, монах Нестор, е първият руски историограф. Това предположение беше опровергано от A.A. Шхматов, Д.С. Лихачов и други учени. „Приказката за отминалите години“ не е оцеляла, но нейните отделни издания са известни от списъци в по-късни произведения - Лаврентиевите и Ипатиевските хроники.

Хроника в съвременния свят

До края на 17 век хрониките губят историческото си значение. Появиха се по-точни и обективни начини за записване на събитията. Историята започва да се изучава от гледна точка на официалната наука. И думата „хроника“ придоби допълнителни значения. Вече не си спомняме какво е хроника, когато четем заглавията „Хроники на живота и творчеството N“, „Хроника на музей“ (театър или друга институция).

Има списание, филмово студио, радио програма, наречена „Хроники“, а феновете на компютърните игри вероятно са запознати с играта „Хрониките на Аркхам“.

Дълго преди образуването на Киевска Рус древните славяни са имали едно от най-големите държавни образувания, което според учените е съществувало от 1600 до 2500 хиляди години и е било унищожено от готите през 368 г. сл. Хр.

Хрониката на древната славянска държава беше почти забравена благодарение на немските професори, които написаха руската история и си поставиха за цел да подмладят историята на Русия, за да покажат, че славянските народи са били уж девствени, не опетнени от действията на руснаците , анти, варвари, вандали и скити, които целият свят помни много добре. Целта е да се откъсне Рус от скитското минало. Въз основа на работата на немски професори възниква местна историческа школа. Всички учебници по история ни учат, че преди кръщението в Русия са живели диви племена - езичници.

Това е голяма Лъжа, защото историята е пренаписвана многократно, за да се угоди на съществуващата управляваща система - като се започне от първите Романови, т.е. историята се тълкува като изгодна в момента за управляващата класа. При славяните тяхното минало се нарича Наследство или Хроника, а не История (думата „Лято“ предшества понятието „година“, въведено от Петър Велики през 7208 г. от S.M.Z.H., когато вместо славянското летоброене въвеждат 1700 г. от предполагаемия Рождество Христово). С.М.З.Х. - това е Създаването /подписването/ на Мира с Аримите /китайците/ през лятото наречено Звездният храм - след края на Великата световна война (нещо като 9 май 1945 г., но по-значимо за славяните).

Следователно струва ли си да се доверяваме на учебници, които дори в паметта ни са били пренаписвани повече от веднъж? И струва ли си да се доверявате на учебници, които противоречат на много факти, които казват, че преди кръщението в Русия е имало огромна държава с много градове и села (Страна на градовете), развита икономика и занаяти, със своя уникална култура (Култура = Култура = Култ към Ра = Култ към светлината). Нашите предци, живели в онези дни, са имали жизненоважна Мъдрост и мироглед, които са им помагали винаги да действат според съвестта си и да живеят в хармония със света около тях. Това отношение към света сега се нарича Стара вяра („стара“ означава „предхристиянска“, но преди се е наричала просто – Вяра – Знание за Ра – Знание за Светлината – Знание за Сияещата Истина на Всемогъщия). Вярата е първична, а религията (например християнската) е вторична. Думата „религия“ идва от „ре“ – повторение, „лига“ – връзка, обединение. Вярата винаги е една (или има връзка с Бог, или я няма), а религиите са много - колкото богове има сред хората или толкова пътища като посредници (папи, патриарси, свещеници, равини, молли, и т.н.) измислят, за да установят връзка с тях.

Тъй като връзката с Бог, установена чрез трети страни - посредници, например свещеници, е изкуствена, тогава, за да не загуби стадото, всяка религия твърди, че е „Истината на първо място“. Поради това са се водили и се водят много кръвопролитни религиозни войни.

Михайло Василиевич Ломоносов се бори сам срещу немската професура, като твърди, че историята на славяните датира от древни времена.

Древната славянска държава Русколан е заемала земи от Дунав и Карпатите до Крим, Северен Кавказ и Волга, а подвластните земи са обхващали Заволжките и Южноуралските степи.

Скандинавското име на Рус звучи като Гардарика - страна на градовете. Арабските историци също пишат за същото, наброявайки руските градове със стотици. В същото време се твърди, че във Византия има само пет града, а останалите са „укрепени крепости“. В древните документи държавата на славяните се споменава като Скития и Русколан. В своите трудове академик B.A. Рибаков, авторът на книгите „Езичеството на древните славяни” 1981 г., „Езичеството на древна Рус” 1987 г. и много други, пише, че държавата Русколан е носител на Черняховската археологическа култура и преживява разцвет в Троянската епоха. векове (I-IV в. сл. н. е.). За да покажем нивото на учените, изучавали древната славянска история, нека цитираме кой е академик Б.А. Рибаков.

Борис Александрович Рибаков ръководи Института по археология на Руската академия на науките в продължение на 40 години, беше директор на Института по история на Руската академия на науките, академик-секретар на отдела по история на Руската академия на науките, член на Руската академия на науките, почетен член на Чехословашката, Полската и Българската академии на науките, почетен професор на Московския университет. М. В. Ломоносов, доктор на историческите науки, почетен доктор на Краковския Ягелонски университет.

Думата “Русколан” има сричката “лан”, която присъства в думите “ръка”, “долина” и означава: пространство, територия, място, район. Впоследствие сричката "лан" се трансформира в европейската земя - страна. Сергей Лесной в книгата си „Откъде си, Русе?“ казва следното: „По отношение на думата „русколун” трябва да се отбележи, че има и вариант „русколан”. Ако последният вариант е по-правилен, тогава думата може да се разбира по различен начин: „руска сърна“. Lan - поле. Целият израз: „Руско поле“. Освен това Лесной прави предположението, че е имало думата „сатър“, която вероятно е означавала някакъв вид пространство. Среща се и в други словесни среди. Историци и лингвисти също смятат, че името на държавата „Русколан“ може да произлиза от две думи „Рус“ и „Алан“ по имената на русите и аланите, които са живели в една държава.

На същото мнение беше и Михаил Василиевич Ломоносов, който пише:

„Едно и също племе алани и роксолани е ясно от много места на древни историци и географи, като разликата е, че аланите са общоприетото име на цял народ, а роксоланите са дума, произлизаща от мястото им на пребиваване, което, не без причина, произлиза от река Ра, както сред древните писатели е известна като Волга (VolGa).“

Античният историк и учен Плиний поставя аланите и роксоланите заедно. Роксолане, от древния учен и географ Птолемей, е наречена Аланорси с фигуративно допълнение. Имената Aorsi и Roxane или Rossane от Страбон - „точното единство на росите и аланите твърди, към което се увеличава надеждността, че и двамата са от славянското поколение, след това, че сарматите са от едно и също племе от древните писатели и следователно е засвидетелствано, че имат едни и същи корени с варягите-руси.”

Нека също да отбележим, че Ломоносов също нарича варягите руснаци, което още веднъж показва измамата на немските професори, които умишлено наричат варягите чужд, а не славянски народ. Тази манипулация и раждането на легенда за призоваването на чуждо племе да царува в Русия имаше политическа основа, за да може „просветеният“ Запад отново да посочи на „дивите“ славяни тяхната плътност и че благодарение на европейците, че е създадена славянската държава. Съвременните историци, освен привържениците на норманската теория, също са съгласни, че варягите са именно славянско племе.

Ломоносов пише:

„Според свидетелството на Хелмолд, аланите са били смесени с курландците, същото племе на варягите-руснаци.“

Ломоносов пише - варяги-руснаци, а не варяги-скандинавци, или варяги-готи. Във всички документи от предхристиянския период варягите са класифицирани като славяни.

„Ругенските славяни са наричани накратко Рани, тоест от река Ра (Волга), и Росани. Това ще бъде по-ясно показано от преселването им на варяжките брегове. Вайсел от Бохемия предполага, че амакосовците, аланите и вендите са дошли от изток в Прусия.

Ломоносов пише за ругенските славяни. Известно е, че на остров Рюген в града, разрушен през 1168г. Сега там има славянски музей.

Ломоносов пише, че именно от изток славянските племена са дошли в Прусия и остров Рюген и добавя:

„Такова преселване на волжките алани, тоест роси или роси, в Балтийско море е станало, както се вижда от свидетелствата, цитирани по-горе от авторите, не само веднъж и не за кратко време, както става ясно от следите, които са останали до днес, с които се почитат имената на градове и реки трябва да"
Но да се върнем на славянската държава.

Столицата на Русколани, град Кияр, се намираше в Кавказ, в района на Елбрус близо до съвременните села Горен Чегем и Безенги. Понякога се е наричал още Кияр Антски, по името на славянското племе антите. В края ще бъдат написани резултатите от експедициите до мястото на древния славянски град. Описанията на този славянски град могат да бъдат намерени в древни документи.

„Авеста” на едно място говори за главния град на скитите в Кавказ, близо до една от най-високите планини в света. И както знаете, Елбрус е най-високата планина не само в Кавказ, но и в Европа като цяло. „Ригведа“ разказва за главния град на Русия, всички на същия Елбрус. Кияра се споменава във Велеската книга. Съдейки по текста, Кияр, или градът на Кия Стария, е основан 1300 години преди падането на Русколани (368 г. сл. Хр.), т.е. през 9 век пр.н.е.

Древногръцкият географ Страбон, живял през 1 век. пр.н.е. - началото на 1 век AD пише за Храма на Слънцето и светилището на Златното руно в свещения град на руснаците, в района на Елбрус, на върха на планината Тузулук.

Нашите съвременници откриха основите на древна структура в планината. Височината му е около 40 метра, а диаметърът на основата е 150 метра: съотношението е същото като това на египетските пирамиди и други религиозни сгради от древността. Има много очевидни и съвсем не случайни закономерности в параметрите на планината и храма. Храмът-обсерватория е създаден по "стандартен" дизайн и подобно на други циклопски структури - Стоунхендж и Аркаим - е предназначен за астрологични наблюдения.

В легендите на много народи има доказателства за изграждането на свещената планина Алатир (съвременно име - Елбрус) на тази величествена структура, почитана от всички древни народи. Има споменавания за него в националния епос на гърците, арабите и европейските народи. Според зороастрийските легенди този храм е бил превзет от Рус (Рустам) в Усенем (Кави Усеинас) през второто хилядолетие пр.н.е. Археолозите официално отбелязват по това време появата на Кобанската култура в Кавказ и появата на скито-сарматските племена.

Храмът на Слънцето се споменава и от географа Страбон, поставяйки в него светилището на Златното руно и оракула на Еет. Има подробни описания на този храм и доказателства, че там са извършвани астрономически наблюдения.

Храмът на Слънцето е бил истинска палеоастрономическа обсерватория от древността. Жреци, които са имали определени знания, са създали такива храмове-обсерватории и са изучавали звездната наука. Там не само бяха изчислени датите за земеделие, но най-важното бяха определени най-важните етапи в световната и духовна история.

Арабският историк Ал Масуди описва Храма на Слънцето на Елбрус по следния начин: „В славянските райони имаше сгради, почитани от тях. Сред другите имаха сграда на планина, за която философите писаха, че е една от най-високите планини в света. Има една история за тази сграда: за качеството на нейната конструкция, за подредбата на различните й камъни и различните им цветове, за дупките, направени в горната й част, за това какво е било вградено в тези дупки за наблюдение на изгрева, за поставените там скъпоценни камъни и отбелязаните в него знаци, които показват бъдещи събития и предупреждават за инциденти преди тяхното извършване, за звуците, които се чуват в горната му част и за това, което ги сполетява, когато слушат тези звуци.

В допълнение към горните документи, информация за главния древен славянски град, Храма на Слънцето и славянската държава като цяло, има в персийски, скандинавски и древни германски източници в. Ако вярвате на легендите, близо до град Кияр (Киев) е имало свещената планина Алатир - археолозите смятат, че това е Елбрус. До него беше Ирийският, или Райската градина, и река Смородина, която разделяше земния и отвъдния свят и свързваше Яв и Нав (тази Светлина) Калинов мост.

Ето как се говори за две войни между готите (древногерманско племе) и славяните, нашествието на готите в древната славянска държава от готския историк от 4 век Йордан в книгата си „Историята на готите“ и “Велесовата книга”. В средата на 4-ти век готският крал Германареч повел народа си да завладее света. Беше велик командир. Според Йорданес той е сравняван с Александър Велики. Същото нещо беше написано за Германарах и Ломоносов:

„Ерманарик, кралят на остготите, заради неговата смелост при завладяването на много северни народи, беше сравняван от някои с Александър Велики.“

Съдейки по свидетелствата на Йордания, Старата Еда и Книгата на Велес, Германарек след дълги войни завладява почти цяла Източна Европа. Той се бие по Волга до Каспийско море, след това се бие на река Терек, прекосява Кавказ, след това върви по крайбрежието на Черно море и достига до Азов.

Според Книгата на Велес Германарех първо сключи мир със славяните („пи вино за приятелство“) и едва след това „дойде срещу нас с меч“.
Мирният договор между славяни и готи е скрепен с династичния брак на сестрата на славянския княз-цар Бус - Лебеди и Германареч. Това беше плащане за мир, тъй като Херманарек беше на много години по това време (той почина на 110 години, но бракът беше сключен малко преди това). Според Еда, Суон-Сва е била ухажвана от сина на Германарек Рандвер и той я е отвел при баща си. И тогава Ърл Бики, съветникът на Германаре, им казал, че би било по-добре Рандвер да получи лебеда, тъй като и двамата са млади, а Германаре е стар. Тези думи зарадваха Суон-Сва и Рандвер и Джордан добавя, че Лебед-Сва избяга от Германареч. И тогава Германаре екзекутира сина си и Суан. И това убийство е причината за славяно-готската война. След като коварно наруши „мирния договор“, Германарек побеждава славяните в първите битки. Но тогава, когато Германарек се преместил в сърцето на Русколани, антите застанали на пътя на Германарек. Германарек беше победен. Според Йордан той е ударен в хълбока от росомоните (русколаните) - Сар (цар) и Амий (брат). Славянският княз Бус и брат му Златогор нанесли смъртна рана на Германареч и той скоро умрял. Така пише за това Йордан, Велесовата книга, а по-късно и Ломоносов.

„Велесовата книга“: „И Русколан беше победен от готите на Германарах. И той взе жена от нашето семейство и я уби. И тогава нашите лидери се втурнаха срещу него и победиха Германарек.

Йордан."Историята е готова": "Неверният род Росомони (Русколан) ... се възползва от следната възможност... В края на краищата, след като кралят, воден от ярост, заповяда на една жена на име Сунхилда (Лебед) от посоченото семейство да бъде разкъсано, защото коварно е напуснало съпруга си, вързано за свирепи коне и подтикнало конете да бягат в различни посоки, нейните братя Сар (Цар Бус) и Амиус (Злат), отмъщавайки за смъртта на сестра си, удариха Германареч в страната с меч.

М. Ломоносов: „Сонилда, благородна роксоланска жена, Ерманарик заповяда да бъде разкъсана от коне за бягство със съпруга си. Нейните братя Сар и Амий, отмъщавайки за смъртта на сестра си, пронизаха Йерманарик в хълбока; починал от рана на сто и десет години"

Няколко години по-късно потомъкът на Германареч Амал Винитарий нахлул в земите на славянското племе на антите. В първата битка той беше победен, но след това „започна да действа по-решително“ и готите, водени от Амал Винитар, победиха славяните. Славянският княз Буса и още 70 князе са разпнати от готите на кръстове. Това се случило в нощта на 20 срещу 21 март 368 г. сл. Хр. В същата нощ, когато Бус беше разпънат, настъпи пълно лунно затъмнение. Освен това земята беше разтърсена от чудовищно земетресение (цялото черноморско крайбрежие се разтърси, имаше разрушения в Константинопол и Никея (древните историци свидетелстват за това). По-късно славяните събраха сили и победиха готите. Но бившата мощна славянска държава беше вече не се възстановява.

“Книгата на Велес”: “И тогава Рус отново беше победена. И Буса и седемдесет други князе бяха разпнати на кръстове. И имаше голям смут в Рус от Амал Венд. И тогава Словен събра Рус и я поведе. И този път готите бяха победени. И не позволихме на Жилото да тече никъде. И всичко се оправи. И нашият дядо Дажбог се зарадва и поздрави воините - много от нашите бащи, които спечелиха победи. И нямаше проблеми и много грижи и така готската земя стана наша. И така ще остане до края"

Джордан. „История на готите“: „Амал Винитарий... премести армията в границите на антите. И когато дойде при тях, той беше победен в първата схватка, тогава той се държа по-храбро и разпъна техния цар на име Боз със синовете му и 70 благородни хора, така че труповете на обесените да удвоят страха на победените.”

Българска хроника “Барадж тарих”: “Веднъж в земята на анчите галиджиите (галичани) нападнаха Бус и го убиха заедно с всичките 70 князе.”

Славянският княз Буса и 70 готски принцове са разпнати в източните Карпати при изворите на Серет и Прут, на днешната граница на Влахия и Трансилвания. В онези дни тези земи принадлежаха на Русколани, или Скития. Много по-късно, при известния Влад Дракула, именно на мястото на разпъването на Бус се провеждат масови екзекуции и разпятия. Телата на Бус и останалите принцове бяха свалени от кръстовете в петък и откарани в района на Елбрус, в Етака (приток на Подкумка). Според кавказката легенда тялото на Бус и други принцове е донесено от осем чифта волове. Съпругата на Бус заповядала да се издигне могила над гроба им на брега на река Етоко (приток на Подкумка) и за да увековечи паметта на Бус, заповядала река Алтуд да бъде преименувана на Баксан (река Буса).

Кавказката легенда гласи:

„Баксан (Бус) беше убит от готския крал с всичките си братя и осемдесет благородни нарти. Като чуха това, хората изпаднаха в отчаяние: мъжете се удряха в гърдите, а жените късаха космите на главите си, казвайки: „Осемте сина на Дау са убити, убити!“

Всеки, който е чел внимателно „Сказанието за похода на Игор“, си спомня, че в него се споменава отдавна отминалото време на Бусово.

Годината 368, годината на разпъването на принц Бус, има астрологично значение. Според славянската астрология това е крайъгълен камък. В нощта на 20 срещу 21 март 368 г. завършва ерата на Овен и започва ерата на Риби.

Но да се върнем към славянската хроника. Откриването на древен славянски град в Кавказ вече не изглежда толкова изненадващо. През последните десетилетия в Русия и Украйна бяха открити няколко древни славянски града.

Най-известният днес е известният Аркаим, чиято възраст е повече от 5000 хиляди години.

През 1987 г. в Южен Урал в района на Челябинск, по време на строителството на водноелектрическа централа, е открито укрепено селище от ранен градски тип, датиращо от бронзовата епоха. до времето на древните арийци. Аркаим е петстотин-шестстотин години по-стар от известната Троя.

Откритото селище е град-обсерватория. При проучването му се установява, че паметникът представлява град, укрепен от два стени, вписани един в друг, валове и ровове. Жилищата в него са с трапецовидна форма, плътно долепени едно до друго и разположени в кръг по такъв начин, че широката крайна стена на всяко жилище е част от отбранителната стена. Във всеки дом има печка от бронз! Но според традиционните академични познания бронзът идва в Гърция едва през второто хилядолетие пр.н.е. По-късно селището се оказва неразделна част от древната арийска цивилизация - „Страната на градовете“ на Южния Трансурал. Учените са открили цял комплекс от паметници, принадлежащи на тази удивителна култура.

Въпреки малките си размери, укрепените центрове могат да бъдат наречени протоградове. Използването на понятието „град” за укрепени селища от типа Аркаим-Синтаща е, разбира се, условно. Те обаче не могат да бъдат наречени просто селища, тъй като „градовете“ на Аркаим се отличават с мощни отбранителни структури, монументална архитектура и сложни комуникационни системи. Цялата територия на укрепения център е изключително богата на планови детайли, тя е много компактна и внимателно обмислена. От гледна точка на организацията на пространството, това, което имаме пред себе си, дори не е град, а някакъв суперград.

Укрепените центрове на Южен Урал са с пет до шест века по-стари от Омировата Троя. Те са съвременници на първата династия на Вавилон, на фараоните от Средното египетско царство и критско-микенската култура на Средиземноморието. Времето на тяхното съществуване съответства на последните векове на известната цивилизация на Индия - Махенджо-Даро и Харапа.

В Украйна, в Триполие, са открити останките на град, чиято възраст е повече от пет хиляди години. Тя е петстотин години по-стара от цивилизацията на Месопотамия – шумерската!

В края на 90-те години, недалеч от Ростов на Дон, в град Танаис, са открити градове-селища, чиято възраст дори учените трудно могат да назоват... Възрастта варира от десет до тридесет хиляди години . Пътешественикът от миналия век Тор Хейердал смята, че оттам, от Танаис, е дошъл в Скандинавия, воден от Один.

На Колския полуостров са открити плочи с надписи на санскрит на възраст 20 000 години. И само руски, украински, беларуски, както и балтийските езици съвпадат със санскрит. Направете изводи.

Резултатите от експедицията до мястото на столицата на древния славянски град Кияра в района на Елбрус. Проведени са пет експедиции: през 1851, 1881, 1914, 2001 и 2002 г.

През 2001 г. експедицията се ръководи от А. Алексеев, а през 2002 г. експедицията се провежда под патронажа на Държавния астрономически институт на името на Щенберг (ДАИ), който се ръководи от директора на института Анатолий Михайлович Черепашчук.

Въз основа на данните, получени в резултат на топографско-геодезически проучвания на района, записващи астрономически събития, членовете на експедицията направиха предварителни заключения, които напълно съответстват на резултатите от експедицията от 2001 г., въз основа на резултатите от която през март 2002 г. беше направен доклад на среща на Астрономическото общество към Института на Държавния астрономически институт в присъствието на служители на Института по археология на Руската академия на науките, членове на Международното астрономическо общество и Държавния исторически музей.

Беше изнесен и доклад на конференция по проблемите на ранните цивилизации в Санкт Петербург.

Какво точно откриха изследователите?

Близо до планината Каракая, в Скалистия хребет на надморска височина от 3646 метра между селата Горен Чегем и Безенги на източната страна на Елбрус, са открити следи от столицата на Русколани, град Кияр, който е съществувал дълго преди раждането на Христос, който се споменава в много легенди и епоси на различни народи по света, както и най-старата астрономическа обсерватория - Храмът на Слънцето, описан от древния историк Ал Масуди в неговите книги именно като Храм на слънцето.

Местоположението на открития град напълно съвпада с указанията от древни източници, а по-късно местоположението на града е потвърдено от турския пътешественик от 17 век Евлия Челеби.

На планината Каракая са открити останките от древен храм, пещери и гробове. Открити са невероятен брой древни селища и руини на храмове, много от които са запазени доста добре. В долината близо до подножието на планината Каракая, на платото Бечесин, са открити менхири - високи изкуствени камъни, подобни на дървени езически идоли.

Върху един от каменните стълбове е издълбан лик на рицар, гледащ право на изток. А зад менхира се вижда хълм с форма на камбана. Това е Тузулук („Съкровищницата на слънцето”). На върха му всъщност можете да видите руините на древното светилище на Слънцето. На върха на хълма има обиколка, маркираща най-високата точка. След това три големи скали, изсечени на ръка. Някога в тях е бил изсечен процеп, насочен от север на юг. Бяха намерени и камъни, подредени като сектори в зодиакалния календар. Всеки сектор е точно 30 градуса.

Всяка част от храмовия комплекс е била предназначена за календарни и астрологични изчисления. По това той прилича на южноуралския град-храм Аркаим, който има същата зодиакална структура, същото разделение на 12 сектора. Също така е подобен на Стоунхендж във Великобритания. Той е подобен на Стоунхендж, първо, поради факта, че оста на храма също е ориентирана от север на юг, и второ, една от най-важните отличителни черти на Стоунхендж е наличието на така наречения „Камък на петата“ в разстояние от светилището. Но има и забележителност менхир в Слънчевото светилище на Тузулук.

Има данни, че в началото на нашата ера храмът е бил ограбен от боспорския цар Фарнак. Храмът е окончателно разрушен през IV сл. Хр. готи и хуни. Дори размерите на храма са известни; 60 лакти (около 20 метра) дължина, 20 (6-8 метра) ширина и 15 (до 10 метра) височина, както и броят на прозорците и вратите - 12 според броя на зодиакалните знаци.

В резултат на работата на първата експедиция има всички основания да се смята, че камъните на върха на планината Тузлук са послужили за основа на Храма на Слънцето. Връх Тузлук е правилен тревист конус с височина около 40 метра. Склоновете се издигат към върха под ъгъл от 45 градуса, което всъщност съответства на географската ширина на мястото и следователно, гледайки по него, можете да видите Полярната звезда. Оста на основата на храма е 30 градуса с посока към източния връх на Елбрус. Същите 30 градуса е разстоянието между оста на храма и посоката към менхира, както и посоката към менхира и прохода Шаукам. Като се има предвид, че 30 градуса - 1/12 от кръга - отговаря на календарен месец, това не е случайно. Азимутите на изгрев и залез в дните на лятното и зимното слънцестоене се различават само с 1,5 градуса от посоките към върховете на Канджал, „портата“ на два хълма в дълбините на пасищата, планината Джаурген и планината Ташли-Сирт. Има предположение, че менхирът е служил като петен камък в Храма на Слънцето, подобно на Стоунхендж, и е помогнал за предсказване на слънчеви и лунни затъмнения. Така връх Тузлук е обвързан с четири природни забележителности по Слънцето и е обвързан с източния връх на Елбрус. Височината на планината е само около 40 метра, диаметърът на основата е около 150 метра. Това са размери, сравними с размерите на египетските пирамиди и други религиозни сгради.

Освен това в прохода Каяешик са открити два квадратни зубра с форма на кула. Един от тях лежи строго по оста на храма. Тук, на прохода, са основите на сгради и укрепления.

Освен това в централната част на Кавказ, в северното подножие на Елбрус, в края на 70-те и началото на 80-те години на 20-ти век са открити древен център на металургично производство, останки от топилни пещи, селища и гробища .

Обобщавайки резултатите от работата на експедициите от 80-те и 2001 г., които откриха концентрацията в радиус от няколко километра на следи от древна металургия, находища на въглища, сребро, желязо, както и астрономически, религиозни и други археологически обекти, можем уверено да предположим откриването на един от най-древните културни и административни центрове на славяните в района на Елбрус.

И началото на големи разкопки в Пятигорие (Кавминводи) е положено от известния предреволюционен археолог Д.Я. Самоквасов, който през 1881 г. описва 44 могили в околностите на Пятигорск. Впоследствие, след революцията, бяха изследвани само някои могили; на обектите бяха извършени само първоначални проучвателни работи от археолозите E.I. Крупнов, В.А. Кузнецов, G.E. Runich, E.P. Алексеева, С.Я. Байчоров, Х.Х. Биджиев и др.

Преглеждания: 907

Хрониката е подробно описание на конкретни събития. Заслужава да се отбележи, че хрониките на древна Рус са основният писмен източник за историята на Русия в (предипетровско време). Ако говорим за началото на руските летописи, тогава то датира от 11 век - периодът от време, когато в украинската столица започват да се правят исторически записи. Според историците летописният период датира от 9 век.

http://govrudocs.ru/

Запазени списъци и хроники на древна Рус

Броят на тези исторически паметници достига около 5000. По-голямата част от летописите, за съжаление, не са запазени в оригинал. Оцелели са много добри копия, които също са важни и разказват интересни исторически факти и истории. Запазени са и списъци, които представят определени разкази от други източници. Според историците списъците са създадени на определени места, описвайки това или онова историческо събитие.

Първите хроники се появяват в Русия приблизително от 11 до 18 век по време на управлението на Иван Грозни. Заслужава да се отбележи, че по това време хрониката е основният вид исторически разказ. Хората, съставили хрониките, не са частни лица. Тази работа се извършваше изключително по заповед на светски или духовни владетели, които отразяваха интересите на определен кръг от хора.

История на руските летописи

По-точно, руската хроника има сложна история. Всеки знае хрониката „Приказката за отминалите години“, където са подчертани различни договори, включително договори с Византия, истории за принцове, християнската вяра и др. Особено интересни са летописните истории, които са сюжетни разкази за най-значимите събития от историята на отечеството. Струва си да се отбележи, че първото споменаване на хрониката за Москва също може да се припише на Приказката за отминалите години.

Като цяло, основният източник на всяко знание в Древна Рус са средновековните хроники. Днес в много руски библиотеки, както и в архиви, можете да видите голям брой такива творения. Учудващо е, че почти всяка хроника е написана от различен автор. Писането на хроники е търсено почти седем века.

http://kapitalnyj.ru/

Освен това писането на хроники е любимо занимание на много книжовници. Тази работа се смяташе за благочестива, както и за духовно полезна. Летописната писменост може лесно да се нарече неразделна част от древноруската култура. Историците твърдят, че някои от първите хроники са написани благодарение на новата династия Рюрик. Ако говорим за първата хроника, тя идеално отразява историята на Русия, започвайки от царуването на Рюриковичите.

Най-компетентните хронисти могат да се нарекат специално обучени свещеници и монаси. Тези хора имаха доста богато книжно наследство, притежаваха различна литература, записи на древни истории, легенди и др. Освен това тези свещеници разполагаха с почти всички велики херцогски архиви.

Сред основните задачи на такива хора бяха следните:

Създаване на писмен исторически паметник на епохата;
Сравнение на исторически събития;
Работа със стари книги и др.

Струва си да се отбележи, че аналите на древна Рус са уникален исторически паметник, съдържащ много интересни факти за конкретни събития. Сред широко разпространените хроники могат да се подчертаят тези, които разказват за кампаниите на Кий - основателя на Киев, пътуванията на принцеса Олга, кампаниите на също толкова известния Святослав и др. Хрониките на Древна Рус са историческата основа, благодарение на която са написани много исторически книги.

Видео: СЛАВЯНСКИ ЛЕТОПИС в ХАРТИ

Прочетете също:

Въпросът за произхода на държавата на Древна Рус тревожи много учени и до днес. По тази тема можете да намерите голям брой научно обосновани дискусии, разногласия и мнения. Една от най-популярните в наше време е норманската теория за произхода на древния руски език
Традиционно петроглифите са изображения върху камък, направени в древни времена. Струва си да се отбележи, че такива изображения се отличават с наличието на специална система от знаци. Като цяло петроглифите на Карелия са истинска мистерия за много учени и археолози. За съжаление, учените все още не са дали
Произходът на парите е много важен и труден въпрос, който води до много разногласия. Струва си да се отбележи, че в Древна Рус, на определен етап от развитието, хората са използвали обикновения добитък като пари. Според най-старите списъци, в онези години много често местни жители

Целта е да се откъсне Рус от скитското минало. Въз основа на работата на немски професори възниква местна историческа школа. Всички учебници по история ни учат, че преди кръщението в Русия са живели диви племена - „езичници“.

Това е голяма Лъжа, защото историята е пренаписвана многократно, за да се угоди на съществуващата управляваща система - като се започне от първите Романови, т.е. историята се тълкува като изгодна в момента за управляващата класа. Сред славяните тяхното минало се нарича наследство или хроника, а не история (думата „нека“ предшества, въведена от Петър Велики през 7208 години от S.M.Z.H., понятието „година“, когато вместо славянската хронология те въведоха 1700 г. от предполагаемото Рождество Христово). С.М.З.Х. - това е Създаването /подписването/ на Мира с Аримите /китайците/ през лятото наречено Звездният храм - след края на Великата световна война (нещо като 9 май 1945 г., но по-значимо за славяните).

Следователно струва ли си да се доверяваме на учебници, които дори в паметта ни са били пренаписвани повече от веднъж? И струва ли си да се доверявате на учебници, които противоречат на много факти, които казват, че преди кръщението в Русия е имало огромна държава с много градове (Страна на градовете), развита икономика и занаяти, със своя уникална култура (Култура = Култура = Култ към Ра = Култ към светлината). Нашите предци, живели в онези дни, са имали жизненоважна Мъдрост и мироглед, които са им помагали винаги да действат според съвестта си и да живеят в хармония със света около тях. Това отношение към света сега се нарича Стара вяра („стара“ означава „предхристиянска“, а преди това се наричаше просто - Вяра - Знание за Ра - Знание за Светлината - Знание за блестящата истина на Всемогъщия). Вярата е първична, а религията (например християнската) е вторична. Думата „религия“ идва от „ре“ – повторение, „лига“ – връзка, обединение. Вярата винаги е една (или има връзка с Бог, или я няма), а религиите са много - колкото богове има сред хората или толкова пътища като посредници (папи, патриарси, свещеници, равини, молли, и т.н.) измислят, за да установят връзка с тях.

Тъй като връзката с Бог, установена чрез трети страни - посредници, например - свещеници, е изкуствена, тогава, за да не загуби стадото, всяка религия твърди, че е „Истината на първо място“. Поради това са се водили и се водят много кръвопролитни религиозни войни.

Древна славянска държава РУСКОЛАНзаемат земи от Дунава и Карпатите до Крим, Северен Кавказ и Волга, а подвластните земи завладяват степите на Заволжието и Южен Урал.

На същото мнение беше и Михаил Василиевич Ломоносов, който пише:
„Едно и също племе алани и роксолани е ясно от много места на древни историци и географи, като разликата е, че аланите са общоприетото име на цял народ, а роксоланите са дума, произлизаща от мястото им на пребиваване, което, не без причина, произлиза от река Ра, както сред древните писатели е известна като Волга (VolGa).“

Древният историк и учен Плиний събира аланите и роксоланите заедно. Роксолане, от древния учен и географ Птолемей, е наречена Аланорси с фигуративно допълнение. Имената Aorsi и Roxane или Rossane в Страбон - „точното единство на Росите и Аланите твърди, към което се увеличава надеждността, че и двамата са от славянското поколение, след това, че сарматите са от едно и също племе от древните писатели и следователно е засвидетелствано, че имат едни и същи корени с варягите-руси.

Ломоносов пише:
„Според свидетелството на Хелмолд, аланите са били смесени с курландците, същото племе на варягите-руси.“

Ломоносов пише още:
„Ругенските славяни са наричани накратко Рани, тоест от река Ра (Волга), и Росани. Това ще бъде по-ясно показано от преселването им на варяжките брегове. Вайсел от Бохемия предполага, че амакосовците, аланите и вендите са дошли от изток в Прусия.

Ломоносов пише за ругенските славяни. Известно е, че на остров Рюген в град Аркона е имало последният славянски езически храм, разрушен през 1168 г. Сега там има славянски музей.

Ломоносов пише, че именно от изток славянските племена са дошли в Прусия и остров Рюген и добавя:
„Такова преселване на волжките алани, тоест роси или роси, в Балтийско море е станало, както се вижда от свидетелствата, цитирани по-горе от авторите, не само веднъж и не за кратко време, както става ясно от следите, които са останали до днес, с които се почитат имената на градове и реки трябва да"

Но да се върнем на славянската държава.

Столица на Русколани, гр Киярсе намира в Кавказ, в района на Елбрус близо до съвременните села Горен Чегем и Безенги. Понякога се е наричал още Кияр Антски, по името на славянското племе антите. В края ще бъдат написани резултатите от експедициите до мястото на древния славянски град. Описанията на този славянски град могат да бъдат намерени в древни документи.

Кияра се споменава във Велеската книга. Съдейки по текста, Кияр, или градът на Кия Стария, е основан 1300 години преди падането на Русколани (368 г. сл. Хр.), т.е. през 9 век пр.н.е.

В допълнение към горните документи, информация за главния древен славянски град, Храма на Слънцето и славянската държава като цяло има в Старата Еда, в персийски, скандинавски и древни германски източници, в Книгата на Велес. Ако вярвате на легендите, близо до град Кияр (Киев) е имало свещената планина Алатир - археолозите смятат, че това е Елбрус. До него беше Ирийският, или Райската градина, и река Смородина, която разделяше земния и отвъдния свят и свързваше Яв и Нав (тази Светлина) Калинов мост.

Според „Книгата на Велес“ Германарех първо сключи мир със славяните („пи вино за приятелство“) и едва след това „дойде срещу нас с меч“.

Мирният договор между славяни и готи е скрепен с династичния брак на сестрата на славянския княз-цар Бус - Лебеди и Германареч. Това беше плащане за мир, тъй като Херманарек беше на много години по това време (почина на 110 години, бракът беше сключен малко преди това). Според Еда, Суон-Сва е била ухажвана от сина на Германарек Рандвер и той я е отвел при баща си. И тогава Ърл Бики, съветникът на Германарех, им каза, че би било по-добре Рандвер да вземе лебеда, тъй като и двамата са млади, а Германаре е старец. Тези думи зарадваха Суон-Сва и Рандвер и Джордан добавя, че Лебед-Сва избяга от Германареч. И тогава Германаре екзекутира сина си и Суан. И това убийство е причината за славяно-готската война. След като коварно наруши „мирния договор“, Германарек побеждава славяните в първите битки. Но тогава, когато Германарек се преместил в сърцето на Русколани, антите застанали на пътя на Германарек. Германарек беше победен. Според Йордан той е ударен с меч в хълбока от росомоните (русколаните) - Сар (цар) и Амий (брат). Славянският княз Бус и брат му Златогор нанесли смъртна рана на Германареч и той скоро умрял. Така пише за това Йордан, Велесовата книга, а по-късно и Ломоносов.

М. Ломоносов: „Сонилда, благородна роксоланка, Ерманарик заповяда да бъде разкъсана от коне, защото съпругът й избяга. Нейните братя Сар и Амий, отмъщавайки за смъртта на сестра си, пронизаха Йерманарик в хълбока; починал от рана на сто и десет години"

Няколко години по-късно потомъкът на Германареч Амал Винитарий нахлул в земите на славянското племе на антите. В първата битка той беше победен, но след това „започна да действа по-решително“ и готите, водени от Амал Винитар, победиха славяните. Славянският княз Буса и още 70 князе са разпнати от готите на кръстове. Това се случило в нощта на 20 срещу 21 март 368 г. сл. Хр. В същата нощ, когато Бус беше разпънат, настъпи пълно лунно затъмнение. Освен това чудовищно земетресение разтърси земята (цялото черноморско крайбрежие се разтърси, имаше разрушения в Константинопол и Никея (древните историци свидетелстват за това. По-късно славяните събраха сили и победиха готите. Но бившата мощна славянска държава вече не съществуваше възстановен.

“Книгата на Велес”: “И тогава Рус отново беше победена. И Буса и седемдесет други князе бяха разпнати на кръстове. И имаше голям смут в Рус от Амал Венд. И тогава Словен събра Рус и я поведе. И този път готите бяха победени. И не позволихме на Жилото да тече никъде. И всичко се получи. И нашият дядо Дажбог се зарадва и поздрави воините - много от нашите бащи, които спечелиха победи. И нямаше проблеми и много грижи и така готската земя стана наша. И така ще остане до края"

Джордан. „История на готите“: Амал Винитарий... премества армията на територията на антите. И когато дойде при тях, той беше победен в първата схватка, тогава той се държа по-храбро и разпъна техния цар на име Боз със синовете му и 70 благородни хора, така че труповете на обесените да удвоят страха на победените.”

Българска хроника “Барадж тарих”: “Веднъж в земята на анхите галидите (галичаните) нападнаха Бус и го убиха заедно с всичките 70 князе.” Славянският княз Бус и 70 князе бяха разпънати на кръст от готите в източните Карпати на изворите на Серет и Прут, на днешната граница на Влашко и Трансилвания. В онези дни тези земи принадлежаха на Русколани, или Скития. Много по-късно, при известния Влад Дракула, именно на мястото на разпъването на Бус се провеждат масови екзекуции и разпятия. Телата на Бус и останалите принцове бяха свалени от кръстовете в петък и откарани в района на Елбрус, в Етака (приток на Подкумка). Според кавказката легенда тялото на Бус и други принцове е донесено от осем чифта волове. Съпругата на Бус заповядала да се издигне могила над гроба им на брега на река Етоко (приток на Подкумка) и за да увековечи паметта на Бус, заповядала река Алтуд да бъде преименувана на Баксан (река Буса).

Кавказката легенда гласи:
„Баксан (Бус) беше убит от готския крал с всичките си братя и осемдесет благородни нарти. Като чуха това, хората изпаднаха в отчаяние: мъжете се биеха в гърдите, а жените скубеха космите на главите си, казвайки: „Осемте сина на Дауов са убити, убити!“

Тези, които внимателно четат „Словото за похода на Игор“, помнят, че в него се споменава отдавна отминалото време на Бусово, 368 година, годината на разпъването на княз Бусово, което има астрологичен смисъл. Според славянската астрология това е крайъгълен камък. В нощта на 20 срещу 21 март, ход 368, ерата на Овен приключи и започна ерата на Риби.

Именно след историята за разпъването на принц Бус, която стана известна в древния свят, историята за разпъването на Христос се появи (беше открадната) в християнството.

В каноничните евангелия никъде не се казва, че Христос е бил разпнат на кръста. Вместо думата “кръст” (kryst) там е използвана думата “stavros”, което означава стълб и не се говори за разпъване, а за поставяне на стълб. Ето защо липсват раннохристиянски изображения на разпятието.

Християнските Деяния на апостолите 10:39 казват, че Христос е бил „окачен на дърво“. Сюжетът с разпятието се появява за първи път едва 400 години по-късно!!! години след екзекуцията на Христос, преведена от гръцки. Възниква въпросът: защо, ако Христос е бил разпнат, а не обесен, християните са писали в свещените си книги четиристотин години, че Христос е бил обесен? Някак нелогично! Славяно-скитската традиция е повлияла на изкривяването на оригиналните текстове по време на превода, а след това и на иконографията (защото няма раннохристиянски изображения на разпятия).

Значението на оригиналния гръцки текст е било добре известно в самата Гърция (Византия), но след извършването на съответните реформи в съвременния гръцки език, за разлика от предишния обичай, думата „ставрос“ приема освен значението на „стълб“, също значението на „кръст“.

В допълнение към прекия източник на екзекуцията - каноничните евангелия - са известни и други. В еврейската традиция, която е най-близка до християнската, се утвърждава и традицията за обесването на Исус. Има еврейска „Приказка за обесения човек“, написана през първите векове на нашата ера, която описва подробно екзекуцията на Исус чрез обесване. А в Талмуда има две истории за екзекуцията на Христос. Според първата Исус е бил убит с камъни не в Ерусалим, а в Луд. Според втората история, т.к Исус беше от царски произход и убиването с камъни също беше заменено с обесване. И това беше официалната версия на християните в продължение на 400 години!!!

Дори в целия мюсюлмански свят е общоприето, че Христос не е бил разпнат, а обесен. В Корана, въз основа на ранните християнски традиции, са прокълнати християните, които твърдят, че Исус не е бил обесен, а разпнат, и които твърдят, че Исус е самият Аллах (Бог), а не пророк и Месия, и също така отрича самото разпятие . Следователно мюсюлманите, макар да уважават Исус, не отхвърлят нито Възнесението, нито Преображението на Исус Христос, но отхвърлят символа на кръста, тъй като разчитат на раннохристиянски текстове, които говорят за обесване, а не за разпъване.

Освен това природните феномени, описани в Библията, просто не биха могли да се случат в Йерусалим в деня на разпъването на Христос.

В Евангелието от Марко и Евангелието от Матей се казва, че Христос претърпял страстни мъки на пролетното пълнолуние от Велики четвъртък до Велики петък и че от шестия до деветия час имало затъмнение. Събитието, което те наричат „затъмнение“, се случи в момент, когато по обективни астрономически причини просто не би могло да се случи. Христос е екзекутиран по време на еврейската Пасха и тя винаги се пада на пълнолуние.

Първо, по време на пълнолуние няма слънчеви затъмнения. По време на пълнолуние Луната и Слънцето са на противоположните страни на Земята, така че Луната не може да блокира слънчевата светлина на Земята.

Второ, слънчевите затъмнения, за разлика от лунните, не продължават три часа, както пише в Библията. Може би юдео-християните са имали предвид лунно затъмнение, но целият свят не ги е разбрал?...

Но слънчевите и лунните затъмнения се изчисляват много лесно. Всеки астроном ще каже, че в годината на екзекуцията на Христос и дори в годините, близки до това събитие, не е имало лунни затъмнения.

Най-близкото затъмнение точно посочва само една дата - нощта на 20 срещу 21 март 368 г. сл. Хр. Това е абсолютно точно астрономическо изчисление. А именно, в тази нощ от четвъртък срещу петък, 20/21 март 368 г. принц Бус и още 70 принца са разпънати на кръст от готите. В нощта на 20 срещу 21 март се случи пълно лунно затъмнение, което продължи от полунощ до три часа на 21 март 368 г. Тази дата е изчислена от астрономи, включително директора на Пулковската обсерватория Н. Морозов.

Защо християните пишат от ход 33, че Христос е обесен, а след ход 368 пренаписват „свещеното“ писание и започват да твърдят, че Христос е разпнат? Явно сюжетът с разпятието им се е сторил по-интересен и те отново са се захванали с религиозно плагиатство – т.е. просто кражба... От тук идва информацията в Библията, че Христос е бил разпнат, че е претърпял мъки от четвъртък до петък, че е имало затъмнение. След като откраднаха сюжета с разпятието, еврейските християни решиха да предоставят на Библията подробности за екзекуцията на славянския княз, без да мислят, че хората в бъдеще ще обърнат внимание на описаните природни явления, които не биха могли да се случат през годината на екзекуцията на Христос на мястото, където е бил екзекутиран.

И това далеч не е единственият пример за кражба на материали от християни евреи. Говорейки за славяните, спомням си мита за бащата на Арий, който получи завет от Дажбог на планината Алатир (Елбрус), а в Библията Арий и Алатир по чудодеен начин се превърнаха в Моисей и Синай...

Или юдео-християнския ритуал на кръщението. Християнският обред на кръщението е една трета от славянския езически ритуал, който включва: именуване, огнено кръщение и водна баня. В юдео-християнството остана само водната баня.

Можем да си припомним примери от други традиции. Митра - роден на 25 декември!!! 600 години преди раждането на Исус!!! 25 декември - до деня, в който 600 години по-късно се е родил Исус. Митра е роден от девица в конюшня, звезда изгря, влъхвите дойдоха!!! Всичко е както при Христос, само че 600 години по-рано. Култът към Митра включва: кръщение с вода, светена вода, вяра в безсмъртието, вяра в Митра като бог спасител, концепциите за рая и ада. Митра умира и възкръсва, за да стане посредник между Бог Отец и човека! Плагиатството (кражбата) на християните е 100%.

Още примери. Непорочно заченат: Гаутама Буда - Индия 600 г. пр.н.е.; Индра - Тибет 700 г. пр.н.е.; Дионис - Гърция; Квирин – римлянин; Адонис - Вавилон всичко в периода от 400-200 г. пр.н.е.; Кришна – Индия 1200 г. пр.н.е.; Заратустра - 1500 г. пр.н.е. С една дума, който е чел оригиналите, знае откъде еврейските християни са черпели материали за своите писания.

Така че съвременните неохристияни, които напразно се опитват да намерят някакви митични руски корени в местния евреин Йешуа - Исус и майка му, трябва да спрат да правят глупости и да започнат да се покланят на Бус, наречен - Кръста, т.е. Шината на Кръста, или което би им било напълно ясно - Шината на Христос. Все пак това е истинският Герой, от когото юдео-християните преписаха своя Нов завет, а измисленият от тях - юдео-християнинът Исус Христос - се оказва меко казано някакъв шарлатанин и негодник... В крайна сметка Новият завет е просто романтична комедия в духа на еврейската измислица, уж написана от т.нар. “Апостол” Павел (в света – Савел), а и тогава, оказва се, не е написан от самия него, а от неизвестни/!?/ ученици на ученици. Е, забавляваха се обаче...

Най-известният днес е известният Аркаим, чиято възраст е повече от 5000 хиляди години.

Те обаче не могат да бъдат наречени просто селища, тъй като „градовете“ на Аркаим се отличават с мощни отбранителни структури, монументална архитектура и сложни комуникационни системи. Цялата територия на укрепения център е изключително богата на планови детайли, тя е много компактна и внимателно обмислена. От гледна точка на организацията на пространството, това, което имаме пред себе си, дори не е град, а някакъв суперград.

Уебсайт на музея-резерват Аркаим: връзка

В Украйна, в Триполи, бяха открити останките на град, на същата възраст като Аркаим, повече от пет хиляди години. Той е петстотин години по-стар от цивилизацията на Месопотамия - шумерската!

В края на 90-те години недалеч от Ростов на Дон в град Танаис са открити селищни градове, чиято възраст дори учените се затрудняват да назоват... Възрастта варира от десет до тридесет хиляди години. Пътешественикът от миналия век Тор Хейердал смята, че оттам, от Танаис, целият пантеон на скандинавските богове, воден от Один, е дошъл в Скандинавия.

Резултатите от експедицията до мястото на столицата на древния славянски град Кияра в района на Елбрус.

Проведени са пет експедиции: през 1851, 1881, 1914, 2001 и 2002 г.

На планината Каракая са открити останките от древен храм, пещери и гробове. Открити са невероятен брой древни селища и руини на храмове, много от които са доста добре запазени. В долината близо до подножието на планината Каракая, на платото Бечесин, са открити менхири - високи изкуствени камъни, подобни на дървени езически идоли.

По време на експедиции през 1851 и 1914 г. археологът П.Г. Акритас изследва руините на скитския храм на Слънцето на източните склонове на Бещау. Резултатите от по-нататъшните археологически разкопки на това светилище са публикувани през 1914 г. в „Записки на историческото общество в Ростов на Дон“. Там е описан огромен камък „във формата на скитска шапка“, монтиран на три опори, както и куполна пещера.
И началото на големи разкопки в Пятигорие (Кавминводи) е положено от известния предреволюционен археолог Д.Я. Самоквасов, който през 1881 г. описва 44 могили в околностите на Пятигорск. Впоследствие, след революцията, бяха изследвани само някои могили; на обектите бяха извършени само първоначални проучвателни работи от археолозите E.I. Крупнов, В.А. Кузнецов, G.E. Runich, E.P. Алексеева, С.Я. Байчоров, Х.Х. Биджиев и др.

Всичко за тунинг на автомобили