Mapa da terra santa dos tempos de Jesus Cristo. O que era a Palestina no tempo de Cristo. "II Reis": segredos de Jerusalém

Dan (Lais) Jeroboão erigiu um bezerro de ouro para o Reino do Norte adorar (1 Reis 12:26–33). Dan era o corredor norte do antigo Israel.

Monte Carmelo Elias testou os profetas de Baal e abriu os céus para chover (1 Reis 18:17–46).

Megido Um lugar de muitas batalhas (Jz 4:13-16; 5:19; 2 Reis 23:29; 2 Cr. 35:20-23). Salomão levantou trabalhadores para construir Megido (1 Reis 9:15). O rei Josias de Judá foi mortalmente ferido na batalha contra o faraó Neco do Egito (2 Reis 23:29–30). Na Segunda Vinda do Senhor, a grande e final batalha acontecerá no Vale de Jezreel como parte da batalha do Armagedom (Jl 3:14; Ap. 16:16; 19:11–21). Nome Armagedomé uma transliteração grega do hebraico Har Megidon, que significa Monte Megido.

Jezreel O nome de uma cidade no maior e mais fértil vale de Israel, com o mesmo nome. Os reis do Reino do Norte construíram um palácio aqui (2 Sam. 2:8-9; 1 Sam. 21:1-2). A perversa Rainha Jezabel viveu e morreu aqui (1 Reis 21; 2 Reis 9:30).

bete sol Israel encontrou os cananeus aqui (Js 17:12-16). O corpo de Saul foi pendurado nas paredes da fortaleza (1 Sam. 31:10-13).

Dofan José foi vendido como escravo por seus irmãos (Gn 37:17, 28; 45:4). Eliseu teve uma visão de uma montanha cheia de cavalos e carruagens (2 Reis 6:12-17).

Samaria Capital do Reino do Norte (1 Reis 16:24-29). O rei Acabe construiu um templo para Baal (1 Reis 16:32–33). Elias e Eliseu serviram aqui (1 Reis 18:2; 2 Reis 6:19–20). Em 721 aC, os assírios conquistaram a cidade, completando assim o cativeiro das dez tribos (2 Reis 18:9-10).

Seachem Abraão construiu um altar (Gn 12:6–7). Jacó morava perto. Simeão e Levi mataram todos os homens da cidade (Gn 34:25). O chamado de Josué para "escolher este dia" para servir a Deus foi feito em Siquém (Js 24:15). Aqui Jeroboão estabeleceu a primeira capital do Reino do Norte (1 Reis 12).

Monte Ebal e Monte Gerizim Josué dividiu Israel nessas duas montanhas - as bênçãos da lei foram pronunciadas do Monte Gerizim, enquanto as maldições foram pronunciadas do Monte Ebal (Josué 8:33). Mais tarde, os samaritanos construíram um templo no monte Gerizim (2 Reis 17:32–33).

penuel Aqui Jacó lutou a noite toda com o mensageiro do Senhor (Gn 32:24-32). Gideão destruiu a Torre de Midiã (Jz 8:5, 8–9).

Jope Jonas navegou daqui para Társis, tentando evitar uma missão em Nínive (Jonas 1:1–3).

Silom Durante o tempo dos Juízes, a capital de Israel e o tabernáculo estavam localizados aqui (1 Sam. 4:3–4).

Betel (Luz) Aqui Abraão se separou de Ló (Gn 13:1-11) e teve uma visão (Gn 13;). Aqui Jacó teve uma visão de uma escada que levava ao céu (Gn 28:10-22). Por algum tempo houve um tabernáculo aqui (Jz 20:26-28). Jeroboão erigiu um bezerro de ouro para o Reino do Norte adorar (1 Reis 12:26–33).

gavaão Os habitantes desta cidade enganaram em um acordo com Josué (Js. 9). O sol parou enquanto Josué estava vencendo a batalha (Josué 10:2-13). Este também foi o local temporário do tabernáculo (1 Cr 16:39).

Gaza, Ashdod, Ashkelon, Ekron, Gate (cinco cidades filistéias) A partir dessas cidades, os filisteus muitas vezes travavam guerra contra Israel.

Belém Rachel foi enterrada nas proximidades (Gn 35:19). Rute e Boaz moravam aqui (Rute 1:1–2; 2:1, 4). Esta cidade foi chamada a Cidade de Davi (Lucas 2:4).

Hebrom Abraão (Gn 13:18), Isaque, Jacó (Gn 35:27), Davi (2 Sam. 2:1-4) e Absalão (2 Sam. 15:10) viveram aqui. Foi a primeira capital de Judá sob o reinado do rei Davi (2 Sam. 2:11). Acredita-se que Abraão, Sara, Isaque, Rebeca, Jacó e Lia tenham sido enterrados na Caverna de Macpela (Gn 23:17-20; 49:31, 33).

En Gaddi Davi se escondeu aqui de Saul e poupou sua vida (1 Sam. 23:29–24:22).

Geraldo Abraão e Isaque viveram aqui por algum tempo (Gn 20–22; 26).

Bate-Seba Abraão cavou um poço aqui e jurou com Abimeleque (Gn 21:31). Aqui Isaque viu o Senhor (Gn 26:17, 23-24), e Jacó viveu (Gn 35:10; 46:1).

Sodoma e Gomorra Ló escolheu viver em Sodoma (Gn 13:11-12; 14:12). Deus destruiu Sodoma e Gomorra por causa da maldade (Gn 19:24-26). Mais tarde, Jesus usou essas cidades como símbolo de maldade (Mt 10:15).

Na primeira aproximação, a Bíblia, e sobretudo Antigo Testamento, parece uma enorme coleção de contos com enredos memoráveis. Durante séculos, foi dado como certo, até que no século XIX, as descobertas arqueológicas e a decifração dos escritos de vários povos do Antigo Oriente gradualmente deram materialidade e tangibilidade a esses eventos. Além disso, no Israel moderno, a geografia do Antigo Testamento reviveu de forma inesperada e natural. Os antigos nomes de montanhas e vales voltaram ao mapa, muitas cidades e vilas modernas adotaram os nomes de predecessores bíblicos. E se sim, o que impede você de passar por esses lugares com uma Bíblia e uma câmera nas mãos?

O Antigo Testamento é um livro sobre um determinado país, seus nomes geográficos são ouvidos nele e árvores, flores, animais muito específicos são mencionados. No entanto, ao contrário dos evangelhos, os lugares do Antigo Testamento (com as mais raras exceções que podem ser contadas nos dedos) não foram reverenciados por muito tempo. Os antigos judeus não marcavam os locais de episódios importantes de sua história com nenhum edifício - bastava saber o que aconteceu, entender o significado interno dos eventos e tirar deles as devidas lições. Após a destruição do Templo, e especialmente a perda da Terra Prometida pelos judeus, o Judaísmo enfatizou manter o espírito da Torá no coração e guardar a Lei em Vida cotidiana. O conhecimento da geografia bíblica na situação atual perdeu completamente seu significado.

Pela primeira vez, o interesse científico pelo país da Bíblia surgiu em meados do século 19 como resultado de grandes descobertas arqueológicas e da presença da crítica bíblica. Mas a verdadeira revolução em relação à geografia do Antigo Testamento ocorreu com o nascimento do movimento sionista e, posteriormente, a formação do Estado de Israel. Finalmente, havia aqueles para quem o conhecimento dos lugares bíblicos era vital: os israelenses modernos não apenas falam a língua da Bíblia, mas em geral se sentem como seu povo. Durante o século XX, os lugares de muitos eventos do Antigo Testamento foram identificados, cidades antigas foram escavadas. Alguns deles se tornaram parques ou reservas nacionais, outros se transformaram em museus sob céu aberto, a locais onde também se realizam aulas escolares e estudantis ao ar livre, e ainda outros a locais preferidos de recreio dos cidadãos.

Apesar da crescente popularidade da geografia bíblica, muitas questões sobre ela permanecem em aberto. Decidimos dar uma atenção especial a esses lugares "problemáticos", partindo em uma jornada nas pegadas dos principais personagens do Antigo Testamento: os primeiros patriarcas, Moisés, Josué e o rei Davi.

"Ser". Pelos caminhos dos patriarcas

Os primeiros patriarcas são Abraão, Isaque e Jacó, os personagens principais do livro de Gênesis. Eles também são os primeiros viajantes na Terra Santa, que era então chamada de terra de Canaã. Se você conectar todos os pontos principais de sua rota, no mapa você obterá uma linha reta que atravessa todo Israel de norte a sul - esta é a "estrada dos patriarcas". Ele corre ao longo do cume do sistema montanhoso que separa as bacias do Mediterrâneo e do Mar Morto. Este é o eixo principal da Terra Prometida.

Hoje, a rodovia número 60 segue aproximadamente na mesma linha, que percorremos ao sul de Jerusalém. Alguns quilômetros depois, nossa atenção foi atraída por uma placa para o Caminho dos Patriarcas. Acabou sendo uma pequena estrada de terra ligando assentamentos judeus vizinhos: Neve Daniel (Oásis de Daniel) e Elazar. Por que esse segmento específico foi escolhido, quando todas as rodovias nº 60 teriam merecido tal sinal, é desconhecido. Não há sítios arqueológicos ou reconstruções aqui. Muito provavelmente, a razão é que em uma pequena estrada, desprovida de sinais de modernidade, é mais fácil para um viajante do que em uma rodovia sentir uma certa atmosfera e fazer da paisagem bíblica parte de sua experiência emocional. De fato, nos últimos milênios, a paisagem praticamente não mudou - as mesmas montanhas arredondadas que se estendem ao longe, como se desenhadas pela mão de uma criança, vegetação verde-escura nas encostas íngremes dos desfiladeiros, grandes pedras ao longo do penhasco, parecidos com guardiões de cabelos grisalhos.

Estávamos a caminho da cidade, onde, pelo contrário, são mais evidentes os vestígios da existência dos patriarcas. Em Hebron, por onde passa a estrada número 60, ocorreram todos os principais eventos da vida de Abraão. Aqui ele finalmente “formalizou” o acordo com o Todo-Poderoso, selando-o com o rito da circuncisão, aqui foi visitado por três anjos, anunciando o nascimento de um filho ao centenário, e aqui nasceu Isaac. Podemos dizer ainda mais precisamente: todos esses eventos ocorreram na floresta de carvalhos de Mamre, onde hoje existe um mosteiro ortodoxo russo.

A moderna Hebron, a maioria pertencente à Autoridade Palestina, se assemelha a uma vila árabe coberta de vegetação com casas particulares espalhadas aleatoriamente. É melhor não entrar na área da floresta de carvalhos de Mamre para um carro com número israelense, então seguimos imediatamente para o centro histórico da cidade, que está sob controle israelense. Parece desabitado: o antigo bairro judeu, devastado pelos árabes durante o pogrom de 1929, ainda está em ruínas, a espaçosa Praça Gross é cercada por casas abandonadas, postos de controle do exército estão por toda parte. Acima da praça ergue-se o santuário principal de Hebron - um enorme edifício que cobre a caverna de Machpelah.

A Bíblia diz que para o enterro de sua esposa, Sara, Abraão comprou uma caverna junto com um pedaço de terra de um líder local, um certo Efrom, pela maior quantia que aparece nas transações bíblicas - 400 siclos de prata. Talvez a gruta já fosse então um local de culto, e é isso que explica o seu fabuloso valor.

Edifícios religiosos foram erguidos sobre a caverna cedo. No século 1 aC e. O rei Herodes os substituiu por um edifício gigantesco. No século IV, por sua vez, tornou-se um pedestal para uma grande igreja bizantina. Mais tarde, os cruzados construíram uma nova em seu lugar, e os mamelucos transformaram a igreja em mesquita. Em uma palavra, uma história comum para a Terra Santa. Hoje o prédio é dividido entre judeus e muçulmanos, mas cada lado recebe o prédio inteiro durante suas férias.

Eu estava contando ao fotógrafo Alexander Sorin o que sabia sobre a caverna quando dois meninos apareceram de repente na nossa frente. Em suas mãos, eles seguravam rosquinhas oleadas, sufganiet, que são fritas no feriado de Hanukkah - os israelenses ainda vêm à cidade para este feriado.

— Você sabe o que mais Hebron é chamado de Torá? disseram animadamente. — Kiryat Arba, Cidade dos Quatro. Todos sabem que Abraão, Isaque e Jacó estão enterrados nesta caverna com suas esposas, Sara, Rebeca e Lia. É dito na Torá. Mas há um quarto par - Adão e Eva. Eles também estão enterrados aqui! Você sabe o que isso significa? “Eles não nos deram um segundo para pensar novamente. “Esse aqui é o portão para o Gan-Eden, o Jardim do Éden. De fato, de acordo com o Talmud, eles estão enterrados no ponto mais próximo do Paraíso!

Eles pararam por um momento para avaliar o efeito que isso teve sobre nós, e então continuaram em um ritmo ainda mais rápido.

“Primeiro os cristãos, depois os muçulmanos por mil, não, dois mil anos seguidos não deixaram judeus entrar na caverna. Quando nossos soldados voltaram a Hebron depois da Guerra dos Seis Dias, eles aproveitaram a oportunidade para entrar pela primeira vez no prédio de Herodes. Dali, um buraco estreito levava à caverna, por onde um adulto não podia passar. Então Moshe Dayan encontrou uma garotinha. - Ficou claro que nossos heróis estavam com um pouco de inveja dela ou, talvez, acreditassem que tal missão deve ter sido realizada por um menino.

Eles a amarraram com uma corda e a baixaram. Ela andou com uma lanterna e disse o que viu. Primeiro ela encontrou os degraus que levavam para cima, então ela se deparou com uma porta fechada. Havia uma inscrição "Gate to Gan-Eden". “Embora os caras tenham discordado sobre a presença de uma inscrição, porque o fato de os portões do Jardim do Éden estarem localizados aqui já está claro.

Ouvi a história da menina entrando na caverna mais de uma vez de pessoas diferentes. Infelizmente, não é possível repetir o experimento no momento: a entrada da caverna agora está guardada por soldados israelenses.

A propósito, os próprios muçulmanos acreditam que o túmulo de Adão está localizado em outro lugar - na Caaba, em Meca. Os cristãos também têm sua própria versão: para eles, ele repousa sob o Gólgota. Além disso, é interessante que em ambas as religiões eles só falam sobre o túmulo de Adão (eles parecem esquecer de Eva) - e apenas entre os judeus eles são enterrados juntos. Isso está bem no espírito do Antigo Testamento. Por um lado, o patriarcado, o poder dos homens. Por outro lado, sem esposa, ele é um ser inferior.

Mas voltando a Abraão. Toda a sua vida está "recebendo" o país de Deus. Portanto, ele não poderia ficar em um lugar por muito tempo. De Hebron, Abraão foi para o sul para o domínio de um certo Abimeleque. Lá, seus pastores cavaram um poço em busca de água. Em resposta, os moradores disseram que como a terra pertence ao seu dono, então o poço é dele. A questão não teria sido sem luta se os anciãos não tivessem intervindo: eles concordaram entre si que Abraão iria resgatar o poço por sete ovelhas. Daí o nome: cerveja - bem, sheva - sete, inteiramente - Beersheba, na tradução russa da Bíblia - Bathsheba. Aqui Abraão passou muitos anos, daqui partiu para a viagem mais triste de sua vida - uma viagem de três dias à Terra de Moriá para o sacrifício de Isaac...

Atravessamos o sopé sul das montanhas da Judéia e nos encontramos no deserto de Negev, onde Beersheba está localizada. Hoje é um centro de estudo e desenvolvimento do deserto. Esta é uma cidade moderna com uma universidade, um grande hospital, prédios residenciais altos, centros comerciais sólidos e extensas zonas industriais. No entanto, não foi difícil encontrar o poço de Abraão nele - todo mundo sabe disso.

A vista do lugar bíblico nos surpreendeu: um poço comum no centro de um pequeno pátio empoeirado. Não há sentimento da indiscutível de um lugar sagrado, que é criado pelos cristãos nas igrejas e nos muçulmanos pelas mesquitas. Com a possível exceção do Monte do Templo em Jerusalém e da Caverna de Machpelah em Hebron, os judeus geralmente não estão inclinados a venerar lugares bíblicos. Como eles não têm vergonha de admitir a ausência de uma identificação geográfica exata: o raciocínio e os argumentos teóricos são mais importantes para eles do que a certeza de que você está no “mesmo” lugar.

Berseba no Antigo Testamento é a fronteira sul da Terra Prometida. Além disso, muito além do deserto, estavam as férteis terras egípcias, onde, fugindo da fome, Jacó (seu nome do meio Israel) levou sua família. Por algum tempo, a vida em terra estrangeira para seus descendentes foi fácil e bem alimentada, e a família cresceu. Então as autoridades mudaram sua atitude em relação a eles, transformando os israelitas em escravos. E então Deus chamou Moisés...

"Êxodo". Sinai alternativo

Onde está o Monte Sinai, onde Moisés recebeu as Tábuas da Aliança de Deus? “Que pergunta”, você diz. “Todo mundo conhece esta montanha, está localizada ao sul da Península do Sinai, e há mais de um milênio e meio, fileiras de peregrinos a buscam. Aos seus pés encontra-se um dos mais antigos mosteiros - Santa Catarina.

Tudo é assim, apenas o argumento subjacente à identificação da montanha e ontem parecia indiscutível, hoje perdeu um pouco a sua antiga persuasão. O fato é que a localização do conhecido Sinai foi indicada por Eusébio de Cesaréia, que viveu na Palestina no início do século IV dC. e., quando a conexão direta com a antiga tradição judaica já estava perdida. Os peregrinos cristãos de eras passadas eram acríticos, não precisavam de evidências arqueológicas, como nossos contemporâneos eruditos precisavam.

“Com licença, que tipo de arqueologia pode ter um evento único há mais de três mil anos? Além disso, estamos falando de um povo nômade que não construiu casas!” Você vai se surpreender novamente. Mas aqui deixe-me discordar: no deserto há sinais da presença do homem no passado. Eles estão envolvidos em um ramo especial da ciência - a arqueologia do deserto. Baseia-se em observações sutis que permitem distinguir uma posição aleatória de uma pedra de uma que apenas uma pessoa poderia dar. Assim, por exemplo, um paralelepípedo colocado verticalmente pode ser uma testemunha silenciosa de um acordo ou uma marca na fronteira das posses. As pedras formando um círculo, provavelmente, pressionaram o dossel da barraca no chão. A abundância de círculos semelhantes em uma área indica um estacionamento. Hoje, os cientistas que falam essa "língua do deserto" apresentam pelo menos 23 "candidatos" para o papel da montanha bíblica sagrada. A hipótese mais interessante foi proposta pelo italiano Emanuele Anati. Ele está convencido de que o Sinai é o Monte Karkom no deserto israelense de Negev.

Apesar de estar duas vezes mais perto de Jerusalém do que a montanha da Península do Sinai, chegar a ela é cem vezes mais difícil. Primeiro dirigimos até a cidade de Mitzpe Ramon, localizada à beira de uma cratera incrível que parece uma vírgula gigante. Foi formado não como resultado de uma erupção vulcânica ou queda de um meteorito, mas durante um longo processo de erosão. Em Israel, essas falhas são chamadas de uma palavra especial - makhtesh. Existem três deles: Pequeno (redondo), Grande (elipse altamente alongada) e Ramon - e todos estão localizados no deserto de Negev.

Nossa plataforma não é apenas uma plataforma de observação com um panorama impressionante de Ramon. Aqui "trocamos de cavalo", porque você só pode chegar ao Monte Karkom por um poderoso jipe. É melhor pegar a estrada no escuro para poder sair da estrada com os primeiros raios do sol. A imagem de abertura é capaz de ofuscar os fantásticos panoramas dos mais ousados filmes de Hollywood. Como se a mão poderosa de alguém amassou nervosamente uma folha interminável de papel de nota amarronzada e a arremessou para a superfície da terra com um floreio. Nem um único marco natural no horizonte - como o motorista encontrará a rota certa? Mas este não é o melhor lugar para se perder: estamos bem perto da fronteira egípcia. Descobriu-se, no entanto, que a trilha turística pelo deserto é marcada com placas de sinalização bem visíveis. Depois de duas horas vadeando por inúmeras dobras de areia, ela finalmente nos levou ao Monte Karkom.

A primeira surpresa é que esta montanha, apesar de toda a sua majestade, dificilmente pode ser chamada de montanha. A falta de uma imagem familiar com um topo pontudo interfere. Ao contrário do “Sinai Sinai”, o Monte Karkom é um planalto elevado com cerca de 12 km2 de tamanho.

Numerosos vestígios da habitação temporária dos antigos habitantes do deserto foram encontrados ao seu redor. Este é o primeiro argumento a favor da versão de Anati: "Êxodo" nomeia um grande número de imigrantes (600 mil, e acredita-se que estamos falando apenas de homens adultos, portanto, eram cerca de 2 milhões de pessoas no total), respectivamente , o acampamento israelense era grande. A propósito, nenhum sinal de estacionamento foi encontrado perto do Sinai. E o mais interessante dos achados arqueológicos na área de Karkoma é um altar primitivo, construído com pedras brutas, formando duas fileiras paralelas. Por si só, também não prova nada - sacrifícios eram praticados em diferentes cultos a todo momento - mas ainda evoca associações com o texto bíblico. “Se você me fizer um altar de pedras, não o construa com pedras lavradas, pois assim que você colocar seu enxó sobre elas, você as contaminará” (Êxodo, 20:22), Deus puniu Moisés.

Escalar o Monte Karkom é bastante simples - um caminho suave e conveniente leva ao andar de cima. A primeira coisa que chama a atenção no planalto é a cor da superfície da Terra. O calcário cinza-amarelado é intercalado aqui com muitas manchas marrom-escuras, às vezes quase pretas. Isso é sílex.

Na montanha não é apenas uma quantidade enorme. Em termos de qualidade, o sílex local foi considerado o melhor de todo o Oriente Médio. Desde a mais profunda antiguidade, as pessoas vinham aqui para estocar essa matéria-prima "estratégica". O lugar, que hoje é inacessível, já teve a maior fama e popularidade, como evidenciado pelo estacionamento ao pé. Isso é exatamente o que a montanha de Deus deveria ter sido, que, independentemente uma da outra, é inequivocamente encontrada por vários personagens bíblicos. Moisés estava cuidando das ovelhas de Jetro, seu sogro, o sacerdote de Midiã. Certa vez, ele levou o rebanho para o deserto e chegou ao monte de Deus, Horebe (Êxodo, 3:1). “E o Senhor disse a Arão: Vai ao encontro de Moisés no deserto. E foi ao encontro de Moisés no monte de Deus e o beijou" (4:27). “E Jetro, sogro de Moisés, veio com seus filhos e sua mulher a Moisés no deserto, onde acampou no monte de Deus” (18:5).

Não há um único sinal de habitação no planalto superior, mas há outros vestígios de presença humana. No leito de um riacho seco, serpenteando todo o planalto, muitas vezes há desenhos esculpidos em pedras. Os enredos são muito diferentes: pessoas armadas ou rezando, veados, camelos, raposas, lobos, escorpiões... Os arqueólogos contaram mais de 42 mil imagens! Analisando seu caráter, Emanuele Anati concluiu que a montanha era um local de culto. Muito provavelmente, os deuses “vivendo” aqui mudaram, mas as ideias sobre o significado religioso da própria montanha passaram de uma cultura para outra. Seus últimos admiradores, os antigos nômades do deserto, provavelmente “instalaram” aqui seu deus da lua, Sin, popular entre os antigos povos da Ásia Menor, em nome de quem Anati produz a própria palavra “Sinai”. Não é de admirar se foi aqui que Moisés liderou o povo de Israel.

No lado sul do planalto completa-se uma falésia íngreme. Indo em direção a ela, nos encontramos em outro lugar estranho. Por um segundo parecia que alguém estava à nossa frente: em um pequeno buraco em silêncio mortal estava uma companhia de um tipo incomum de negros. Em um exame mais detalhado, eles se revelaram "antropóides" - grandes pedaços de pederneira de forma humanóide. O professor Anati acreditava que esta parte do planalto é o centro sagrado de Karkom.

Mais alguns minutos de caminhada - e estamos à beira da falésia. O espaço sem limites que se abria diante de nós parecia um rio largo e seco. Este é o vale do Paran (Faran). “E então o povo se mudou de Hatzeroth e parou no deserto de Parã” (Números 12:16). “E foram e foram ter com Moisés e Arão e toda a congregação dos filhos de Israel no deserto de Parã, em Cades, e trouxeram uma resposta a eles e a toda a congregação, e mostraram-lhes os frutos da terra” (Números 13). :27). Isso significa que Cades deve estar em algum lugar próximo, a montante do rio sem água. Um lugar com esse nome realmente existe perto do Monte Karkom, no território do Egito moderno. Em Kadesh, ou Kadesh Barnea, o povo de Israel, que acreditava aos espiões que era impossível tomar posse do país, passou 40 anos em barracas (tendas) até que fossem completamente renovadas.

O longo épico do Êxodo terminou na margem leste do Jordão. Além do rio estava a Terra Prometida. Moisés só foi autorizado a vê-la do Monte Nebo. Após sua morte, o povo deveria ser conduzido ao país por seu assistente mais próximo e grande fanático da fé Josué. O livro bíblico que leva seu nome fala dessa conquista.

O Livro de Josué: Milagres e Realidade

A travessia do rio Jordão foi acompanhada por um grande milagre. “Só quem carrega a Arca [a Arca com as Tábuas da Aliança é o principal santuário dos judeus, que desapareceu junto com a destruição do Templo, que Salomão erigiu especialmente para seu armazenamento. - Ed.] entrou no Jordão e os pés dos sacerdotes que carregavam a Arca mergulharam nas águas do Jordão... a água que fluía de cima parou e se tornou um muro... e a planície deságua no mar, no Salt Sea, partiu e secou. E o povo passou contra Jericó" (Josué 3:15-17). Jericó, segundo dados arqueológicos, é a cidade mais antiga do mundo, e hoje se encontra em seu lugar original, servindo como excelente ponto de referência para determinar o ponto da travessia bíblica. Mas temos outra pista: os cristãos acreditam que Jesus foi batizado no mesmo lugar.

Hoje, o Jordão é a fronteira entre Israel e Jordânia, e a área ao longo da costa é considerada fechada. Apenas uma vez por ano todos são permitidos aqui - em 18 de janeiro, na véspera do feriado ortodoxo da Epifania. Por esta data nós cronometramos nossa viagem.

O caminho para o Jordão de Jerusalém passa pelo deserto da Judéia. Hoje, graças à boa estrada, que leva poucos minutos de carro, mal temos tempo de ver sua mágica beleza marrom-amarelada. A virada que precisamos é marcada pelo sinal Kasr el-Yahud (em árabe, "O Palácio dos Judeus"). Não está claro o que corresponde a esse nome - não há palácio aqui. Perto da estrada por onde os peregrinos descem ao Jordão, há um mosteiro grego de João Batista relativamente jovem (final do século XIX), usado apenas uma vez por ano, para a Epifania. Mais perto do rio estão as áreas de oração cercadas dos franciscanos, coptas, sírios.

O feriado trouxe uma atmosfera de multidões barulhentas para este lugar tranquilo. O próprio rio nos decepcionou um pouco com sua aparência: um canal estreito coberto de arbustos altos. Parece que não valia a pena fazer um grande milagre para superar um obstáculo tão modesto. Mas a Bíblia esclarece: “Mas o Jordão transborda as suas margens todos os dias da colheita do trigo” (Josué 3:16). E nas memórias dos peregrinos da era bizantina, diz-se que o rio transborda até um quilômetro e meio! Os vazamentos pararam depois que uma usina foi construída na saída do Jordão do Lago Kinneret.

Depois de cruzar o Jordão, Josué acampou em Gilgal, um lugar localizado em algum lugar de um vale queimado pelo sol, não muito longe do rio. Após a captura de Jericó e Ai pelos judeus, mensageiros da cidade de Gibeão vieram a Gilgal para firmar uma aliança com eles e assim salvar-se do extermínio. É verdade que os gibeonitas quase pagaram por isso: cinco reis cananeus sitiaram a cidade dos desertores. Josué correu para ajudar seu povo.

“E de repente Josué veio sobre eles, [porque] ele passou a noite toda de Gilgal” (Josué 10:9). Essa frase não causará reclamações nem mesmo entre materialistas incorrigíveis: na verdade, é melhor se deslocar pelo deserto à noite, quando o calor insuportável enfraquece. A distância até o campo de batalha é bastante transitável em 12 horas: na estrada são cerca de 30 quilômetros, em frente, na estrada, portanto, ainda menos. E era possível derrotar um inimigo obviamente mais forte com carruagens apenas atacando-o de repente.

“O Senhor os confundiu à vista dos israelitas, e eles os feriram em Gibeão com uma severa derrota” (Josué 10:10). Para conseguir esse efeito, Josué teve que atacar de tal forma que o sol cegasse os olhos do inimigo. E antes disso - dê aos seus lutadores um descanso após uma exaustiva transição noturna. Isso significa que o ataque ao exército ao redor de Gavaon foi feito em algum lugar no meio do dia, e certamente do sul. Resta apenas colocar os "detalhes" da batalha bíblica no chão. A localização de Gavaon é conhecida: agora a aldeia árabe de Ad-Jib está aqui, e nas proximidades está o assentamento judaico de New Gavaon. Eles estão localizados em um vale espaçoso, sobre o qual uma alta montanha pende do sudoeste - de onde o povo de Israel deveria entrar na batalha.

Na Idade Média, os cruzados decidiram que esta montanha é Rama, onde Samuel, o grande profeta e o último dos juízes de Israel, foi enterrado. Desde então, leva o seu nome, e no seu topo ergue-se o edifício da igreja, posteriormente dividida em mesquita e sinagoga. Quando subimos ao telhado plano desta casa, que oferece uma excelente vista do campo de batalha, encontramos uma cena curiosa. Sentados confortavelmente, um grupo de soldados da IDF, junto com seu comandante, revisou o curso da batalha bíblica. Bem, uma clara demonstração da conexão inseparável dos tempos...

“E eles os perseguiram até o alto de Betoron [Beth Horon] e os feriram até Azek e Maked” (Josué 10:10). Hoje, qualquer um pode fazer esse percurso. É necessário descer do Monte Samuil, passar Ad-Jib, New Gavaon e a cidade de Givat Zeev, sair na estrada nº 443, que praticamente coincide com a antiga estrada de Bethoron. A trilha passa por duas aldeias árabes chamadas Beit Hur Fakka e Beit Hur Takhta, bem como o assentamento judaico de Beit Horon. Na cidade de Modiina, você precisa virar à esquerda e chegar ao entroncamento Latrun, além do qual começa o vale de Ayalon. Neste ponto, a Sagrada Escritura deixa de repente de ser meticulosamente realista e recorre a um milagre. O inimigo deve ser eliminado, e o dia está chegando ao fim, e então [Jesus Nun] disse diante dos israelitas: fique, o Sol, sobre Gibeon, e a Lua sobre o vale de Ayalon (ibid., 10:12). )! E se algum materialista disser que à noite na lua cheia, o Sol e a Lua estão sempre realmente visíveis no céu ao mesmo tempo, testemunho: as luminárias não devem apenas congelar, mas também trocar de lugar! Quando você está em Latrun, Gavaon está no leste (deve haver uma lua nascente e o sol pára no texto), e Ayalon está no oeste. Aqui está, o verdadeiro milagre de prolongar o dia!

Quanto ao lugar chamado Azek, onde a batalha terminou, ainda existe, no vale de Elah, adjacente a Ayalon. Pois bem, o Antigo Testamento nos dita a continuação da rota. Mas vamos lá não tanto seguindo os passos dos cinco reis cananeus que se refugiaram na caverna de Feito, mas para ver o campo de outra batalha ainda mais famosa...

"I Book of Kings": o duelo mais famoso

Além da Terra Prometida, Deus deu seu povo e vários inimigos com os quais teve que travar uma luta sem fim por ela. Quando os primeiros adversários, os cananeus, enfraqueceram e deixaram de representar uma ameaça, foram substituídos por outros mais fortes - os filisteus. Se antes o povo de Israel parecia um conquistador de sucesso, agora ele se transformou em um lado mais fraco e defensivo. Para sobreviver, ele teve que reunir em um único punho as forças de doze tribos espalhadas - os descendentes dos filhos do terceiro patriarca, Jacó. Assim, o estado foi criado e o primeiro rei foi eleito. Era Saul da tribo de Benjamim.

Mas o ataque dos filisteus não enfraqueceu e as guerras não pararam. E agora, depois de muitas escaramuças de significado local, chegou a hora X: “Os filisteus reuniram suas tropas e se reuniram em Sucote, na Judéia, e acamparam entre Sucote e Azek em Éfeso Dammim” (I Livro dos Reis, capítulo 17). Assim Azekom (em hebraico - Azeika), para onde vamos.

A estrada passa pela parte mais bonita do Israel moderno - o sopé da Judéia. Atravessamos o território que a tribo de Dã recebeu formalmente, mas sob a pressão dos filisteus, de quem nem o poderoso Sansão salvou seus tribais, eles foram forçados a deixar esses lugares e migrar para o norte. Aqui está a encruzilhada de Sansão - está localizada no lugar a que as palavras se referem: "E o Espírito do Senhor começou a trabalhar nele (Sansão) entre Zorá e Estaol" (Juízes, 15:25). À esquerda permanece a vila moderna com o nome bíblico Eshtaol e uma alta colina verde à direita - Tzora.

Poucos minutos depois já estamos no vale de Elá, no alto monte de Azeika, onde Saul e os israelitas se reuniram e acamparam, preparando-se para a batalha contra os filisteus. Para chegar ao topo de Azeika, você precisa mergulhar na moderna realidade israelense - a colina está localizada no território de uma área de recreação. Entrando lá, no primeiro momento você se encontra entre as mesas, bancos e churrasqueiras cavadas no chão. Essas áreas verdes de piquenique cobrem todo o país em uma rede densa, tornando-a acolhedora e aconchegante. Esta zona está terminando rapidamente, dando lugar a vegetação rasteira bastante bíblica. No final do caminho ao longo do caminho para o topo da Azeika, são instalados pilares de pedra com linhas das Sagradas Escrituras. Não dê ou receba um subsídio escolar para atividades extracurriculares! De fato, quando nos levantamos, vimos um grupo de alunos com seus pais. O professor estava claramente tentando fazer com que as crianças contassem essa história da Bíblia. Parece que eles estavam fazendo uma cena: alguém retratou Golias, enquanto Davi, esperando nos bastidores, em vez de uma cortina, se escondeu atrás das costas dos anciãos.

Mas aqui estamos na plataforma superior - se o rei Saul queria seguir o curso da batalha, ele ficava aqui, perto das altas árvores de pistache (ela), que deram o nome ao vale. A partir daqui, toda a disposição é visível de relance. Muito, muito a sudoeste, dois prédios altos mal são visíveis através da neblina - esta é a nova fábrica da Intel em construção em Kiryat Gat. Nos tempos bíblicos, Gate, uma das cinco cidades filistéias e ponto de partida de sua campanha militar, estava localizada ali. Diretamente à nossa frente encontra-se um vale espaçoso, ocupado por estufas e vinhas - o próprio local da batalha. A linha de israelitas estava ao pé de nossa colina, pronta, no caso de um ataque de carros inimigos, para recuar rapidamente pela encosta e se tornar inacessível. Do lado oposto - onde hoje a encruzilhada e o posto de gasolina - os filisteus se alinharam, confiantes na vitória. “E saiu do acampamento dos filisteus um combatente chamado Golias, de Gate; Ele tem seis côvados e um palmo de altura [isso é mais de três metros! — Ed.]. Um capacete de cobre na cabeça; e ele estava vestido com armadura de escamas, e o peso da armadura era de cinco mil siclos de bronze…” (I Reis 17:4).

Isso sugere uma comparação com a Ilíada de Homero: na Guerra de Tróia, todas as batalhas começaram com artes marciais com a mesma descrição detalhada aparência e armas (na Bíblia, este é o único caso). E se lembrarmos que, de acordo com as Escrituras, os filisteus vieram de Caftor (Creta), então podemos realmente ter parentes dos Aqueus e Danaans.

“E aquele filisteu saiu de manhã e à tarde, e saiu por quarenta dias” (I Samuel 17:16). Parecia não haver fim para essa vergonha! E tudo porque a pessoa capaz de derrotar Golias não estava presente no campo de batalha devido à sua idade não recrutada. Mas entre os soldados dispersos diariamente estavam seus três irmãos mais velhos. Naquela época, o exército era popular e o teatro de operações era pequeno - como resultado, os soldados recebiam comida de casa. Então o Jessé mais velho enviou seu filho mais novo para trazer aos irmãos a ração prescrita: um efu de grãos secos, dez pães e dez queijos para o comandante. O nome desse jovem era David. Foi ele quem se ofereceu para lutar contra Golias. Peguei cinco pedras de atropelamento no córrego que atravessamos antes de entrar no parque florestal, coloquei uma delas na minha funda ... Começou a carreira de um homem para quem o Senhor havia preparado uma coroa real e honra para sempre com a famosa vitória sobre Golias.

Como se perseguíssemos os filisteus atrás dos judeus vitoriosos, subimos a colina de Sukhofu (Soho) e subimos até o topo. Muito mais sinais da cidade antiga foram preservados aqui do que em Azeika. A cada passo, há vestígios de lapidação de pedra, furos em coletores de água e, na maioria das vezes, restos de vinícolas. A propósito, hoje no Vale do Ela, a vinificação antiga foi totalmente revivida. "David's Sling", "Isaiah Hill", "Valley of Elah" - esta não é uma lista completa de fazendas locais.

Uma década e meia depois de derrotar Golias, Davi tornou-se rei em Hebrom. O ex-pastor teve que reconstruir todo o sistema estatal após a falência da política de Saul. Para começar, ele precisava de um novo capital. Isso significa que estamos voltando para Jerusalém.

"II Reis": segredos de Jerusalém

A Jerusalém de hoje é uma metrópole com uma população de mais de 700 mil habitantes, e a área corresponde ao "milionário". Toda a cidade pode ser condicionalmente dividida em três partes: Nova, Antiga e Antiga. Com os dois primeiros, tudo fica claro: a Cidade Velha está localizada dentro das muralhas construídas em 1536-1543 pelo sultão otomano Solimão, o Magnífico, a Cidade Nova está fora delas. A situação é mais complicada com a antiga Jerusalém bíblica, localizada principalmente no território da Cidade Nova, mas escondida no subsolo. Após a primeira destruição em 586 aC. e. foi completamente restaurado. Mas então os romanos a destruíram duas vezes: em 70 dC. e. durante a Guerra Judaica e, finalmente, em 135 após a repressão da revolta de Bar Kokhba. O lugar onde ficava Jerusalém foi arado e coberto com uma "lápide" - eles construíram a colônia romana de Aelia Capitolina.

O antigo nome, Jerusalém, foi devolvido à cidade após o estabelecimento do cristianismo em Roma sob o imperador Constantino, o Grande (306-337). A partir desse momento, construindo igrejas nos locais dos eventos evangélicos, os bizantinos realmente criaram sua própria cidade “bíblica”, enquanto os restos dos edifícios do Antigo Testamento repousavam sob pavimentos de pedra. Não foi até a década de 1860 que surgiu o interesse pela própria Jerusalém antiga. Ao mesmo tempo, arqueólogos ingleses realizaram as primeiras escavações e descobriram túneis subterrâneos, arcos, escadas, paredes maciças. A próxima fase de intensa pesquisa veio durante a construção do novo Bairro Judeu na Cidade Velha após a Guerra dos Seis Dias em junho de 1967. A terceira fase séria da escavação está ocorrendo diante de nossos olhos.

Ainda não se pode dizer que a Cidade Antiga foi completamente aberta, mas as mudanças são óbvias. Na área do Muro das Lamentações (também conhecido como Muro das Lamentações) existem três reservas arqueológicas e uma quarta está sendo preparada. O mais famoso deles é o Túnel do Muro das Lamentações. Começa na praça do Muro das Lamentações e corre ao longo da parede ocidental do Monte do Templo sob o Bairro Muçulmano até a Primeira Estação da Via Dolorosa (Estrada da Dor). A segunda reserva é chamada de "Ophel" ("Cidade Alta"), está localizada perto do Monte do Templo. Em ambos, quase tudo pertence à era de Herodes, o Grande (37-4 anos aC) - estes são os restos de Jerusalém dos tempos do evangelho. As verdadeiras antiguidades do Antigo Testamento só podem ser vistas no terceiro, o mais jovem dos parques arqueológicos, inteiramente localizado fora da muralha da cidade - a Cidade de Davi. Aí está o nosso caminho, e os versículos 8-12 do capítulo 5 de II Reis servirão de guia.

Estamos de pé sobre o Kidron Gorge. Na sua encosta íngreme, são bem visíveis os restos de muralhas que existiram em diferentes épocas. Os arqueólogos consideram que o mais baixo está relacionado a Jebus - esse era o nome desde a época de Josué até o rei Davi Jerusalém, o último reduto do povo cananeu dos jebuseus, que Josué não pôde tomar.

“E o rei (Davi) e seu povo foram contra Jerusalém contra os jebuseus, os habitantes daquela terra” (II Reis, 5:6). Eles tiveram que caminhar ao longo do desfiladeiro do Cedron, pois somente assim poderiam chegar aos então únicos portões da cidade, localizados na nascente de Giom, que abasteciam a cidade com água. Ao mesmo tempo, os atacantes de baixo têm chance de vencer apenas em caso de surpresa completa. Mas os judeus não conseguiram passar despercebidos - mesmo de longe os jebuseus os saudaram com gritos. “Disseram a Davi: aqui não entrarás, coxos e cegos te expulsarão” (II Samuel 5:6).

Uma coisa interessante. Normalmente, todos os povos normais se vangloriam diante do inimigo de sua força e coragem, e os jebuseus, por assim dizer, se escondem atrás das costas daqueles que, em princípio, não são capazes de lutar! No entanto, a tradição vê nestas palavras um indício de que de fato Jebus foi protegido por... um feitiço. De que outra forma se pode explicar o fato de que durante toda a era dos Juízes (150-200 anos) os judeus nunca tentaram se aproximar da cidade inimiga, localizada no coração de seu feudo nacional, entre os lotes das tribos guerreiras de Judá e Benjamim? E apenas Davi, liderado pelo próprio Todo-Poderoso, estava destinado a contornar o feitiço.

Na primeira etapa do assalto, "Davi tomou a fortaleza de Sião" (II Reis, 5:7) - ele também é a cidade de Davi. Um detalhe essencial: ele já ocupou Sião, mas o próprio Jebus ainda não. Isso significa que estamos falando de algum tipo de posto avançado com relativa independência. Este é um lugar muito importante - a princípio o Rei Davi vai morar lá e a Arca da Aliança será mantida lá até que o Rei Salomão, filho de Davi, a leve para o seu Templo. Então, uma coisa estranha acontecerá: a palavra "Sião" "grudará" na Arca, se moverá com ela para o Monte do Templo, se transformará em um símbolo do Templo e da própria Jerusalém. Os profetas chamarão Jerusalém de "a filha de Sião" (a palavra "cidade" em hebraico é feminina). Finalmente, no final do século 19, Sião se tornaria sinônimo dos conceitos da Terra Prometida, a Terra de Israel. É ainda mais interessante determinar o lugar que foi originalmente chamado por essa palavra. O historiador e arqueólogo israelense Gabriel Barkai está convencido de que Sião estava localizada em uma pequena área plana no ponto mais baixo da colina, acima do famoso tanque de Siloé (onde o cego Jesus curaria mais tarde) - geograficamente este é um lugar ideal para o primeiro bastião da fortaleza.

Nenhuma intriga menos interessante está relacionada à busca pelo palácio real. “E instalou-se Davi na fortaleza [Sião], e chamou-a cidade de Davi, e a edificou ao redor de Milo e por dentro” (II Samuel 5:9).

Desta frase segue-se que o palácio deveria estar algures perto da fortaleza e de Millo. Com o Millo, tudo fica mais ou menos claro. Esta palavra significa um buraco cheio. O único "candidato" para isso é uma planície que ligava Kedron a uma ravina sem nome paralela a ela e servia como fronteira norte da cidade. Atrás dela começava a encosta da próxima montanha, sobre a qual mais tarde ficará claro que é a Terra de Moriá do livro de Gênesis. Quando o Rei Salomão construir o Templo lá, ele construirá seu novo palácio em Millo. Este local está localizado na área da rodovia moderna, no topo da colina antiga. Isso significa que Zion deve estar em algum lugar da vizinhança, o que destrói a versão de Barkai. Com efeito, as escavações perto de Millo revelaram um monte de paredes de pedra de várias espessuras e várias pequenas piscinas esculpidas. A atenção principal é atraída para uma parede grossa, construída com grandes pedras brutas, começando diretamente da rocha.

- Podemos dizer hoje: o que você desenterrou aqui pertencia ao palácio de Davi? Perguntei a Nisima, um dos arqueólogos. Ele parecia um verdadeiro sábio bíblico - em roupas simples, com uma barba enorme e ombros largos, curto e denso, como se estivesse enraizado no chão.

- Pode ser. Pelo menos é o que diz Eilat Mazar, chefe das escavações. Mas muitos objetam, eles estão tentando “empurrar” essa parede 200 anos depois. Você provavelmente conhece as guerras sem fim que acontecem na arqueologia israelense? Nissim sorriu.

"Você ainda tem alguma discussão?" Mazar veio de alguma coisa, não foi? “Não é tão fácil me parar nesses casos.

– Encontramos várias bullas (impressões de sinetes) com nomes fenícios, além de capitéis “proto-eleanos” – estes também são vestígios do trabalho dos fenícios.

Por que isso é um argumento a favor do palácio de Davi? A resposta está na mesma Bíblia: “E Hirão, rei de Tiro, enviou mensageiros a Davi, e cedros, e carpinteiros e pedreiros, e eles construíram uma casa para Davi” (II Reis, 5:11).

- Se este é o palácio de Davi, então qualquer uma dessas piscinas pode ser a mesma onde Bate-Seba se banhou quando o rei Davi a viu pela primeira vez e se apaixonou por ela do telhado? sugeriu Sasha. —

Difícil de dizer. Parecem mais recentes, talvez até bizantinos”, disse Nissim e foi até os trabalhadores que o chamaram.

Além do suposto palácio do rei Davi, há outro lugar impressionante na reserva que permite sentir toda a materialidade da Bíblia - o túnel do rei Ezequias (701 aC). Esperando o apoio da Babilônia e do Egito, ele tentou se livrar do jugo assírio. Em resposta à Judéia, um enorme exército punitivo do rei Senaqueribe se moveu. Era preciso cuidar seriamente do sistema de defesa da capital. Seu elo mais fraco era a nascente de Giom, localizada fora das muralhas. Então foi aberto um túnel da fonte até o tanque de Siloé, que ficava dentro da cidade. Sua construção é toda uma epopeia: dois grupos de andarilhos se aproximaram e, tendo registrado uma estranha trajetória no subsolo, se encontraram!

Hoje, um passeio por este túnel é o ponto alto do programa de visita à Cidade de David. A água flui através dele, sua profundidade média, com exceção de um lugar, não está acima do joelho. Não há absolutamente nenhuma luz, e você precisa levar lanternas com você. Sua passagem, de 533 metros, costuma demorar cerca de quarenta minutos – o suficiente para sentir um ataque de claustrofobia, e admiração pela laboriosidade dos antigos judeus, e pela autenticidade da história bíblica.

Nossa viagem pela Terra da Bíblia se deu em duas coordenadas. Se no espaço viajamos várias centenas de quilômetros, com o tempo nos movemos quase um milênio inteiro. Começamos nossa jornada pela Terra Prometida junto com os primeiros patriarcas e terminamos com o Rei Davi em sua nova capital, Jerusalém. Os eventos aparentemente díspares da Sagrada Escritura acabaram por ser episódios de um épico de vários volumes. Primeiro, a consagração pelos patriarcas de um determinado país, depois o longo retorno de seus descendentes a ele, a conquista, divisão, criação do Estado e, finalmente, a aquisição de seu capital. A principal mola interna da longa trama emaranhada é o diálogo, primeiro de uma pessoa, e depois das pessoas, com Deus, o Criador de todas as coisas.

“Todo o Israel virá a comparecer perante o Senhor teu Deus no lugar que [o Senhor] escolher...” (Deuteronômio 31:11). Essas palavras de Moisés soam como uma profecia interna que se cumpre no texto: há um ponto especial que o Todo-Poderoso indicará. A descoberta de Jerusalém completa todo o ciclo: aqui está, este lugar predestinado! A partir deste momento, inicia-se uma nova volta da espiral, na qual atua a mesma força motriz, o diálogo do homem e do povo com Deus, mas em um nível diferente. Este ciclo completará o aparecimento de Jesus Cristo, após o qual começará outro ciclo de diálogo eterno.

A Bíblia não tem o último episódio, é substituída pelas previsões dos profetas. Eles parecem “saltar” por toda a história subsequente, incluindo nossa era, e dão uma imagem do futuro não apenas de seus personagens, mas também de nós. Chame-o como quiser - o Juízo Final ou o Dia do Senhor - é importante que os profetas o desenhem em Jerusalém, na própria cidade onde entramos depois do rei Davi, onde nossa jornada começou e terminou.

Foto por Alexander Sorin

A cidade de Banias recebeu o nome do deus Pan. Mais tarde, o filho de Herodes, Filipe, renomeou-a para Cesareia de Filipe.
Este lugar é mencionado no Novo Testamento: “E, chegando às terras de Cesaréia de Filipe, Jesus perguntou aos seus discípulos: por quem dizem as pessoas que eu, o Filho do Homem?”

Cafarnaum é uma antiga cidade localizada na costa noroeste do Mar de Tiberíades (atual Lago Kinneret), na Galiléia, em Israel. Agora há um sítio arqueológico e dois mosteiros, ortodoxos e católicos.
Mencionado no Novo Testamento como a cidade natal dos apóstolos Pedro, André, João e Tiago. Jesus Cristo pregou na sinagoga de Cafarnaum e realizou muitos milagres nesta cidade.

O Templo da Ascensão no Monte das Oliveiras ou Imvomon foi construído pela primeira vez entre 330 e 378 pela romana Pimenia no local da ascensão de Jesus Cristo no Monte das Oliveiras em Jerusalém. Em 614, foi destruído pelos persas, após o que foi reconstruído pelo patriarca de Jerusalém Modesto.

Fogos de artifício da véspera de Natal na cidade de Nazaré. Nazaré é a cidade onde Jesus Cristo cresceu.

Igreja de todas as nações, Monte das Oliveiras, Jerusalém.

O mar Morto.

A Igreja do Santo Sepulcro foi construída no local onde Jesus Cristo foi crucificado.

Jardim do Túmulo, localizado no lado norte de Jerusalém, próximo ao Portão de Damasco; onde passam duas antigas rotas: a estrada de Damasco por Siquém e a de Jericó. Há uma hipótese de que foi aqui que ocorreu a execução e posterior sepultamento de Jesus Cristo.

O Sudário de Turim é uma relíquia cristã, um pano de linho de quatro metros, no qual, segundo a lenda, José de Arimatéia envolveu o corpo de Jesus Cristo após seu sofrimento e morte na cruz. Atualmente mantido na Catedral de São João Batista em Turim. O rosto de Jesus Cristo é visível no negativo.

O Jardim do Getsêmani é o lugar onde Jesus Cristo orou na noite anterior à sua prisão.

Diz-se que as oliveiras individuais neste jardim têm mais de 2.000 anos.

A Gruta do Getsêmani, que é chamada de "Gruta da Traição" É aqui, segundo a lenda, que Judas Iscariotes traiu Jesus Cristo.

Local de sepultamento de Jesus.

Jerusalém e abaixo dela o Vale do Cedron. Acredita-se que este é o lugar onde o julgamento de Deus acontecerá.

Jerusalém é a cidade velha.

Wadi Harrar. Rio Jordão. É aqui, segundo uma das lendas, que Jesus Cristo foi batizado.

Beijo de Judas no afresco da Igreja do Santo Sepulcro.

Túmulo da Virgem. Localizado no Getsêmani, no sopé da encosta ocidental do Monte das Oliveiras, no Vale do Cedron, em Jerusalém.

Monte das Bem-Aventuranças e vista do Mar da Galiléia das Colinas de Golã. Foi neste monte que Jesus proferiu seu Sermão da Montanha.

Monte da Tentação. » Depois de batizado, Jesus jejuou por quarenta dias e quarenta noites no deserto da Judéia. Durante este tempo, o diabo apareceu a Jesus e O tentou."

Um dos túmulos no Jardim do Getsêmani.

Cidade de Petra, Jordânia. Templo na rocha.

A sala onde ocorreu a Última Ceia no Monte Sião.

Mar da Galiléia.

A costa da antiga Cesareia.

Soldados israelenses no Muro das Lamentações.

Local de nascimento de Jesus Cristo na Gruta da Natividade, Belém.

Tabgha. Este é o lugar onde Jesus alimentou seus seguidores:
“Ao cair da tarde, seus discípulos aproximaram-se dele e disseram: “Este é um lugar deserto, e a hora está ficando tarde; manda as pessoas irem para a aldeia e comprarem comida para si. Mas Jesus disse a eles, eles não precisam ir; você dá para eles comerem. Eles dizem a Ele: Nós temos apenas cinco pães e dois peixes. Ele lhes disse: Traga-os aqui para Mim. E ordenou ao povo que se deitasse na grama e, tomando cinco pães e dois peixes, ergueu os olhos para o céu, abençoou e partiu os pães e os deu aos discípulos, e os discípulos ao povo. E todos comeram e ficaram satisfeitos, e levantaram doze cestos cheios dos pedaços que sobraram; E os que comeram foram cerca de cinco mil pessoas, além de mulheres e crianças.

Modelo do Templo de Herodes, no Museu de Israel em Jerusalém. Este templo foi destruído. Este é exatamente o templo de onde Jesus expulsou os cambistas.

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Monte do Templo em Jerusalém.

Rio Jordão.

Mar da Galiléia onde Jesus andou sobre as águas.

"Jesus Boat" foi descoberto nas margens do Mar da Galiléia. Tem uma idade comparável aos eventos bíblicos. A conexão deste barco com Jesus não foi estabelecida.

Túmulo de Lázaro em Betânia, onde Jesus ressuscitou Lázaro dos mortos.

Muro das Lamentações e Monte do Templo - Jerusalém.

Na pedra está escrito: "Orai pela paz em Jerusalém". Mas a paz em Jerusalém ainda está longe.

Túmulo da Virgem.

O Túmulo de Zacarias e o Túmulo de Benei Khezir no Monte das Oliveiras.

Cruzeiro no Mar da Galiléia.

Vista do Monte das Oliveiras e igrejas (Igreja de Todas as Nações, Igreja Ortodoxa Russa de Maria Madalena).

Vista do Monte das Oliveiras, do Monte do Templo e do cemitério judaico em primeiro plano.

Uma das maiores cavernas de Israel, a Caverna de Zedequias, está localizada na parte norte da muralha da Cidade Velha, algumas dezenas de metros a leste do Portão de Damasco.
Uma vez que era uma pequena caverna natural, da qual, durante o tempo do rei Salomão, foi extraído calcário para a construção do Primeiro Templo, então a caverna tem outro nome - as pedreiras do rei Salomão.

A caverna é enorme, sua área total é de cerca de 9.000 m². m, embora a largura máxima não exceda 100 m. Tem muitos salões, corredores, passagens.

Este é o local de uma antiga cidade no Vale de Jezreel, no norte de Israel, chamada Megido, ou Tel Megido. Mas os cristãos chamam esse lugar de Armagedom. É aqui, segundo a lenda, que ocorrerá a batalha final entre o bem e o mal.

Vista panorâmica do Monte das Oliveiras (Har Hazeiythim) do portão oriental do Monte do Templo em Jerusalém, Israel.

O nascimento de Jesus Cristo marcou o surgimento de uma nova religião e o início de uma era histórica. Nos anais, o cômputo "antes do nascimento de Cristo" ou "antes de nossa era" é aceito. Quase toda a sua vida ele passou no Oriente Médio no antigo estado que existe hoje - a Palestina.

A conexão da Palestina com a missão de Cristo

Durante a missão religiosa de Jesus, a Palestina ocupou parte das terras do moderno Israel, com vista para o Mar Mediterrâneo a oeste, ao sul, fazendo fronteira com a Jordânia a leste e o Líbano ao norte. Os territórios do nordeste do antigo estado foram para a Síria. Rotas de caravanas para a Mesopotâmia e a Grécia passavam por essas terras.

O nome do estado da Palestina está ausente do Evangelho - a biografia de Jesus. O país começou a ocupar o território entre o rio Jordão e o mar Mediterrâneo apenas a partir de 135. Uma ordem do imperador do Império Romano foi emitida sobre isso. A Palestina foi dividida em várias províncias. Associadas ao caminho missionário de Jesus estão as regiões da Galiléia a oeste do rio Jordão e a Judéia perto do Mar Morto.

A tradição diz que Jesus nasceu em Belém. Padre José serviu como carpinteiro, o nome de sua esposa era Maria. Anteriormente, a família morava em Nazaré em , mas depois que o imperador anunciou uma ordem para uma aparição obrigatória na cidade para um censo, eles foram para sua cidade natal, Belém.

Parte de sua vida o profeta viveu com sua mãe no Egito, mas depois voltaram para Nazaré. Cristo recebeu o batismo aos 30 anos de idade de João, que serviu como pregador. A cerimônia foi realizada no rio Jordão, que nasce no rio Hermon, que fica na fronteira entre o Líbano e a Síria. Após este evento, Jesus foi para o deserto, onde passou 40 dias e o mesmo número de noites em completa solidão, jejum e oração.

Quando voltou, reuniu estudantes e começou uma missão para salvar a humanidade. Jesus viajou com os apóstolos por toda a Galiléia, curando pessoas e mostrando milagres. Durante a Páscoa, o profeta apareceu. Notícias dele se espalharam pelo mundo, o que preocupou os adeptos da religião judaica. Nesta cidade, ele foi capturado durante uma celebração por ordem do procurador da Judéia, Pôncio Pilatos. O governante das terras o condenou à morte sob a acusação de organizar uma rebelião e blasfêmia. A crucificação ocorreu no Monte Gólgota. Três dias depois, as portas do túmulo de Jesus foram abertas, e ele apareceu vivo para as pessoas.

Os assentamentos onde Cristo pregou uma nova doutrina e viajou com seus adeptos são chamados de Terra Santa, que atrai muitos peregrinos. Essas áreas são consideradas as terras primordiais dos judeus. Abraão, Isaque e Jacó moraram aqui.

A imagem da Palestina no tempo de Cristo

Em 63 aC A Palestina perdeu o status de estado independente. O território foi transferido para a administração de Herodes, que esteve no poder de 37 a 4 aC. O súdito romano era de origem judaica e professava a fé judaica, na qual seu povo foi convertido à força por João Hircano 125 anos antes do Natal

Tiro e Sídon Jesus comparou Corazim e Betsaida a Tiro e Sidom (Mt 11:20-22). Ele curou a filha de uma mulher cananéia (Mateus 15:21-28).

Monte da Transfiguração Jesus foi transfigurado diante de Pedro, Tiago e João e eles receberam as chaves do Reino (Mt 17:1-13). (Alguns acreditam que o Monte da Transfiguração é o Monte Hermon; outros acreditam que é o Monte Tabor).

Cesareia de Filipe Pedro testificou que Jesus é o Cristo e Pedro recebeu a promessa das chaves do Reino (Mt 16:13–20). Jesus predisse Sua morte e Ressurreição (Mt 16:21-28).

Localidade da Galiléia Jesus passou a maior parte de Sua vida e ministério na Galiléia (Mateus 4:23-25). Aqui Ele proferiu o Sermão da Montanha (Mt 5-7); curou um leproso (Mt 8:1-4); escolheu, ordenou e enviou os Doze Apóstolos, dos quais apenas Judas Iscariotes parece não ter sido galileu (Marcos 3:13-19). Na Galiléia, o Cristo ressuscitado apareceu aos apóstolos (Mateus 28:16–20).

Mar da Galiléia, mais tarde chamado de Mar de Tiberíades Aqui Jesus ensinou do barco de Pedro (Lucas 5:1-3) e chamou Pedro, André, Tiago e João para serem "pescadores de homens" (Mateus 4:18-22; Lucas 5:1-11). Ele também subjugou uma tempestade (Lucas 8:22-25), ensinou parábolas de um barco (Mateus 13), andou sobre o mar (Mateus 14:22-32) e apareceu diante de Seus discípulos após a Ressurreição (João 21). ).

Betsaida Pedro, André e Filipe nasceram em Betsaida (João 1:44). Jesus retirou-se com os Apóstolos para um lugar perto de Betsaida. Nesses lugares as pessoas O seguiram e Ele alimentou 5.000 (Lucas 9:10-17; João 6:1-14). Aqui Jesus curou um cego (Marcos 8:22-26).

Cafarnaum Esta era a casa de Pedro (Mt 8:5, 14). Em Cafarnaum, que Mateus chamou de "Sua Cidade", Jesus curou um paralítico (Mt 9:1-7; Mc 2:1-12), curou o servo do centurião e a mãe da esposa de Pedro (Mt 8:5). -15), chamou Mateus para ser um de seus apóstolos (Mt 9:9), abriu os olhos dos cegos, expulsou um demônio (Mt 9:27-33), curou um homem com a mão seca no sábado (Mt. 12:9-13), fez um sermão sobre o pão da vida (João 6:22-65) e concordou em pagar impostos dizendo a Pedro que tirasse a moeda da boca do peixe (Mateus 17:24-27). .

Magdala Foi o local de nascimento de Maria Madalena (Marcos 16:9). Jesus veio aqui depois de alimentar os 4.000 (Mt 15:32-39) e os fariseus e saduceus pediram a Ele que lhes mostrasse um sinal do céu (Mt 16:1-4).

Caná Jesus transformou água em vinho (João 2:1-11) e curou o filho de um cortesão que estava em Cafarnaum (João 4:46-54). Kanna também foi a casa de Natanael (João 21:2).

Nazaré O evangelho a Maria e José aconteceu em Nazaré (Mt 1:18–25; Lc 1:26–38; 2:4–5). Depois de voltar do Egito, Jesus passou Sua infância e juventude aqui (Mt 2:19–23; Lc 2:51–52), proclamou que Ele era o Messias e foi rejeitado pelo povo em Sua cidade natal (Lc 4:14). – 32).

Jericó Jesus deu vista aos cegos (Lucas 18:35-43). Ele também comeu com Zaqueu, "o chefe dos publicanos" (Lucas 19:1-10).

viver João Batista testificou que ele era “a voz do que clama no deserto” (João 1:19–28). João batizou Jesus no rio Jordão e testificou que Jesus é o Cordeiro de Deus (João 1:28–34).

Deserto da Judeia João Batista pregou no deserto (Mt 3:1-4), onde Jesus jejuou por 40 dias e foi tentado (Mt 4:1-11).

Emaús O Cristo ressuscitado estava a caminho de Emaús com dois de seus discípulos (Lucas 24:13–32).

Betfago Dois discípulos trouxeram um jumentinho a Jesus, no qual Ele começou Sua entrada triunfal em Jerusalém (Mt 21:1-11).

Betânia Era a casa de Maria, Marta e Lázaro (João 11:1). Maria ouviu as palavras de Jesus e Jesus falou a Marta sobre escolher a “boa parte” (Lucas 10:38–42); Jesus ressuscitou Lázaro (João 11:1-44); e Maria ungiu os pés de Jesus (Mt 26:6-13; Jo 12:1-8).