(нов стил).

Свети Сергий има специална благодат да помага в молитвите за дара на смирението, укротяването на гордостта, самонадеяността и високомерието. Те се молят на него за умствено развитие на децата, помощ в преподаването, за спасяване на живота на войниците по време на войната.

Свети Сергий е роден в село Варницы, близо до Ростов, на 3 май 1314 г. в семейството на благочестивите и знатни боляри Кирил и Мария. Господ го беше избрал още от утробата на майка му. Житието на св. Сергий разказва, че по време на божествената литургия, още преди раждането на сина си, праведната Мария и молещите се чули три пъти възклицанието на младенеца: преди четенето на св. Евангелие, по време на херувимската песен и когато свещеникът каза: „Свят на Светите“. Бог дал на свети Кирил и Мария син, който бил наречен Вартоломей. От първите дни на живота си бебето изненада всички с пост, в сряда и петък не приемаше майчино мляко, в други дни, ако Мария яде месо, бебето също отказва майчиното мляко. Забелязвайки това, Мери напълно отказа месна храна. На седемгодишна възраст Вартоломей е изпратен да учи при двамата си братя - по-големия Стефан и по-малкия Петър. Братята му учеха успешно, но Вартоломей изоставаше в преподаването, въпреки че учителят учи много с него. Родителите се скараха на детето, учителят наказа, а другарите се подиграваха на абсурдността му. Тогава Вартоломей със сълзи се помоли на Господ за дара на разбирането на книгата. Един ден бащата изпрати Вартоломей за коне на полето. По пътя той срещна ангел, изпратен от Бога в монашески образ: един старец стоеше под дъб в средата на полето и се молеше. Вартоломей се приближи до него и като се поклони, започна да чака края на молитвата на стареца. Той благословил момчето, целунал го и попитал какво иска. Вартоломей отговори: „С цялото си сърце искам да се науча да чета и пиша, Свети отче, молете се за мен на Бог да ми помогне да се науча да чета и пиша.“ Монахът изпълни молбата на Вартоломей, издигна молитвата си към Бога и, като благослови момчето, му каза: „Отсега нататък Бог ти дава, чедо, да разбираш четенето и писането, ще надминеш своите братя и връстници“. В същото време старецът извади съд и даде на Вартоломей частица просфора: „Вземи, чедо, и яж“, каза той. „Това ви се дава като знак на Божията благодат и за разбиране на Светото писание.“ Старецът искаше да си тръгне, но Вартоломей го помоли да посети дома на родителите си. Родителите поздравиха госта с чест и предложиха освежителни напитки. Старецът отговорил, че първо трябва да се вкуси духовна храна и наредил на сина им да чете Псалтира. Вартоломей започна да чете хармонично и родителите бяха изненадани от промяната, настъпила със сина им. Сбогувайки се, старецът пророчески предсказал за св. Сергий: „Синът ви ще бъде велик пред Бога и хората. То ще стане избраното жилище на Светия Дух.” Оттогава светият момък лесно четял и разбирал съдържанието на книгите. С особено усърдие той започна да се задълбочава в молитвата, като не пропускаше нито една служба. Още в детството той си наложил строг пост, в сряда и петък не ял нищо, а през останалите дни ял само хляб и вода.

Около 1328 г. родителите на св. Сергий се преместват от Ростов в Радонеж. Когато най-големите им синове се оженили, Кирил и Мария, малко преди смъртта си, приели схимата в Хотковския манастир на Покрова. Света Богородица, недалеч от Радонеж. Впоследствие в тази обител приел монашество и овдовелият по-голям брат Стефан. След като погребал родителите си, Вартоломей, заедно с брат си Стефан, се оттеглили в пустинята, за да живеят в гората (на 12 версти от Радонеж). Първо построиха килия, а след това малка църква и с благословението на митрополит Теогност тя беше осветена в името на Пресвета Троица. Но скоро, неспособен да издържи трудностите на живота в безлюдно място, Стефан напусна брат си и се премести в московския Богоявленски манастир (където се сближи с монах Алексий, по-късно митрополит на Москва, памет на 12 февруари).

Вартоломей на 7 октомври 1337 г. получава монашество от игумен Митрофан с името на светия мъченик Сергий (памет 7 октомври) и полага началото на нов живот в славата на Животворящата Троица. Понасяйки демонични изкушения и страхове, светецът се възнасяше от сила в сила. Постепенно той става известен на други монаси, които търсят неговото ръководство. Свети Сергий приел всички с любов и скоро в малкия манастир се образувало братство от дванадесет монаси. Техният опитен духовен наставник се отличавал с рядко трудолюбие. Със собствените си ръце той построил няколко килии, носел вода, цепел дърва, пекъл хляб, шиел дрехи, приготвял храна за братята и смирено изпълнявал други дела. Свети Сергий съчетава упорит труд с молитва, бдение и пост. Братята били изумени, че с такъв тежък подвиг здравето на техния наставник не само не се влошило, но още повече се укрепило. Не без затруднения монасите помолили св. Сергий да приеме игуменството над манастира. През 1354 г. Волинският епископ Атанасий постригал монаха в йеромонах и го издигнал в сан игумен. Както и преди, в манастира стриктно се спазвали монашеските послушания. С разрастването на манастира нарастват и нуждите му. Често монасите се хранеха оскъдно, но по молитвите на св. Сергий непознати донасяха всичко необходимо.

Славата на делата на св. Сергий стана известна в Константинопол и патриарх Филотей изпрати на преподобния кръст, параман и схима, като благословение за нови дела, благословено писмо, посъветва Божия избраник да построи кинобит манастир. С патриаршеско послание монахът отишъл при Свети Алексий и получил съвет от него да въведе строг общински живот. Монасите започнали да роптаят срещу строгостта на устава и монахът бил принуден да напусне манастира. На река Киржач той основава манастир в чест на Благовещение на Пресвета Богородица. Редът в бившия манастир започнал бързо да запада и останалите монаси се обърнали към Свети Алексий да върне светеца.

Свети Сергий безпрекословно се подчини на светеца, оставяйки неговия ученик, Свети Роман, като игумен на Киржачския манастир.

Още приживе Свети Сергий бил удостоен с благодатния дар на чудесата. Той възкреси момчето, когато отчаяният баща смяташе единствения си син завинаги изгубен. Славата за чудесата, извършени от св. Сергий, започнала бързо да се разпространява и при него започнали да водят пациенти както от околните села, така и от далечни места. И никой не си тръгваше от преподобния, без да получи изцеления от болести и назидателни съвети. Всички прославяха св. Сергий и го почитаха благоговейно наравно с древните свети отци. Но човешката слава не съблазнила великия подвижник и той си останал образец на монашеско смирение.

Един ден свети Стефан, епископ Пермски (памет 27 април), който дълбоко почиташе монаха, пътуваше от своята епархия за Москва. Пътят минаваше на осем мили от манастира Сергий. Предполагайки да посети манастира на връщане, светецът спрял и след като прочел молитва, се поклонил на св. Сергий с думите: „Мир на теб, брате духовен“. По това време свети Сергий седял с братята на трапеза. В отговор на благословията на светеца монах Сергий се изправи, прочете молитва и изпрати обратно благословение на светеца. Някои от учениците, изненадани от необикновения подвиг на преподобния, побързали към посоченото място и като настигнали светеца, се убедили в истинността на видението.

Постепенно монасите стават свидетели и на други подобни явления. Веднъж по време на литургията Ангелът Господен служи на монаха, но от своето смирение монах Сергий забрани да се говори за това до края на живота му на земята.

Тесни връзки на духовно приятелство и братска любов свързват Свети Сергий със Свети Алексий. Светецът в напреднала възраст извикал преподобния при себе си и го помолил да приеме руската митрополия, но блаженият Сергий от смирение отказал първенството.

Руската земя по това време страда от татарско иго. Великият княз Димитрий Йоанович Донской, събрал армия, дошъл в манастира Свети Сергий, за да поиска благословия за предстоящата битка. За да помогне на великия херцог, монахът благослови двама монаси от своя манастир: схимонах Андрей (Ослябя) и схимонах Александър (Пересвет) и предсказа победата на княз Димитрий. Пророчеството на св. Сергий се сбъдва: на 8 септември 1380 г., в деня на празника Рождество на Пресвета Богородица, руските войници печелят пълна победа над татарските орди на полето Куликово, отбелязвайки началото на освобождението на руската земя от татарско иго. По време на битката св. Сергий, заедно с братята, стоял на молитва и молел Бог да даде победа на руската армия.

За живота на ангел Свети Сергий беше награден с небесно видение от Бога. Една нощ авва Сергий четял правилото пред иконата на Пресвета Богородица. След като приключи с четенето на канона на Божията Майка, той седна да си почине, но внезапно каза на своя ученик, монах Михей (памет 6 май), че ги очаква чудно посещение. След миг се появила Богородица, придружена от светите апостоли Петър и Йоан Богослов. От необичайно ярка светлина монах Сергий падна на лицето си, но Пресвета Богородица го докосна с ръцете си и, като благослови, обеща винаги да покровителства светата му обител.

Достигнал дълбока старост, монахът, предвидил смъртта си след половин година, повика при себе си братята и благослови за игумения опитния в духовния живот и послушание ученик монах Никон (памет 17 ноември). ). В мълчаливо уединение монахът се упокоил при Бога на 25 септември 1392 г. Предния ден великият Божи светител призова за последен път братята и се обърна с думите на завета: „Внимавайте на себе си, братя. Първо имайте страх от Бога, душевна чистота и нелицемерна любов...”

Русия се разви като държава в самата покрайнина на културния християнски свят, на границата на Европа, отвъд която се простираше безбрежно море от степи, които служеха като праг на Азия.Тези степи с тяхното номадско население бяха истински бич за Древна Русия. Първо тук са живели хазарите, след това, след като Хазарският каганат е победен през 965 г. от бащата на Свети Владимир Святослав Игоревич, идват печенегите. Владимир води упорита война с тях през цялото си управление. През 1036 г. Ярослав Wise победи тези зли хищници под самите стени на Киев.За известно време руската степ беше изчистена от варварите, но скоро след смъртта на Ярослав (от 1061 г.) започнаха непрекъснати сблъсъци с новите собственици на степните пространства - половците.Това борбата се превърна в един от основните сюжети на хроники и героични епоси. Половските атаки оставиха ужасни и разрушителни следи в граничните райони. всякакви ярки цветове, за да изобразят бедствията, които Русия преживя от страна на степните варвари, Нива беше изоставена, обрасла с трева и гора, където стада пасяха, животни се заселваха, цели градове се превърнаха в пепел и загубиха всичките си жители Половците опустошиха руските покрайнини, но понякога успяха да се промъкнат до самия Киев, ограбвайки манастирите точно под стените му. Огромни опасности бяха постоянно изпитвани от Переяславската земя в съседство със степта по протежение на местните реки Трубежа, Супоя, Сула, Хорол, имаше почти годишни, през други години повтарящи се сблъсъци с половците за една година на упорита двувековна война, специален начин на постепенно се развива животът на пограничното население. Както казва летописецът, бойците трябваше да държат конете си почти постоянно за поводите, докато чакаха поход. Именно в тази земя и в тази стихия премина по-голямата част от живота на известния принц и велик войн. Киевска РусВладимир Всеволодович Мономах.

Владимир, по прякор Мономах, е правнук на кръстителя на Русия Владимир Свети. Дядо му е не по-малко известният Ярослав Мъдри, а баща му е великият херцог на Киев Всеволод Ярославич.Майка му принадлежи към древногръцкия род Мономах и е дъщеря на византийския император Константин IX Мономах.От детството си Владимир се отличава от отчаян характер. Още в края на живота си, в Обучение на деца, той си спомня бурните дни на своята младост по следния начин: „Обичайки лова, ние често хващахме животни с дядо ви. Със собствените си ръце в гъсти гори изплетох диви коне изведнъж по няколко. Два пъти буен вол ме хвърли на рогата си, елен ме прободе, лос стъпка с крака, глиган откъсна меча от бедрото ми. Мечката прониза седлото; свиреп звяр веднъж се втурна и прекатури коня под мен.

Колко пъти съм падала от коня! Два пъти си счупи главата, нарани ръцете и краката си, като не наблюдаваше живота в младостта си и не щадеше главата си. Владимир рано свикна да изпълнява сложни, детски задачи. Едва десетгодишен, той е изпратен от баща си да царува в далечния Ростов. След това дойдоха военни кампании и битки, които нямаха брой.

През октомври 1078 г. Владимир се бие на Нежатина Нива срещу братовчедите си Олег Святославич и Борис Вячеславич, когото баща му Всеволод лиши от енорията.В тази битка загина великият княз Изяслав. Бащата на Владимир, Всеволод Ярославич, седна в Киев и постави Владимир до него в Чернигов. През 1079 г. княз Брячислав от Полоцк атакува Смоленск Мономах от Чернигов го преследва, но не го намира близо до Смоленск, следва по стъпките му до Полоцката волост, бие се и опожарява цялата земя, а след това друг път отива с черниговците в Минск случайно нападна града и не остави тук, по собствените му думи, нито слуги, нито добитък. През 1080 г. Владимир умиротворява Переяславските торки. Но много повече проблеми му донесоха половците, с които той имаше 12 битки само по време на управлението на Всеволод!

През 1081 г. хановете Асадук и Саук се бият близо до Стародуб. Владимир с черниговците и хан Белкатгин ги атакува близо до Новгород Северски, разбива отряда и го превзема пълен, а скоро след това, през 1082 г., отива за Сула в Прилук, разбива много половци и сред тях двама ханове - Есен и Сакзя.

През 1093 г. старецът Всеволод умира в ръцете на Владимир. Според семейните разкази върховната власт трябваше да премине към братовчеда на Владимир, княза на Туров Святополк Изяславич. Нищо обаче не попречи на Мономах да седи в столицата още тогава (Изяслав и синът му не бяха обичани в Киев), но той мислеше: „Ако седна на масата на баща си, тогава ще трябва да се бия със Святополк, тъй като тази маса преди това е принадлежала на баща му. Съдейки по това и не харесвайки специалните войни, той изпратил за Святополк в Туров, а самият той отишъл в Чернигов.

Оттогава започна голяма война между руснаците и половците. След като едва се установи в Киев, Святополк заповяда да прихванат половецките посланици и да ги затворят. След като разбраха за това, половците тръгнаха на война срещу Рус и обсадиха Торческ. Святополк промени решението си, пусна посланиците, но половците вече не искаха мир, а започнаха да настъпват, биейки се навсякъде. Святополк изпратил при Владимир Мономах и започнал да го призовава на кампания с него. Владимир събра войниците си и също изпрати за брат си Ростислав в Переяславл, водейки Святополк да му помогне. Принцовете отидоха в Трепол и цялата армия премина през Стугна, която по това време беше препълнена с вода. След като се приготвиха за битка, те поставиха отряда на Ростислав в средата, на Святополк вдясно от него, а черниговския отряд на Владимир отляво. На 26 май половците, които на свой ред се оформиха за решителна битка, нападнаха Святополк и се разбиха в неговия полк. Самият Святополк се държеше здраво, но хората му, неспособни да издържат на натиска, избягаха. След това се затича и Святополк, последван от всички останали руски полкове. Много войници се удавиха едновременно в Стугна. Удавил се и по-малкият брат на Мономах Ростислав. Проливайки сълзи за него, Владимир се върна с останките от своя отряд в Чернигов. Междувременно половците обсаждат Торческ в продължение на девет седмици, след което се разделят на две: някои остават близо до града, а други отиват в Киев. Святополк излезе да посрещне враговете и на 23 юли се би с тях на Желан. И отново, пише летописецът, руснаците избягаха под нападението на мръсните, така че имаше повече убити, отколкото в предишната битка. Святополк препусна в галоп към Киев - трети, а половците се върнаха в Торческ. На следващия ден изтощените защитници се предадоха. Половците превзеха града, изгориха го и разделиха хората и ги отведоха в степта при техните семейства и роднини.Святополк, който вече нямаше сили да води война, сключи мир с половците през 1094 г. и се ожени за дъщерята на половец Хан Тугоркан.

През следващата 1094 г. старият враг на Мономах Олег Святославич дойде в Чернигов с множество половци. Владимир се би с него осем дни и не пусна половците в затвора, но накрая се смили над християнската кръв, изгаряйки села и манастири, каза: „Не се хвалете с мръсните“ - и даде Чернигов на Олег, и той отиде на масата на баща си в Переяславъл. При напускането на Чернигов отрядът му не беше дори сто души, като се броят съпруги и деца. Владимир отиде с тях от Чернигов до Переяславъл през половецките полкове. Степите, според Владимир, ги облизаха като вълци, но не посмяха да атакуват. Олег седна да царува в Чернигов. Той нямаше с какво да плати на съюзниците си и беше принуден да им даде собствената си земя за разорение, така че през същата година половците опустошиха и ограбиха цялата околна страна.

Животът на Мономах в Переяславската волост, напълно опустошен, започна много трудно, „Три лета и три зими“, пише той по-късно, „живях в Переяславъл със свита и претърпяхме много проблеми от рати и от глад.“ Тогава положението започна да се подобрява. През 1095 г. Владимир уби половецкия хан Итлар, който дойде при него за преговори, а след това заедно със Святополк отиде в степта и нападна изненадващо половецките кули, залови много добитък, коне, камили, роби и ги доведе до своя През 1096 г. Владимир и Святополк започват война с Олег Святославич и го изгонват от Чернигов и Стародуб. Но тогава те трябваше да побързат обратно към своите княжества, които бяха разорени от хан Тугоркан. Владимир веднага удари врага. Половците избягаха, а Тугоркан падна в битка. В същото време друг известен половецки хан, Боняк, внезапно се появи пред Киев. Номадите изгориха близките села, манастири (включително Печерски) и почти навлязоха в самия град.

Докато князете отблъскват половците, Олег се бие със сина си Владимиров Изяслав близо до Муром. Младият принц бил победен и паднал в битка. Олег превзе Суздал, Ростов, но скоро най-големият син на Владимир Мстислав победи Олег близо до Ростов, върна всичко загубено и след това взе Рязан и Муром.

След като постигна всичко това, той започна да убеждава баща си да сключи мир с Олег и Владимир написа писмо до Олег, предлагайки мир. През 1097 г. Святополк и Владимир Мономах събират всички руски князе в Любеч, за да установят мир. Князете казаха един на друг: „Защо унищожаваме руската земя, навличайки кавги върху себе си? А половците грабят земята ни и се радват, че сме разкъсани от междуособици. Нека се обединим и отсега нататък искрено ще защитаваме руската земя. И нека всеки притежава отечеството си. При това всички князе целунаха един на друг кръста, като се заклеха: "Ако сега някой посегне на чужда волост, нека бъде против него честният кръст и цялата руска земя." След като решиха така, всички се разпръснаха. Но мирът след това не беше установен веднага - още три години, за голямата скръб на Владимир, войните продължиха в западната част на страната, чийто край беше поставен само от княжеския конгрес от 1100 г. в Уветичи.

С края на борбата стана възможно да се започне война срещу степните хищници. През пролетта на 1103 г. Святополк и Владимир се събраха на съвет в Долобск. Принцовете седнаха в една и съща палатка със свитата си и започнаха да говорят за поход в степта. Изпратиха и до князете на Чернигов Олег и Давид Святославичи, казвайки: „Идете при половците и ние ще си тръгнем живи или мъртви“. Давид се подчини на княжеската присъда и дойде при Святополк със свитата си, но Олег не го направи.

След като се събраха, князете на коне и в лодки се спуснаха по Днепър отвъд бързеите и застанаха в бързеите близо до остров Хортичев. Оттук, на кон и пеш, Рус отиде четири дни до Сутени. След известно време половецките полкове настъпиха към руския лагер и те бяха, пише летописецът, като гора, така че не им се виждаше край, а Рус ги посрещна и имаше голяма битка на 4 април на Сутени, в който Рус печели пълна победа над куманите. Освен много обикновени воини, този ден паднаха 20 половецки князе. Руснаците заловиха голямо количество плячка, говеда, овце, коне, камили и багаж с имущество и слуги и се върнаха от кампанията с пълна и голяма слава.

Половците обаче все още бяха далеч от поражение. През 1107 г. Боняк залови стада коне от Переяславъл; след това той дойде с много други ханове и застана на Сула. Святополк, Владимир, Олег и четирима други князе внезапно ги удариха с вик; Половците се уплашиха, дори не можаха да издигнат знаме от страх и избягаха: кой успя да хване кон - на кон, а кой пеша. Князете ги изгониха до бреговете на Хорол и превзеха вражеския лагер.През същата година Мономах и Святополк се събраха с хановете Епа Осеневич и Епа Гиргеневич, сключиха мир с тях и омъжиха дъщерите си за синовете си. През 1110 г. Мономах, Святополк и Давид Святославич отново отиват при половците, но кампанията завършва с нищо - принцовете достигат Воин и се връщат обратно поради студа и смъртта на конете. Но през следващата 1111 година, по мисълта и похотта на Мономах, князете решили да се бият с половците на Дон. Владимир Мономах, Святополк и Давид Святославич тръгнаха на поход със синовете си. На 4 март руснаците стигнаха до Хорол и изоставиха шейната тук, тъй като земята беше открита, а след това тръгнаха пеша и на коне. На 24 март половците събраха своите полкове и влязоха в битка. Руските князе, възлагайки надеждата си на Бога, казаха: „Ето смърт за нас! Нека стоим твърдо“. И като се простиха един с друг, всеки отиде в своя полк. И двете страни се събраха, започна ожесточена битка и половците отново бяха победени, както преди осем години. На 27 март половците се събраха в друг Повече ▼отколкото предния ден и покри руските полкове. Отново започна ожесточена битка между противниците и хора паднаха от двете страни. Накрая Владимир и Давид започнаха да настъпват с полковете си и половците побягнаха. Святополк, Владимир и Давид, като прославиха Бога, хванаха голяма тълпа и се върнаха у дома.

Тази победа направи огромно впечатление на съвременниците. За първи път след хазарската война на Святослав Игоревич руските князе се осмелиха да направят толкова далечен източен поход. И срещу кого? Срещу онези страшни врагове, които Киев и Переяславл неведнъж са виждали под стените си!

За първи път половците бяха победени не в руските волости, не по границите, а в дълбините на своите владения. Това обяснява славата, която заобиколи името на Мономах сред неговите съвременници - главният вдъхновител и водач на тази кампания. И дълго време в паметта на хората се пази легендата за това как Мономах Дон пиел със златен шлем и как прогонил проклетите агаряни отвъд Железните врати (към Кавказ). И наистина, през следващите години, до самата смърт на Владимир, не се чува за големите набези на половците - степните хора се успокоиха за известно време и се опитаха да живеят в мир с Русия.

Тази кампания беше последното голямо събитие в царуването на Святополк Изяславич. След Великден той се разболява и умира на 16 април 1113 г. На 17 април киевчани провеждат вече и изпращат на Владимир Мономах, като казват: „Ела, княже, на масата на баща си и дядо си“. Владимир беше много тъжен за смъртта на Святополк, но не отиде в Киев. (Според семейните разкази киевската трапеза трябваше да отиде при Давид Черниговски, който сега беше най-възрастният сред потомците на Ярослав Мъдри.) Киевците ограбиха двора на хилядата Путята, нападнаха евреите и ограбиха имуществото им. (Въстанието започна, защото хората на Киев бяха силно потиснати от лихварите.) Болярите, страхувайки се, че няма да могат да се справят с хората без княза, изпратиха отново да помолят Владимир: „Иди, княже, в Киев. Ако не отидете, много зло ще се случи. Не само ще ограбят двора на Путятин, или соц, или евреи, но и ще нападнат снаха ви, и боляри, и манастири. Като чу това, Владимир отиде в Киев и седна на масата на баща си и дядо си. Всички хора се зарадваха на това и бунтът утихна. Желаейки да облекчи съдбата на бедните, Мономах събра най-знатните боляри и хилядници в Берестовския двор и след консултация с тях определи, че заемодателят, след като е взел т. нар. трети прираст (лихва) три пъти от един длъжник, вече е загубил останалите си пари (или капитал) .

Управлявал след това в столицата 13 години, Владимир умира на 19 май 1125 г. и е погребан в Киев София до фоба на баща си. Както съвременниците, така и потомците много прославиха името му, тъй като той беше страхотен княз за враговете и се трудеше много за руската земя.Самият Мономах пише в своето Учение: 19 мирни договора с половците, залови повече от 100 от най-добрите им князе и ги освободи от плен и екзекутира повече от двеста и ги удави в реките.

АЛЕКСАНДЪР НЕВСКИ

XIII век е времето на най-страшния шок за Русия. От изток татарите нахлуват в него, разоряват, обезлюдяват по-голямата част от страната и поробват останалото население. Също толкова страховит враг я заплашваше от северозапад. В самото начало на 1200г. Германските кръстоносци основават своя държава в устието на Западна Двина - Орденът на меча. През следващите години те завладяват всички чудски и ливски земи (Латвия и Естония) и се доближават до новгородските владения. Швеция беше друг враг на Новгород в Приладожие. Пред политиците от онова време стоеше трудна задача - да поставят Русия, ако е възможно, в такива отношения с различни врагове, при които тя да продължи да съществува. - Човекът, който се е заел с тази задача и е положил здрава основа за нейното изпълнение за в бъдеще, може с право да се нарече истински представител на своята епоха. Такъв е княз Александър Ярославич Невски в руската история.

Юношеството и младостта на Александър Ярославич преминават предимно в Новгород, където царува баща му Ярослав Всеволодович. През 1236 г. Ярослав, тръгвайки за Киев, постави шестнадесетгодишния Александър в Новгород като княз вместо себе си. Младият княз скоро трябваше да решава изключително трудни задачи и да се бори с много врагове, които притискаха Русия от всички страни. През 1240 г. шведите, подтикнати от папските послания, предприели кръстоносен поход срещу Новгородската земя. Техният губернатор Ярл Биргер влезе в Нева на кораби и изпрати оттук да каже на Александър: „Ако можете, съпротивлявайте се, но знайте, че аз вече съм тук и ще пленя вашата земя.“ Биргер искаше да плава по Нева до Ладожкото езеро, да окупира Ладога и оттам да следва Волхов до Новгород. Но Александър, без нито един ден забавяне, тръгна да посрещне шведите с новгородци и Ладога. Руснаците тайно се приближиха до устието на Ижора, където враговете спряха за почивка, и на 15 юли внезапно ги нападнаха. Биргер не изчака врага и подреди отряда си за почивка: шнековете стояха близо до брега, наблизо бяха опънати палатки. Новгородците внезапно се появиха пред шведския лагер, втурнаха се към врага и започнаха да ги секат с брадви и мечове, преди да имат време да вземат оръжие. Самият Александър нападнал Биргер и го ранил с копие в лицето. Шведите избягаха на корабите и през нощта отплаваха по Нева в морето.

Александър се върнал в Новгород с голяма слава, но през същата година се скарал с новгородците и ги напуснал за Переяславъл-Залески. Градът останал без княз. Междувременно започва войната с Ливонския орден. Немските рицари превземат Изборск. Псковците излязоха да ги посрещнат, но бяха победени, загубиха своя управител Гаврила Гориславич, а германците, следвайки стъпките на бегълците, се приближиха до Псков, изгориха предградията, околните села и стояха под града цяла седмица. Хората от Псков бяха принудени да отворят портите, да изпълнят всички искания на победителите и дадоха децата си като заложници. В Псков, заедно с германците, започна да управлява някакъв Твердило Иванович, който донесе враговете, както твърди летописецът. Привържениците на противоположната страна избягаха в Новгород.

Междувременно германците не се задоволиха с Псков: заедно с Чуд те нападнаха Вотская пятина, завладяха я и наложиха данък на жителите. Възнамерявайки да стъпят здраво в Новгородската волост, те построиха крепост в църковния двор на Копорие; по бреговете на Луга те взеха всички коне и говеда; в селата не можеше да се оре земята и нямаше нищо; по пътищата на тридесет версти от Новгород врагът победи търговците. Тогава новгородците изпратиха в Долната (Суздалска) земя при Ярослав за княза и той им даде другия си син Андрей. Но Александър беше необходим, а не Андрей; Новгородци помислиха и изпратиха отново господаря с болярите за Александър; Ярослав отново им даде Александър, при какви условия не е известно, но без съмнение новгородците трябваше да се откажат от някои от своите свободи.

Пристигайки в Новгород през 1241 г., Александър незабавно отиде срещу германците в Копорие, превзе крепостта, доведе германския гарнизон в Новгород, освободи част от него и обеси предателите, вожан и чуд. Но беше невъзможно да се освободи Псков толкова скоро. Александър го превзема едва през 1242 г. По време на нападението са убити 70 рицари и много обикновени воини. Шестима рицари са пленени и измъчвани, според немски летописец. След това Александър влезе в Пейпсийската земя във владение на Ордена; армията на последния срещна един от руските отряди и го разби напълно; когато бегълците изпратиха новини за това поражение на Александър, той се оттегли до езерото Peipus и започна да чака врага на леда, който беше все още силен. На 5 април, при изгрев слънце, започна знаменитата битка, която влезе в нашата история под името Битката на леда. „И имаше свирепо клане“, пише авторът на „Животът на Александър“, „и имаше пукот от счупени копия и звън от удари на мечове и изглеждаше, че замръзналото езеро се движи и няма лед видимо, защото беше покрито с кръв. Германците и Чуд си пробиват път като прасе (клин) през руските полкове и прогонват вече бягащите, като Александър и свитата му ги удрят в тила и решават въпроса в тяхна полза. Германците избягаха, а руснаците ги изгониха през леда до брега на разстояние седем мили, убиха 500 рицари от тях и безброй Чуди и плениха 50 рицари. "Германците - казва летописецът - се хвалеха: ние ще вземем княз Александър с нашите ръце, а сега Бог ги предаде в ръцете му." Когато Александър се завърна в Псков след победата, пленените рицари бяха водени пеша до конете им и целият Псков излезе да посрещне своя избавител.

След това Александър трябваше да отиде във Владимир, за да се сбогува с баща си, който заминаваше за Ордата. В негово отсъствие германците изпратиха с лък в Новгород, техните посланици казаха: „В каквото влязохме с меч, Вот, Луга, Псков, Летгол, отстъпваме от всичко това; колко от вашите хора са взети в плен, ще ги разменим: ние ще пуснем вашите, а вие ще пуснете нашите. По този въпрос беше сключен мир.

Александър спечели третата си победа над Литва. Литовците се появяват през 1245 г. в Смоленската волост, превземат Торопец и са победени от Ярослав Владимирович Торопецки близо до него. На следващия ден Александър пристигна с новгородците, превзе Торопец, взе целия плен от литовците и уби повече от осем от техните князе. Новгородските полкове се върнаха от Торопец, но Александър с една свита отново преследва литовците, отново ги победи при езерото Жизца, не остави нито един жив човек и победи останалите князе. След това той отиде във Витебск, откъдето, като взе сина си, се връщаше у дома, когато изведнъж отново се натъкна на тълпа литовци близо до Усвят;

Александър удари врага и отново го победи.

Така и тримата врагове на Северозападна Рус бяха победени. Но Александър не можа да остане дълго тук. През 1246 г. със смъртта на баща му нещата се променят на изток. След Ярослав старшинството и владимирската маса бяха наследени в старите времена от брат му Святослав Всеволодович, който одобри племенниците си, синовете на Ярослав, върху съдбата, дадена им от покойния велик княз. Дотогава Александър успява да избегне контакт с татарите. Но през 1247 г. Бату му изпрати съобщение: „Много народи ми се подчиниха, ти ли си единственият, който не иска да се подчини на моята държава? Ако искате да спасите земята си, елате да ми се поклоните и вижте честта и славата на моето кралство. Подготвяйки се да установи връзки с татарите, Александър избра тук съвсем различен път, отколкото на запад от Русия. При малкия брой, бедността и разпокъсаността на останките от тогавашното руско население в източните и южните земи беше невъзможно дори да се мисли за вдигане на оръжие срещу татарите. Оставаше да се предаде на щедростта на победителите. Александър разбира този път и пръв от руските князе го поема. Личното обаяние, славата на подвизите му направиха пътуването му успешно. Обикновено строг и арогантен към победените, Бату прие Александър и брат му Андрей много нежно. Летописецът разказва, че ханът, като видял Александър, казал на благородниците си: „Всичко, което ми казаха за него, е истина: няма друг като този княз“.

По волята на Бату Александър и Андрей трябваше да отидат в Монголия, където според някои сведения между братята възникна спор кой коя енория трябва да притежава. Андрей получи Владимир, а Александър получи Киев.

Трудно е да се каже какво е причинило това изравняване. Киев, по традиция, беше "главната столица, но след поражението на татарите той изпадна в пълно запустение. Може би татарите устно искаха да почетат Александър с велико царуване, но се страхуваха да го посадят във Владимир, с което истинското е свързано старейшина над завладените руски земи.

Както и да е, след завръщането си Александър не отиде в Киев, а остана да царува в Новгород, запазвайки наследството на баща си - Переяславъл-Залески.

През 1252 г. Александър отишъл на Дон при сина на Батиев Сартак, който управлявал всички дела поради издънката на баща си, с оплакване за брат си, който му отнел старшинството и не изпълнил задълженията си по отношение на татарите. Сартак хареса Александър дори повече от Бату и оттогава между тях се разви близко приятелство. Сартак одобри Александър на Владимирската маса и изпрати армия срещу Андрей под командването на Невруй. Близо до Переяславл те срещнаха армията на Андреев и я победиха. Андрей избяга в Новгород, но не беше приет там и се оттегли в Швеция. Татарите превземат Переяславъл, пленяват жителите и се връщат обратно в Ордата. Александър дойде да царува във Владимир; Андрей също се върна в Русия и се помири с брат си, който го помири с хана и даде Суздал като наследство. Вместо себе си той остави сина си Василий в Новгород.

През 1255 г. Бату хан умира. Синът му Сартак е убит от чичо си Берке, който завзема властта. През 1257 г. Берке заповядва да се извърши второ преброяване на населението в Русия (първото все още е при бащата на Александър Ярослав), за да се събере данък.

Пристигнаха чиновниците, преброиха цялата суздалска, рязанска и муромска земя, назначиха бригадири, стотници, хилядници и темници, не броиха само абати, черни, свещеници и клирошани. В Новгород дойде новината, че татарите, със съгласието на Александър, искат да наложат тамги в този бивш свободен град. През цялото лято объркването продължи в Новгород, а през зимата посадникът Михалок беше убит. След това пристигнаха татарски посланици от Ордата, които започнаха да искат десятък и тамга. Новгородците не се съгласиха, дадоха подаръци на хана и освободиха посланиците с мир. Княз Василий, син на Невски, беше против данъка. Александър се ядосал и сам дошъл в Новгород. Василий, когато се приближи, замина за Псков. Александър го изгони оттам и го изпрати в Суздалската волост, а съветниците му наказа жестоко. Цялата следваща година премина мирно, но когато Александър и татарите пристигнаха през зимата на 1259 г., отново се повдигна силен бунт. Татарите се изплашиха и започнаха да казват на Александър: „Дайте ни пазачи, иначе ще ни убият“, а князът заповяда на сина на посадников и всички болярски деца да ги пазят през нощта. Новгородци от време на време се събираха на шумни вечери и спореха за почит. Татарите се умориха да чакат.

„Дайте ни номер или ще си тръгнем“, казаха те. Междувременно в Новгород, както обикновено, имаше две враждебни класови партии. Някои жители на града не пожелаха да дадат числата. „Нека умрем с чест за Света София и за къщите на ангелите“, казаха те. Но други поискаха да се съгласят с преброяването и най-накрая го усвоиха, когато Александър и татарите вече се бяха преместили от Городище. Татарите започнаха да пътуват по улиците и да копират къщи. Като взеха номера, те си тръгнаха; Александър ги последва, оставяйки сина си Дмитрий в Новгород. Оттогава Новгород, въпреки че не вижда повече татарски служители, участва в плащането на данък, доставян на хана от цяла Рус.

Новгород се успокои, но във Владимирската земя настъпиха вълнения.

Тук през 1262 г. хората били извадени от търпение от насилието на татарските данъчни земеделци, които по това време били предимно хивински търговци. Методът за събиране на данък беше много обременителен. При просрочени задължения данъчните начислявали големи проценти, а когато било напълно невъзможно да се плати, отвеждали хората в плен. В Ростов, Владимир, Суздал, Переяславъл и Ярославъл се вдигна веча, бирниците бяха изгонени отвсякъде, а в Ярославъл беше убит бирникът Изосим, ​​който прие мохамеданството, за да угоди на татарските баскаци и потискаше по-зле бившите си съграждани отколкото чужденците.

Берке се ядосал и започнал да събира полкове, за да тръгне на нов поход срещу Рус. Александър, желаейки, според хрониста, да измъкне хората от беда, отиде отново в Ордата и, като се срещна с Берке, успя да го разубеди да отиде в Русия. Берке се оказа по-милосърден към руснаците, отколкото можеше да се очаква. Той прости побоя на данъчните земеделци и освободи руснаците от задължението да изпращат своите отряди в татарската армия. Може би Александър е успял в работата си благодарение на персийската война, която тогава силно заема хана.

Но това беше последното нещо, което Александър направи. Той напуска Ордата болен и умира по пътя в Городец на Волга на 14 ноември 1263 г., „след като се е трудил много за руската земя, за Новгород и Псков, през цялото велико царуване, като е дал живота си за православната вяра“. Тялото на Александър е погребано във Владимир в църквата "Рождество на Пресвета Богородица".

ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ

Една от най-славните победи на руското оръжие е свързана с името на московския княз Дмитрий Иванович Донской - победата над татарите на Куликовското поле.

Това беше една от онези велики морални победи, които ще останат завинаги в паметта на народа и спомените за които в дните на нови беди и изпитания хранят националното мъжество. От голямо значение беше и фактът, че поражението на татарските орди се състоя под ръководството на Москва. Така този град не само доказа моралното си право да бъде център и концентрация на Русия, но и изкупи до голяма степен предателското раболепие към врага на бившите си князе. Известно е, че възходът на Москва, иницииран от Иван Калита и брат му Юрий, разчита главно на покровителството на могъщия хан Узбек. Калита беше силен сред руските князе и ги принуди да му се подчиняват именно защото беше известен с особеното благоразположение на татарите към него. Той знаеше как да използва най-добре тази позиция. При двамата му наследници ситуацията остава същата. Хан Узбек, а след това и синът му Джанибек, продължиха да дават етикети на московските князе за велико царуване. От 1341 до 1353 г. най-големият син на Калита Семьон Горди е велик княз в Русия, а от 1353 до 1359 г. другият му син Иван Красни. Той почина много млад. На девет години Дмитрий става велик княз на Москва. Неговото тридесетгодишно царуване се оказа изключително бурно: една война следваше друга, така че Дмитрий от време на време трябваше да се втурне с полкове на север, после на запад, после на юг от своите владения.

Най-голямата опасност за Москва идва от княз Михаил Тверски, син на Александър Михайлович Тверски. Той, разбира се, таеше семейна омраза към московските князе и в същото време беше предприемчив, упорит и твърд човек. След като стана велик херцог на Твер, той започна война срещу роднините си. Василий Михайлович Кашински се обърна за помощ към Дмитрий Иванович, а Михаил се обърна към своя зет Олгерд, великия княз на Литва. Така вътрешните борби на руските князе прераснаха във война между Москва и Литва.

През 1367 г. Василий Кашински с московските полкове разори Тверската волост. Михаил избягал в Литва и се върнал с литовските полкове. Този път князете сключват мир, но през 1368 г. Дмитрий и митрополит Алексей канят княз Михаил в Москва за арбитраж. След този процес князът на Твер беше хванат заедно с всички боляри и хвърлен в затвора, но внезапно научиха за неочакваното пристигане на трима посланици на Орда. Това пристигане изплаши враговете на Михаил и те го освободиха, принуждавайки го да се откаже от част от наследството си. Михаил отиде в Литва и убеди Олгерд да започне война с Дмитрий.

В Москва научиха за нашествието на Олгерд едва когато литовският княз вече се приближаваше към границата с армията си заедно с брат си Кейстут, племенника Витовт, различни литовски князе, смоленската армия и Михаил от Твер. Принцовете, поддръжници на Дмитрий, нямаха време, по негов призив, да дойдат в защита на Москва. Дмитрий можеше да изпрати срещу Олгерд на аванпоста само гвардеен полк от московчани, коломенци и Дмитровци под командването на своя губернатор Дмитрий Минин. На 21 ноември на река Тросна литовците срещнаха московския гвардейски полк и го победиха: всички князе, управители и боляри загинаха. Научавайки, че Дмитрий няма време да събере голяма армия и се заключи в Москва, Олгерд бързо отиде при нея. Дмитрий заповяда да бъдат подпалени селищата, а самият той с митрополита, братовчед си Владимир Андреевич и с всички хора се затвори в своя белокаменен Кремъл, положен миналата година. Олгерд стоеше под него три дни, не можа да го вземе, но ужасно опустоши околностите, отведе в плен безброй хора и изгони целия добитък със себе си. За първи път от четиридесет години Московското княжество преживя вражеско нашествие. Дмитрий трябваше да върне Городок и други заловени части от тверското наследство на Михаил.

Но Дмитрий не искаше да се предаде напълно. На следващата година той изпрати да воюва и да ограби Смоленската земя, като отмъщение за участието на смолянчани в разорението на Московската волост. След това московчаните се бият близо до Брянск и през август 1370 г. Дмитрий отново изпраща да обяви война на Михаил и сам, начело на силна армия, нахлува в енорията му. Михаил избяга в Литва, а Дмитрий взе и изгори Зубцов и Микулин, както и всички села, до които успя да стигне.

Много хора с тяхното имущество и добитък бяха отведени в Московското княжество.

Олгерд, зает с войната с кръстоносците, успя да отговори на атаката едва през декември. На коледния пост той, заедно с брат си Кейстут, Михаил и Святослав Смоленски, се приближава до Москва и я обсажда. Дмитрий и този път се заключи в Кремъл, а Владимир Андреевич Серпуховской застана в Пшемисл.

На помощ му се притекоха Рязанският и Пронският полкове. Олгерд, след като научи за тези такси, се уплаши и започна да моли за мир. Но Дмитрий, вместо вечен мир, се съгласи само на примирие до деня на Петров. Михаил също сключи мир с Москва. През пролетта на 1371 г. той отива в Ордата и се връща оттам с етикет за велико царуване и посланика на хана Сарихожей. Но скоро Михаил се убеди, че етикетите на хана вече нямат същата сила в Русия. Владимирчани дори не пуснаха Михаил в града. Сарихожа извика Дмитрий на Владимир, за да слуша етикета, Дмитрий отговори: „Няма да отида на етикета, няма да го пусна да отиде при великото царуване, но за вас, посланик на царя, пътят е ясен .” В същото време той изпрати подаръци на Сарихожа. Сарихожа напусна Михаил и замина за Москва. Той беше посрещнат там с такава чест и толкова щедро надарен, че той напълно премина на страната на Дмитрий, убеди го да отиде при Мамай и обеща да се застъпи за него.

Дмитрий реши да последва съвета му и отиде да потърси милостта на Мамай.

Митрополит Алексей го придружи до Ока и го благослови по пътя. Въпреки факта, че Дмитрий вече внуши страх на Мамай, все още не беше трудно да спечели благоволението му, защото Мамай беше милостив към онези, които му дадоха повече. Дмитрий му донесе големи подаръци, освен това Сарихожа го постави в полза на Дмитрий. Москва, въпреки разорението, нанесено от Олгерд, все още беше богата в сравнение с други руски земи: колекциите от изходите на хана обогатиха нейната съкровищница. Дмитрий не само имаше възможност да подкупи Мамай, но дори откупи за 10 000 сребърни рубли Иван, син на Михайлов, който беше държан в Ордата за дълг, и го отведе като заложник в Москва; там този княз беше в митрополитския двор до откупа. Дмитрий получи етикет от хана да царува. Мамай дори му направи такава отстъпка, че реши да вземе данък в по-малка сума, отколкото се плащаше преди.

През 1372 г. започва нова Тверска война. Михаил, обединен с литовците, воюва с московските волости и след това нанася тежко поражение на новгородците. През 1373 г. Олгерд отново отива в Москва. Този път Дмитрий се подготви да го посрещне в Любуцк и победи литовския стражеви полк.

Цялата литовска армия беше разтревожена, самият Олгерд изтича и спря зад стръмна и дълбока клисура, която не позволи на враговете да се бият.

В продължение на много дни литовци и московчани стояха в бездействие един срещу друг, накрая сключиха мир и се разпръснаха.

Михаил, загубил помощта на Олгерд, очевидно вече не можеше да се надява на нея скоро, но все пак не напусна борбата си с Москва. Враговете на Дмитрий също го подстрекават. Точно по това време в Москва умират последните хиляда Василий Веляминов. Дмитрий реши да премахне това важно древно достойнство на вече Рус. Тази древна позиция с нейните права беше в противоречие с автократичните стремежи на князете. Но последният Тясяцки имаше син Иван, който беше недоволен от новите порядки. С него по същото време бил и богатият търговец Некомат. И двамата избягаха в Твер при Михаил и го насърчиха отново да търси велико царуване. Михаил ги инструктира да осигурят нов етикет за него в Ордата, а самият той замина за Литва, опитвайки се да намери помощ за себе си. Михаил скоро се върна от Литва с някои обещания, но на 14 юли 1375 г. Некомат му донесе етикет за велико царуване и Михаил, без да мисли дълго време, изпрати да обяви война на Дмитрий. Той се надяваше да смаже московския княз със силите на Ордата и Литва, но беше жестоко измамен. Помощта не дойде при него нито от изток, нито от запад, но междувременно Дмитрий събра всичките си сили и се премести в Дамския волок, където при него дойде неговият тъст Дмитрий Константинович Суздалски с двама братя и един син, братовчед Владимир Андреевич Серпуховской, трима князе Ростовски, княз Смоленски, двама князе Ярославски, князе Белозерски, Кашински, Моложски, Стародубски, Брянски, Новосилски, Оболенски и Торуски. Всички тези князе се преместиха от Волок в Твер и започнаха да се бият, взеха Микулин, превзеха и изгориха околните места и накрая обсадиха Твер, където княз Михаил се заключи. Обсадените се бият усилено, но индивидуалните успехи не могат да бъдат от полза за Михаил: неговата волост е напълно опустошена, градовете Зубцов, Белгород и Городок са превзети. Той продължи да чака помощ от Литва и от хана. Литовските полкове дойдоха, но като чуха каква безбройна армия стои близо до Твер, те се изплашиха и се върнаха. Тогава Майкъл изгубил последната си надежда и поискал мир.

Условията на този свят са дошли до нас. Независимият велик княз на Тверской се задължава да се счита за по-малък брат на Дмитрий. Той се ангажира да участва в московските кампании или да изпрати своите полкове срещу враговете на Москва. Михаил също обеща да не търси нито велико царуване, нито Новгород. Кашинското княжество стана независимо по отношение на Твер.

Умиротворяването на княза на Твер силно раздразни Мамай. Той видя това като явно незачитане на властта му. Последният му етикет, даден на Михаил, беше занижен от руснаците. Оттогава започна открита враждебност между Москва и Ордата, но дълго време не стигна до решителен сблъсък. Първо, татарските рати, като отмъщение за тверската кампания, опустошиха земите на Нижни Новгород и Новосилск. След това през 1377 г. татарският принц Арапша от Мамаевската орда отново атакува района на Нижни Новгород.

Обединените суздалски и московски войски, поради собствения си надзор, бяха победени на река Пян, а Долната беше превзета и разрушена. На следващата година, през 1378 г., татарите отново опожаряват Нижни Новгород. Оттук Мамай изпрати принц Бегич с голяма армия в Москва. Но Дмитрий разбра за приближаването на врага, събра сили и отиде отвъд Ока в земята на Рязан, където се срещна с Бегич на брега на река Вожа. До вечерта на 11 август татарите прекосиха реката и се втурнаха с писъци към руските полкове, които смело ги посрещнаха. От една страна, княз Даниел от Пронски ги удари, от друга, московското кръгово Тимотей, а самият Дмитрий напредна в средата. Татарите не издържаха, хвърлиха копията си и се втурнаха да прекосят реката, а много от тях се удавиха и бяха убити.

Известно е, че поражението на Вожски доведе Мамай до неописуема ярост и той се закле да не се успокои, докато не отмъсти на Дмитрий. Осъзнавайки, че за да завладее Рус е необходимо да повтори нашествието на Бату, Мамай започна внимателно да подготвя нова кампания. В допълнение към многото татари, които вече се бяха събрали под неговото знаме, той нае генуезците, черкезите, ясите и други народи. През лятото на 1380 г. Мамай премества лагера си отвъд Волга и започва да броди в устието на Воронеж. Ягайло, принцът на Литва, влезе в съюз с него и обеща да се обедини с татарите на 1 септември. След като научи за това, Дмитрий веднага започна да събира войски, изпратени за помощ на помощник-князете: Ростов, Ярославъл, Белозерски. От всички руски князе само Олег Рязански не се обедини с него, който от страх за своя регион побърза да влезе в съюз с Мамай.

Дмитрий нареди на своите полкове да се съберат в Коломна до 15 август и изпрати стражи напред в степта, за да го информират за движението на Мамай.

Преди да напусне Москва, той отиде в Троицкия манастир при св. Сергий Радонежки, който благослови Дмитрий за войната, обещавайки победа, макар и с тежки кръвопролития.

От Сергий Дмитрий отиде в Коломна, където се събра вече невиждана в Русия армия - 150 000 души. Новината за силата на московския княз трябва да е стигнала до Мамай и той първо се опита да приключи въпроса по приятелски начин. Неговите посланици дойдоха в Коломна с искане за данък, който великите князе изпратиха под Узбек и Джанибек, но Дмитрий отхвърли това искане, като се съгласи да плати само такъв данък, какъвто беше определен между него и Мамай на последната им среща в Ордата. На 20 август Дмитрий тръгна от Коломна и след като премина границите на своето княжество, застана на Ока в устието на Лопасна, разпитвайки за движенията на врага. Тук братовчед му Владимир Андреевич Серпуховской се присъедини към него, последните московски полкове се приближиха. Тогава, виждайки всички сили в колекцията, Дмитрий заповяда да пресекат Ока. На 6 септември армията достига Дон. След като подредихме рафтовете, започнахме да мислим. Някои казаха: "Върви, княже, за Дон!"

Други възразиха: „Не отивайте, защото има много врагове: не само татари, но и литовци, и рязанци“. Дмитрий прие първото мнение и заповяда да се строят мостове и да се търсят бродове. През нощта на 7 септември армията започна да пресича Дон. Сутринта на 8 септември, при изгрев слънце, имаше гъста мъгла и когато в три часа се разсея, руските полкове вече се строяха отвъд Дон, в устието на Непрядва.

Към дванадесет часа започнаха да се появяват татарите; те се спускаха от хълма към широкото Куликово поле. Руснаците също слязоха от хълма и караулните полкове започнаха битката. Самият Дмитрий със свита язди напред и след като победи малко, се върна при основните сили, за да подреди полкове. В първия час започна решителна битка. Такава битка никога не се е случвала в Русия: казват, че кръвта течела като вода на разстояние от десет мили, конете не можели да стъпват на трупове, воините умирали под конски копита, задушени от стягане. Пешата руска армия вече лежеше като окосено сено, но изходът от битката беше решен от Владимир Андреевич, който удари от засада с кавалерийски полк в тила на татарите. Татарите не издържаха на този удар и избягаха.

В „Приказката за битката при Мамаев“, сложен и противоречив източник, в който има много очевидни измислици и абсурди, има история, че Дмитрий облече княжеската мантия на своя фаворит Михаил Бренк, докато самият той в дрехи на обикновен воин, се объркаха в тълпата, защото искаше да се бие с татарите "зауряд с отряд". Не е известно дали може да се вярва на тази новина, но наистина Дмитрий, очевидно, не е ръководил битката, тя сякаш е продължила сама и всички важни решения са взети от Владимир Андреевич и губернатора Боброк.

Връщайки се от преследването на бойното място, Владимир Андреевич заповяда да засвирят тръбите; всички оцелели воини се събраха при тези звуци, само Дмитрий го нямаше. Владимир започна да пита: някой видя ли го?

Някои казаха, че го виждат тежко ранен и затова трябва да го търсят между труповете; други, които са видели как се бие с четирима татари и бягат, но не знаят какво се е случило с него след това; единият съобщи, че вижда великия княз, ранен, да се връща пеша от битката. Владимир Андреевич започна със сълзи да моли всички да потърсят великия княз, обеща богати награди на тези, които го намерят. Войската се пръсна по полето; намериха любимия на Дмитриев Михаил Бренка и накрая двама воини, избягващи встрани, намериха великия княз, едва дишащ, под клоните на наскоро отсечено дърво. Дмитрий дойде на себе си трудно, едва разпозна кой и за какво му говори, черупката му беше напълно пробита, но по тялото му нямаше нито една сериозна рана.

По повод на победата, казва летописецът, в Рус настанала голяма радост, но имало и голяма скръб за убитите на Дон; цялата руска земя беше напълно обедняла с управители, и слуги, и всяка войска, и от това имаше голям страх по цялата руска земя. Това обедняване даде на татарите още един краткотраен триумф над победителите от Куликово.

Мамай, връщайки се в Ордата, отново събра голяма армия, за да тръгне срещу московския княз, но беше спрян от друг враг: той беше нападнат от Заяитския хан Тохтамиш, потомък на Чингис хан. На брега на Калка Мамай беше победен, избяга в Крим и беше убит там. Тохтамиш, след като овладя Златната орда, изпрати посланици до руските князе, за да ги информира за своето присъединяване. Князете приеха посланиците с чест и изпратиха своите посланици в Ордата с подаръци за новия хан. През 1381 г. Тохтамиш изпрати посланика Ахкози, който се нарича принц в аналите, при Дмитрий със седемстотин татари; но Ахкозя, след като стигна до Нижни Новгород, се върна, без да смее да отиде в Москва; той изпрати там няколко души от своите татари, но те не посмяха да влязат в Москва. Тохтамиш реши да разпръсне този страх, който нападна татарите след битката при Куликово. През 1382 г. той внезапно пресича Волга с голяма армия и отива в Москва, като много внимава да не се разбере за похода му в руската земя.

Когато новината за татарското нашествие достигна до Дмитрий, той искаше да излезе да посрещне татарите, но неговият регион, ужасно обеднял от хора след Куликовската битка, не можа да постави достатъчен брой войски. Дмитрий отиде първо в Переяславл, а след това в Кострома, за да събере полкове. Тук до него стигна новината, че Москва е превзета и опожарена от татарите. Тохтамиш обаче не се чувстваше уверен дори след това. След като научи, че Дмитрий събира полкове в Кострома, а Владимир Андреевич стои с голяма сила във Волок, той побърза да се върне в степта.Дмитрий се върна в опустошения град и погреба всички мъртви за своя сметка - 24 000 души. нещастието на Москва, Михаил Тверской незабавно отиде в Ордата, за да търси велико царуване Въпреки това, през 1383 г. посланик от Тохтамиш пристигна в Москва с любезни речи и награда. Той трябваше да плати скъпо за това През 1384 г. започнаха тежки изнудвания данъкът на хана Всяко село даде половин пени, а градовете платиха в злато. Така Дмитрий не успя да изпълни вашите заветна мечта- завинаги сложи край на татарското иго. Последните години от царуването му, с изключение на рати с рязанските и новгородците, бяха относително мирни. Донской почина през 1389 г., когато беше само на 39 години. Според живота , той беше силен, висок, широкоплещест и дори тежък - „изпълнен с величие и много натоварен със себе си“, имаше черна брада и коса, както и прекрасен вид. Същият живот съобщава, че Дмитрий изпитва отвращение към забавен, се отличаваше с благочестие, нежност и целомъдрие, не обичаше да чете книги, но Сергий имаше духовни в сърцето си архиепископ Никон Радонежски - Серафим Саровски, в съставеното от него "Житие на Сергий Радонежски" пише че в трудни времена за църквата, когато е необходима Божията помощ за укрепване на вярата, Бог изпраща Своите специални избраници на земята и те, пълни със свещена благодат, чуден живот и смирение, привличат сърцата на хората и стават наставници и водачи на всички, които търсят пречистване от страстта и спасение на душата. От местата на уединението на тези избраници, от техните пустини, тогава благодатната светлина на вярата, мира и доброто се разлива по лицето на родната земя. Именно към такива Божии пратеници принадлежаха великите православни светии, тъжните на руската земя, Сергий Радонежски и Серафим Саровски.

Със своя живот, с делата си и с безспорния си авторитет те оказаха такова огромно влияние върху духовния живот на Русия, че това се усети не само от техните непосредствени съвременници, но и от много поколения потомци.

СЕРГИЙ РАДОНЕЖКИ

Вартоломей (както се казва св. Сергий преди да бъде постриган) е роден през 1319 г. Баща му, боляринът Кирил, първо служи при ростовския княз, а след това се премества на служба при Иван Данилович Калита и се установява в малкото градче Радонеж близо до Москва.Те пишат, че от седемгодишна възраст Вартоломей бил предаден на учението, което му било дадено с голяма трудност, така че той изостанал дори от по-малкия си брат.Това нещастие го преследвало, докато един свети старейшина пламенно помолил Бога да отвори книжна мъдрост за момчето.След това Вартоломей веднага се научи да чете и пише и стана много пристрастен към четенето. От ранна детска възраст той имаше жажда за свят живот.Той избягваше детските игри, шеги, смях и празни приказки, ядеше само хляб и вода и се пости в сряда и петък.и целомъдрието лицето му най-често беше замислено и сериозно, а в очите му често се забелязваха сълзи - свидетели на сърдечната му нежност.случайни неприятности.

През 1339 г., след смъртта на родителите си, Вартоломей раздава по-голямата част от имуществото си на бедните и решава да се посвети изцяло на Бога. Заедно с по-големия си брат Стефан той намери уединено място на десет версти от Хотковския манастир, което беше много удобно за отшелнически живот. Наоколо растяла гъста гора, която никога не е била докосвана от човешка ръка. С голяма трудност братята разчистили парцела, първо си направили колиба от дървесни клони, а след това и килия. До него е поставена малка църква, която е посветена на Пресветото име на Животворящата Троица. Стефан, неспособен да издържи тежкия живот на отшелник, малко по-късно заминава за Москва. Вартоломей остана твърд в плановете си. През 1342 г. той бил постриган под името Сергий и започнал своя монашески подвиг.

Твърдостта му по избрания път беше удивителна. Според Епифаний, с приемането на обет, той не само отстранява косата от главата си, но и отрязва всичките си желания завинаги; събличайки дрехите на света, той съблече в същото време стария човек, за да облече новия човек, който ходи в правдата и светостта на истината. Студ, глад, жажда, изтощителен труд - постоянни спътници на суровия отшелнически живот - той понасяше с неизменна твърдост и смирение. В допълнение към хляба, който от време на време му носеше от Радонеж по-малкият му брат Петър, Сергий нямаше друга храна. През зимните нощи стада гладни вълци идваха в килиите, понякога идваше мечка (с него отшелникът споделяше оскъдната си храна от съжаление). Сергий също страдал от демони, които, според свидетелството на същия Епифаний, често приемали образа на ужасни зверове и отвратителни влечуги, за да изплашат аскета. Веднъж, когато се молел посред нощ, те нахлули в църквата му, но трябвало да отстъпят пред неговата вяра и твърдост.

Минаха само две-три години и започнаха да говорят за младия отшелник както в Радонеж, така и в съседните села. Един по един жителите започнаха да идват при него за духовен съвет, а след това имаше и желаещи да споделят подвига му. Първоначално Сергий не се съгласи да ги приеме, но след това, трогнат от молбите им, реши да се откаже от уединението си. Новодошлите построиха килия за себе си, оградиха манастира с висока ограда и започнаха да живеят, подражавайки на Сергий във всичко. Нямаше определен монашески устав, както и самият манастир. Всеки монах живееше отделно от останалите, сам си изкарваше храната и водеше собственото си домакинство. Седем пъти на ден братята се събираха в църквата за молитва. На един празник бил поканен свещеник от най-близкото село да отслужи литургията. Монасите прекарваха цялото време, свободно от молитва, в постоянен труд, а Сергий работеше най-много: построи няколко килии със собствените си ръце, нацепи и нацепи дърва за всички, мелеше на ръка воденични камъни, печеше хляб, готви храна, кроеше и шиеше дрехи и донесе вода. Според Епифаний той служел на братята като купен роб, опитвайки се по всякакъв начин да улесни трудния им живот. Въпреки въздържанието в храната, той беше много силен и необичайно издръжлив.

Този живот обаче не можеше да продължи дълго. Когато броят на монасите се умножи, възникна спешна необходимост по някакъв начин да организират живота си и през 1354 г. Сергий, против волята си, беше принуден да приеме свещеничеството и беше назначен за игумен. Но дори и след това той продължи да поучава не толкова с думи, колкото с пример. През следващите години манастирът се разширява и придобива вид на добре поддържан манастир. Килиите, разпръснати в безпорядък из гората, бяха събрани в правилен четириъгълник и разположени около църквата. Бившата Троица стана тясна. Той беше демонтиран и на негово място поставен друг, много по-просторен. По-късно (около 1372 г.) Сергий решава да въведе общежитие в своя манастир. Това беше голяма иновация за онези дни. (Въпреки че на юг, в Киево-Печерската лавра, общежитието е въведено от св. Теодосий, този обичай не се вкорени в северната част на Русия.) Уставът, избран от Сергий, беше много строг: на монасите беше забранено да имат лична собственост и отсега нататък всеки трябваше да работи за добрия манастир. Учредени са длъжностите кел, изповедник, еклисиарх и др. С годините районът наоколо става все по-населен.

След монасите по тези места дошли много заселници селяни, които бързо изсекли горите и разорали нивите. След това покрай манастира е прокаран голям път към северните градове. Манастирът Сергиев, според Никон, сякаш внезапно се премести от гъстите гори на кръстопътя на човешкия живот. Но дори и след това много дълго време участта на монасите от Сергий беше най-тежката, неприкрита бедност. Монасите буквално се нуждаеха от всичко: липсваха им храна, дрехи, вино за литургията, восък за свещи, масло за лампи (вместо тях пред изображенията бяха запалени факли), вместо пергамент за книги използваха брезова кора, ядяха и пиеха от дървени съдове, направени със собствените си ръце.

През това оскъдно време, според свидетелството на спътниците на Сергий, по неговите молитви започнали да се извършват чудеса. Така например, след пламенна молитва на игумена в близост до манастира, изобилен източник на студена изворна вода изби от земята (преди това братята трябваше да носят вода отдалеч със значителни трудности). Тогава по молитвите на светеца станали няколко чудни изцеления. Славата на Сергий започна да гърми в цялата област. Болни и сакати протягали ръка към него и мнозина след разговори със светия старец и неговите молитви изпитали облекчение, а някои дори получили пълно изцеление. С увеличаването на броя на посетителите благосъстоянието на манастира започва да се подобрява. Но самият Сергий никога не е имал страст към земните неща, раздавайки всичко на братята или на бедните. До смъртта си той носеше вехти дрехи, ушити сам от домашно изтъкан плат и обикновена овча вълна.

Междувременно славата му се разпространи далеч отвъд Радонеж. Дори Константинополският патриарх знаел за Троицкия игумен и изпращал посланията си до него. За руския народ Сергий беше почти същото, което бяха древните пророци за евреите. Не само обикновените хора, но вече боляри и велики херцози са търсили неговия съвет и благословия. Отивайки на поход срещу татарите през 1380 г., московският княз Дмитрий Донской смята за свой дълг да посети Троицкия манастир по пътя и да вземе прощални думи от Сергий. Светият старец, предвиждайки, че предстоящата битка ще завърши със смъртта на много воини, помоли Дмитрий да не бъде стиснат - да изпрати много подаръци на хана и по този начин да купи мир. Князът отговори, че той вече е направил всичко това, но врагът се е надигнал още повече от неговите отстъпки. „Ако е така“, каза Сергий, „тогава той ще бъде изправен пред окончателна смърт, а ти, князе, ще имаш милост и слава от Бога. Вървете, сър, безстрашно! Господ ще ти помогне срещу безбожните врагове!” Насърчен от тези пророчески думи, Дмитрий побърза след войската си. Новината, че московският княз е получил благословия от св. Сергий за битката, скоро се разнесе из цялата армия и вдъхна смелост на всички сърца. В деня на Куликовската битка на 8 септември всички монаси от Троицкия манастир, заедно със самия Сергий, не спряха нито за минута да се молят за руската армия. Самият Сергий, както казват неговите биографи, стоеше в храма с тялото си и беше на бойното поле духом. Той видя всичко, което се случваше там и как очевидец разказа на братята за хода на битката. От време на време той наричаше падналите герои по име и сам отправяше молитви за мъртвите за тях. Накрая той обяви пълното поражение на враговете. Скоро това пророчество се потвърди - на връщане Дмитрий спря в Троицкия манастир и лично информира Сергий за победата си.

След тези събития авторитетът на Сергий в Русия става неоспорим. През 1385 г., когато избухва война между Дмитрий Донской и принц Олег от Рязан, великият херцог моли Сергий да поеме работата на миротворец. Късно през есента Сергий отиде пеша в Рязан и тук, според летописеца, той говори много с Олег в кротки речи за духовна полза, за мир и за любов. Под негово влияние Олег промени свирепостта си на кротост, успокои се и беше докоснат от душата си, засрамен от такъв свят човек, и сключи вечен мир с московския княз. последните годиниПо време на живота на Сергий духовната му сила достигна необикновена сила. Той беше информиран за всички Божии дарове: дарбата на чудесата, дарбата на пророчеството, дарбата на утехата и назиданието. За неговия духовен поглед нямаше материални бариери, нямаше разстояние, нямаше време.

Веднъж братята видели как ангел служи на Сергий по време на литургията, друг път му се явила самата Богородица.Шест месеца преди смъртта си подвижникът получил откровение за времето на идването си при Бога и дал обет за мълчание . Едва малко преди смъртта си, през септември 1391 г., той отново събра всички монаси при себе си и се обърна към тях с последните си прощални думи. След това тихо почина.

Онези, които го познаваха, писаха по-късно, че през целия си живот той никога не се оплакваше от нищо, не роптаеше за нищо, не падаше духом, не тъгуваше, винаги беше спокоен, въпреки човешките изкушения и скърби.

СЕРАФИМ САРОВСКИ

Прохор Мошнин (както са наричали в света преподобния старец Серафим Саровски) е роден през 1759 г. в град Курск.

Семейството му принадлежеше към видната търговска класа и Прохор от детството си беше предназначен за съдбата на успешен търговец. Отгоре обаче му беше определен друг жребий. На десетата година момчето внезапно се разболя тежко, така че семейството не се надяваше на възстановяването му. По това време Пресвета Богородица се явила насън на Прохор, който обещал да го излекува от болестта му. И наистина, скоро думите на Божията Майка се сбъднаха: по време на процесията Прохор целуна прочутата Курска светиня - иконата на Знака на Пресвета Богородица и беше напълно изцелен. След това душата на момчето беше обърната само към Бога и никакви други дейности не го увличаха. На 17-годишна възраст той твърдо решава да напусне света и с благословията на майка си (баща му умира, когато Прохор е на три години), се посвещава на монашески живот. Първо той отиде в Киево-Печерската лавра, а след това в Тамбовска губерния, до река Саровка, където се намираше известната Саровска пустиня. Игуменът разпозна Прохор сред послушниците. Но младият подвижник, недоволен от трудностите на монашеския живот, се оттегли в пълно уединение в дълбините на гората. За съжаление, подвизите му скоро бяха прекъснати от нова атака на тежка болест. Цялото тяло на Прохор беше подуто и, изпитвайки тежки страдания, той прекара около три години на легло. Постепенно му ставаше все по-зле и по-зле.

Монасите изповядали младежа, причестили го и вече се подготвяли за смъртта му, когато, придружена от апостолите Йоан и Петър, отново му се явила Богородица. Тя положи ръката си върху главата на болния - и веднага настъпи криза в болестта и след кратко време той беше напълно излекуван.

След като прекарва седем години като послушник, Прохор през 1786 г. е удостоен с монашески постриг. В същото време той получава ново име - Серафим. На следващата година е ръкоположен за йеродякон и около шест години непрекъснато служи в този сан. През тези години той имаше много видения: неведнъж виждаше небесни ангели и веднъж по време на литургията се удостои да види самия Иисус Христос, заобиколен от много ангели, за него беше устроена пустинна килия. През 1793 г., след като бил ръкоположен за йеромонах, той окончателно се оттеглил в пустинята.

Килията, която Серафим избра за себе си, се намираше в гъста борова гора, на брега на река Саровка, на около пет или шест версти от манастира, и се състоеше от една дървена стая с печка. Монахът уреди с нея малка зеленчукова градина, а след това и пчелар. Недалеч живееха в уединение и други саровски отшелници, а цялата околност, състояща се от хълмове, осеяни с гори, храсти и отшелници, приличаше на светата гора Атон. Цялото време на Серафим преминава в непрестанни молитви, четене на свещени книги и телесни трудове. През делничните дни той работеше в градината си или в пчелина, а празниците и неделите прекарваше в манастира: тук слушаше литургията, причастяваше се със Светите Тайни и след това се връщаше при себе си.

Така Серафим живя около 15 години, като постепенно увеличаваше тежестта на своя подвиг. Следвайки примера на древните стълбове, той намери висок гранитен камък в дълбините на гората и започна да прекарва по-голямата част от времето си в молитва върху него.

В килиите той също се молеше на малък камък и се довеждаше до пълно изтощение. Последицата от това беше тежка болест на краката, поради което поради телесна слабост Серафим трябваше да се откаже от поклонението за третата година. Но във всички останали отношения животът му остава изключително суров.

Отначало той ядеше сух стар хляб, който носеше от манастира, но след това се научи да се справя без него и през лятото ядеше само това, което отгледа в градината си, а през зимните месеци пиеше отвара от изсушена трева Снити . Дълги години това беше единствената му храна. За да не се намеси непознат в самотата му, Серафим блокира пътя към килията си с трупи и клони на дървета. За съжаление по този начин той се огради само от досадни посетители. Само собствената му твърдост и застъпничеството на Бог можеха да го спасят от зли духове и нахални хора. Демоните постоянно досаждали на стареца със своите изкушения, интриги и ужасни видения. Тогава в килията му се появили трима разбойници и пребили светеца до смърт, като искали пари. Обърнаха цялата килия, но като не намериха нищо, си тръгнаха. С прободена глава, със счупени ребра, покрит с много рани, Серафим едва успял да стигне до манастира. Лекарят, когото уплашените монаси повикаха в леглото на пациента, вярваше, че той неизбежно трябва да умре. Но, както вече се случи два пъти, Божията майка се появи до леглото на своя мъченик и след това здравето започна бързо да се връща към него.

Пет месеца по-късно Серафим успя да се върне към предишния си живот.

Скоро разбойниците, извършили това ужасно зверство, били заловени, но Серафим забранил да им се налага каквото и да било наказание и по негова молба им било простено.

Около 1806 г. Серафим поел върху себе си подвига на мълчанието. Той напълно спря да излиза на гости и ако срещнеше някого в гората, падаше ничком на земята и не вдигаше очи, докато срещнатият не мине. В това мълчание той живя около три години. През 1810 г. болестите вече не му позволяват да води предишния си отшелнически живот, Серафим отново се премества в Саровския манастир, но живее тук напълно сам в пълно уединение. В килията му нямаше нищо освен иконата на Богородица и пън от пън, който заместваше стол. Не е използвал огън.

Под ризата си Серафим носеше голям петсантиметров железен кръст на въжета за умъртвяване на плътта, но никога не слагаше верига или вретище.

Пиеше само вода, ядеше само овесени ядки и кисело зеле.

Монасите донесоха вода и храна до вратите на килията му, а Серафим, като се покри с голяма кърпа, така че никой да не го вижда, коленичи, взе ястието и след това го отнесе при себе си. Единственото му занимание бяха молитвени дела и четене на Новия завет (всяка седмица той го четеше от началото до края, използвайки първите четири дни за четене на Евангелието, а следващите три за Деянията на апостолите и посланията). Понякога по време на молитва той изпадаше в особено състояние, когато не чуваше и не виждаше нищо около себе си. Къде е била душата му по това време, не е известно. Малко преди смъртта си Серафим признал на един монах, че Господ няколко пъти отваря царството си пред него и го пренася в небесните му обители. Там той често вкусваше райска сладост и блаженство.

Зад всички тези подвизи на светеца напълно преминаха външните бури, които разтърсиха света по това време (включително войната от 1812 г.). След като прекара около пет години в строго уединение, той донякъде го отслаби - сутрин го виждаха да се разхожда из гробищата, той вече не заключваше вратата на килиите и всички го виждаха, но въпреки това продължаваше да спазва обет за мълчание, отначало не отговаряше на никакви въпроси. Тогава Серафим започва постепенно да влиза в разговори с монасите, които идват при него, а след това и с външни светски посетители, които специално идват в Саровския манастир, за да се срещнат с него. Накрая той започна да приема всички желаещи, без да отказва на никого благословия и кратко наставление. Славата на удивителния старец бързо се разнесла из всички околни провинции. Хора от всички възрасти и рангове се протягаха към Серафим и всеки искрено и искрено му разкриваше своя ум и сърце, своите духовни скърби и своите грехове.

Имаше дни, когато до хиляда души се стичаха при саровския старейшина. Приемаше и изслушваше всички и никога не показваше умора. Сред другите посетители понякога му се явяваха благородни личности: например през 1825 г. великият княз Михаил Павлович получи благословията му. Но особено много обикновени хора идваха при стареца, които търсеха от него не само наставления, но и светска помощ и изцеление. Наистина, вярващите са открили в него голямо и скъпоценно съкровище. Той помагаше на мнозина със съвети, изцеляваше други с молитвата си (особено успешно лекуваше всякакви душевни разстройства, но понякога други болести отстъпваха пред молитвата му и страстната вяра на страдащите). Беше забелязано също, че водата от любимия източник на Серафим, над който той извършваше молитвата си, имаше лечебни свойства. Сърдечният разговор на Серафим, пропит с някаква особена любов, беше необикновено мил за всички. Неговата проницателност и познаване на човешката природа бяха удивителни. Често с няколко думи или дори с една външен видтой мигновено разбираше човек и се обръщаше към него точно с онези думи, които веднага докосваха най-съкровените струни на душата му. Всичките му отношения с посетителите се отличаваха с дълбоко смирение и действена любов.Той никога не отправяше към никого укорителни речи, но силата на внушението му беше толкова голяма, че дори най-безчувствените и студени хора го напускаха с някаква сълзлива нежност и с желание за създаване.добро След разговора Серафим сложи своя дясна ръкаВ същото време той предложи да повтори след себе си кратка молитва за покаяние и самият той каза молитва за всепозволеност. От това дошлите получиха облекчение на съвестта и някаква особена духовна наслада. След това старейшината кръстосано помаза лицето на посетителя с масло от лампата, даде вода на Богоявление да вкуси, осветена с частица антидорон и позволи да се приложи върху образа на Божията майка или върху кръста, висящ на гърдите му Серафим раздаде множество дарове, оставени от посетителите на манастира за бедни и братя, който в крайна сметка се превърна в един от най-населените и удобни женски манастири в Русия.

Прозорливостта на Серафим се проявява и в неговите предсказания. Те засягат както близкото бъдеще (например гладът от 1831 г. и последвалата епидемия от холера), така и по-далечни времена (Кримската война).Година преди смъртта му Божията майка се явява на Серафим за последен път и предсказал, че скоро ще бъде неразделен с нея. Малко по-късно старецът почувства силно изтощение, по краката му се появиха незараснали язви, отвориха се и стари рани, получени от светеца от разбойници.

В историята на Русия има малко хора, чиято личност всяка епоха се разкрива по нов начин. Една от тези вечни фигури Руска историяможете спокойно да помислите за Александър Невски. Свети благороден княз Александър Невски със сцени от живота му. Икона от 19 век.

Светият княз починал на 14 ноември 1263 г. в Городец и скоро бил погребан във Владимирския манастир Рождество Христово. Почти веднага, много преди общоруската му канонизация през 1547 г., почитането му започва във Владимиро-Суздалска Рус. Почти 20 години след смъртта му се появява първият литературен паметник, разказващ за подвизите на Александър Невски. Това беше "Приказка за живота и смелостта на благословения и велик княз Александър", чийто автор представи своя герой като идеален политик и православен светец.

В пълно съответствие с агиографския канон Александър се сравнява със светци, библейски персонажи и легендарни антични герои и императори (последното се дължи на факта, че не имаме работа с канонична агиография, а с „история“ - много синкретичен жанр на древноруската литература, свободно съчетаваща различни форми на повествование). Авторът на историята характеризира идеала за княжеска власт, въплътен в Свети Александър: „Принцът на благословиите в страните - тих, утешителен, кротък, скромен - е по образа на Бог, не обръща внимание на богатството и не презира подслонът на праведните, сираците и вдовиците, съди истината, милостив, а не злато- любящ, добър към своето домакинство и към онези, които идват извън страните, които се хранят."Формулата на идеалния владетел е агиографски абстрактна и в бъдеще непрекъснато се усъвършенства в зависимост от това кога и къде е написан следващият текст за Александър Невски.

Скиците на княжеските добродетели са също толкова неясни: той е благочестив, отнася се с уважение към духовенството и полага няколко църкви, приема схемата преди смъртта си, като по този начин въплъщава мечтата на живота си.

Пред нас отново е типична картина на възприемането на християнството в Древна Рус: разглежда се монашеството най-високата степенподвиг, и почти всички вярващи биха искали да вземат монашески обети преди смъртта. Далеч не всички от тези православни са канонизирани и следователно значението на религиозния подвиг на Александър Невски също се променя в зависимост от епохата и авторството на текста в чест на княза. "Приказката" прославя своя герой като защитник на "суздалската земя", който се бори срещу "чуждите" татари и шведския "крал на римската част".

В същото време противопоставянето на православните католици в паметника е отразено много по-рязко, отколкото противопоставянето на християни и езичници. За един средновековен автор, живял в древна Рус, в латинския запад или във Византия, християните, подпомагани от Бога, са били само последователи на неговата вяра и неговите възгледи. (Понякога противопоставянето между „нас“ и „тях“ се стеснява още повече - новгородците побеждават владимирците под водачеството на Андрей Боголюбски, благодарение на чудо от иконата „Знамение“. Разбира се, в лагера на владимирците, но това не попречи на техните противници да кажат, че Бог е помогнал на новгородци за техните горещи молитви). Според автора на приказката сближаването между светия княз и монголите е по-оправдано, тъй като езичниците не посягат на основите на вярата.

През 14-15 век образът на Свети княз Александър като идеален владетел и аскет започва да се използва от новгородци и московчани за постигане на техните цели. Първият беше най-труден, защото беше необходимо да се обясни причината за кавгата на Александър с новгородците и неговото изгнание. С усилията на хронистите е намерен изход.

През първата половина на XIV век хронистите, говорейки за заслугите на Александър Ярославович пред господаря на Велики Новгород, не отричат ​​наличието на конфликт и описват жестоките репресии на княза над новгородците: „Отрязахте носа на един и извадихте очите на друг, който доведе Василий до зло; нека всяко зло и зло да загине.В този пасаж става дума за съветниците на сина на Александър - Василий, които го провокираха в конфликт с баща му. В същото време дори в ранните новгородски летописи се подчертава, че светецът не защитава Русия или неговите земи, а Новгород, което позволява на хронистите да направят първата стъпка към превръщането на Александър в свой светец.

Претенциите на новгородци към Александър са още по-изразени още през 15 век: всички критични препратки към неговото царуване изчезват от текста, а самият той се появява пред читателите като защитник на Новгород и неговите порядки, който „работете много за Новград и за Псков и за цялата земя руска, давайки корема си“. Това вече беше лебедовата песен на свободен град - Москва бързо обединяваше руските земи около себе си и имаше нужда от друг Александър Невски - самодържец, подобен на римските и византийските императори.

Александър става основател на московската династия Рюрик, той вече не мисли като отделен княз, а като владетел на цяла Рус. В това отношение прави впечатление редакцията на словото на митрополита над гроба на починалия светец. Във Владимиро-Суздалските паметници архиереят оплаква „слънцето на Суздалската земя“. В текстовете от 15 век, създадени още в Новгород, но вече ориентирани към Москва, Владика скърби за „слънцето на руската земя“.

Всъщност това вече е общоруско признание, въпреки че до канонизирането на светеца остават поне 50 години. Москва си представя Александър Невски или като идеален монах (през този период се появява иконата не на княза, а на схимника Алексий), или като воин, който става от ковчега и помага на Дмитрий Донской да победи Мамай.

икона от 18 век

През този период списъкът на посмъртните чудеса рязко се увеличава и Иван Грозни е провъзгласен за наследник на светия княз. Сега в паметниците Александър Невски престава да бъде единственият владетел на Русия, но започва последователно да се „въплъщава“ първо в Иван IV, а след това в Петър I. Имперското съзнание отново изисква промяна в образа на основния национален герой.

Това води и до изместване на акцента. Основният подвиг на светия княз е защитата на руската земя и вяра от латинците. Текстописците вече не правят никаква разлика между шведи, германци и монголци. Всички те сега се характеризират като езичници и противници на Бога. Описанията на шведи и германци губят своите етнически характеристики, основната опозиция вече е изградена на религиозна основа: „Гнусотиите (безбожни, проклети) на латинския език идват от западните страни“, Бату изглежда също толкова проклет.

В резултат на това Александър получава основната си политическа добродетел - защитник на вярата. Приблизително по същото време светият принц най-накрая влиза в световния пантеон на идеалните владетели. В "Книга на силите" е изградена такава символична верига на Август - Рюрик - Равноапостолен Владимир - Александър Невски, а в края на списъка е "нашият христолюбив цар Иван".

По искане на Иван Грозни Александър се превръща от защитник на новгородските привилегии в защитник на автокрацията, страдащ от предателството на своите поданици. В писмо до княз Андрей Курбски Иван IV създава образа на светия княз, напълно различен от образа на владетел, описан във Владимиро-Суздалска Рус. От кротък владетел той се превръща в смел и страшен воин за врагове и предатели.

Еволюцията на изображението е отразена в иконите от онова време. Вместо скромен схемник в Лицевата хроника срещаме или с цар на трон, или с воин на кон и в броня, в западната кралска коронавместо шапката на Мономах. Последният детайл беше необходим, за да покаже, че руският цар е също толкова могъщ владетел, колкото и непобедимият римски император, а европейските монарси, също произлезли от Август, нямат какво да упрекнат руския цар в по-малко благороден произход.

Окончателното развитие на образа на Александър Невски като могъщ император се случва в епохата на реформите на Петър. Основавайки града на Нева и прорязал прозорец към Европа, Петър I отчаяно се нуждаеше от такава историческа личност, която да оправдае всичките си начинания със своя авторитет. Светият княз е определен за покровител на Санкт Петербург и предтеча на Петър. Битката с шведите започна да се разглежда не само като защита на вярата, но и като връщане към изконните руски земи. Работата, започната от Александър Невски, е блестящо завършена от Петър Велики, побеждавайки шведите.

Най-добрият изразител на тази идея беше известният Феофан Прокопович. В тържествена проповед, произнесена на 23 ноември 1718 г., той нарича Петър „живото огледало“ на Александър. На същата идея служи и тържественото пренасяне на мощите на светия княз от Владимир в Санкт Петербург, в памет на което е установено честването на 12 септември. Владимир предаде щафетата на новата столица. В същото време Москва просто беше изключена от символичната история, което особено ласкае европейския император, който не харесваше бившата столица. Сега на Александър Невски бяха поверени задълженията на покровител на Северна Палмира, чийто духовен център трябваше да стане Александро-Невската лавра.

Кивот с частици от мощите на светеца. Снимка Андрей Радкевич

Започвайки с Петър I, Александър Невски в руското съзнание все повече се трансформира от православен праведник в руски герой, светски светец, дал живота си за изграждането на империя и положил първите камъни в нейните основи. В бъдеще този образ на защитника и създателя на държавата все повече се използва у нас. Апогеят на светската святост на принца беше филмът на Сергей Айзенщайн „Александър Невски“, в който практически не остана нищо от истински човек от XIII век, въпреки че древните руски източници бяха активно използвани в сценария на филма. Този екранен Невски, изпълнен от актьора Николай Черкасов, се превърна в съветската „икона“ на православен светец в продължение на много години.

Андрей Зайцев

Древната киевска античност се срина и загина. Върху неговите руини възникна нов народ и нова държава. В тази критична епоха Рус беше особено уязвима. Можеше да изчезне, да се разпадне под натиска на външни врагове. Княз Александър изигра ролята на страж, който даде на страната почивка, така необходима за оцеляването.

Руски кораб в бурно море

По негово време старата, могъща Рус се беше разложила.

Да, Русия преживява най-големия разцвет на културата през 11-13 век. Издигнати са монументални храмове, руските художници са усвоили иконопис, мозайки и книжни миниатюри, руските бижутери са възприели най-добрата техника на работа от Византия, руските книжници са се научили да създават изящно сложни и освен това абсолютно независими произведения.

Но цялото това великолепие беше придружено от нарастваща политическа криза. Руският кораб сякаш е попаднал в зона на буря и ураганните ветрове откъснаха платната от мачтите, счупиха веслата и смачкаха бордовете.

И сега бурената ивица, ужасна, скъпа, е заменена не от затишие, а от чудовищен ураган. Бату се появи с ордите си. Прогнилата конструкция на руския кораб не издържа на такава атака. Дървеното тяло се издигна над океана, завъртя се в гигантска вихрушка и се разби върху скалите на крачка от скалата. Няма сила да се махне от каменните зъби, стърчащи от дъното на морето. Няма как да се оправи кораба. И вълните го дърпат към страшна линия, където водата кипи, откъдето има само един път - поваляне, смърт, разпадане на малки парчета.

След ураганното нашествие на монголо-татарските орди на Бату през 1237-1240 г., когато руската власт е смазана и десетки градове са опустошени, започва да се оформя система на силна зависимост от завоевателите на Ордата, основана на страха от нови нашествия . Новгород и Псковските земи, за щастие, избегнаха опустошително поражение. Но те преживяха силен натиск от шведи, германци, литовци.
Русия се превърна във второстепенен регион на Източна Европа, отслабена, разделена на множество малки и слаби във военно-политически смисъл княжества. Спасен е от окончателно срутване и смърт с усилията на няколко безкористни, даровити и далновидни личности.

От тях княз Александър Ярославич, по прякор Невски, е по-известен от други.
Няколко години ожесточена борба за неприкосновеността на границите на Новгород и Псков му донесоха безсмъртна слава. Най-добрият час от живота му беше известната битка на леда - победата над германската армия на леда на езерото Пейпси.

Но след този триумф принцът живя още две десетилетия. И той трябваше да решава проблеми, в сравнение с които поражението на немското рицарство е пъзел в детско списание.
Някога огромен и могъщ, а сега разбит до неузнаваемост, корабът на Рус замръзна на камъни пред бездната. Той беше тласнат да падне - както от собствените си глупаци, така и от други мъдреци ... Александър Ярославич стоеше с изваден меч до безпомощен дървен труп и прогонваше онези, които биха могли, волно или неволно, да изпратят нещастната маса в бездната. И когато се установи относителен мир, той смени меча си с дърводелска брадва и работи неуморно, за да възстанови годността на кораба за мореплаване, да го избута от камъните и да го отведе от пагубната скала.

меч, брадва, ледена вода, сенки на врагове в далечината, едва жива руина на Рус и упорит човек, който все още се надява да спаси наследството на предците си. Той беше много уморен, но, стискайки зъби, той все още върши работата си, мислено призовавайки Бог за помощ. От него се лее пот. Наоколо дълбока нощ, зората няма да дойде скоро. Студ.

Така трябва да се помни Александър Ярославич.

За отбраната на Новгородска област

Княз Александър е роден на 13 май 1221 г. Той е вторият син на княз Ярослав Всеволодович от Переяславъл от принцеса Ростислава от Торопец, при кръщението на Теодосий.

Баща се радваше на голям престиж в Новгород Велики. Свободолюбивите и автократични новгородци няколко пъти го поканиха да царува в тяхната богата земя, после се скараха, изгониха го и го поканиха отново. Ярослав Всеволодович, поради своя властен характер, трудно се разбираше с новгородските свободни хора. Но той имаше дарба на военачалник и донесе победи от кампании срещу финландци, германци и литовци. Новгородци твърдо се надяваха на неговото бойно изкуство ...

Напускайки Новгород, Ярослав Всеволодович често оставя млади принцове на негово място. В средата на 30-те години на XIII век баща му започва да води Александър на кампании.

Тогава на новгородците се противопоставя силен и опасен враг - немският рицарски орден на меча, създаден през 1202 г. Неговите задачи включват завладяване на земи в балтийските държави (Ливония) и обръщане на местното население към римокатолическата вяра. Орденът води енергично настъпление. Отначало рицарите завладяват езическите племена, но след това се сблъскват с напълно християнското Полоцко княжество. Воювайки с армиите на руските князе, германците или пазят меча от жестоко изтребление, виждайки християни пред себе си, или забравят за християнското братство и секат, режат и бесят. И така, след като превзеха град Фелин (Вильянди), те обесиха целия руски гарнизон ...

Религиозният афинитет възпрепятства много малко страстта им към завоевания.

От 1236 до 1240 г. Александър Ярославич царува непрекъснато в Новгород, изпълнявайки волята на баща си. Той зае трона на Киев и отчаяно се нуждаеше от силен тил.

Делата на Ярослав вървят много зле през 1238 г. Разрушителен вихър от нашествието на Бату премина през Североизточна Рус. Градовете бяха в руини, много принцове легнаха във влажната земя.

Обстоятелствата принуждават Ярослав Всеволодович да се премести от Киев във Владимир. След като се премести на североизток, той се опита да възстанови малко реда в страна, която беше доведена до пълен хаос.

Новгород почти избягал от ужасите на монголо-татарското завоевание. Огънят го докосна по краищата: Торжок падна, а след това победоносните мъгли се вклиниха плитко в земите на Новгород и скоро се върнаха назад.

Най-големият от оцелелите синове на Ярослав Всеволодович, негово протеже в богатия Новгород и доста възрастен за държавните дела, автоматично се превърна в една от ключовите фигури на „шахматната дъска“ на Северна Рус. На плещите на княз Александър падна огромна отговорност: защитата на границите на Новгород от войнствени съседи. И тези, надявайки се да се възползват от трудната ситуация на Русия, увеличиха натиска върху района на Новгород.

През 1239 или 1240 г. Александър Ярославич „съсича“ с новгородците редица малки крепости („градове“) по поречието на река Шелон.

През 1237 г., по указание на папата на Рим, силите на Ордена на меча бяха попълнени: той беше обединен с могъщия Тевтонски орден. Нови отряди рицари пристигнаха от Германия на помощ.

Но първият удар на Северна Рус е нанесен не от тях, а от шведите.

През лятото на 1240 г. шведска флотилия, водена от ярл Улф Фаси и зетя на крал Ерик XI Биргер Магнусон, навлиза в устието на Нева. С тях пристига католическото духовенство - някои "пискупи", както и опълчението на угро-финските народи сум и ем. Най-вероятно шведските военни лидери възнамеряваха да се укрепят на тези места: да създадат крепост, да я гарнизонират, постепенно да поставят под контрол околностите, преди всичко Ладога. А това означава да грабнеш солидна част от Новгородска област.

Агиографският разказ съобщава за подготовката за битката с шведите следното: вражеският водач „... дойде на Нева, опиянен от лудост, и изпрати своите посланици, горди, в Новгород при княз Александър, като каза: „Ако можете защитавай се, защото аз вече съм тук и съсипвам твоята земя." Александър, като чу такива думи, пламна в сърцето си и влезе в църквата Света София и, като падна на колене пред олтара, започна да се моли със сълзи: народи, ти заповяда да живеят, без да прекрачват чужди граници. И, спомняйки си думите на пророка, той каза: „Съди, Господи, онези, които ме оскърбяват, и защитавай от онези, които се бият с мен, вземете оръжие и щит и застанете да ми помогнете.“ И като свърши молитвата си, той се изправи и се поклони на архиепископа. Архиепископ тогава беше Спиридон, той го благослови и го освободи. Принцът, излизайки от църквата, изтри сълзите си и каза, за да насърчи своя отряд: „Бог не е в силата, а в истината“.

Шведският лагер беше разположен близо до вливането на река Ижора в Нева. Той беше нападнат от руски отряди в неделя, 15 юли около 10 часа сутринта. Битката продължи много часове. В крайна сметка шведите не издържаха на битката и отидоха до корабите, отказвайки се от опората си на брега. Те трябваше да напълнят два кораба с труповете на благородни („висши“) воини, а други, както казват руски източници, бяха погребани в обща яма „без брой“.

Победата донесе на Александър Ярославич голяма слава. Този успех добавя към името на княза почетното прозвище "Невски".

През същата година Александър, след като се скарал с новгородците, ги напуснал.

По време на неговото отсъствие се случиха много неприятности. Германците окупираха Псков, превзеха град Тесов и основаха крепостта Копорие близо до брега на Финския залив. Руските търговци станаха жертви на рицарски грабеж на 30 версти от Новгород.

Тогава новгородците, чувствайки смъртна опасност, сметнаха за добре да помолят великия княз Ярослав за подкрепа и изпращане млад герой- синът му. Александър Ярославич неохотно се съгласи и получи от баща си помощ на Владимир-Суздалския отряд, воден от по-малкия му брат. През 1241 г. Александър язди с цялата си военна сила към Новгород и "новгородците се радваха", изтощени от безмилостния враг.

По това време Александър Невски е само на 20 години. Младият воин започва да подготвя голяма контраофанзива срещу германците и техните съюзници.

Ярославич действа бързо: Копорие падна под неговите удари. Там принцът взе много пленници. Според агиографската история за Александър Ярославич той "... едни обеси, други взе със себе си, а други, като помилва, го пусна, защото беше изключително милостив." В онова свирепо време наистина беше голяма милост просто да пуснеш тези, които построиха крепост на твоята земя.

През зимата на 1241/1242 г. армията на Александър отново тръгва на поход. Скоро Псков й беше върнат.
Основният сблъсък с немските рицари се състоя на 5 април 1242 г. на леда на езерото Пейпси, „на билото“, недалеч от каменната скала Вороний. Александър Ярославич спечели.
Битката на леда реши изхода на една голяма война. Орденът е принуден да изпрати посолство, ръководено от Андреас фон Стирланд, в Новгород „с поклон“; той сключи мир, изоставяйки всички по-рано завладени новгородски и псковски територии.

Моралното значение на Ледената битка е изключително голямо. Дори е по-значим от политическите последици. Рус кървеше. Русия отслабва под ударите на монголо-татарите. Отдалеч изглеждаше лесна плячка. Но битката на леда показа, че все още има сила, готова да погребе забързаните завоеватели.

Тези две битки - на Нева и езерото Пейпси - борбата за господство в балтийските държави и в земите на Северозападна Русия в никакъв случай не се ограничаваше.

Ярослав Всеволодович и Александър Невски често трябваше да се борят с литовските нападения. През 1239 г. руската армия изгонва от Смоленск заселилия се там литовски княз. През 1245 г. Литва нахлува в руските земи близо до Торжок. Местният княз излезе да се бие с нашествениците, но беше победен. Тогава Александър Невски пристигна с новгородската армия, отне целия „пълен“ и положи осем литовски князе в ожесточена битка край Торопец. Тук, на границите на Новгородска област, князът трябваше да води още много битки. Хрониката на голямата война на северните граници на Русия в средата на 13 век прилича на нажежена пещ, в която непрекъснато се хвърлят сухи дърва, така че пламъкът да не утихва.

Преговори с папата

Папа Инокентий IV два пъти се обръща към Александър Ярославич с предложение да се подчини на папския престол. И двете послания на Инокентий IV имат ясни дати: 22 януари и 15 септември 1248 г.

През 1246 г., връщайки се в Русия от пътуване до Каракорум, при императора на великата Монголска империя, великият княз Ярослав Всеволодович умира. Сега самият Александър трябваше да "отиде при татарите" за първи път - за да царува етикет. През втората половина на 1247 г. или в началото на 1248 г. Александър Ярославич напуска Русия и отива в щаба на Бату. Той можеше да прочете първото послание на римския първосвещеник само там, в Ордата. Очевидно папското писмо му е било предадено чрез пратеник. След като се запозна със съдържанието му, принцът реши да си осигури „тих тил“ в красив ход. Предстоеше му дълго пътуване до Каракорум. Александър Ярославич дори не си представяше кога ще може да се върне, но разбираше, че пътят не е близо. През това време редът на германците в балтийските държави може да премине в настъпление. Да, и шведите успяха да нанесат сериозен удар. Но докато Инокентий IV е уверен, че ще успее да превземе Новгород под ръката на Западната църква без кръвопролития, само с посланически речи, той вероятно ще предпази духовните си деца от въоръжени авантюри. И какво още й трябва на Русия по западните граници? Мир, само мир. Особено когато липсва основният им защитник...

И така писмо в отговор отиде в Рим, съдържащо някои обещания по положителен начин и създаващо илюзията за успех на римския първосвещеник. Александър Ярославич се надяваше по този начин поне временно да отслаби настъплението на западните си съседи към Северна Рус, нищо повече.

Пристигайки в Новгород, папските посланици не го намериха: Александър Ярославич нямаше да се върне там скоро. И второто писмо на Инокентий също не намери принца при Бату. Александър Ярославич се движеше на изток, в сърцето на Монголската империя...

Когато се върнал от далечни скитания, Рим получил обичайното „не“. Разговорите не доведоха до практически стъпки. Католицизмът не е напреднал нито сантиметър при нас.

Под петата на Ордата

Александър Ярославич прекарва две години далеч от Русия - 1248 и 1249. Скитайки из обширната империя на монголите, той за първи път напълно осъзнава, че срещу Русия се противопоставя не просто друг народ от степите, а чудовищна държава, невиждана досега, с неизмерим военен потенциал.

Княз Александър се завръща едва към края на 1249 г. и, по думите на летописеца, „в Новгород настана голяма радост“. По-малкият му брат Андрей се върна с него.

Сартак. Павел Риженко. Част от триптиха Слънцето на руската земя. 2008–2009 г

След завръщането на Ярославичите от Ордата, по-малкият брат на Александър, Андрей, става суверен на Владимир. Той също така стигна до върховната власт не по старшинство, заобикаляйки няколко кандидати, които имаха повече права върху трона. Но може би това е била волята на татарите и той не е търсил съзнателно трона на Владимир, а само е станал обект на политическите интриги на хана. Очевидно този ход на Ордата е насочен към политическото разцепление на Русия.
Докато беше начело във Владимир, Александър Ярославич, който получи царуването в Киев и Новгород от монголите, планира да установи бизнес в Южна Рус. Но там царуваха разруха и пустош, така че плановете му не бяха предопределени да се сбъднат.

Андрей Ярославич не знаеше как да се разбира с Ордата и отказа да служи на хана. През 1252 г., поради упоритостта на великия княз Андрей Ярославич и неговия брат Ярослав Ярославич, които се присъединиха към него, татарските тумени под командването на командира Неврюй паднаха върху Владимир Рус. Братята, страхувайки се от отмъщение от татарите, избягаха предварително. Но Невруй ги изпревари. Полковете на двамата братя Ярославичи са победени в ожесточена битка край Переяславл-Залески, а самият велик херцог бяга в Швеция, откъдето се завръща само няколко години по-късно. Ярослав Ярославич беше подслонен от Ладога, а след това от Псков. Земята претърпя нова разруха: Ордата открадна много пленници, отне добитъка от селяните.
По този начин Андрей Ярославич, в безразсъдство и младост, наложи безуспешно руското рати.

Когато Русия кърви от "Неврюевите рати", Александър Невски е в Ордата (малко преди това той отново отива там по политически дела) и не оказва никаква подкрепа на братята. Можеше ли да им помогне по някакъв начин? неизвестен И като цяло, много съмнително. Какви действия може да предприеме Александър Ярославич, докато седи с хана?
След бягството на Андрей самият Александър Ярославич става велик княз (1252 г.). Жителите на града и духовенството на Владимир, триумфално, посрещнаха суверена "от кръста" при Златната порта. Той управлява Североизточна Русия в продължение на единадесет години, до смъртта си.
На първо място Александър Ярославич възстановява храмовете, разрушени по време на "Неврюевите рати", събира избягалите граждани и фермери, помага на земята да се издигне от разрухата. Тогава той започна трудна политическа игра. С едната ръка той трябваше да се бори със западните си съседи, с другата трябваше да ласкае Ордата, предотвратявайки опасността от нови набези и поддържайки младшите князе в покорство. Много време беше прекарано в пътувания до Ордата, но без "дипломацията на Ордата" отсега нататък не можеше да се реши голяма работа в Русия ...

Въпреки това Александър Ярославич намери време за дълго поклонение в светините на Ростов. Поклонението се състоя на Страстната седмица 1259 г. Великият княз на Владимир беше пример за истински православен суверен за своите поданици. За него делата на вярата бяха толкова важни, колкото и делата на меча. „И дните на живота му се умножиха във велика слава, защото той обичаше свещениците, и монасите, и бедните, почиташе митрополити и епископи и ги слушаше, както самия Христос“, се казва в агиографския разказ за него.

Любопитно е, че митрополит Кирил, избран от южноруското духовенство и имащ резиденция в Киев, се справя по-охотно с Александър Невски, отколкото с князете на Галиция и Волиния. Той прекарва значителна част от престоя си на епископския стол в Североизточна Рус, а не в Киев. Очевидно митрополит Кирил намери в Александър Ярославич суверен, който отговаряше за делата на Църквата.

Най-трудната и, както се казва сега, "непопулярна" задача на неговото управление беше да осигури правилно данъчно облагане в полза на Ордата. Само по този начин Александър Ярославич би могъл да спаси Русия от новото Неврюевско рати.

Но градът, който беше най-задължен на военната му мощ, реагира най-зле на перспективата да плаща данък на Ордата. Велик неверен Новгород.

Годината 1257 донесе черна новина на новгородците: "низовска" Русия (Рязан, Владимир, Суздал, Муром и др.) даде на Ордата "число". С други думи, те ни позволиха да събираме информация за данъчни цели. След тях дойде ред на Новгород. Местното население, незапознато с кошмара на нападенията на Ордата, непокорени от монголо-татарите, които не можеха да понесат силата на своите представители, баските, беше възмутено. Древните новгородски свободни хора не допускаха мисълта за такова унижение. Хрониката казва: „Хората са объркани“. Тогава самият Александър Ярославич се премества в Новгород с „татарски посланици“. Той спаси тази земя повече от веднъж от чужда власт. Но сега гневът на принца нямаше граници. Той видя как Русия загина под татарските мечове, как велики полкове в битки с огромна армия на Ордата легнаха като скосени уши - нито веднъж, нито два, нито три. И той, както никой друг, разбра: ако се позволи на новгородската свобода да продължи да цъфти и да мирише сладко, наказателната армия веднага ще пристигне пред стените на града. И нищо няма да остане от богатството му, нито от гордостта му. Ще паднат онези смелчаци, които сега са толкова добри да разкъсат гърлата си на вечето, далеч от смъртоносните мъгли.
След като смири Новгород, Александър Невски го спаси. С новгородците, които видяха сила, принцът сключи мир, получи подаръци от тях за хана. Но новгородците все още не се съгласиха да дадат "числото". Година и половина по-късно Александър Ярославич все пак принуди гордите вечевики да го направят. Те бяха заплашени с нов поход: "Полковете вече се събират!" И новгородците се подчиниха. Новгород стана приток на Ордата... Горчиво, тъжно. Но подпалките на Новгород са много по-тъжен сценарий от Новгород, който се съгласи да плаща татарски данъци.

Вместо нахлуването на Ордата, пожарите и опустошенията се случи нещо съвсем различно: скоро Александър Ярославич сключи търговско споразумение с Готланд, което беше изгодно за Новгород ...

Антиордско въстание

Сили за отблъскване на монголските власти се натрупват постепенно, под прикритието на безусловно подчинение на хановете.

В началото на 60-те години на XIII век идва времето за пробна стачка. В градовете на Североизточна Рус вилнеят данъците мохамедани (бухари или хора от Волжка България), които в изворите се наричат ​​„бесермени”. От реквизициите си руснаците изпитаха, както се казва в летописа, "свирепа умора". В Ярославъл дойде мюсюлмански представител на Ордата Кутлубий, от когото също дойде „оскверняване на църквите“. При Кутлубий служил един последовател - бившият монах Зосима, който приел исляма "пияница" и "богохулник". Зосима особено беснееше заедно с господаря си. Хрониката го нарича „съдът на Сатана“.

Опустошението, излъчвано от Ордата и техните слуги, едва се толерираше. И властта на Ордата над Русия през онези години се разклати: между хановете започнаха кървави вражди, които продължиха няколко години.

Именно тогава, през 1262 г., избухва въстание, което веднага обхваща огромна територия. В Ростов, Суздал, Владимир, Ярославъл, Переяславл-Залески и Устюг Велики „имаше вече“ и Бог „вложи гнева на селяните в сърцето“. Фермерите са убити или изгонени от градовете. Умира и Зосима, а ярославците „хвърлят тялото му на кучета и врани да го изядат“.
Подкрепата, оказана от бунтовника Александър Невски (ако не и координиращата роля на княза), се доказва от ред в Устюгската хроника, който съобщава за изпращане на писма от негово име, „че татарите трябва да бъдат бити“.

Какво постигнаха бунтовниците? Русия не е престанала да бъде васална на Ордата. Рус не спря да плаща почит. Руските князе, както и преди, трябваше да отидат при всеки нов хан, за да утвърди властта им в царуването. Но земите на Александър Ярославич бяха пощадени от най-тежката форма на зависимост - когато данъкът на Орда се събира от свирепи данъчни земеделци, а не от самите князе. Освен това беше възможно да се отблъсне опитът за омаловажаване на православната църква от страна на ордата мохамедани.

С други думи, въпреки че въстанието не освободи Русия, то все пак завърши успешно и донесе известно облекчение на хората.

Но великият херцог все пак отиде при Ордата: „за християните с мръсни ... да победят“, тоест да моли за мир на земята си. Дали поради усилията си, или поради напрегнатата външнополитическа обстановка, златноордският хан Берке не изпраща наказателна експедиция.

смърт

Хан задържа Александър Ярославич в Ордата за дълго време. Принцът се разболя, когато се връщаше. след като прие схемата на 14 ноември 1263 г., Александър Ярославич завършва земния си път в Городец.

За смъртта на великия защитник на Рус митрополит Кирил каза: „Слънцето на руската земя залезе!“ И новгородският летописец, скърбящ за смъртта на княза, пише: „Дай, Господи милостиви, да видиш лицето си в следващия век, защото си се трудил за Новгород и за цялата руска земя“.
Житието на Александър Ярославич разказва за посмъртното чудо, извършено чрез него от Господ Бог: „Тогава това беше чудесно чудо и достойно за памет. Когато светото му тяло (Александър Ярославич. - Д.В.) беше положено в гроба, тогава Севастиан Иконом и Кирил Митрополит искаха да отпуснат ръката му, за да поставят духовно писмо. Той, като жив, протегна ръка и взе писмото от ръката на митрополита ... ".

Великият княз Александър Ярославич е канонизиран от Руската православна църква. Основните дни на възпоменанието му са 30 август (12 септември) и 23 ноември (6 декември).

***
Резултатите от царуването на Александър Ярославич изглежда не блестят нито с мащаба на постиженията, нито с новостта на политическите решения.

Какво постигна? Спрете германците и шведите на западните граници на Новгородска област, преговаряйте за мир и взаимно уважение с норвежците и готландците, леко облекчете игото на Ордата на билото на Рус. На висока цена отървете притежанията си от пагубните набези на Ордата. Може би възстановяване на градове и храмове, даване на дълбоко въздух на Църквата, след като нейната столична резиденция в Киев се превърна в огнища.
Отвън е оскъдно.

Дали Александър Ярославич е разработил някаква специална, напълно нова политика? Не не. Той беше отличен ученик на баща си, който опипваше всички основни политически решения много преди Александър Ярославич да стане суверенен суверен на Владимир.

Но Александър Невски е почитан като една от най-великите фигури в историята на Русия, истински герой, обичан от народа, а Ярослав Всеволодович е известен предимно на специалистите по история на Древна Рус.

Каква е разликата между тях? Защо бащата стана сянката на сина? Защо синът, завършил царуването си не в славни битки, а в изтощителни съдебни спорове с Ордата, е въздигнат толкова високо?
Според мен има две причини.

Първо, Ярослав Всеволодович е опетнен от участие в кървави междуособици, а синът му избягва да пролива братска кръв. Каквато и вражда да го свързваше със съперничещи князе, той никога не вдигаше оръжие срещу тях, не събираше полкове. И когато все пак беше необходимо да се доведе армията под стените на Новгород, той се сдържа, не използва въоръжена сила. Грижете се за хората си, не искахте да ги отслабите с кръвопролитие.

Второ, за разлика от баща си, Александър Ярославич печели победи при несравнимо по-лоши условия. И той постигна облекчение в момент, когато никой не го очакваше с нетърпение.

Александър Ярославич е известен с факта, че прие руския кораб полусчупен, седнал здраво върху клопки, с дупки по страните, и честно работи, за да го спаси. Той неуморно изпомпваше вода, закърпваше дупки, бореше се с мародери, застанал до колене в ледени вълни. Нещо повече, той не се превърна в кръвожаден звяр, към което склониха най-суровите условия, в които трябваше да упражнява властта си, а остана истински християнски суверен.
И какво? Корабът не потъна. Ето го основният резултат!

Корабът напусна камъните и бавно, бавно, под едно платно, където преди бяха трима, и с дузина гребци, където седяха петдесет, но продължаваше да плава.
И затова - дълбок поклон пред суверена Александър Ярославич, честен руски човек, който пое на плещите си тежко бреме и отговорно носеше това бреме до крайния срок, докато самият Бог освободи княза от трудностите.

На скрийнсейвъра Невска битка. Павел Риженко. Част от триптих. "Слънцето на руската земя". 2008–2009 г

В историята на руската държава можете да намерите много от най-великите фигури, оставили своя отпечатък и изиграли голяма роля в нейното формиране и развитие. Благословен велик князАлександър Невски е един от тях. Личността на този известен от векове човек все още предизвиква различни спорове и противоречия сред историците. Още повече, че самото време, в което е живял, е допринесло много за това.

Животът на Александър Невски: резюме

На 13 май 1221 г. в семейството на великия княз Ярослав Всеволодович се ражда второто дете, което се казва Александър. Според някои източници датата на раждане е 30 май 1220 г. Съдбата подготви младия принц светъл и достоен животвписан завинаги в историята и паметта на хората.

Момчето беше лишено от детството си рано - на 9-годишна възраст той, заедно с по-големия си брат, седна на княжеския трон на Велики Новгород. И три години по-късно, след смъртта на Фьодор Ярославович, той остана едноличен владетел, тъй като бащата напусна след известно време, за да седне начело на Киев.

През 1239 г. той се жени за полоцката принцеса, която му дава пет деца:

• Василий (1245−1271);
• Дмитрий (1250−1294);
• Андрей (1255−1304);
• Даниил (1261-1303);
• Евдокия.

Военни кампании и битки

До падането на годините на царуването на благородния княз в изконно руските земи се е развила доста трудна политическа ситуация. На изток монголската орда набира сила и унищожава всичко по пътя си. На запад се появи друга заплаха - рицарите кръстоносци, които също напреднаха, за да завоюват нови пространствас благословията на папата. Освен това междуособните войни между съседните княжества за върховна власт не спират. Всичко това трябваше да регулирамлад княз на Новгород.

Александър Ярославович участва във военни кампании от много ранна възраст. Отначало той придружаваше свещеника, а след това сам като известен командир. Известни битки:

• 15 юли 1240 г. - Битката при Нева. Именно благодарение на нея името на княза влезе в историята с прозвището "Невски". На брега на река Нева командирът, който дори не беше на 20 години, спря нашествието на шведите, отивайки да превземе Псков и Новгород. Но въпреки блестящата победа и освобождението от врагове, новгородците се разбунтуваха и Александър беше принуден да напусне града. Година по-късно обаче градът е превзет от Ливонския орден и принцът отново е помолен за помощ.
• 5 април 1242 г. - Ледена битка на езерото Пейпси, където армията на ливонците е напълно разбита. Тази битка беше много важност- окончателно примирие е сключено с ордена и напълно се отървава от опасността от неговото нахлуване в Русия.

Разкази за тези събития се срещат не само в Житието на св. Александър Невски, но и в западните хроники.

Политическа дейност на княза

Управлението на Александър Ярославович може да бъде разделено на няколко периода:

• 1236−1240, 1241−1252, 1257−1259 - княз на Новгород;
• 1249−1263 - Велик княз на Киев;
• 1252−1263 - Велик херцог на Владимир.

По време на управлението си Александър се доказа не само като смел войн, но и като много ярък и далновиден политик. Той осъзна, че властта не може да бъде задържана само чрез военни действия със западните колонизатори. Имаше и източна заплаха. Тук той беше напълно ръководен противоположни възгледи.

Той многократно посещава Ордата с мирни преговори, които доведоха до възкачването на трона в Киев през 1249 г., а брат му, чието име беше Андрей, във Владимир. Вярно е, че през 1252 г. той трябваше да заеме престола на Владимир след абдикацията на управляващия принц.

Подобна политикаАлександър се придържаше през всичките години, в които беше на власт. Това предизвика много въпроси и отхвърляне, тъй като мнозинството не разбираше и не приемаше постоянните приятелски посещения на татаро-монголите.

Въпреки това, точно тази линия на поведение беше най-ефективната за онова време. Въпреки очевидния военен талант и редица спечелени битки, приоритет за принца беше мирното разрешаване на конфликти. Поради тези причини той направи приятелски посещения на хановете на Ордата и направи отстъпки в техните искания. И въпреки че все още трябваше да се плаща почит, това допринесе за спасяването на Рус от опустошителни набези.

Смъртта на Александър Невски

Принцът почина в доста млада възраст - на 42 години. След като отиде в Ордата, за да разреши друг спорен въпрос, Александър се разболя сериозно и, завръщайки се в родината си, никога не се възстанови от болестта си. Преди смъртта си, настъпила на 14 ноември 1263 г., той успява да вземе монашески обет под името Алексий. Първоначално гробът се е намирал във Владимирския манастир Рождество Христово, където е погребан.

Оценка на личността в историята

Кой е този принц беше обсъдено накратко по-горе. Той остави незаличима следа в национална историяблагодарение на техните лични качестваи характер, необичаен за неговите съвременници. Това също стана причина за двусмисленото отношение към неговите действия и действия през следващите векове.

Има три различни позиции, от които се разглежда Александър Ярославович Невски:

1. Църква, според която духовенството безусловно признава и възхвалява светеца като изключителен представител на своето време, който направи огромен принос за възраждането, развитието и формирането на руската държава.
2. Евразийски, който се фокусира върху безпрецедентната връзка на великия херцог с татаро-монголската орда, която допринесе за сливането на две толкова различни култури.
3. Критичен, чиито последователи не признават заслугите на командира и виждат само негативните страни на неговото управление. Появата му е свързана с различни версии на описанието на живота на светеца и противоречива информация, което накара историците да мислят за изопачаването на реални факти и тяхното преувеличаване или подценяване. Според последователите на тази версия именно царуването на Невски стана тласък за по-нататъшното развитие и укрепване на деспотичната власт на бъдещите господари.

Канонизация на светец

По време на управлението си Александър Невски е един от покровителите на православната църква. Той никога не пести средства за изграждането и подобряването на храмовете, украсявайки ги с различни съдове и литература. Той също така става основател на православната епархия в мюсюлманската орда.

Князът започва да се почита като светец веднага след смъртта му от своите съвременници. В житието има сведения за истинско чудо, станало по време на погребението. Първо, до самия момент на погребението тялото на принца не е претърпяло никакви промени. И второ, докато слагаше последната прощална дума в ръката му, той самият като жив я протегна и взе писмото. Това се смяташе за знак на почит от Господ към неговия светец.

По-късно е съставено житието на благочестивия княз, което е подложено на многократна обработка през следващите векове. Общо има около 20 негови версии.

Църквата официално канонизира Александър Невски през 1547 г. по време на управлението на Иван Грозни. При това се прославяха не само човешките му качества, но и военните му подвизи в името на отечеството.

През цялото това време мощите на светеца бяха на мястото на погребението му във Владимирския манастир. И в навечерието на най-значимите и решителни битки генералите се обърнаха към тях с молитва за помощ и защита в бъдещето. В същото време им се яви или образът на самия светец, или се случи някакво чудо, което се смяташе за знак на благословение и предстояща победа. Всички чудеса са редовно записвани от летописците.

С идването на власт на Петър Велики, нов периодв знак на почит към светеца. Той се смяташе за наследник на великия военачалник в борбата срещу западния агресор в лицето на Швеция. И след блестяща победа над шведите през 1723 г. той заповядва мощите на благородния княз да бъдат пренесени в Александро-Невската лавра, която е построена специално за това по заповед на царя в новата столица. Шествието трябваше да пристигне на мястото до началото на есента, но поради различни забавяния по пътя това се случи едва на 1 октомври в Шлиселбург. Решено е мощите да бъдат оставени в местната църква за една година.

Тялото на светеца е пренесено в Санкт Петербург на 30 август 1724 г. Самият Петър Велики лично участва в тържествената церемония и контролира галерата, на която са транспортирани останките. Именно този ден е установен като основен ден на паметта на светеца.

В момента църквата празнува дните на честването на Св. Александър Невски няколко пъти в годината:

• 23.05 (05.06);
• 30.08 (12.09);
• 23.11 (06.12).

В момента сред православните вярващи иконата на Александър Невски е много популярна и се третира с голямо благоговение. В своите молитви страдащите се обръщат към светеца с различни молби за помощ, за даване на смелост и защита на отечеството от врагове. Това е покровителят на всички воини, към него се обръщат майките, които чакат синовете си от армията.

Образът на Невски в изкуството

Един от интересни фактие, че оригиналното изображение, заснето на платно по време на живота на великия херцог, не е запазено. Неговият образ е събран от различни източници и описания от 13 век, което е отразено в литературата, изобразителното изкуство и киното. Най-известният портрет на Невски е нарисуван от актьора, който играе роля в едноименния филм на Сергей Айзенщайн. Той е взет и като прототип на ордена на известния командир.

Освен това в негова чест са кръстени улици и площади в много градове на Русия, издигнати са паметници и паметници. Храмове в просторите на постсъветските републики са посветени на благородния принц.

Въпреки такава противоречива характеристика, името на светеца с право заема своето място в паметта на потомците. И мнозина нямат никакви съмнения защо е оцеляла през вековете и е станала толкова известна.