La plus ancienne chronique. Chronique ancienne de la Russie. Ruskolan

Nous ne savons pratiquement rien de la vie du moine Nestor le chroniqueur avant qu'il ne devienne résident du monastère de Kiev-Petchersk. On ne sait pas qui il était par statut social, on ne connaît pas la date exacte de sa naissance. Les scientifiques s'accordent sur une date approximative : le milieu du XIe siècle. L'histoire n'a même pas enregistré le nom laïc du premier historien de la terre russe. Et il nous a conservé des informations inestimables sur l'apparence psychologique des saints frères passionnés Boris et Gleb, le moine Théodose de Pechersk, restant dans l'ombre des héros de ses œuvres. Les circonstances de la vie de cette figure marquante de la culture russe doivent être reconstituées petit à petit, et toutes les lacunes de sa biographie ne peuvent pas être comblées. Nous célébrons la mémoire de Saint Nestor le 9 novembre.

Le moine Nestor est venu au célèbre monastère de Kiev-Petchersk alors qu'il avait dix-sept ans. Le saint monastère vivait selon la stricte règle Studite, qui y fut introduite par le moine Théodose, en l'empruntant aux livres byzantins. Selon cette charte, avant de prononcer les vœux monastiques, le candidat devait passer par une longue étape préparatoire. Les nouveaux arrivants devaient d'abord porter des vêtements profanes jusqu'à ce qu'ils aient étudié en profondeur les règles de la vie monastique. Après cela, les candidats étaient autorisés à revêtir la tenue monastique et à commencer les tests, c'est-à-dire à se montrer au travail lors de diverses obédiences. Ceux qui ont réussi ces tests ont reçu avec succès la tonsure, mais le test ne s'est pas terminé là - la dernière étape de l'admission au monastère était la tonsure dans le grand schéma, que tout le monde n'a pas reçu.

Le moine Nestor est passé de simple novice à intrigant en seulement quatre ans, et a également reçu le rang de diacre. Outre l'obéissance et la vertu, son éducation et son talent littéraire exceptionnel y ont joué un rôle important.

Le monastère de Kiev Pechersky était un phénomène unique dans la vie spirituelle de la Russie kiévienne. Le nombre de frères atteignait une centaine de personnes, ce qui était rare même pour Byzance elle-même. La sévérité des règles communales trouvées dans les archives de Constantinople n’avait pas d’analogue. Le monastère a également prospéré matériellement, même si ses gouverneurs ne se souciaient pas de collecter les richesses terrestres. Les pouvoirs en place écoutaient la voix du monastère ; celui-ci avait une réelle influence politique et surtout spirituelle sur la société.

À cette époque, la jeune Église russe maîtrisait activement le riche matériel de la littérature ecclésiale byzantine. Elle était confrontée à la tâche de créer des textes russes originaux dans lesquels l'image nationale de la sainteté russe serait révélée.

Le premier ouvrage hagiographique (l'hagiographie est une discipline théologique qui étudie la vie des saints, les aspects théologiques et historico-ecclésiastiques de la sainteté - NDLR) du moine Nestor - « Lecture sur la vie et la destruction des bienheureux passionnés Boris et Gleb » - est dédié à la mémoire des premiers saints russes. Le chroniqueur, apparemment, a répondu à la célébration attendue de l'église dans toute la Russie - la consécration d'une église en pierre sur les reliques des saints Boris et Gleb.

L'œuvre du moine Nestor n'était pas la première parmi les ouvrages consacrés à ce sujet. Cependant, il n'a pas raconté l'histoire des frères selon une légende de chronique toute faite, mais a créé un texte profondément original dans la forme et le contenu. L'auteur de « Lire sur la vie... » a retravaillé de manière créative les meilleurs exemples de la littérature hagiographique byzantine et a pu exprimer des idées très importantes pour l'Église et la conscience de l'État russes. Comme l'écrit Georgy Fedotov, chercheur sur la culture de l'Église russe ancienne, « la mémoire des saints Boris et Gleb était la voix de la conscience dans les récits apanages inter-princiers, non réglementés par la loi, mais seulement vaguement limités par l'idée de clan. ancienneté."

Le moine Nestor n'avait pas beaucoup d'informations sur la mort des frères, mais en tant qu'artiste subtil, il était capable de recréer une image psychologiquement fiable de vrais chrétiens acceptant docilement la mort. La mort véritablement chrétienne des fils du baptiseur du peuple russe, le prince Vladimir, est inscrite par le chroniqueur dans le panorama du processus historique mondial, qu'il comprend comme l'arène de la lutte universelle entre le bien et le mal.

Père du monachisme russe

La deuxième œuvre hagiographique de saint Nestor est consacrée à la vie de l'un des fondateurs du monastère de Kiev-Petchersk, saint Théodose. Il écrit cet ouvrage dans les années 1080, quelques années seulement après la mort de l'ascète, dans l'espoir d'une canonisation rapide du saint. Mais cet espoir n’était pas destiné à se réaliser. Le moine Théodose ne fut canonisé qu'en 1108.

L'apparence intérieure de saint Théodose de Petchersk a pour nous une signification particulière. Comme l'écrit Georgy Fedotov, « en la personne de saint Théodose, la Rus antique a trouvé son saint idéal, auquel elle est restée fidèle pendant de nombreux siècles. Le vénérable Théodose est le père du monachisme russe. Tous les moines russes sont ses enfants, portant ses traits familiaux. Et Nestor le Chroniqueur est celui qui a conservé pour nous son apparence unique et a créé sur le sol russe le type idéal de biographie du saint. Comme l'écrit le même Fedotov, « l'œuvre de Nestor constitue la base de toute l'hagiographie russe, inspirant l'héroïsme, indiquant la voie normale du travail russe et, d'autre part, comblant les lacunes de la tradition biographique avec des traits généraux nécessaires.<…>Tout cela donne à la vie de Nestor une signification exceptionnelle pour le type russe de sainteté ascétique. Le chroniqueur n'a pas été témoin de la vie et des exploits de saint Théodose. Néanmoins, l’histoire de sa vie est basée sur des témoignages oculaires, qu’il a su combiner en une histoire cohérente, vivante et mémorable.

Bien entendu, pour créer une vie littéraire à part entière, il est nécessaire de s'appuyer sur une tradition littéraire développée, qui n'existait pas encore en Russie. Le moine Nestor emprunte donc beaucoup aux sources grecques, réalisant parfois de longs extraits textuels. Cependant, ils n’ont pratiquement aucun effet sur la base biographique de son histoire.

Mémoire de l'unité du peuple

Le principal exploit de la vie du moine Nestor fut la compilation du « Conte des années passées » en 1112-1113. Cette œuvre est séparée d'un quart de siècle des deux premières œuvres littéraires du moine Nestor que nous connaissons et appartient à un autre genre littéraire : la chronique. Malheureusement, l’intégralité de « The Tale… » ne nous est pas parvenue. Il a été révisé par le moine du monastère Vydubitsky Sylvestre.

Le Conte des années passées est basé sur le travail de chronique de l'abbé Jean, qui a fait la première tentative de présentation systématique de l'histoire russe depuis l'Antiquité. Il a porté son récit jusqu'à 1093. Les chroniques antérieures représentent un récit fragmentaire d’événements disparates. Il est intéressant de noter que ces documents contiennent une légende sur Kiy et ses frères, un bref récit du règne du Varègue Oleg à Novgorod, de la destruction d'Askold et de Dir et une légende sur la mort du prophétique Oleg. En fait, l’histoire de Kiev commence avec le règne du « vieil Igor », dont l’origine est gardée sous silence.

Hegumen John, insatisfait de l'inexactitude et du caractère fabuleux de la chronique, restaure les années en s'appuyant sur les chroniques grecques et de Novgorod. C'est lui qui présente pour la première fois le « vieux Igor » comme le fils de Rurik. Askold et Dir apparaissent ici pour la première fois en tant que boyards de Rurik et Oleg en tant que gouverneur.

C'est l'arc de l'abbé Jean qui est devenu la base du travail du moine Nestor. Il a soumis le plus grand traitement à la partie initiale de la chronique. L'édition initiale de la chronique a été complétée par des légendes, des archives monastiques et des chroniques byzantines de John Malala et George Amartol. Saint Nestor attachait une grande importance aux témoignages oraux - les histoires du boyard aîné Jan Vyshatich, des marchands, des guerriers et des voyageurs.

Dans son œuvre principale, Nestor le Chroniqueur agit à la fois comme scientifique-historien, comme écrivain et comme penseur religieux, donnant une compréhension théologique de l'histoire russe, qui fait partie intégrante de l'histoire du salut de la race humaine. .

Pour saint Nestor, l'histoire de la Russie est l'histoire de la perception de la prédication chrétienne. Par conséquent, il enregistre dans sa chronique la première mention des Slaves dans les sources ecclésiales - l'année 866, et parle en détail des activités des saints Cyrille et Méthode, égaux aux apôtres, et du baptême de l'égal des apôtres. -les-Apôtres Olga à Constantinople. C'est cet ascète qui a introduit dans la chronique l'histoire de la première église orthodoxe de Kiev, l'exploit de prédication des martyrs varègues Théodore Varègue et de son fils Jean.

Malgré l'énorme quantité d'informations hétérogènes, la chronique de saint Nestor est devenue un véritable chef-d'œuvre de la littérature russe et mondiale ancienne.

Pendant les années de fragmentation, où presque rien ne rappelait l'ancienne unité de la Russie kiévienne, « Le Conte des années passées » est resté le monument qui a réveillé dans tous les coins de la Russie en ruine le souvenir de son ancienne unité.

Le moine Nestor mourut vers 1114, léguant aux moines-chroniqueurs de Pechersk la suite de sa grande œuvre.

Journal "Foi orthodoxe" n°21 (545)

Les grands philosophes ont souvent répété que les gens qui ne connaissent pas leur passé n’ont pas d’avenir. Vous devez connaître l’histoire de votre famille, de votre peuple, de votre pays, ne serait-ce que pour ne pas avoir à faire les mêmes découvertes et à commettre les mêmes erreurs.

Les sources d'informations sur les événements passés comprennent des documents officiels de l'État, des archives d'institutions religieuses, sociales et éducatives, des témoignages oculaires préservés et bien plus encore. Les chroniques sont considérées comme la source documentaire la plus ancienne.

La chronique est l'un des genres de la littérature russe ancienne, qui existait du XIe au XVIIe siècle. À la base, il s’agit d’une présentation séquentielle d’événements importants de l’histoire. Les registres étaient conservés par année ; en termes de volume et de détails de présentation du matériel, ils pouvaient varier considérablement.

Quels événements méritaient d’être mentionnés dans les chroniques ?

Ce sont d'abord des tournants dans la biographie des princes russes : le mariage, la naissance des héritiers, le début d'un règne, les exploits militaires, la mort. Parfois, les chroniques russes décrivaient des miracles provenant des reliques de princes décédés, comme Boris et Gleb, les premiers saints russes.

Deuxièmement, les chroniqueurs ont prêté attention à la description des éclipses célestes, solaires et lunaires, des épidémies de maladies graves, des tremblements de terre, etc. Les chroniqueurs ont souvent tenté d'établir une relation entre les phénomènes naturels et les événements historiques. Par exemple, la défaite lors d’une bataille pourrait s’expliquer par la position particulière des étoiles dans le ciel.

Troisièmement, les chroniques anciennes racontaient des événements d'importance nationale : campagnes militaires, attaques d'ennemis, construction d'édifices religieux ou administratifs, affaires ecclésiastiques, etc.

Caractéristiques communes des chroniques célèbres

1) Si vous vous souvenez de ce qu'est une chronique, vous pouvez deviner pourquoi ce genre littéraire a reçu un tel nom. Le fait est qu'au lieu du mot « année », les auteurs ont utilisé le mot « été ». Chaque entrée commençait par les mots « En été », suivis de l'année et d'une description de l'événement. Si, du point de vue du chroniqueur, rien de significatif ne se produisait, alors une note était écrite : « Il y eut un silence pendant l'été XXXX ». Le chroniqueur n'avait pas le droit d'omettre complètement la description d'une année particulière.

2) Certaines chroniques russes commencent non pas avec l’émergence de l’État russe, ce qui serait logique, mais avec la création du monde. Le chroniqueur a ainsi cherché à inscrire l’histoire de son pays dans l’histoire humaine universelle, à montrer la place et le rôle de sa patrie dans son monde moderne. La datation a également été réalisée à partir de la création du monde, et non à partir de la Nativité du Christ, comme nous le faisons aujourd'hui. L'intervalle entre ces dates est de 5508 ans. Par conséquent, l'entrée « Au cours de l'été 6496 » contient une description des événements de 988 - le baptême de la Russie.

3) Pour le travail, le chroniqueur pourrait utiliser les œuvres de ses prédécesseurs. Mais il n’a pas seulement inclus les matériaux qu’ils ont laissés dans son récit, mais il leur a également donné sa propre évaluation politique et idéologique.

4) La chronique se distingue des autres genres littéraires par son style particulier. Les auteurs n’ont utilisé aucun dispositif artistique pour décorer leur discours. L'essentiel pour eux était la documentation et le contenu informatif.

Le lien entre la chronique et les genres littéraires et folkloriques

Le style particulier mentionné ci-dessus n'a cependant pas empêché les chroniqueurs de recourir périodiquement à l'art populaire oral ou à d'autres genres littéraires. Les chroniques anciennes contiennent des éléments de légendes, de traditions, d'épopées héroïques, ainsi que de littérature hagiographique et profane.

Se tournant vers la légende toponymique, l'auteur a cherché à expliquer d'où venaient les noms des tribus slaves, des villes anciennes et de l'ensemble du pays. Des échos de poésie rituelle sont présents dans la description des mariages et des funérailles. Des techniques épiques pourraient être utilisées pour représenter les glorieux princes russes et leurs actes héroïques. Et pour illustrer la vie des souverains, par exemple les fêtes qu’ils organisent, on trouve des éléments de contes populaires.

La littérature hagiographique, avec sa structure et son symbolisme clairs, a fourni aux chroniqueurs à la fois du matériel et une méthode pour décrire les phénomènes miraculeux. Ils croyaient à l’intervention des forces divines dans l’histoire humaine et le reflétaient dans leurs écrits. Les auteurs ont utilisé des éléments de la littérature profane (enseignements, récits, etc.) pour réfléchir et illustrer leurs points de vue.

Des textes d'actes législatifs, d'archives princières et ecclésiastiques et d'autres documents officiels étaient également intégrés à la trame du récit. Cela a aidé le chroniqueur à donner l'image la plus complète des événements importants. Qu’est-ce qu’une chronique sinon une description historique complète ?

Les chroniques les plus célèbres

Il convient de noter que les chroniques sont divisées en chroniques locales, qui se sont répandues à l'époque de la fragmentation féodale, et en russes, décrivant l'histoire de l'ensemble de l'État. La liste des plus célèbres est présentée dans le tableau :

Jusqu'au XIXe siècle, on croyait que « Le Conte des années passées » était la première chronique en Russie et que son créateur, le moine Nestor, était le premier historiographe russe. Cette hypothèse a été réfutée par A.A. Chkhmatov, D.S. Likhachev et d'autres scientifiques. "Le Conte des années passées" n'a pas survécu, mais ses éditions individuelles sont connues grâce aux listes d'ouvrages ultérieurs - les Chroniques de Laurentienne et d'Ipatiev.

Chronique dans le monde moderne

À la fin du XVIIe siècle, les chroniques avaient perdu leur signification historique. Des moyens plus précis et objectifs d’enregistrer les événements sont apparus. L'histoire a commencé à être étudiée du point de vue de la science officielle. Et le mot « chronique » a acquis des significations supplémentaires. On ne se souvient plus de ce qu'est une chronique quand on lit les rubriques « Chroniques de vie et d'œuvre N », « Chronique d'un musée » (théâtre ou toute autre institution).

Il existe un magazine, un studio de cinéma, une émission de radio intitulée « Chronicles » et les fans de jeux informatiques connaissent probablement le jeu « Arkham Chronicles ».

Bien avant la formation de la Russie kiévienne, les anciens Slaves possédaient l'une des plus grandes formations étatiques qui, selon les scientifiques, existait de 1 600 à 2 500 000 ans et fut détruite par les Goths en 368 après JC.

La chronique de l'ancien État slave a été presque oubliée grâce aux professeurs allemands qui ont écrit l'histoire de la Russie et se sont fixés pour objectif de rajeunir l'histoire de la Russie, de montrer que les peuples slaves étaient censés être intacts, non souillés par les actions des Russes. , Antes, barbares, Vandales et Scythes, dont le monde entier se souvenait très bien . Le but est d'arracher la Rus' au passé scythe. Sur la base des travaux de professeurs allemands, une école historique nationale est née. Tous les manuels d'histoire nous enseignent qu'avant le baptême, vivaient en Russie des tribus sauvages - des païens.

C'est un gros mensonge, car l'histoire a été réécrite à maintes reprises pour plaire au système dirigeant existant - à commencer par les premiers Romanov, c'est-à-dire l’histoire est interprétée actuellement comme bénéfique pour la classe dirigeante. Chez les Slaves, leur passé est appelé Héritage ou Chronique, et non Histoire (le mot « Été » a précédé le concept d'« année » introduit par Pierre le Grand en 7208 à partir de S.M.Z.H., lorsqu'au lieu de la chronologie slave, ils ont introduit 1700 à partir du supposé Nativité du Christ). S.M.Z.H. - c'est la Création / signature / de la Paix avec les Arim / Chinois / en été appelé le Temple des Étoiles - après la fin de la Grande Guerre mondiale (quelque chose comme le 9 mai 1945, mais plus significatif pour les Slaves).

Par conséquent, vaut-il la peine de faire confiance à des manuels qui, même dans notre mémoire, ont été réécrits plus d'une fois ? Et vaut-il la peine de se fier à des manuels qui contredisent de nombreux faits qui disent qu'avant le baptême, en Russie, il y avait un immense État avec de nombreuses villes et villages (Pays des Villes), une économie et un artisanat développés, avec sa propre culture unique (Culture = Kultura = Culte de Ra = Culte de la Lumière). Nos ancêtres qui vivaient à cette époque possédaient une sagesse vitale et une vision du monde qui les aidaient à toujours agir selon leur conscience et à vivre en harmonie avec le monde qui les entourait. Cette attitude envers le monde est maintenant appelée la Vieille Foi (« ancienne » signifie « pré-chrétien », mais auparavant elle était simplement appelée – Foi – Connaissance de Ra – Connaissance de la Lumière – Connaissance de la Vérité brillante du Tout-Puissant). La foi est primordiale et la religion (par exemple chrétienne) est secondaire. Le mot « Religion » vient de « Re » - répétition, « Ligue » - connexion, unification. La foi est toujours une (soit il y a un lien avec Dieu, soit il n'y en a pas), et il existe de nombreuses religions - autant qu'il y a de dieux parmi le peuple ou autant de voies que d'intermédiaires (papes, patriarches, prêtres, rabbins, mollahs, etc.) proposent d’établir une connexion avec eux.

Puisque le lien avec Dieu, établi par l'intermédiaire de tiers - des intermédiaires, par exemple des prêtres, est artificiel, alors, pour ne pas perdre le troupeau, chaque religion prétend être « la Vérité en premier lieu ». C’est pour cette raison que de nombreuses guerres de religion sanglantes ont été et sont encore menées.

Mikhaïlo Vassilievitch Lomonossov s'est battu seul contre le corps professoral allemand, arguant que l'histoire des Slaves remonte à l'Antiquité.

L'ancien État slave de Ruskolan occupait des terres allant du Danube et des Carpates à la Crimée, au Caucase du Nord et à la Volga, et les terres soumises capturaient les steppes de la Trans-Volga et du sud de l'Oural.

Le nom scandinave de Rus ressemble à Gardarika – un pays de villes. Les historiens arabes écrivent également sur la même chose, dénombrant des centaines de villes russes. Dans le même temps, affirmant qu’à Byzance il n’y a que cinq villes, les autres sont des « forteresses fortifiées ». Dans les documents anciens, l'état des Slaves est appelé Scythie et Ruskolan. Dans ses œuvres, l'académicien B.A. Rybakov, l'auteur des livres "Paganisme des anciens Slaves" 1981, "Paganisme de la Russie antique" 1987 et bien d'autres, écrit que l'État de Ruskolan était porteur de la culture archéologique de Tchernyakhov et a connu son apogée dans le cheval de Troie. siècles (I-IV siècles après JC. ). Pour montrer le niveau des scientifiques qui ont étudié l'histoire slave ancienne, citons qui était l'académicien B.A.. Rybakov.

Boris Alexandrovitch Rybakov a dirigé pendant 40 ans l'Institut d'archéologie de l'Académie des sciences de Russie, a été directeur de l'Institut d'histoire de l'Académie des sciences de Russie, académicien-secrétaire du Département d'histoire de l'Académie des sciences de Russie, membre du Académie des sciences de Russie, membre honoraire des Académies des sciences tchécoslovaque, polonaise et bulgare, professeur émérite de l'Université de Moscou. M. V. Lomonossov, docteur en sciences historiques, docteur honoris causa de l'Université Jagellonne de Cracovie.

Le mot « Ruskolan » a la syllabe « lan », qui est présente dans les mots « main », « vallée » et signifie : espace, territoire, lieu, région. Par la suite, la syllabe «lan» a été transformée en terre-pays européenne. Sergueï Lesnoy dans son livre « D'où viens-tu, Rus' ? dit ce qui suit : « En ce qui concerne le mot « Ruskolun », il convient de noter qu'il existe également une variante « Ruskolan ». Si cette dernière option est plus correcte, alors le mot peut être compris différemment : « biche russe ». Lan - champ. L’expression entière : « champ russe ». De plus, Lesnoy suppose qu'il existait un mot « couperet », qui signifiait probablement une sorte d'espace. On le retrouve également dans d’autres environnements verbaux. Les historiens et les linguistes pensent également que le nom de l'État « Ruskolan » pourrait provenir de deux mots « Rus » et « Alan » d'après les noms des Rus et des Alains qui vivaient dans un seul État.

Mikhaïl Vasilievich Lomonossov avait le même avis, qui a écrit :

« La même tribu d'Alains et de Roxolans ressort clairement de nombreux lieux d'historiens et de géographes anciens, et la différence est que les Alains sont le nom commun de tout un peuple, et les Roxolans sont un mot dérivé de leur lieu de résidence, qui, non sans raison, est dérivé de la rivière Ra, comme parmi les écrivains anciens, elle est connue sous le nom de Volga (VolGa).

L'historien et scientifique antique Pline place les Alains et les Roxolans ensemble. Roksolane, par l'ancien scientifique et géographe Ptolémée, est appelé Alanorsi par addition figurative. Les noms Aorsi et Roxane ou Rossane de Strabon - « l'unité exacte des Ross et des Alains affirme, ce à quoi la fiabilité est augmentée, qu'ils étaient tous deux de la génération slave, puis que les Sarmates étaient de la même tribu d'après les écrivains anciens et sont donc attestés comme ayant les mêmes racines avec les Varègues-Russes.

Notons également que Lomonossov qualifie également les Varègues de Russes, ce qui montre une fois de plus la tromperie des professeurs allemands, qui ont délibérément qualifié les Varègues d'étrangers et non de peuple slave. Cette manipulation et la naissance d'une légende sur la vocation d'une tribu étrangère à régner sur la Russie avaient un contexte politique pour qu'une fois de plus l'Occident « éclairé » puisse faire remarquer aux Slaves « sauvages » leur densité, et ce grâce à aux Européens que l'État slave a été créé. Les historiens modernes, outre les adeptes de la théorie normande, conviennent également que les Varègues sont précisément une tribu slave.

Lomonosov écrit :

"Selon le témoignage de Helmold, les Alains étaient mélangés aux Kurlanders, la même tribu des Varègues-Russes."

Lomonossov écrit - Varègues-Russes, et non Varègues-Scandinaves, ou Varègues-Goths. Dans tous les documents de la période préchrétienne, les Varègues étaient classés comme Slaves.

« Les Slaves de Rugen étaient appelés en abrégé les Ranas, c'est-à-dire de la rivière Ra (Volga), et les Rossans. Cela sera plus clairement démontré par leur réinstallation sur les côtes varègues. Weissel de Bohême suggère que les Amakosoviens, les Alains et les Wends sont venus de l'est en Prusse.

Lomonossov écrit sur les Slaves de Rugen. On sait que sur l'île de Rügen se trouve la ville détruite en 1168. Il y a maintenant un musée slave là-bas.

Lomonossov écrit que c'est par l'est que les tribus slaves sont venues en Prusse et sur l'île de Rügen et ajoute :

« Une telle réinstallation des Alains de la Volga, c'est-à-dire des Rossans ou Rosses, vers la mer Baltique a eu lieu, comme le montrent les preuves citées ci-dessus par les auteurs, non pas une seule fois ni dans un court laps de temps, comme le montrent clairement les traces qui sont restées jusqu'à ce jour, avec lesquelles les noms des villes et des rivières sont honorés doivent"
Mais revenons à l'État slave.

La capitale de Ruskolani, la ville de Kiyar, était située dans le Caucase, dans la région de l'Elbrouz, à proximité des villages modernes de Upper Chegem et Bezengi. Parfois, on l'appelait aussi Kiyar Antsky, du nom de la tribu slave des fourmis. Les résultats des expéditions sur le site de l'ancienne cité slave seront écrits à la fin. Des descriptions de cette ville slave peuvent être trouvées dans des documents anciens.

« Avesta » parle à un endroit de la principale ville des Scythes dans le Caucase, près de l'une des plus hautes montagnes du monde. Et comme vous le savez, l'Elbrouz est la plus haute montagne non seulement du Caucase, mais aussi de l'Europe en général. "Rigveda" raconte l'histoire de la ville principale de la Rus, située sur le même Elbrouz. Kiyara est mentionnée dans le Livre de Veles. A en juger par le texte, Kiyar, ou la ville de Kiya l'Ancienne, a été fondée 1300 ans avant la chute de Ruskolani (368 après JC), c'est-à-dire au 9ème siècle avant JC.

L'ancien géographe grec Strabon, qui vécut au 1er siècle. AVANT JC. - début du 1er siècle ANNONCE écrit sur le Temple du Soleil et le sanctuaire de la Toison d'Or dans la ville sacrée des Russes, dans la région de l'Elbrouz, au sommet du mont Tuzuluk.

Nos contemporains ont découvert les fondations d'une structure ancienne sur la montagne. Sa hauteur est d'environ 40 mètres, et le diamètre de la base est de 150 mètres : le rapport est le même que celui des pyramides égyptiennes et autres édifices religieux de l'Antiquité. Il existe de nombreux modèles évidents et pas du tout aléatoires dans les paramètres de la montagne et du temple. Le temple-observatoire a été créé selon une conception « standard » et, comme d'autres structures cyclopéennes - Stonehenge et Arkaim - était destiné aux observations astrologiques.

Dans les légendes de nombreux peuples, il y a des preuves de la construction sur le mont sacré Alatyr (nom moderne - Elbrus) de cette structure majestueuse, vénérée par tous les peuples anciens. Il en est fait mention dans l'épopée nationale des peuples grecs, arabes et européens. Selon les légendes zoroastriennes, ce temple aurait été capturé par les Rus (Rustam) à Usenem (Kavi Useinas) au deuxième millénaire avant JC. Les archéologues constatent officiellement à cette époque l'émergence de la culture Koban dans le Caucase et l'apparition des tribus scythes-sarmates.

Le temple du Soleil est également mentionné par le géographe Strabon, y plaçant le sanctuaire de la Toison d'Or et l'oracle d'Étos. Il existe des descriptions détaillées de ce temple et des preuves que des observations astronomiques y ont été effectuées.

Le Temple du Soleil était un véritable observatoire paléoastronomique de l'Antiquité. Les prêtres possédant certaines connaissances créaient de tels temples d'observation et étudiaient la science stellaire. Là, non seulement les dates d'exploitation agricole ont été calculées, mais, plus important encore, les jalons les plus importants de l'histoire mondiale et spirituelle ont été déterminés.

L'historien arabe Al Masudi a décrit ainsi le Temple du Soleil sur l'Elbrouz : « Dans les régions slaves, ils vénéraient des bâtiments. Entre autres, ils possédaient un bâtiment sur une montagne, dont les philosophes ont écrit qu'elle était l'une des plus hautes montagnes du monde. Il y a une histoire sur cet édifice : sur la qualité de sa construction, sur la disposition de ses différentes pierres et leurs différentes couleurs, sur les trous pratiqués dans la partie supérieure de celui-ci, sur ce qui a été construit dans ces trous pour observer le lever du soleil, sur les pierres précieuses qui y sont placées et les signes qui y sont marqués, qui indiquent des événements futurs et mettent en garde contre des incidents avant leur mise en œuvre, sur les sons entendus dans la partie supérieure et sur ce qui leur arrive en écoutant ces sons.

En plus des documents ci-dessus, des informations sur la principale ville slave antique, le Temple du Soleil et l'État slave dans son ensemble se trouvent dans des sources persanes, scandinaves et germaniques anciennes. Si l'on en croit les légendes, près de la ville de Kiyar (Kiev) se trouvait le mont sacré Alatyr - les archéologues pensent qu'il s'agissait de l'Elbrouz. À côté se trouvaient l'Iriysky, ou jardin d'Eden, et la rivière Smorodina, qui séparait les mondes terrestre et au-delà et reliait le pont Yav et Nav (cette lumière) Kalinov.

C'est ainsi qu'ils parlent de deux guerres entre les Goths (une ancienne tribu germanique) et les Slaves, l'invasion des Goths dans l'ancien État slave par l'historien gothique de la Jordanie du IVe siècle dans son livre « L'Histoire des Goths ». et "Le Livre de Veles". Au milieu du IVe siècle, le roi gothique Germanarech mena son peuple à la conquête du monde. C'était un grand commandant. Selon Jordanès, il était comparé à Alexandre le Grand. La même chose a été écrite à propos de Germanarakh et Lomonossov :

« Ermanaric, le roi Ostrogoth, pour son courage dans la conquête de nombreux peuples du Nord, a été comparé par certains à Alexandre le Grand. »

À en juger par le témoignage de Jordan, de l'Ancien Edda et du Livre de Veles, Germanarekh, après de longues guerres, a capturé presque toute l'Europe de l'Est. Il combattit le long de la Volga jusqu'à la mer Caspienne, puis combattit sur le fleuve Terek, traversa le Caucase, puis longea la côte de la mer Noire et atteignit Azov.

Selon le Livre de Vélès, Germanareh a d'abord fait la paix avec les Slaves (« bu du vin par amitié »), puis seulement « s'est lancé contre nous avec une épée ».
Le traité de paix entre les Slaves et les Goths a été scellé par le mariage dynastique de la sœur du prince-tsar slave Bus - Lebedi et Germanarech. C'était un paiement pour la paix, car Hermanarekh avait alors plusieurs années (il est décédé à 110 ans, mais le mariage a été conclu peu de temps avant). Selon Edda, Swan-Sva a été courtisée par le fils de Germanarekh Randver et il l'a emmenée chez son père. Et puis Earl Bikki, le conseiller de Germanareh, leur a dit qu'il serait préférable que Randver obtienne le Cygne, puisqu'ils étaient tous les deux jeunes et que Germanareh était un vieil homme. Ces paroles plurent à Swan-Sva et Randver, et Jordan ajoute que Swan-Sva s'enfuit de Germanarech. Et puis Germanareh a exécuté son fils et Swan. Et ce meurtre fut la cause de la guerre slave-gothique. Après avoir traîtreusement violé le « traité de paix », Germanarekh a vaincu les Slaves lors des premières batailles. Mais ensuite, lorsque Germanarekh s'est installé au cœur de Ruskolani, les Antes ont fait obstacle à Germanarekh. Germanarekh fut vaincu. Selon Jordan, il aurait été frappé au côté par les Rossomons (Ruskolans) - Sar (roi) et Ammius (frère). Le prince slave Bus et son frère Zlatogor infligent une blessure mortelle à Germanarech, qui mourut bientôt. C'est ainsi qu'en ont parlé Jordan, le Livre de Veles et plus tard Lomonossov.

« Le Livre de Veles » : « Et Ruskolan fut vaincu par les Goths de Germanarakh. Et il a pris une femme de notre famille et l'a tuée. Et puis nos dirigeants se sont précipités contre lui et ont vaincu Germanarekh.

Jordanie. « L'histoire est prête » : « La famille infidèle des Rosomons (Ruskolan)... a profité de l'occasion suivante... Après tout, après que le roi, poussé par la rage, ait ordonné à une certaine femme nommée Sunhilda (Cygne) de partir la famille nommée étant déchirée pour avoir traîtreusement quitté son mari, attachée à des chevaux féroces et incitant les chevaux à courir dans des directions différentes, ses frères Sar (King Bus) et Ammius (Zlat), vengeant la mort de leur sœur, ont frappé Germanarech en le côté avec une épée.

M. Lomonosov : « Sonilda, une noble femme de Roksolan, Ermanarik a ordonné d'être déchirée par des chevaux pour s'être enfuie avec son mari. Ses frères Sar et Ammius, vengeant la mort de leur sœur, transpercèrent Ermanarik au côté ; mort d'une blessure à cent dix ans"

Quelques années plus tard, le descendant de Germanarech, Amal Vinitarius, envahit les terres de la tribu slave des Antes. Lors de la première bataille, il fut vaincu, mais ensuite « commença à agir de manière plus décisive » et les Goths, dirigés par Amal Vinitar, vainquirent les Slaves. Le prince slave Busa et 70 autres princes furent crucifiés par les Goths sur des croix. Cela s'est produit dans la nuit du 20 au 21 mars 368 après JC. La nuit même où Bus a été crucifié, une éclipse totale de Lune s'est produite. En outre, la terre a été secouée par un tremblement de terre monstrueux (toute la côte de la mer Noire a tremblé, il y a eu des destructions à Constantinople et à Nicée (les historiens anciens en témoignent. Plus tard, les Slaves ont rassemblé leurs forces et ont vaincu les Goths. Mais l'ancien puissant État slave était n'est plus restauré.

« Le Livre de Veles » : « Et puis la Rus' fut à nouveau vaincue. Et Busa et soixante-dix autres princes furent crucifiés sur des croix. Et il y eut une grande agitation en Rus' depuis Amal Vend. Et puis Sloven a rassemblé Rus' et l'a dirigé. Et cette fois-là, les Goths furent vaincus. Et nous n’avons pas permis au Sting de couler nulle part. Et tout s'est amélioré. Et notre grand-père Dazhbog s'est réjoui et a salué les guerriers - beaucoup de nos pères qui ont remporté des victoires. Et il n'y eut ni troubles ni soucis, et ainsi le pays gothique devint le nôtre. Et cela le restera jusqu'à la fin"

Jordan. « Histoire des Goths » : « Amal Vinitarius... déplaça l'armée jusqu'aux frontières des Antes. Et quand il est arrivé vers eux, il a été vaincu dès la première escarmouche, puis il s'est comporté avec plus de courage et a crucifié leur roi nommé Boz avec ses fils et 70 nobles, afin que les cadavres des pendus doublent la peur des vaincus.

Chronique bulgare « Baraj Tarikh » : « Une fois arrivés au pays des Anchiens, les Galidziens (Galiciens) ont attaqué Bus et l'ont tué ainsi que les 70 princes. »

Le prince slave Busa et 70 princes gothiques furent crucifiés dans les Carpates orientales aux sources du Seret et du Prut, à la frontière actuelle de la Valachie et de la Transylvanie. À cette époque, ces terres appartenaient à Ruskolani, ou Scythie. Bien plus tard, sous le célèbre Vlad Dracula, c'est sur le lieu de la crucifixion de Bus que eurent lieu des exécutions massives et des crucifixions. Les corps de Bus et du reste des princes ont été retirés des croix vendredi et transportés dans la région d'Elbrouz, à Etaka (un affluent de la Podkumka). Selon la légende caucasienne, le corps de Bus et d'autres princes aurait été transporté par huit paires de bœufs. L'épouse de Bus a ordonné qu'un monticule soit construit sur leur tombe sur les rives de la rivière Etoko (un affluent de Podkumka) et afin de perpétuer la mémoire de Bus, elle a ordonné que la rivière Altud soit rebaptisée Baksan (rivière Busa).

Une légende caucasienne dit :

« Baksan (Bus) a été tué par le roi gothique avec tous ses frères et quatre-vingts nobles Narts. En entendant cela, les gens cédèrent au désespoir : les hommes se frappèrent la poitrine et les femmes leur arrachèrent les cheveux en disant : « Les huit fils de Dau sont tués, tués !

Quiconque a lu attentivement « Le Conte de la campagne d’Igor » se souvient qu’il mentionne l’époque révolue de Busovo.

L'année 368, année de la crucifixion du Prince Bus, a une signification astrologique. Selon l'astrologie slave, il s'agit d'une étape importante. Dans la nuit du 20 au 21 mars 368, l'ère du Bélier se termine et l'ère des Poissons commence.

Mais revenons à la chronique slave. La découverte d’une ancienne cité slave du Caucase n’a plus l’air si surprenante. Au cours des dernières décennies, plusieurs anciennes villes slaves ont été découvertes en Russie et en Ukraine.

Le plus célèbre aujourd'hui est le célèbre Arkaim, dont l'âge est de plus de 5 000 000 ans.

En 1987, dans le sud de l'Oural, dans la région de Tcheliabinsk, lors de la construction d'une centrale hydroélectrique, une colonie fortifiée du premier type urbain, remontant à l'âge du bronze, a été découverte. à l'époque des anciens Aryens. Arkaim a cinq cents à six cents ans de plus que la célèbre Troie.

La colonie découverte est une ville-observatoire. Lors de son étude, il a été établi que le monument était une ville fortifiée par deux cercles de murailles inscrits l'un dans l'autre, des remparts et des fossés. Les habitations étaient de forme trapézoïdale, étroitement adjacentes les unes aux autres et disposées en cercle de telle sorte que le large mur d'extrémité de chaque habitation faisait partie du mur défensif. Chaque maison possède un poêle en fonte de bronze ! Mais selon les connaissances académiques traditionnelles, le bronze n’est arrivé en Grèce qu’au deuxième millénaire avant JC. Plus tard, la colonie s'est avérée faire partie intégrante de l'ancienne civilisation aryenne - le « pays des villes » du sud de la Trans-Oural. Les scientifiques ont découvert tout un complexe de monuments appartenant à cette culture étonnante.

Malgré leur petite taille, les centres fortifiés peuvent être appelés proto-villes. L’utilisation du concept de « ville » pour les établissements fortifiés du type Arkaim-Sintashta est bien entendu conditionnelle. Cependant, on ne peut pas les appeler simplement des colonies, car les « villes » d’Arkaim se distinguent par de puissantes structures défensives, une architecture monumentale et des systèmes de communication complexes. L'ensemble du territoire du centre fortifié est extrêmement riche en détails de planification, il est très compact et soigneusement pensé. Du point de vue de l'organisation de l'espace, ce que nous avons devant nous n'est même pas une ville, mais une sorte de super-ville.

Les centres fortifiés de l'Oural du Sud sont cinq à six siècles plus anciens que Troie homérique. Ils sont contemporains de la première dynastie de Babylone, des pharaons de l’Empire du Milieu d’Égypte et de la culture crétoise-mycénienne de la Méditerranée. L'époque de leur existence correspond aux derniers siècles de la célèbre civilisation indienne - Mahenjo-Daro et Harappa.

En Ukraine, à Tripolie, ont été découverts les restes d'une ville dont l'âge est de plus de cinq mille ans. Elle est cinq cents ans plus ancienne que la civilisation de la Mésopotamie – sumérienne !

À la fin des années 90, non loin de Rostov-sur-le-Don, dans la ville de Tanais, ont été découvertes des villes de peuplement dont même les scientifiques ont du mal à nommer... L'âge varie de dix à trente mille ans . Le voyageur du siècle dernier, Thor Heyerdahl, croyait que de là, du Tanais, il était venu en Scandinavie, dirigé par Odin.

Dans la péninsule de Kola, des dalles portant des inscriptions en sanskrit vieilles de 20 000 ans ont été découvertes. Et seules les langues russe, ukrainienne, biélorusse et baltique coïncident avec le sanskrit. Conclure.

Les résultats de l'expédition sur le site de la capitale de l'ancienne ville slave de Kiyara dans la région d'Elbrouz. Cinq expéditions ont été réalisées : en 1851, 1881, 1914, 2001 et 2002.

En 2001, l'expédition était dirigée par A. Alekseev et en 2002, elle était menée sous le patronage de l'Institut astronomique d'État du nom de Shtenberg (SAI), supervisé par le directeur de l'institut, Anatoly Mikhailovich Cherepashchuk.

Sur la base des données obtenues à la suite d'études topographiques et géodésiques de la région, enregistrant des événements astronomiques, les membres de l'expédition ont tiré des conclusions préliminaires tout à fait cohérentes avec les résultats de l'expédition de 2001, sur la base des résultats desquels, en mars 2002, un rapport a été fait lors d'une réunion de la Société astronomique à l'Institut astronomique d'État en présence d'employés de l'Institut d'archéologie de l'Académie des sciences de Russie, de membres de la Société astronomique internationale et du Musée historique d'État.

Un rapport a également été présenté lors d'une conférence sur les problèmes des premières civilisations à Saint-Pétersbourg.

Qu’ont trouvé exactement les chercheurs ?

Près du mont Karakaya, dans la chaîne rocheuse, à une altitude de 3 646 mètres au-dessus du niveau de la mer, entre les villages de Upper Chegem et Bezengi, sur la rive orientale de l'Elbrouz, ont été trouvées les traces de la capitale de Ruskolani, la ville de Kiyar, qui existait depuis longtemps. avant la naissance du Christ, qui est mentionné dans de nombreuses légendes et épopées de différents peuples du monde, ainsi que le plus ancien observatoire astronomique - le Temple du Soleil, décrit par l'historien antique Al Masudi dans ses livres précisément comme le Temple de le soleil.

L'emplacement de la ville trouvée coïncide exactement avec les instructions des sources anciennes, et plus tard, l'emplacement de la ville a été confirmé par le voyageur turc du XVIIe siècle Evliya Celebi.

Les restes d'un ancien temple, de grottes et de tombes ont été découverts sur le mont Karakaya. Un nombre incroyable d'anciennes colonies et de ruines de temples ont été découvertes, dont beaucoup ont été assez bien préservées. Dans la vallée près du pied du mont Karakaya, sur le plateau de Bechesyn, des menhirs ont été trouvés - de hautes pierres artificielles semblables à des idoles païennes en bois.

Sur l'un des piliers de pierre est sculpté le visage d'un chevalier, regardant droit vers l'est. Et derrière le menhir on aperçoit une colline en forme de cloche. Il s'agit de Tuzuluk (« Trésor du Soleil »). À son sommet, on peut effectivement voir les ruines de l'ancien sanctuaire du Soleil. Au sommet de la colline se trouve un circuit marquant le point culminant. Puis trois gros rochers, taillés à la main. Il était une fois une fente qui y était pratiquée, dirigée du nord au sud. Des pierres ont également été trouvées disposées comme des secteurs dans le calendrier du zodiaque. Chaque secteur fait exactement 30 degrés.

Chaque partie du complexe du temple était destinée aux calculs calendaires et astrologiques. En cela, elle est similaire à la ville-temple d'Arkaim, dans le sud de l'Oural, qui a la même structure zodiacale, la même division en 12 secteurs. C'est également similaire à Stonehenge en Grande-Bretagne. Il est similaire à Stonehenge, d’une part par le fait que l’axe du temple est également orienté du nord au sud, et d’autre part, l’une des caractéristiques distinctives les plus importantes de Stonehenge est la présence de ce qu’on appelle la « pierre du talon » à à distance du sanctuaire. Mais il y a aussi un menhir au sanctuaire du soleil de Tuzuluk.

Il existe des preuves qu'au tournant de notre ère, le temple a été pillé par le roi du Bosphore Pharnace. Le temple fut finalement détruit au IVe après JC. Goths et Huns. Même les dimensions du temple sont connues ; 60 coudées (environ 20 mètres) de longueur, 20 (6-8 mètres) de largeur et 15 (jusqu'à 10 mètres) de hauteur, ainsi que le nombre de fenêtres et de portes - 12 selon le nombre de signes du zodiaque.

À la suite des travaux de la première expédition, il y a tout lieu de croire que les pierres situées au sommet du mont Tuzluk ont servi de fondation au Temple du Soleil. Le mont Tuzluk est un cône herbeux régulier d'environ 40 mètres de haut. Les pentes s'élèvent jusqu'au sommet selon un angle de 45 degrés, ce qui correspond en fait à la latitude du lieu et, par conséquent, en regardant le long de celui-ci, vous pouvez voir l'étoile polaire. L'axe de la fondation du temple est de 30 degrés avec la direction du sommet oriental de l'Elbrouz. Les mêmes 30 degrés sont la distance entre l'axe du temple et la direction vers le menhir, et la direction vers le menhir et le col de Shaukam. Considérant que 30 degrés - 1/12 de cercle - correspondent à un mois civil, ce n'est pas une coïncidence. Les azimuts du lever et du coucher du soleil les jours du solstice d'été et d'hiver ne diffèrent que de 1,5 degrés des directions vers les sommets du Kanjal, la « porte » de deux collines au fond des pâturages, le mont Dzhaurgen et le mont Tashly-Syrt. On suppose que le menhir servait de pierre de talon dans le Temple du Soleil, semblable à Stonehenge, et aidait à prédire les éclipses solaires et lunaires. Ainsi, le mont Tuzluk est lié à quatre repères naturels le long du Soleil et au sommet oriental de l'Elbrouz. La hauteur de la montagne n'est que d'environ 40 mètres, le diamètre de la base est d'environ 150 mètres. Ce sont des dimensions comparables aux dimensions des pyramides égyptiennes et autres édifices religieux.

Par ailleurs, deux aurochs en forme de tour carrée ont été découverts au col de Kayaeshik. L'un d'eux se situe strictement dans l'axe du temple. Ici, au col, se trouvent les fondations des édifices et des remparts.

De plus, dans la partie centrale du Caucase, au pied nord de l'Elbrouz, à la fin des années 70 et au début des années 80 du 20e siècle, un ancien centre de production métallurgique, les restes de fours de fusion, d'habitations et de cimetières ont été découverts. .

Résumant les résultats des travaux des expéditions des années 1980 et 2001, qui ont découvert la concentration dans un rayon de plusieurs kilomètres de traces de métallurgie ancienne, de gisements de charbon, d'argent, de fer, ainsi que d'objets astronomiques, religieux et autres objets archéologiques, nous pouvons supposer avec confiance la découverte de l'un des centres culturels et administratifs les plus anciens des Slaves de la région de l'Elbrouz.

Et le début des fouilles majeures à Piatigorye (Kavminvody) a été posé par le célèbre archéologue pré-révolutionnaire D.Ya. Samokvasov, qui a décrit 44 monticules dans les environs de Piatigorsk en 1881. Par la suite, après la révolution, seuls quelques monticules ont été examinés ; seuls les premiers travaux d'exploration ont été réalisés sur les sites par les archéologues E.I. Krupnov, V.A. Kouznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidjiev et autres.

La chronique est un récit détaillé d'événements spécifiques. Il convient de noter que les chroniques de la Rus antique constituent la principale source écrite de l'histoire de la Russie (à l'époque pré-Pétrine). Si nous parlons du début des chroniques russes, cela remonte au XIe siècle - la période où les documents historiques ont commencé à être rédigés dans la capitale ukrainienne. Selon les historiens, la période des chroniques remonte au IXe siècle.

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Listes préservées et chroniques de la Rus antique

Le nombre de ces monuments historiques atteint environ 5 000. Malheureusement, la majeure partie des chroniques n'a pas été conservée sous la forme de l'original. De nombreux bons exemplaires ont survécu, qui sont également importants et racontent des faits et des histoires historiques intéressants. Des listes qui représentent certains récits provenant d'autres sources sont également conservées. Selon les historiens, des listes ont été créées à certains endroits, décrivant tel ou tel événement historique.

Les premières chroniques sont apparues en Russie entre le XIe et le XVIIIe siècle environ, sous le règne d'Ivan le Terrible. Il convient de noter qu’à cette époque, la chronique était le principal type de récit historique. Les personnes qui ont rédigé les chroniques n’étaient pas des personnalités privées. Ce travail était effectué exclusivement sur ordre de dirigeants laïcs ou spirituels, qui reflétaient les intérêts d'un certain cercle de personnes.

Histoire des chroniques russes

Plus précisément, la chronique russe a une histoire compliquée. Tout le monde connaît la chronique «Le Conte des années passées», où divers traités ont été mis en évidence, notamment les traités avec Byzance, des histoires sur les princes, la foi chrétienne, etc. Les récits de chroniques, qui sont des intrigues sur les événements les plus marquants de l'histoire de la patrie, sont particulièrement intéressants. Il convient de noter que la première mention de la chronique sur Moscou peut également être attribuée au Conte des années passées.

En général, la principale source de toute connaissance dans la Russie antique sont les chroniques médiévales. Aujourd'hui, dans de nombreuses bibliothèques russes, ainsi que dans les archives, on peut voir un grand nombre de ces créations. Il est surprenant que presque toutes les chroniques aient été écrites par un auteur différent. L'écriture de chroniques est demandée depuis près de sept siècles.

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De plus, la rédaction de chroniques est un passe-temps favori de nombreux scribes. Ce travail était considéré comme pieux et spirituellement bénéfique. L’écriture de chroniques peut facilement être considérée comme un élément intégral de la culture russe ancienne. Les historiens affirment que certaines des premières chroniques ont été écrites grâce à la nouvelle dynastie Rurik. Si nous parlons de la première chronique, elle reflète idéalement l'histoire de la Russie, à partir du règne des Rurikovich.

Les chroniqueurs les plus compétents peuvent être appelés prêtres et moines spécialement formés. Ces personnes possédaient un patrimoine littéraire assez riche, possédaient diverses littératures, des archives d'histoires anciennes, de légendes, etc. Aussi, ces prêtres disposaient de presque toutes les archives grand-ducales.

Parmi les tâches principales de ces personnes figuraient les suivantes :

Création d'un monument historique écrit de l'époque ;
Comparaison d'événements historiques ;
Travailler avec des livres anciens, etc.

Il convient de noter que les annales de la Russie antique constituent un monument historique unique contenant de nombreux faits intéressants sur des événements spécifiques. Parmi les chroniques les plus répandues, on peut citer celles qui racontent les campagnes de Kiy - le fondateur de Kiev, les voyages de la princesse Olga, les campagnes du non moins célèbre Sviatoslav, etc. Les Chroniques de la Rus antique constituent la base historique grâce à laquelle de nombreux livres historiques ont été écrits.

Vidéo : CHRONIQUE SLAVE dans LES CHARTES

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La question de l'origine de l'état de la Rus antique inquiète encore aujourd'hui de nombreux scientifiques. À ce sujet, vous pouvez trouver un grand nombre de discussions, de désaccords et d’opinions scientifiquement fondées. L'une des plus populaires à notre époque est la théorie normande de l'origine du vieux russe.
Traditionnellement, les pétroglyphes sont des images sur pierre réalisées dans l’Antiquité. Il convient de noter que ces images se distinguent par la présence d'un système spécial de signes. En général, les pétroglyphes de Carélie constituent un véritable mystère pour de nombreux scientifiques et archéologues. Malheureusement, les scientifiques n'ont pas encore donné
L’origine de l’argent est une question très importante et difficile qui suscite de nombreux désaccords. Il convient de noter que dans la Russie antique, à un certain stade de développement, les gens utilisaient le bétail ordinaire comme monnaie. Selon les listes les plus anciennes, à cette époque, très souvent les résidents locaux

Le but est d'arracher la Rus' au passé scythe. Sur la base des travaux de professeurs allemands, une école historique nationale est née. Tous les manuels d'histoire nous enseignent qu'avant le baptême, vivaient en Russie des tribus sauvages - les « païens ».

C'est un gros mensonge, car l'histoire a été réécrite à maintes reprises pour plaire au système dirigeant existant - à commencer par les premiers Romanov, c'est-à-dire l’histoire est interprétée actuellement comme bénéfique pour la classe dirigeante. Chez les Slaves, leur passé s'appelle Héritage ou Chronique, et non Histoire (le mot « Laissez » précédé, introduit par Pierre le Grand en 7208 ans à partir de S.M.Z.H., le concept d'« année », quand au lieu de la chronologie slave ils ont introduit 1700 de la supposée Nativité du Christ). S.M.Z.H. - c'est la Création / signature / de la Paix avec les Arim / Chinois / en été appelé le Temple des Étoiles - après la fin de la Grande Guerre mondiale (quelque chose comme le 9 mai 1945, mais plus significatif pour les Slaves).

Par conséquent, vaut-il la peine de faire confiance à des manuels qui, même dans notre mémoire, ont été réécrits plus d'une fois ? Et vaut-il la peine de se fier à des manuels qui contredisent de nombreux faits qui disent qu'avant le baptême, en Russie, il y avait un immense État avec de nombreuses villes et villages (Pays des Villes), une économie et un artisanat développés, avec sa propre culture unique (Culture = Kultura = Culte de Ra = Culte de la Lumière). Nos ancêtres qui vivaient à cette époque possédaient une sagesse vitale et une vision du monde qui les aidaient à toujours agir selon leur conscience et à vivre en harmonie avec le monde qui les entourait. Cette attitude envers le monde est maintenant appelée l'ancienne foi (« ancienne » signifie « pré-chrétien », et auparavant elle s'appelait simplement - Foi - Connaissance de Ra - Connaissance de la Lumière - Connaissance de la Vérité brillante du Tout-Puissant). La foi est primordiale et la religion (par exemple chrétienne) est secondaire. Le mot « Religion » vient de « Re » - répétition, « Ligue » - connexion, unification. La foi est toujours une (soit il y a un lien avec Dieu, soit il n'y en a pas), et il existe de nombreuses religions - autant qu'il y a de dieux parmi le peuple ou autant de voies que d'intermédiaires (papes, patriarches, prêtres, rabbins, mollahs, etc.) proposent d’établir une connexion avec eux.

Puisque le lien avec Dieu établi par l'intermédiaire de tiers - intermédiaires, par exemple - prêtres, est artificiel, alors, pour ne pas perdre le troupeau, chaque religion prétend être « la Vérité en premier lieu ». C’est pour cette raison que de nombreuses guerres de religion sanglantes ont été et sont encore menées.

Mikhaïlo Vassilievitch Lomonossov s'est battu seul contre le corps professoral allemand, arguant que l'histoire des Slaves remonte à l'Antiquité.

État slave ancien RUSKOLAN des terres occupées depuis le Danube et les Carpates jusqu'à la Crimée, le Caucase du Nord et la Volga, et les terres soumises ont capturé les steppes de la Trans-Volga et du sud de l'Oural.

Mikhaïl Vasilievich Lomonossov avait le même avis, qui a écrit :
« La même tribu d'Alains et de Roxolans ressort clairement de nombreux lieux d'historiens et de géographes anciens, et la différence est que les Alains sont le nom commun de tout un peuple, et les Roxolans sont un mot dérivé de leur lieu de résidence, qui, non sans raison, est dérivé de la rivière Ra, comme parmi les écrivains anciens, elle est connue sous le nom de Volga (VolGa).

L'historien et scientifique antique Pline rassemble les Alains et les Roxolans. Roksolane, par l'ancien scientifique et géographe Ptolémée, est appelé Alanorsi par addition figurative. Les noms Aorsi et Roxane ou Rossane dans Strabon - « l'unité exacte des Ross et des Alains affirme, ce à quoi la fiabilité est accrue, qu'ils étaient tous deux de la génération slave, puis que les Sarmates étaient de la même tribu d'après les écrivains anciens et sont donc attestés comme ayant les mêmes racines avec les Varègues-Russes.

Lomonosov écrit :
"Selon le témoignage de Helmold, les Alains étaient mélangés aux Kurlanders, la même tribu des Varègues-Russes."

Lomonossov écrit - Varègues-Russes, et non Varègues-Scandinaves, ou Varègues-Goths. Dans tous les documents de la période préchrétienne, les Varègues étaient classés comme Slaves.

Lomonossov écrit en outre :
« Les Slaves de Rugen étaient appelés en abrégé les Ranas, c'est-à-dire de la rivière Ra (Volga), et les Rossans. Cela sera plus clairement démontré par leur réinstallation sur les côtes varègues. Weissel de Bohême suggère que les Amakosoviens, les Alains et les Wends sont venus de l'est en Prusse.

Lomonossov écrit sur les Slaves de Rugen. On sait que sur l'île de Rügen, dans la ville d'Arkona, se trouvait le dernier temple païen slave, détruit en 1168. Il y a maintenant un musée slave là-bas.

Lomonossov écrit que c'est par l'est que les tribus slaves sont venues en Prusse et sur l'île de Rügen et ajoute :
« Une telle réinstallation des Alains de la Volga, c'est-à-dire des Rossans ou Rosses, vers la mer Baltique a eu lieu, comme le montrent les preuves citées ci-dessus par les auteurs, non pas une seule fois ni dans un court laps de temps, comme le montrent clairement les traces qui sont restées jusqu'à ce jour, avec lesquelles les noms des villes et des rivières sont honorés doivent"

Mais revenons à l'État slave.

Capitale de Ruskolani, ville Kiyarétait situé dans le Caucase, dans la région de l'Elbrouz, à proximité des villages modernes de Upper Chegem et Bezengi. Parfois, on l'appelait aussi Kiyar Antsky, du nom de la tribu slave des fourmis. Les résultats des expéditions sur le site de l'ancienne cité slave seront écrits à la fin. Des descriptions de cette ville slave peuvent être trouvées dans des documents anciens.

Kiyara est mentionnée dans le Livre de Veles. A en juger par le texte, Kiyar, ou la ville de Kiya l'Ancienne, a été fondée 1300 ans avant la chute de Ruskolani (368 après JC), c'est-à-dire au 9ème siècle avant JC.

En plus des documents ci-dessus, des informations sur la principale ville slave antique, le Temple du Soleil et l'État slave dans son ensemble se trouvent dans l'Ancien Edda, dans des sources persanes, scandinaves et germaniques anciennes, dans le Livre de Veles. Si l'on en croit les légendes, près de la ville de Kiyar (Kiev) se trouvait le mont sacré Alatyr - les archéologues pensent qu'il s'agissait de l'Elbrouz. À côté se trouvaient l'Iriysky, ou jardin d'Eden, et la rivière Smorodina, qui séparait les mondes terrestre et au-delà et reliait le pont Yav et Nav (cette lumière) Kalinov.

Selon le « Livre de Vélès », Germanarekh a d'abord fait la paix avec les Slaves (« bu du vin par amitié »), puis seulement « s'est lancé contre nous avec une épée ».

Le traité de paix entre les Slaves et les Goths a été scellé par le mariage dynastique de la sœur du prince-tsar slave Bus - Lebedi et Germanarech. C'était un paiement pour la paix, car Hermanarekh avait alors plusieurs années (il est décédé à 110 ans, le mariage a été conclu peu de temps avant). Selon Edda, Swan-Sva a été courtisée par le fils de Germanarekh Randver et il l'a emmenée chez son père. Et puis Earl Bikki, le conseiller de Germanareh, leur a dit qu'il serait préférable que Randver obtienne le Cygne, puisqu'ils étaient tous les deux jeunes et que Germanareh était un vieil homme. Ces paroles plurent à Swan-Sva et Randver, et Jordan ajoute que Swan-Sva s'enfuit de Germanarech. Et puis Germanareh a exécuté son fils et Swan. Et ce meurtre fut la cause de la guerre slave-gothique. Après avoir traîtreusement violé le « traité de paix », Germanarekh a vaincu les Slaves lors des premières batailles. Mais ensuite, lorsque Germanarekh s'est installé au cœur de Ruskolani, les Antes ont fait obstacle à Germanarekh. Germanarekh fut vaincu. Selon Jordan, il aurait été frappé au côté avec une épée par les Rossomons (Ruskolans) - Sar (roi) et Ammius (frère). Le prince slave Bus et son frère Zlatogor infligent une blessure mortelle à Germanarech, qui mourut bientôt. C'est ainsi qu'en ont parlé Jordan, le Livre de Veles et plus tard Lomonossov.

M. Lomonossov : « Sonilda, une noble femme de Roksolan, Ermanarik a ordonné d'être déchirée par des chevaux parce que son mari s'est enfui. Ses frères Sar et Ammius, vengeant la mort de leur sœur, transpercèrent Ermanarik au côté ; mort d'une blessure à cent dix ans"

Quelques années plus tard, le descendant de Germanarech, Amal Vinitarius, envahit les terres de la tribu slave des Antes. Lors de la première bataille, il fut vaincu, mais ensuite « commença à agir de manière plus décisive » et les Goths, dirigés par Amal Vinitar, vainquirent les Slaves. Le prince slave Busa et 70 autres princes furent crucifiés par les Goths sur des croix. Cela s'est produit dans la nuit du 20 au 21 mars 368 après JC. La nuit même où Bus a été crucifié, une éclipse totale de Lune s'est produite. En outre, un monstrueux tremblement de terre a secoué la terre (toute la côte de la mer Noire a tremblé, il y a eu des destructions à Constantinople et à Nicée (les historiens anciens en témoignent. Plus tard, les Slaves ont rassemblé leurs forces et ont vaincu les Goths. Mais l'ancien puissant État slave n'était plus restauré.

« Le Livre de Veles » : « Et puis la Rus' fut à nouveau vaincue. Et Busa et soixante-dix autres princes furent crucifiés sur des croix. Et il y eut une grande agitation en Rus' depuis Amal Vend. Et puis Sloven a rassemblé Rus' et l'a dirigé. Et cette fois-là, les Goths furent vaincus. Et nous n’avons pas permis au Sting de couler nulle part. Et tout s'est bien passé. Et notre grand-père Dazhbog s'est réjoui et a salué les guerriers - beaucoup de nos pères qui ont remporté des victoires. Et il n'y eut ni troubles ni soucis, et ainsi le pays gothique devint le nôtre. Et cela le restera jusqu'à la fin"

Jordan. « Histoire des Goths » : Amal Vinitarius... déplaça l'armée sur le territoire des Antes. Et quand il est arrivé vers eux, il a été vaincu dès la première escarmouche, puis il s'est comporté avec plus de courage et a crucifié leur roi nommé Boz avec ses fils et 70 nobles, afin que les cadavres des pendus doublent la peur des vaincus.

Chronique bulgare « Baraj Tarikh » : « Une fois arrivés au pays des Anchiens, les Galidziens (Galiciens) attaquèrent Bus et le tuèrent ainsi que les 70 princes. » Le prince slave Bus et 70 princes furent crucifiés par les Goths dans les Carpates orientales à les sources du Seret et du Prut, à la frontière actuelle de la Valachie et de la Transylvanie. À cette époque, ces terres appartenaient à Ruskolani, ou Scythie. Bien plus tard, sous le célèbre Vlad Dracula, c'est sur le lieu de la crucifixion de Bus que eurent lieu des exécutions massives et des crucifixions. Les corps de Bus et du reste des princes ont été retirés des croix vendredi et transportés dans la région d'Elbrouz, à Etaka (un affluent de la Podkumka). Selon la légende caucasienne, le corps de Bus et d'autres princes aurait été transporté par huit paires de bœufs. L'épouse de Bus a ordonné qu'un monticule soit construit sur leur tombe sur les rives de la rivière Etoko (un affluent de Podkumka) et afin de perpétuer la mémoire de Bus, elle a ordonné que la rivière Altud soit rebaptisée Baksan (rivière Busa).

Une légende caucasienne dit :
« Baksan (Bus) a été tué par le roi gothique avec tous ses frères et quatre-vingts nobles Narts. En entendant cela, les gens cédèrent au désespoir : les hommes se frappèrent la poitrine et les femmes s'arrachèrent les cheveux en disant : « Les huit fils de Dauov sont tués, tués !

Ceux qui lisent attentivement « Le Conte de la campagne d’Igor » se souviennent qu’il mentionne l’époque révolue de Busovo, l’année 368, l’année de la crucifixion du prince Busovo, ce qui a une signification astrologique. Selon l'astrologie slave, il s'agit d'une étape importante. Dans la nuit du 20 au 21 mars, tour 368, l'ère du Bélier s'est terminée et l'ère des Poissons a commencé.

C'est après l'histoire de la crucifixion du prince Bus, devenue connue dans le monde antique, que l'histoire de la crucifixion du Christ est apparue (a été volée) dans le christianisme.

Les Évangiles canoniques ne disent nulle part que le Christ a été crucifié sur la croix. Au lieu du mot « croix » (kryst), on utilise ici le mot « stavros », qui signifie pilier, et il ne parle pas de crucifixion, mais de pilier. C'est pourquoi il n'existe pas d'images paléochrétiennes de la crucifixion.

Les Actes chrétiens des Apôtres 10 : 39 disent que Christ a été « pendu au bois ». L'intrigue avec la crucifixion est apparue pour la première fois seulement 400 ans plus tard !!! ans après l'exécution du Christ, traduit du grec. La question se pose : pourquoi, si le Christ a été crucifié et non pendu, les chrétiens ont-ils écrit pendant quatre cents ans dans leurs livres saints que le Christ avait été pendu ? D'une certaine manière illogique ! C'est la tradition slave-scythe qui a influencé la déformation des textes originaux lors de la traduction, puis de l'iconographie (car il n'existe pas d'images paléochrétiennes de crucifixions).

Le sens du texte grec original était bien connu en Grèce même (Byzance), mais après que les réformes correspondantes eurent été réalisées dans la langue grecque moderne, contrairement à la coutume précédente, le mot « stavros » prit, en plus du sens de « pilier », signifie également « croix ».

En plus de la source directe de l’exécution – les Évangiles canoniques – d’autres sont également connues. Dans la tradition juive, la plus proche de la tradition chrétienne, la tradition de la pendaison de Jésus est également affirmée. Il existe un « Conte juif du pendu » écrit dans les premiers siècles de notre ère, qui décrit en détail l’exécution de Jésus par pendaison. Et dans le Talmud, il y a deux histoires sur l'exécution du Christ. Selon la première, Jésus a été lapidé, non pas à Jérusalem, mais à Lud. D'après la deuxième histoire, parce que Jésus était d'origine royale et la lapidation a également été remplacée par la pendaison. Et ce fut la version officielle des chrétiens pendant 400 ans !!!

Même dans le monde musulman, il est généralement admis que le Christ n’a pas été crucifié, mais pendu. Dans le Coran, basé sur les premières traditions chrétiennes, sont maudits les chrétiens qui prétendent que Jésus n'a pas été pendu, mais crucifié, et qui prétendent que Jésus était Allah (Dieu) lui-même, et non un prophète et le Messie, et qui nie également la crucifixion elle-même. . Par conséquent, les musulmans, tout en respectant Jésus, ne rejettent ni l'Ascension ni la Transfiguration de Jésus-Christ, mais ils rejettent le symbole de la croix, puisqu'ils s'appuient sur des textes paléochrétiens qui parlent de pendaison et non de crucifixion.

De plus, les phénomènes naturels décrits dans la Bible n’auraient tout simplement pas pu se produire à Jérusalem le jour de la crucifixion du Christ.

L'Évangile de Marc et l'Évangile de Matthieu disent que le Christ a subi un tourment passionné lors de la pleine lune printanière du Jeudi Saint au Vendredi Saint, et qu'il y a eu une éclipse de la sixième à la neuvième heure. L’événement, qu’ils appellent « éclipse », s’est produit à un moment où, pour des raisons astronomiques objectives, il n’aurait tout simplement pas pu se produire. Le Christ a été exécuté pendant la Pâque juive, et elle tombe toujours à la pleine lune.

Premièrement, il n’y a pas d’éclipse solaire pendant une pleine lune. Pendant une pleine lune, la Lune et le Soleil se trouvent sur des côtés opposés de la Terre, la Lune ne peut donc pas bloquer la lumière du soleil de la Terre.

Deuxièmement, les éclipses solaires, contrairement aux éclipses lunaires, ne durent pas trois heures, comme l’écrit la Bible. Peut-être que les judéo-chrétiens parlaient d'une éclipse lunaire, mais le monde entier ne les a pas compris ?...

Mais les éclipses solaires et lunaires sont très faciles à calculer. N’importe quel astronome dira que l’année de l’exécution du Christ et même dans les années proches de cet événement, il n’y a eu aucune éclipse lunaire.

L'éclipse la plus proche n'indique avec précision qu'une seule date : la nuit du 20 au 21 mars 368 après JC. Il s'agit d'un calcul astronomique absolument précis. A savoir, dans cette nuit du jeudi 20 au vendredi 20 et 21 mars 368, le prince Bus et 70 autres princes furent crucifiés par les Goths. Dans la nuit du 20 au 21 mars, une éclipse totale de Lune s'est produite, qui a duré de minuit jusqu'à trois heures du matin le 21 mars 368. Cette date a été calculée par des astronomes, dont le directeur de l'Observatoire Pulkovo N. Morozov.

Pourquoi les chrétiens ont-ils écrit à partir du mouvement 33 que Christ avait été pendu, et après le mouvement 368, ils ont réécrit l'écriture « sainte » et ont commencé à prétendre que Christ avait été crucifié ? Apparemment, le complot de la crucifixion leur a semblé plus intéressant et ils se sont à nouveau livrés au plagiat religieux - c'est-à-dire simplement du vol... C'est de là que vient l'information de la Bible selon laquelle le Christ a été crucifié, qu'il a subi des tourments du jeudi au vendredi, qu'il y a eu une éclipse. Après avoir volé l'intrigue de la crucifixion, les chrétiens juifs ont décidé de fournir à la Bible des détails sur l'exécution du prince slave, sans penser que les gens à l'avenir prêteraient attention aux phénomènes naturels décrits, qui n'auraient pas pu se produire au cours de l'année. de l'exécution du Christ à l'endroit où il a été exécuté.

Et c’est loin d’être le seul exemple de vol de matériel par des chrétiens juifs. En parlant des Slaves, je me souviens du mythe du père d'Arius, qui reçut une alliance de Dazhbog sur le mont Alatyr (Elbrouz), et dans la Bible, Arius et Alatyr se transformèrent miraculeusement en Moïse et en Sinaï...

Ou le rite du baptême judéo-chrétien. Le rite chrétien du baptême représente un tiers du rite païen slave, qui comprenait : l'attribution du nom, le baptême de feu et le bain-marie. Dans le judéo-christianisme, seul le bain-marie subsistait.

Nous pouvons rappeler des exemples d'autres traditions. Mithra - né le 25 décembre !!! 600 ans avant la naissance de Jésus !!! 25 décembre – 600 ans plus tard, Jésus est né. Mithra est né d'une vierge dans une étable, une étoile s'est levée, les mages sont venus !!! Tout est comme avec le Christ, seulement 600 ans plus tôt. Le culte de Mithra comprenait : le baptême d'eau, l'eau bénite, la croyance en l'immortalité, la croyance en Mithra comme dieu sauveur, les concepts du Ciel et de l'Enfer. Mithra est mort et est ressuscité afin de devenir un médiateur entre Dieu le Père et l'homme ! Le plagiat (vol) des chrétiens est de 100 %.

Plus d'exemples. Immaculée conception : Gautama Bouddha - Inde 600 avant JC ; Indra - Tibet 700 avant JC ; Dionysos - Grèce ; Quirinus - Romain ; Adonis - Babylone, tout cela entre 400 et 200 avant JC ; Krishna - Inde 1200 avant JC ; Zarathoustra - 1500 avant JC. En un mot, quiconque a lu les originaux sait d’où les chrétiens juifs ont obtenu les matériaux nécessaires à leurs écrits.

Ainsi, les néo-chrétiens modernes, qui tentent en vain de trouver une sorte de racines mythiques russes dans le juif indigène Yeshua - Jésus et sa mère, doivent arrêter de faire des bêtises et commencer à adorer Bus, surnommé - la Croix, c'est-à-dire Le Bus de la Croix, ou ce qui serait tout à fait clair pour eux : le Bus du Christ. Après tout, c'est le véritable héros dont les judéo-chrétiens ont copié leur Nouveau Testament, et celui qu'ils ont inventé - le Jésus-Christ judéo-chrétien - se révèle être une sorte de charlatan et de voyou, c'est le moins qu'on puisse dire... Après tout, le Nouveau Testament n'est qu'une comédie romantique dans l'esprit de la fiction juive, prétendument écrite par les soi-disant. "Apôtre" Paul (dans le monde - Saul), et même alors, il s'avère que cela n'a pas été écrit par lui-même, mais par des disciples inconnus/!?/ des disciples. Et bien, ils se sont bien amusés...

Le plus célèbre aujourd'hui est le célèbre Arkaim, dont l'âge est de plus de 5 000 000 ans.

Cependant, on ne peut pas les appeler simplement des colonies, car les « villes » d’Arkaim se distinguent par de puissantes structures défensives, une architecture monumentale et des systèmes de communication complexes. L'ensemble du territoire du centre fortifié est extrêmement riche en détails de planification, il est très compact et soigneusement pensé. Du point de vue de l'organisation de l'espace, ce que nous avons devant nous n'est même pas une ville, mais une sorte de super-ville.

Site Internet du Musée-Réserve Arkaim : lien

En Ukraine, à Tripoli, ont été découverts les restes d'une ville du même âge qu'Arkaim, plus de cinq mille ans. Il a cinq cents ans de plus que la civilisation de la Mésopotamie – sumérienne !

À la fin des années 90, non loin de Rostov-sur-le-Don, dans la ville de Tanais, ont été découvertes des villes de peuplement dont même les scientifiques ont du mal à nommer... L'âge varie de dix à trente mille ans. Le voyageur du siècle dernier, Thor Heyerdahl, croyait que de là, du Tanaïs, tout le panthéon des dieux scandinaves, dirigé par Odin, était venu en Scandinavie.

Les résultats de l'expédition sur le site de la capitale de l'ancienne ville slave de Kiyara dans la région d'Elbrouz.

Cinq expéditions ont été réalisées : en 1851, 1881, 1914, 2001 et 2002.

Les restes d'un ancien temple, de grottes et de tombes ont été découverts sur le mont Karakaya. Un nombre incroyable d'anciennes colonies et de ruines de temples ont été découvertes, dont beaucoup sont assez bien conservées. Dans la vallée près du pied du mont Karakaya, sur le plateau de Bechesyn, des menhirs ont été trouvés - de hautes pierres artificielles semblables à des idoles païennes en bois.

Lors d'expéditions en 1851 et 1914, l'archéologue P.G. Akritas a examiné les ruines du temple scythe du Soleil sur le versant oriental de Beshtau. Les résultats des fouilles archéologiques ultérieures de ce sanctuaire ont été publiés en 1914 dans les « Notes de la Société historique de Rostov-sur-le-Don ». Là, une énorme pierre « en forme de bonnet scythe » y a été décrite, installée sur trois culées, ainsi qu'une grotte en forme de dôme.
Et le début des fouilles majeures à Piatigorye (Kavminvody) a été posé par le célèbre archéologue pré-révolutionnaire D.Ya. Samokvasov, qui a décrit 44 monticules dans les environs de Piatigorsk en 1881. Par la suite, après la révolution, seuls quelques monticules ont été examinés ; seuls les premiers travaux d'exploration ont été réalisés sur les sites par les archéologues E.I. Krupnov, V.A. Kouznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidjiev et autres.

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