(nowy styl).

Św. Sergiusz ma szczególną łaskę pomocy w modlitwach o dar pokory, ujarzmienie pychy, zarozumiałości i arogancji. Modlą się do niego o rozwój umysłowy dzieci, pomoc w nauczaniu, o ratowanie życia żołnierzy w czasie wojny.

Święty Sergiusz urodził się we wsi Warnitsy koło Rostowa 3 maja 1314 r. w rodzinie pobożnych i szlachetnych bojarów Cyryla i Marii. Pan wybrał go z łona matki. Życie św. Sergiusza mówi, że podczas Boskiej Liturgii, jeszcze przed narodzinami syna, sprawiedliwa Maryja i modlący się trzykrotnie słyszeli okrzyk dziecka: przed czytaniem świętej Ewangelii, podczas Hymnu Cherubinów i kiedy ksiądz powiedział: „Święty Świętym”. Bóg dał św. Cyrylowi i Marii syna, któremu nadano imię Bartłomiej. Niemowlak od pierwszych dni życia zaskakiwał wszystkich postami, w środy i piątki nie przyjmował mleka matki, w inne dni, jeśli Maryja jadła mięso, dziecko również odmawiało mleka matki. Widząc to, Mary całkowicie odmówiła jedzenia mięsa. W wieku siedmiu lat Bartłomiej został wysłany na studia z dwoma braćmi - starszym Stefanem i młodszym Piotrem. Jego bracia uczyli się pomyślnie, ale Bartłomiej pozostawał w tyle w nauczaniu, chociaż nauczyciel dużo uczył się z nim. Rodzice skarcili dziecko, nauczyciel ukarał, a towarzysze wyśmiewali jego absurd. Wtedy Bartłomiej ze łzami w oczach modlił się do Pana o dar księgowego zrozumienia. Pewnego dnia ojciec wysłał Bartłomieja po konie w pole. Po drodze spotkał Anioła zesłanego przez Boga w formie monastycznej: starzec stał pod dębem na środku pola i modlił się. Bartłomiej zbliżył się do niego i kłaniając się zaczął czekać na zakończenie modlitwy starszego. Pobłogosławił chłopca, pocałował go i zapytał, czego chce. Bartłomiej odpowiedział: „Całym sercem chcę nauczyć się czytać i pisać, Ojcze Święty, módl się za mnie do Boga, aby pomógł mi nauczyć się czytać i pisać”. Mnich spełnił prośbę Bartłomieja, wzniósł swoją modlitwę do Boga i błogosławiąc chłopca, powiedział do niego: „Odtąd Bóg daje ci, moje dziecko, abyś zrozumiał czytanie i pisanie, przewyższysz swoich braci i rówieśników”. W tym samym czasie starszy wyjął naczynie i podał Bartłomieja cząsteczkę prosfory: „Weź dziecko i jedz” – powiedział. „To jest wam dane jako znak łaski Bożej i dla zrozumienia Pisma Świętego”. Starszy chciał odejść, ale Bartłomiej poprosił go, aby odwiedził dom rodziców. Rodzice z honorem przywitali gościa i zaproponowali poczęstunek. Starszy odpowiedział, że najpierw należy skosztować pokarmu duchowego i kazał synowi czytać Psałterz. Bartłomiej zaczął czytać harmonijnie, a rodzice byli zaskoczeni zmianą, jaka zaszła z ich synem. Żegnając się, starszy proroczo przewidział o św. Sergiuszu: „Twój syn będzie wielki przed Bogiem i ludźmi. Stanie się wybraną siedzibą Ducha Świętego”. Od tego czasu święty chłopiec mógł z łatwością czytać i rozumieć treść ksiąg. Ze szczególną gorliwością zaczął zagłębiać się w modlitwę, nie opuszczając ani jednej Boskiej Służby. Już w dzieciństwie narzucił sobie surowy post, w środy i piątki nic nie jadł, a w inne dni jadł tylko chleb i wodę.

Około 1328 roku rodzice św. Sergiusza przenieśli się z Rostowa do Radoneża. Kiedy ich najstarszi synowie pobrali się, Cyryl i Maria na krótko przed śmiercią przyjęli schemat w klasztorze wstawienniczym Khotkovsky. Święta Matka Boża, niedaleko Radoneża. Następnie owdowiały starszy brat Stefan również przyjął monastycyzm w tym klasztorze. Po pochowaniu rodziców Bartłomiej wraz z bratem Stefanem wycofał się na puszczę, by zamieszkać w lesie (12 wiorst z Radoneża). Najpierw zbudowali celę, a potem mały kościół, który z błogosławieństwem metropolity Teognosta został konsekrowany w imię Trójcy Przenajświętszej. Wkrótce jednak, nie mogąc znieść trudów życia w opustoszałym miejscu, Stefan opuścił brata i przeniósł się do moskiewskiego klasztoru Objawienia Pańskiego (gdzie zbliżył się do mnicha Aleksego, późniejszego metropolity moskiewskiego, upamiętnionego 12 lutego).

Bartłomiej 7 października 1337 r. przyjął od hegumena Mitrofana śluby zakonne imieniem świętego męczennika Sergiusza (wspomnienie 7 października) i położył podwaliny pod nowe życie ku chwale Trójcy Życiodajnej. Znosząc demoniczne pokusy i lęki, Święty wzrastał w siłę. Stopniowo stał się znany innym mnichom, którzy szukali jego przewodnictwa. Święty Sergiusz przyjął wszystkich z miłością i wkrótce w małym klasztorze utworzyło się bractwo dwunastu mnichów. Ich doświadczony duchowy mentor odznaczał się rzadką pracowitością. Własnymi rękami zbudował kilka cel, nosił wodę, rąbane drewno, pieczony chleb, szył ubrania, przygotowywał jedzenie dla braci i pokornie wykonywał inne zadania. Św. Sergiusz łączył ciężką pracę z modlitwą, czuwaniem i postem. Bracia byli zdumieni, że przy tak poważnym wyczynie zdrowie ich mentora nie tylko się nie pogorszyło, ale jeszcze bardziej wzmocniło. Nie bez trudności mnisi błagali św. Sergiusza o przyjęcie hegumenizmu nad klasztorem. W 1354 biskup Atanazy Wołyński konsekrował mnicha na hieromnicha i podniósł go do godności opata. Tak jak poprzednio, w klasztorze ściśle przestrzegano posłuszeństwa monastycznego. Wraz z rozwojem klasztoru rosły jego potrzeby. Często mnisi jedli skąpe jedzenie, ale dzięki modlitwom św. Sergiusza nieznani ludzie przynosili wszystko, czego potrzebowali.

Chwała czynów św. Sergiusza stała się znana w Konstantynopolu, a patriarcha Filoteos wysłał wielebnemu krzyż, paramana i schemat, jako błogosławieństwo dla nowych czynów, Błogosławiony list, doradzający wybranemu Boga, aby zbudować cenobitkę klasztor. Z przesłaniem patriarchalnym mnich udał się do św. Aleksego i otrzymał od niego radę, by wprowadzić ścisłe życie wspólnotowe. Mnisi zaczęli narzekać na surowość statutu, a Mnich został zmuszony do opuszczenia klasztoru. Na rzece Kirzhach założył klasztor ku czci Zwiastowania Najświętszej Bogurodzicy. Zakon w dawnym klasztorze zaczął szybko podupadać, a pozostali mnisi zwrócili się do św. Aleksego o zwrot świętego.

Św. Sergiusz był bezwzględnie posłuszny świętemu, pozostawiając swojego ucznia, świętego Romana, jako opata klasztoru Kirzhach.

Już za życia św. Sergiusz został nagrodzony łaską daru cudów. Wskrzesił chłopca, gdy zdesperowany ojciec uważał, że jego jedyny syn na zawsze zginął. Sława cudów dokonywanych przez św. Sergiusza zaczęła się szybko rozprzestrzeniać, a pacjentów zaczęto do niego sprowadzać zarówno z okolicznych wiosek, jak i z odległych miejsc. I nikt nie opuścił wielebnego, nie otrzymując uzdrowień z dolegliwości i budujących rad. Wszyscy wychwalali św. Sergiusza i czcili go na równi ze starożytnymi świętymi ojcami. Ale ludzka chwała nie uwiodła wielkiego ascety, a on nadal pozostał wzorem monastycznej pokory.

Pewnego dnia św. Szczepan, biskup Permu (wspomnienie 27 kwietnia), który głęboko czcił mnicha, był w drodze ze swojej diecezji do Moskwy. Droga biegła osiem mil od klasztoru Sergiusza. Zakładając wizytę w klasztorze w drodze powrotnej święty zatrzymał się i po przeczytaniu modlitwy ukłonił się św. Sergiuszowi słowami: „Pokój wam, bracie duchowy”. W tym czasie św. Sergiusz siedział z braćmi przy posiłku. W odpowiedzi na błogosławieństwo świętego mnich Sergiusz wstał, przeczytał modlitwę i przesłał świętemu błogosławieństwo. Niektórzy z uczniów, zaskoczeni niezwykłym czynem Księdza, pospieszyli we wskazane miejsce i doganiając świętą, byli przekonani o prawdziwości wizji.

Stopniowo mnisi stali się świadkami innych podobnych zjawisk. Pewnego razu podczas liturgii Anioł Pański służył mnichowi, ale z pokory mnich Sergiusz zabronił każdemu mówić o tym do końca życia na ziemi.

Ścisłe więzy duchowej przyjaźni i braterskiej miłości łączyły św. Sergiusza ze św. Święty w schyłkowych latach wezwał do siebie wielebnego i poprosił go o przyjęcie rosyjskiej metropolii, ale błogosławiony Sergiusz z pokory odmówił prymatu.

Ziemia rosyjska w tym czasie cierpiała pod jarzmem tatarskim. Wielki książę Dimitry Ioannovich Donskoy, zebrawszy armię, przybył do klasztoru św. Sergiusza, aby prosić o błogosławieństwo na nadchodzącą bitwę. Aby pomóc Wielkiemu Księciu, mnich pobłogosławił dwóch mnichów ze swojego klasztoru: Schemamonk Andrei (Oslyabya) i Schemamonk Alexander (Peresvet) oraz przepowiedział zwycięstwo księcia Demetriusza. Spełniło się proroctwo św. Sergiusza: 8 września 1380 r., W święto Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy, rosyjscy żołnierze odnieśli całkowite zwycięstwo nad hordami tatarskimi na polu Kulikowo, wyznaczając początek wyzwolenie ziemi rosyjskiej spod jarzma tatarskiego. Podczas bitwy św. Sergiusz wraz z braćmi stanął na modlitwie i prosił Boga o zwycięstwo armii rosyjskiej.

Za życie anioła św. Sergiusz został nagrodzony niebiańską wizją od Boga. Pewnej nocy Abba Sergiusz czytał regułę przed ikoną Najświętszej Bogurodzicy. Skończywszy czytanie kanonu Matki Bożej, usiadł, by odpocząć, ale nagle powiedział swojemu uczniowi, mnichowi Micheaszowi (por. 6 maja), że czeka ich cudowna wizyta. Za chwilę pojawiła się Matka Boża w towarzystwie świętych apostołów Piotra i Jana Teologa. Z niezwykle jasnego światła mnich Sergiusz upadł na twarz, ale Najświętsze Theotokos dotknęło go rękami i błogosławiąc, obiecało zawsze patronować swojemu świętemu klasztorowi.

Osiągnąwszy dojrzałą starość, mnich, przewidując swoją śmierć za pół roku, wezwał do siebie braci i pobłogosławił dla ksieni ucznia, mnicha Nikona, doświadczonego w życiu duchowym i posłuszeństwie (Wspomnienie 17 listopada). ). W cichej samotności mnich spoczął przed Bogiem 25 września 1392 roku. Dzień wcześniej wielki święty Boży po raz ostatni wezwał braci i przemówił słowami testamentu: „Strzeżcie się, bracia. Najpierw miej bojaźń Bożą, czystość duszy i nieobłudną miłość…”

Rosja rozwinęła się jako państwo na samym skraju kulturowego świata chrześcijańskiego, na granicy Europy, za którą rozciągało się bezkresne morze stepów, które służyły za próg Azji.Te stepy wraz z ich koczowniczym ludem były prawdziwą plagą dla Starożytna Rosja Najpierw mieszkali tu Chazarowie, potem, po tym, jak Kaganat Chazarski został pokonany w 965 przez ojca św. Mądry pokonał tych złych drapieżników pod samymi murami Kijowa.Przez jakiś czas rosyjski step został oczyszczony z barbarzyńców, ale wkrótce po śmierci Jarosława (od 1061 r.) rozpoczęły się ciągłe starcia z nowymi właścicielami stepowych przestrzeni - Połowcami. walka stała się jednym z głównych tematów kronik i heroicznych eposów.Napady połowieckie pozostawiły straszne i niszczycielskie ślady na terenach przygranicznych. z działań, jakich Rosja doświadczyła ze strony barbarzyńców stepowych, pola były opuszczone, zarośnięte trawą i lasami, gdzie pasły się stada, osiedlały się zwierzęta, całe miasta obróciły się w popiół i straciły wszystkich swoich mieszkańców. Wielkie niebezpieczeństwa były stale doświadczane przez ziemię Perejasławia przylegającą do stepu wzdłuż lokalnych rzek Trubez, Supoya, Sule, Chorol, prawie corocznie, w innych latach dochodziło do powtarzających się potyczek z Połowcami.Wojna stopniowo rozwijała się w szczególny sposób życie dla ludności przygranicznej. Jak pisze kronikarz, walczący musieli niemal bez przerwy trzymać konie za wodze w oczekiwaniu na kampanię. To na tej ziemi iw tym żywiole upłynęła większość życia słynnego księcia i wielkiego wojownika Rusi Kijowskiej Włodzimierza Wsiewołodowicza Monomacha.

Włodzimierz, nazywany Monomachem, był prawnukiem baptysty Rosji Włodzimierza Świętego. Jego dziadkiem był nie mniej znany Jarosław Mądry, a ojcem wielki książę kijowski Wsiewołod Jarosławicz.Jego matka należała do starożytnej greckiej rodziny Monomachów i była córką cesarza bizantyjskiego Konstantyna IX Monomach.Od dzieciństwa wyróżniał się Włodzimierz przez zdesperowany charakter. Już pod koniec życia, w Nauczaniu dzieci, tak wspominał burzliwe dni swojej młodości: „Kochając się w polowaniach, często łapaliśmy z dziadkiem zwierzęta. Własnymi rękami, w gęstych lasach, dziergałem dzikie konie nagle po kilka naraz. Dwukrotnie gwałtowny wół rzucił mnie na rogach, jeleń ugodził, łoś zadeptany nogami, dzik wyrwał mi miecz z uda. Niedźwiedź przebił siodło; zaciekła bestia rzuciła się kiedyś i powaliła konia pode mną.

Ile razy spadłem z konia! Dwukrotnie złamał głowę, zranił ręce i nogi, nie obserwując życia w młodości i nie oszczędzając głowy. Vladimir wcześnie przyzwyczaił się do wykonywania skomplikowanych, dziecinnych zadań. Mając zaledwie dziesięć lat, został wysłany przez ojca, by panował w odległym Rostowie. Potem przyszły kampanie wojskowe i bitwy, których nie było liczebnie.

W październiku 1078 r. Włodzimierz walczył na Nieżycinie Niwie ze swoimi kuzynami Olegem Światosławiczem i Borysem Wiaczesławiczem, których jego ojciec Wsiewołod pozbawił parafii.W bitwie tej zginął wielki książę Izjasław. Ojciec Włodzimierza, Wsiewołod Jarosławicz, usiadł w Kijowie i umieścił Władimira obok niego w Czernihowie. W 1079 r. książę Bryaczysław z Połocka zaatakował smoleński Monomach z Czernigowa gonił go, ale nie znalazł go pod Smoleńskiem, poszedł jego śladami do wołoski połockiej, walczył i podpalił całą ziemię, a innym razem udał się z Czernigowitami do Mińsk przypadkowo zaatakował miasto i nie pozostawił tutaj, jak sam powiedział, ani służby, ani bydła. W 1080 Władimir spacyfikował Momenty Perejasława. Ale o wiele więcej kłopotów przysporzyli mu Połowcy, z którymi stoczył 12 bitew za panowania samego Wsiewołoda!

W 1081 r. pod Starodubem walczyli chanowie Asaduk i Sauk. Władimir wraz z Czernigowitami i Chanem Biełkatginem zaatakował ich pod Nowogrodem Siewierskim, pokonał oddział i zabrał go do pełna, a wkrótce potem, w 1082 r., Poszedł za Sulą do Priluka, pokonał wielu Połowców, a wśród nich dwa chany - Jesień i Sakzja.

W 1093 roku w ramionach Włodzimierza zmarł staruszek Wsiewołod. Według przekazów rodzinnych najwyższą władzę miał przekazać kuzyn Włodzimierza, książę turowski Światopełk Izyaslavich Nic jednak nie przeszkodziło Monomachowi siedzieć w stolicy już wtedy (Izjasław i jego syn nie byli kochani w Kijowie), ale pomyślał: „Jeśli usiądę na stole mojego ojca, będę musiał walczyć ze Światopełkiem, ponieważ ten stół należał wcześniej do jego ojca. Sądząc po tym i nie lubi specjalnych wojen, wysłał po Światopełk do Turowa, a sam pojechał do Czernigowa.

Od tego czasu rozpoczęła się wielka wojna między Rosjanami a Połowcami. Ledwie osiedliwszy się w Kijowie, Światopełk kazał przechwycić ambasadorów połowieckich i umieścić ich pod kluczem. Dowiedziawszy się o tym, Połowcy wyruszyli na wojnę z Rosją i oblegali Torchesk. Światopełk zmienił zdanie, wypuścił ambasadorów, ale Połowcy nie chcieli już pokoju, ale zaczęli się rozwijać, walcząc wszędzie. Światopełk wysłał do Władimira Monomacha i zaczął wzywać go na kampanię z nim. Władimir zebrał swoich żołnierzy, a także posłał po brata Rościsława do Perejasławia, prowadząc Światopełka na pomoc. Książęta udali się do Trepola, a całe wojsko przeprawiło się przez zalewająca się wówczas Stugna. Przygotowując się do bitwy, umieścili na środku oddział Rostisława, po prawej stronie Światopełka, a po lewej — oddział Władimira Czernigowa. 26 maja Połowcy, którzy z kolei szykowali się do decydującej bitwy, zaatakowali Światopełk i wpadli na jego pułk. Sam Światopełk trzymał się mocno, ale jego ludzie, nie mogąc wytrzymać naporu, uciekli. Potem biegł także Światopełk, a za nim wszystkie inne rosyjskie pułki. Wielu żołnierzy utonęło w tym samym czasie w Stugnie. Utonął także młodszy brat Monomacha, Rostisław. Roniąc za nim łzy, Władimir wrócił z resztkami swojego oddziału do Czernigowa. Tymczasem Połowcy oblegali Torchesk przez dziewięć tygodni, po czym podzielili się na dwie części: jedni pozostali w pobliżu miasta, inni udali się do Kijowa. Światopełk wyszedł na spotkanie z wrogami i 23 lipca walczył z nimi na Zhelanie. I znowu, jak pisze kronikarz, Rosjanie uciekli pod naporem plugastwa, tak że zabitych było więcej niż w poprzedniej bitwie. Światopełk pogalopował do Kijowa w trzech częściach, a Połowcy wrócili do Torczeska. Następnego dnia wyczerpani obrońcy poddali się. Połowcy zdobyli miasto, spalili je, podzielili lud i wywieźli na step do swoich rodzin i krewnych, Światopełk, nie mając już sił do prowadzenia wojny, zawarł pokój z Połowcami w 1094 r. i poślubił córkę Połowców Chan Tugorkan.

W następnym roku, 1094, stary wróg Monomacha, Oleg Światosławicz, przybył do Czernigowa z mnóstwem Połowców. Władimir walczył z nim przez osiem dni i nie wpuścił Połowców do więzienia, ale w końcu ulitował się nad chrześcijańską krwią, płonącymi wioskami i klasztorami, powiedział: „Nie chwal się brudem” - i oddał Czernigow Olegowi i poszedł do stołu ojca w Perejasławiu. Po opuszczeniu Czernigowa jego oddział nie liczył nawet stu osób, licząc żony i dzieci. Władimir szedł z nimi z Czernigowa do Perejasławia przez pułki połowieckie. Według Vladimira stepy oblizały ich wargi jak wilki, ale nie odważyły ​​się zaatakować. Oleg zasiadł do panowania w Czernihowie. Nie miał czym płacić swoim sojusznikom i zmuszony był oddać im własną ziemię na ruinę, tak że Połowiec w tym roku spustoszył i splądrował cały okoliczny kraj.

Życie Monomacha w perejasławskiej gminie, całkowicie zdewastowane, zaczęło się bardzo trudne: „Trzy lata i trzy zimy”, pisał później, „mieszkałem w Perejasławiu z orszakiem i cierpieliśmy wiele kłopotów z powodu rati i głodu”. sytuacja zaczęła się poprawiać. W 1095 r. Władimir zabił połowieckiego chana Itlara, który przyszedł do niego na negocjacje, a następnie wraz ze Światopełkiem udał się na step i zaatakował z zaskoczenia wieże połowieckie, schwytał wiele bydła, koni, wielbłądów, niewolników i przyniósł je do siebie W 1096 r. Władimir i Światopełk rozpoczęli wojnę z Olegiem Światosławiczem i wypędzili go z Czernigowa i Staroduba. Ale potem musieli spieszyć z powrotem do swoich księstw, które zostały zrujnowane przez Chana Tugorkana. Vladimir natychmiast uderzył wroga. Połowiec uciekł, a Tugorkan poległ w bitwie. W tym samym czasie przed Kijowem nagle pojawił się inny słynny chan połowiecki Boniak. Koczownicy spalili pobliskie wsie, klasztory (w tym Peczerski) i prawie wjechali do samego miasta.

Podczas gdy książęta odparli Połowców, Oleg walczył ze swoim synem Władimirowem Izyasławem pod Muromem. Młody książę został pokonany i poległ w bitwie. Oleg wziął Suzdala, Rostowa, ale wkrótce najstarszy syn Władimira Mścisława pokonał Olega pod Rostowem, zwrócił wszystko stracone, a następnie wziął Ryazan i Murom.

Osiągnąwszy to wszystko, zaczął namawiać ojca do zawarcia pokoju z Olegiem, a Władimir napisał do Olega list z propozycją pokoju. W 1097 r. Światopełk i Włodzimierz Monomach zebrali w Lubeczu wszystkich rosyjskich książąt, aby zaprowadzić pokój. Książęta mówili do siebie: „Dlaczego niszczymy rosyjską ziemię, sprowadzając na siebie kłótnie? A Połowcy plądrują naszą ziemię i cieszą się, że rozdzierają nas spory. Zjednoczmy się i od teraz będziemy szczerze chronić rosyjską ziemię. I niech każdy posiada swoją ojczyznę. W związku z tym wszyscy książęta ucałowali sobie krzyż, przysięgając: „Jeśli teraz ktoś wkracza na czyjąś volostę, niech uczciwy krzyż i cała rosyjska ziemia będą przeciwko niemu”. Postanowiwszy tak, wszyscy się rozproszyli. Ale potem pokój nie został ustanowiony natychmiast - przez kolejne trzy lata, ku wielkiemu smutkowi Włodzimierza, trwały wojny na zachodzie kraju, których koniec położył dopiero zjazd książęcy z 1100 r. W Uvetichi.

Wraz z zakończeniem walki stało się możliwe rozpoczęcie wojny przeciwko stepowym drapieżnikom. Wiosną 1103 r. Światopełk i Władimir zebrali się na naradzie w Dołobsku. Książęta usiedli w tym samym namiocie ze swoimi orszakami i zaczęli opowiadać o kampanii na stepie. Wysłali też do książąt Czernihowa, Olega i Dawida Światosławicza, mówiąc: „Idź do Połowców, a odejdziemy żywi lub martwi”. Dawid posłuchał książęcego werdyktu i przybył do Światopełka ze swoją świtą, ale Oleg tego nie zrobił.

Zebrawszy się, książęta na koniach i łodziach zeszli Dnieprem poza bystrza i stanęli w bystrzach w pobliżu wyspy Chorticzew. Stąd, konno i pieszo, Rosja jechała cztery dni do Suteni. Po pewnym czasie pułki połowieckie nacierały na obóz rosyjski i były, jak pisze kronikarz, jak las, tak że nie było dla nich końca, a na ich spotkanie wyszła Rosja i trwała wielka bitwa. 4 kwietnia na Suteni, w którym Rosja odniosła całkowite zwycięstwo nad Kumanami. Oprócz wielu zwykłych wojowników zginęło tego dnia 20 książąt połowieckich. Rosjanie zdobyli dużą ilość łupów, bydła, owiec, koni, wielbłądów i bagażu z majątkiem i służbą, po czym wrócili z kampanii w pełnej i wielkiej chwale.

Jednak Połowcy wciąż byli dalecy od pokonania. W 1107 Boniak schwytał stada koni z Perejasławia; potem przyszedł z wieloma innymi chanami i stanął na Suli. Światopełk, Władimir, Oleg z czterema innymi książętami uderzyli ich nagle krzykiem; Połowcy byli przerażeni, nie mogli nawet wywiesić sztandaru ze strachu i uciekli: komu udało się złapać konia - na koniu, a komu pieszo. Książęta wypędzili ich nad brzeg Chorolu i zajęli obóz wroga.W tym samym roku Monomach i Światopełk mieli zjazdy z chanami Aepa Osenevich i Aepa Girgenivich, zawarli z nimi pokój i poślubili ich córki swoim synom. W 1110 Monomach, Światopełk i Dawid Światosławicz ponownie udali się do Połowców, ale kampania zakończyła się niczym - książęta dotarli do Woina i wrócili z powodu zimna i śmierci konia. Ale w następnym roku, 1111, myślą i żądzą Monomacha, książęta postanowili walczyć z Połowcami nad Donem. Władimir Monomach, Światopełk i Dawid Światosławicz wyruszyli z synami na kampanię. 4 marca Rosjanie dotarli do Chorolu i porzucili tu sanie, gdyż teren był odsłonięty, po czym ruszyli pieszo i konno. 24 marca Połowcy zebrali swoje pułki i ruszyli do bitwy. Rosyjscy książęta, pokładając nadzieję w Bogu, mówili: „Oto dla nas śmierć! Pozostańmy twardo." I żegnając się, każdy poszedł do swojego pułku. Obie strony połączyły się, rozpoczęła się zacięta walka, a Połowcy znów zostali pokonani, podobnie jak osiem lat temu. 27 marca Połowcy zebrali się w kolejnym jeszcze niż dzień wcześniej i nałożył się na pułki rosyjskie. Ponownie rozpoczęła się zacięta walka między przeciwnikami, a ludzie padli z obu stron. Wreszcie Władimir i Dawid zaczęli posuwać się do przodu ze swoimi pułkami, a Połowcy rzucili się do ucieczki. Światopełk, Władimir i Dawid, uwielbiwszy Boga, schwytali wielki tłum i wrócili do domu.

To zwycięstwo zrobiło ogromne wrażenie na współczesnych. Po raz pierwszy po wojnie chazarskiej Światosława Igorewicza rosyjscy książęta odważyli się przeprowadzić tak odległą kampanię wschodnią. A przeciwko komu? Przeciw tym straszliwym wrogom, których Kijów i Perejasław nie raz widzieli pod swoimi murami!

Po raz pierwszy Połowcy zostali pokonani nie w rosyjskich volostach, nie na granicach, ale w głębinach swoich posiadłości. To wyjaśnia chwałę, która otaczała imię Monomacha wśród jego współczesnych - głównego inspiratora i lidera tej kampanii. I przez długi czas w pamięci ludu zachowała się legenda o tym, jak Monomach Don pił złotym hełmem i jak wypędził przeklętych Agarian za Żelazne Wrota (na Kaukaz). I rzeczywiście, w kolejnych latach, aż do samej śmierci Włodzimierza, o wielkich nalotach Połowców nie słyszy się - lud stepowy uspokoił się na chwilę i próbował żyć w pokoju z Rosją.

Ta kampania była ostatnim ważnym wydarzeniem za panowania Światopełka Izyasławicza. Po Wielkanocy zachorował i zmarł 16 kwietnia 1113 r. 17 kwietnia mieszkańcy Kijowa trzymali veche i wysłali do Włodzimierza Monomacha, mówiąc: „Chodź, książę, do stołu twego ojca i dziadka”. Władimir był bardzo smutny z powodu śmierci Światopełka, ale nie pojechał do Kijowa. (Według relacji rodzinnych stół kijowski miał trafić do Dawida z Czernigowa, który był teraz najstarszym spośród potomków Jarosława Mądrego). (Bunt zaczął się, ponieważ ludność kijowska była bardzo uciskana przez lichwiarzy). Bojarzy, obawiając się, że bez księcia nie poradzą sobie z narodem, wysłali ponownie z prośbą do Władimira: „Idź, książę, do Kijowa. Jeśli nie pójdziesz, wydarzy się wiele zła. Nie tylko ograbią podwórko Putiatina, czy sady, czy Żydów, ale także zaatakują twoją synową, bojarów i klasztory”. Usłyszawszy to, Władimir udał się do Kijowa i usiadł na stole ojca i dziadka. Wszyscy ludzie byli z tego zadowoleni i bunt ucichł. Chcąc złagodzić los biednych, Monomach zebrał najszlachetniejszych bojarów i tysięcznych na dworze Berestowskiego i po konsultacji z nimi ustalił, że pożyczkodawca, po trzykrotnym odebraniu tak zwanego trzeciego wzrostu (odsetki) od jednego dłużnika, miał stracił już resztę swoich pieniędzy (lub kapitału) .

Po 13 latach panowania w stolicy Władimir zmarł 19 maja 1125 r. i został pochowany w Kijowie w Sofii obok breloka ojca. Zarówno współcześni, jak i potomkowie wielce wychwalali jego imię, ponieważ był potężnym księciem dla wrogów i ciężko pracował dla rosyjskiej ziemi.Sam Monomach napisał w swoim Nauczaniu: 19 traktatów pokojowych z Połowcami, schwytał ponad 100 ich najlepszych książąt i uwolnił ich z niewoli i rozstrzelał ponad dwustu i utopił ich w rzekach.

ALEXANDER NEVSKIY

XIII wiek był dla Rosji czasem najstraszniejszego szoku. Ze wschodu napłynęli do niego Tatarzy, zrujnowali, wyludnili większość kraju i zniewolili resztę ludności. Równie groźny wróg zagrażał jej z północnego zachodu. Na samym początku XIII wieku. Krzyżowcy niemieccy założyli swoje państwo u ujścia Zachodniej Dźwiny - Order Miecza. W kolejnych latach podbili wszystkie ziemie Chud i Liv (Łotwa i Estonia) i zbliżyli się do posiadłości nowogrodzkich. Szwecja była kolejnym wrogiem Nowogrodu w Priladozhye. Przed ówczesnymi politykami było trudne zadanie - umieścić Rosję, jeśli to możliwe, w takich stosunkach z różnymi wrogami, pod którymi mogłaby nadal istnieć. — Człowieka, który podjął się tego zadania i położył mocne fundamenty pod jego spełnienie na przyszłość, słusznie można nazwać prawdziwym przedstawicielem swojej epoki. Taki jest książę Aleksander Jarosławicz Newski w historii Rosji.

Młodość i młodość Aleksandra Jarosławicza miały miejsce głównie w Nowogrodzie, gdzie panował jego ojciec Jarosław Wsiewołodowicz. W 1236 r. Jarosław, wyjeżdżając do Kijowa, posadził w Nowogrodzie szesnastoletniego Aleksandra jako księcia zamiast siebie. Młody książę wkrótce musiał rozwiązać niezwykle trudne zadania i walczyć z wieloma wrogami, którzy ze wszystkich stron napierali na Rosję. W 1240 r. Szwedzi pod wpływem orędzi papieskich podjęli krucjatę przeciwko ziemi nowogrodzkiej. Ich gubernator Jarl Birger wpłynął na Newę na statkach i wysłał stąd, aby powiedzieć Aleksandrowi: „Jeśli możesz, stawiaj opór, ale wiedz, że już tu jestem i zdobędę twoją ziemię”. Birger chciał popłynąć wzdłuż Newy do jeziora Ładoga, zająć Ładogę, a stamtąd podążać za Wołchowem do Nowogrodu. Ale Aleksander bez ani jednego dnia opóźnienia wyruszył na spotkanie Szwedów z Nowogrodziem i Ładogą. Rosjanie potajemnie zbliżyli się do ujścia Iżory, gdzie wrogowie zatrzymali się na odpoczynek, a 15 lipca nagle zaatakowali ich. Birger nie czekał na wroga i zorganizował swój oddział na odpoczynek: świdry stały przy brzegu, namioty rozbito w pobliżu. Nowogrodzcy nagle pojawili się przed obozem szwedzkim, rzucili się na wroga i zaczęli ciąć go toporami i mieczami, zanim zdążyli chwycić za broń. Sam Aleksander zaatakował Birgera i zranił go w twarz włócznią. Szwedzi uciekli na statki iw nocy spłynęli Newą do morza.

Aleksander wrócił do Nowogrodu z wielką chwałą, ale w tym samym roku pokłócił się z Nowogrodzami i zostawił ich dla Perejasławia Zaleskiego. Miasto zostało bez księcia. Tymczasem rozpoczęła się wojna z Zakonem Kawalerów Mieczowych. Rycerze niemieccy zajęli Izborsk. Pskowici wyszli im na spotkanie, ale zostali pokonani, stracili gubernatora Gawriłę Gorisławicza, a Niemcy, idąc śladami uciekinierów, zbliżyli się do Pskowa, spalili przedmieścia, okoliczne wsie i przez cały tydzień stali pod miastem. Mieszkańcy Pskowa zostali zmuszeni do otwarcia bram, spełnienia wszystkich żądań zwycięzców i oddania swoich dzieci jako zakładników. W Pskowie wraz z Niemcami zaczął rządzić jakiś Tverdilo Iwanowicz, który sprowadził wrogów, jak twierdzi kronikarz. Zwolennicy przeciwnej strony uciekli do Nowogrodu.

Tymczasem Niemcy nie byli zadowoleni z Pskowa: razem z Czudem zaatakowali Wocką Piatinę, zdobyli ją i nałożyli daninę na mieszkańców. Chcąc stać się twardą stopą w wołodze nowogrodzkiej, zbudowali fortecę na cmentarzu w Koporye; wzdłuż brzegów Ługi zabrali wszystkie konie i bydło; we wsiach nie można było zaorać ziemi i nie było nic; wzdłuż dróg trzydzieści wiorst z Nowogrodu wróg pokonał kupców. Następnie Nowogrodzianie wysłali do ziemi Dolnej (Suzdal) do Jarosławia dla księcia, a on dał im swojego drugiego syna, Andrieja. Ale Aleksander był potrzebny, nie Andriej; Nowogródczycy myśleli i ponownie wysłali pana z bojarami po Aleksandra; Jarosław ponownie dał im Aleksandra, na jakich warunkach nie wiadomo, ale bez wątpienia Nowogrodzianie musieli zrezygnować z części swoich swobód.

Przybywając do Nowogrodu w 1241 r. Aleksander natychmiast wyruszył przeciwko Niemcom do Koporye, zdobył fortecę, sprowadził niemiecki garnizon do Nowogrodu, uwolnił jego część i powiesił zdrajców, vozhan i chud. Ale tak szybko nie udało się uwolnić Pskowa. Aleksander zdobył ją dopiero w 1242 roku. Podczas szturmu zginęło 70 rycerzy i wielu zwykłych wojowników. Według niemieckiego kronikarza sześciu rycerzy zostało wziętych do niewoli i torturowanych. Następnie Aleksander wszedł do ziemi Peipsi, w posiadanie Zakonu; armia tego ostatniego spotkała jeden z rosyjskich oddziałów i całkowicie go pokonała; kiedy uciekinierzy wysłali wiadomość o tej klęsce do Aleksandra, wycofał się nad jezioro Pejpus i zaczął czekać na wroga na lodzie, który wciąż był silny. 5 kwietnia o wschodzie słońca rozpoczęła się słynna bitwa, która weszła do naszej historii pod nazwą Bitwa na Lodzie. „I nastąpiła zaciekła rzeź”, napisał autor Życia Aleksandra, „i było pęknięcie od łamania włóczni i dzwonienie od ciosów mieczy i wydawało się, że zamarznięte jezioro się porusza i nie ma lodu widoczny, bo był pokryty krwią”. Niemcy i Chud przedarli się jak świnia (klin) przez rosyjskie pułki i pognali już uciekających, gdy Aleksander i jego świta uderzyli ich w tył i rozstrzygnęli sprawę na swoją korzyść. Niemcy uciekli, a Rosjanie popędzili ich przez lód na brzeg w odległości siedmiu mil, zabili od nich 500 rycerzy i niezliczoną ilość Chudi i schwytali 50 rycerzy. „Niemcy”, mówi kronikarz, „chwalili się: księcia Aleksandra weźmiemy w ręce, a teraz Bóg wydał ich w jego ręce”. Gdy Aleksander po zwycięstwie wrócił do Pskowa, pojmanych rycerzy poprowadzono pieszo w pobliże koni i cały Psków wyszedł na spotkanie jego wybawcy.

Potem Aleksander musiał udać się do Włodzimierza, aby pożegnać się z ojcem, który wyjeżdżał do Hordy. Pod jego nieobecność Niemcy wysłali z ukłonem do Nowogrodu, ich ambasadorowie powiedzieli: „Do czego weszliśmy z mieczem, Wot, Ługa, Psków, Letgol, wycofujemy się z tego wszystkiego; ilu z waszych ludzi zostało wziętych do niewoli, wymienimy ich: was wypuścimy, a wy puścicie naszego. W tej sprawie zawarto pokój.

Aleksander odniósł swoje trzecie zwycięstwo nad Litwą. Litwini pojawili się w 1245 roku w smoleńskiej wołocie, zdobyli Toropets i zostali pokonani przez Jarosława Władimirowicza Toropetsky'ego w jego pobliżu. Następnego dnia Aleksander przybył z Nowogrodzami, wziął Toropets, wziął całą niewolę od Litwinów i zabił ponad ośmiu ich książąt. Pułki nowogrodzkie wróciły z Toropets, ale Aleksander z jednym orszakiem ponownie gonił Litwinów, ponownie pokonał ich nad jeziorem Żyzca, nie pozostawił przy życiu ani jednej osoby i pobił pozostałych książąt. Potem udał się do Witebska, skąd zabierając syna wracał do domu, gdy nagle znów natknął się na tłum Litwinów pod Uswiatem;

Aleksander uderzył wroga i ponownie go pokonał.

Tak więc wszyscy trzej wrogowie północno-zachodniej Rosji zostali pokonani. Ale Aleksander nie mógł tu zostać długo. W 1246 roku, wraz ze śmiercią ojca, sytuacja na wschodzie uległa zmianie. Po Jarosławiu starszeństwo i tablicę włodzimierską odziedziczył w dawnych czasach jego brat Światosław Wsiewołodowicz, który zatwierdził swoich siostrzeńców, synów Jarosława, w sprawie losów, które zostały im dane przez zmarłego Wielkiego Księcia. Do tego czasu Aleksandrowi udało się uniknąć kontaktu z Tatarami. Ale w 1247 Batu wysłał mu wiadomość: „Wiele narodów uległo mi, czy jesteś jedynym, który nie chce poddać się mojemu państwu? Jeśli chcesz ocalić swoją ziemię, przyjdź do mnie i zobacz honor i chwałę mojego królestwa. Przygotowując się do nawiązania więzi z Tatarami, Aleksander wybrał tu zupełnie inną drogę niż na zachodzie Rosji. Przy niewielkiej liczebności, biedzie i rozdrobnieniu resztek ówczesnej ludności rosyjskiej na ziemiach wschodnich i południowych nie można było nawet myśleć o walce z Tatarami. Pozostało poddać się hojności zwycięzców. Aleksander rozumiał tę drogę i był pierwszym z rosyjskich książąt, który ją wybrał. Urok osobisty, chwała jego wyczynów sprawiły, że jego podróż zakończyła się sukcesem. Zazwyczaj surowy i arogancki w stosunku do pokonanych, Batu bardzo czule przyjął Aleksandra i jego brata Andrieja. Kronikarz mówi, że chan, widząc Aleksandra, powiedział swoim szlachcicom: „Wszystko, co mi o nim powiedziano, jest prawdą: nie ma nikogo takiego jak ten książę”.

Z woli Batu Aleksander i Andriej musieli udać się do Mongolii, gdzie według niektórych doniesień powstał spór między braćmi o to, kto powinien być właścicielem której parafii. Andriej przyjął Władimira, a Aleksandrowi Kijów.

Trudno powiedzieć, co spowodowało to wyrównanie. Kijów, zgodnie z tradycją, był „główną stolicą, ale po klęsce Tatarów popadł w całkowite spustoszenie. Być może Tatarzy werbalnie chcieli uhonorować Aleksandra wielkim panowaniem, ale bali się go posadzić we Włodzimierzu, z którym prawdziwy Starszeństwo nad podbitymi ziemiami rosyjskimi było połączone.

Tak czy inaczej, po powrocie Aleksander nie pojechał do Kijowa, ale pozostał, by rządzić w Nowogrodzie, zachowując dziedzictwo ojca - Perejasława Zaleskiego.

W 1252 r. Aleksander udał się do dona do syna Batiewa Sartaka, który kierował wszystkimi sprawami z powodu ułomności ojca, ze skargą na brata, który odebrał mu starszeństwo i nie wypełnił swoich obowiązków wobec Tatarów. Sartak lubił Aleksandra jeszcze bardziej niż Batu i od tego czasu zawiązała się między nimi bliska przyjaźń. Sartak zatwierdził Aleksandra na stole Władimira i wysłał armię przeciwko Andriejowi pod dowództwem Nevruy. W pobliżu Perejasławia spotkali armię Andrejewa i pokonali ją. Andriej uciekł do Nowogrodu, ale nie został tam przyjęty i przeszedł na emeryturę do Szwecji. Tatarzy zajęli Perejasławia, schwytali mieszkańców i wrócili do Hordy. Aleksander zaczął panować we Włodzimierzu; Andrei wrócił również do Rosji i pojednał się ze swoim bratem, który pogodził go z chanem i dał Suzdalowi dziedzictwo. Zamiast siebie zostawił syna Wasilija w Nowogrodzie.

W 1255 Batu-chan zmarł. Jego syn Sartak został zabity przez swojego wuja Berke, który przejął władzę. W 1257 Berke zarządził przeprowadzenie drugiego spisu ludności w Rosji (pierwszy był jeszcze za ojca Aleksandra Jarosława), aby zebrać daninę.

Przybyli urzędnicy, policzyli całą ziemię Suzdal, Riazań i Murom, wyznaczyli starostów, centurionów, tysiące i temników, nie liczyli tylko opatów, czarnych, księży i ​​kliroshanów. Do Nowogrodu dotarły wieści, że Tatarzy za zgodą Aleksandra chcą narzucić temu niegdyś wolnemu miastu tamgi. Przez całe lato w Nowogrodzie trwało zamieszanie, a zimą zginął posadnik Mikhalok. Następnie z Hordy przybyli ambasadorowie Tatarów, którzy zaczęli domagać się dziesięciny i tamg. Nowogrodzianie nie zgodzili się, wręczyli chanowi prezenty i w spokoju zwolnili ambasadorów. Książę Wasilij, syn Newskiego, był przeciwko hołdowi. Aleksander rozgniewał się i sam przyjechał do Nowogrodu. Wasilij, zbliżając się, wyjechał do Pskowa. Aleksander wypędził go stamtąd i wysłał do volostu Suzdal i surowo ukarał swoich doradców. Cały następny rok minął spokojnie, ale gdy zimą 1259 roku Aleksander i Tatarzy przybyli, ponownie wybuchł silny bunt. Tatarzy przestraszyli się i zaczęli mówić do Aleksandra: „Daj nam stróżów, bo inaczej nas zabiją”, a książę nakazał synowi posadnikowa i wszystkim dzieciom bojarskim pilnować ich w nocy. Nowogrodzcy od czasu do czasu zbierali się na hałaśliwe vecha i kłócili się o daninę. Tatarzy znudziło się czekaniem.

„Daj nam numer albo odejdziemy” – powiedzieli. Tymczasem w Nowogrodzie, jak zwykle, odbyły się dwie wrogie imprezy klasowe. Niektórzy mieszczanie nie chcieli podawać numerów. „Umrzyjmy z honorem za św. Zofię i za domy aniołów” – powiedzieli. Ale inni zażądali zgody na spis i ostatecznie opanowali go, gdy Aleksander i Tatarzy wyprowadzili się już z Gorodiszcze. Tatarzy zaczęli wędrować po ulicach i kopiarniach. Biorąc numer, odeszli; Aleksander poszedł za nimi, pozostawiając syna Dmitrija w Nowogrodzie. Od tego czasu Nowogród, choć nie widział już więcej urzędników tatarskich, uczestniczył w płaceniu daniny dostarczanej chanowi z całej Rosji.

Nowogród uspokoił się, ale na ziemi Włodzimierza narosły niepokoje.

Tutaj, w 1262 r., ludność straciła cierpliwość przemocą tatarskich celników, którzy w tym czasie byli głównie kupcami chiwskimi. Sposób zbierania daniny był bardzo uciążliwy. W przypadku zaległości podatnicy pobierali duże procenty, a gdy było to zupełnie niemożliwe, brali ludzi do niewoli. W Rostowie, Władimirze, Suzdalu, Perejasławiu i Jarosławiu vecha wzrosła, celnicy zostali wygnani zewsząd, a w Jarosławiu zginął celnik Izosim, który przyjął mahometanizm, by zadowolić tatarskich Baskaków i jeszcze bardziej uciskał swoich byłych współobywateli niż obcokrajowcy.

Berke był zły i zaczął zbierać pułki do nowej kampanii przeciwko Rosji. Aleksander, chcąc według kronikarza modlić się z kłopotów, ponownie udał się do Hordy i spotykając się z Berkiem, zdołał odwieść go od wyjazdu do Rosji. Berke okazał się bardziej miłosierny dla Rosjan, niż można było się spodziewać. Wybaczył bicie celnikom i zwolnił Rosjan z obowiązku wysłania ich oddziałów do armii tatarskiej. Być może Aleksander odniósł sukces w swojej pracy dzięki wojnie perskiej, która wówczas bardzo zajęła Chana.

Ale to była ostatnia rzecz, jaką zrobił Aleksander. Opuścił Hordę chory i zmarł w drodze w Gorodets nad Wołgą 14 listopada 1263 r. „Pracując ciężko dla ziemi rosyjskiej, dla Nowogrodu i Pskowa, przez całe wielkie panowanie, oddając życie za wiarę prawosławną”. Ciało Aleksandra zostało pochowane we Włodzimierzu w kościele Narodzenia Najświętszej Maryi Panny.

DMITRY DOŃSKOJ

Jedno z najwspanialszych zwycięstw rosyjskiej broni wiąże się z imieniem moskiewskiego księcia Dmitrija Iwanowicza Donskoya - zwycięstwem nad Tatarami na polu Kulikowo.

Było to jedno z tych wielkich zwycięstw moralnych, które na zawsze pozostaną w pamięci ludu i które w dniach nowych kłopotów i prób karmią odwagę narodową. Niebagatelne znaczenie miał też fakt, że klęska hord tatarskich nastąpiła pod dowództwem Moskwy. W ten sposób miasto to nie tylko udowodniło swoje moralne prawo do bycia centrum i koncentracją Rosji, ale także zadośćuczyniło za w dużej mierze zdradzieckie służalstwo wobec wroga swoich dawnych książąt. Wiadomo, że powstanie Moskwy zainicjowane przez Iwana Kalitę i jego brata Jurija opierało się głównie na mecenacie potężnego chana uzbeckiego. Kalita była silna wśród rosyjskich książąt i zmuszała ich do posłuszeństwa właśnie dlatego, że słynął ze szczególnej łaski wobec niego Tatarów. Wiedział, jak najlepiej wykorzystać tę pozycję. Za jego dwóch następców sytuacja pozostała taka sama. Khan Uzbek, a następnie jego syn Dżanibek, nadal nadawali moskiewskim książętom etykiety wielkich rządów. W latach 1341-1353 najstarszy syn Kality, Siemion Gordy, był wielkim księciem w Rosji, a od 1353 do 1359 jego drugi syn, Iwan Krasny. Zmarł bardzo młodo. Dziewięcioletni Dmitrij został Wielkim Księciem Moskwy. Jego trzydziestoletnie panowanie okazało się niezwykle burzliwe: jedna wojna następowała po drugiej, tak że Dmitrij musiał od czasu do czasu pędzić z pułkami na północ, potem na zachód, a potem na południe od swoich posiadłości.

Największym zagrożeniem dla Moskwy był książę Michaił z Tweru, syn Aleksandra Michajłowicza z Tweru. Oczywiście żywił rodzinną nienawiść do książąt moskiewskich, a jednocześnie był człowiekiem przedsiębiorczym, upartym i twardym. Po zostaniu Wielkim Księciem Tweru rozpoczął wojnę przeciwko swoim krewnym. Wasilij Michajłowicz Kaszynski zwrócił się o pomoc do Dmitrija Iwanowicza, a Michaił zwrócił się do swojego zięcia Olgerda, wielkiego księcia litewskiego. Tak więc wewnętrzne spory rosyjskich książąt przerodziły się w wojnę między Moskwą a Litwą.

W 1367 r. Wasilij Kaszynski wraz z pułkami moskiewskimi zrujnował volostę twerską. Michaił uciekł na Litwę i wrócił z pułkami litewskimi. Tym razem książęta zawarli pokój, ale w 1368 r. Dmitrij i metropolita Aleksiej zaprosili księcia Michała do Moskwy na arbitraż. Po tym procesie książę Tweru został schwytany wraz ze wszystkimi bojarami i uwięziony, ale nagle dowiedzieli się o niespodziewanym przybyciu trzech ambasadorów Hordy. To przybycie przeraziło wrogów Michaela, a oni uwolnili go, zmuszając go do zrezygnowania z części swojego dziedzictwa. Michaił wyjechał na Litwę i namówił Olgerda do rozpoczęcia wojny z Dmitrijem.

W Moskwie dowiedzieli się o najeździe Olgierda dopiero, gdy książę litewski zbliżał się już do granicy ze swoją armią wraz z bratem Kiejstutem, bratankiem Witowcem, różnymi książętami litewskimi, wojskiem smoleńskim i Michaiłem z Tweru. Książęta, poplecznicy Dmitrija, na jego wezwanie nie mieli czasu, aby przybyć w obronie Moskwy. Dmitrij mógł wysłać przeciwko Olgerdowi na placówkę tylko pułk gwardii Moskali, Kołomny i Dymitrowitów pod dowództwem swojego gubernatora Dmitrija Minina. 21 listopada nad Trosną Litwini spotkali pułk gwardii moskiewskiej i pokonali go: zginęli książęta, namiestnicy i bojarzy. Dowiedziawszy się, że Dmitrij nie miał czasu na zebranie dużej armii i zamknął się w Moskwie, Olgerd szybko do niej poszedł. Dmitrij nakazał podpalenie osiedli, a on sam, z metropolitą, jego kuzynem Władimirem Andriejewiczem i całym ludem, zamknął się na swoim białym kamiennym Kremlu, postawionym w zeszłym roku. Olgerd stał pod nim przez trzy dni, nie mógł go znieść, ale strasznie zdewastował okolicę, poprowadził do niewoli niezliczonych ludzi i pognał ze sobą całe bydło. Po raz pierwszy od czterdziestu lat księstwo moskiewskie doświadczyło inwazji wroga. Dmitrij miał zwrócić Michaiłowi Gorodok i Inni przechwycone części dziedzictwa Tweru.

Ale Dmitrij nie chciał się całkowicie poddać. W następnym roku wysłał do walki i plądrowania ziemi smoleńskiej, w odwecie za udział ludu smoleńskiego w ruinach moskiewskiej gwardii. Następnie Moskali walczyli pod Briańskiem, aw sierpniu 1370 Dmitrij ponownie wysłany, by wypowiedzieć wojnę Michaiłowi i sobie, na czele silnej armii, najechał jego parafię. Michaił uciekł na Litwę, a Dmitrij zabrał i spalił Zubcow i Mikulin, a także wszystkie wsie, do których mógł się dostać.

Do księstwa moskiewskiego wywieziono wielu ludzi z ich majątkiem i bydłem.

Olgerd, zajęty wojną z krzyżowcami, mógł odpowiedzieć na atak dopiero w grudniu. W świąteczny post wraz z bratem Kiejstutem, Michaiłem i Światosławem Smoleńskim zbliżyli się do Moskwy i rozpoczęli jej oblężenie. Dmitrij i tym razem zamknął się na Kremlu, a Władimir Andriejewicz Serpukhovskoy stał w Przemyślu.

Na pomoc przyszły mu pułki Riazań i Prońsk. Olgerd, dowiedziawszy się o tych opłatach, przestraszył się i zaczął prosić o pokój. Ale Dmitrij, zamiast wiecznego pokoju, zgodził się tylko na rozejm do dnia Piotra. Michaił również zawarł pokój z Moskwą. Wiosną 1371 r. udał się do ordy i wrócił stamtąd z etykietą wielkiego panowania i ambasadorem chana Sarychożejem. Ale wkrótce Michaił przekonał się, że etykiety chana nie mają już takiej samej mocy w Rosji. Mieszkańcy Włodzimierza nie wpuścili nawet Michaiła do miasta. Sarychoza zadzwonił do Dmitrija do Władimira, aby posłuchał wytwórni, Dmitrij odpowiedział: „Nie idę do wytwórni, nie pozwolę mu odejść do wielkiego panowania, ale dla ciebie, ambasadora cara, droga jest jasna ”. W tym samym czasie wysłał Sarychozie prezenty. Sarychoża opuścił Michaiła i udał się do Moskwy. Został tam przyjęty z takim honorem i tak hojnie obdarzony, że całkowicie przeszedł na stronę Dmitrija, namówił go, by udał się do Mamai i obiecał wstawiać się za nim.

Dmitry postanowił posłuchać jego rady i poszedł szukać łaski Mamai.

Metropolita Aleksiej towarzyszył mu do Oka i pobłogosławił go w drodze. Pomimo tego, że Dmitry już zaszczepił strach w Mamai, nie było jeszcze trudno zdobyć jego przychylność, bo Mamai był miłosierny dla tych, którzy dawali mu więcej. Dmitrij przyniósł mu wspaniałe prezenty, ponadto Sarychoza ustawił go na korzyść Dmitrija. Moskwa, mimo ruiny dokonanej przez Olgierda, była nadal bogata w porównaniu z innymi ziemiami rosyjskimi: zbiory wyjść chana wzbogaciły jej skarbiec. Dmitrij nie tylko miał okazję przekupić Mamaja, ale nawet wykupił okup za 10 000 rubli srebrnych Iwana, syna Michajłowa, który był przetrzymywany w Hordzie za dług, i wziął go jako zakładnika do Moskwy; tam książę ten był na dworze metropolitalnym aż do okupu. Dmitry otrzymał etykietę od Chana, aby rządzić. Mamai zrobił nawet takie ustępstwo wobec niego, że postanowił wziąć daninę w mniejszej wysokości niż wcześniej płacono.

W 1372 roku rozpoczęła się nowa wojna w Twerze. Michaił, zjednoczony z Litwinami, walczył z moskiewskimi wołostami, a następnie zadał nowogrodzkom dotkłą klęskę. W 1373 Olgerd ponownie udał się do Moskwy. Tym razem Dmitrij przygotował się na spotkanie z nim pod Lubuckiem i pokonał litewski pułk wartowniczy.

Całe wojsko litewskie było zaniepokojone, sam Olgerd pobiegł i zatrzymał się za stromym i głębokim wąwozem, który nie pozwalał wrogom walczyć.

Przez wiele dni Litwini i Moskali stali w bezczynności przeciwko sobie, w końcu zawarli pokój i rozproszyli się.

Michaił, straciwszy pomoc Olgerda, najwyraźniej nie mógł już wkrótce liczyć na nią, ale nadal nie opuścił walki z Moskwą. Wrogowie Dmitrija również go podburzyli. Właśnie w tym czasie w Moskwie zmarł ostatni tysiąc Wasilij Wieliaminow. Dmitrij postanowił znieść tę ważną starożytną godność veche Rosji. Ta starożytna pozycja z jej prawami była sprzeczna z autokratycznymi aspiracjami książąt. Ale ostatni Tyasiacki miał syna Iwana, który był niezadowolony z nowych zamówień. Z nim w tym samym czasie był bogaty kupiec Nekomat. Oboje uciekli do Tweru do Michaiła i zachęcili go do ponownego poszukiwania wielkich rządów. Michaił polecił im zdobyć dla niego nową etykietę w Hordzie, a on sam wyjechał na Litwę, próbując znaleźć dla siebie pomoc. Michael wkrótce wrócił z Litwy z pewnymi obietnicami, ale 14 lipca 1375 Nekomat przywiózł mu etykietę wielkiego panowania, a Michael, nie zastanawiając się długo, wysłał, by wypowiedzieć wojnę Dmitrijowi. Miał nadzieję zmiażdżyć księcia moskiewskiego siłami Ordy i Litwy, ale został okrutnie oszukany. Pomoc nie przyszła do niego ani ze wschodu, ani z zachodu, ale tymczasem Dmitrij zebrał się z całych sił i przeniósł się do Damskiego Wołoku, gdzie przyszedł do niego jego teść Dmitrij Konstantinowicz Suzdalsky z dwoma braćmi i synem, kuzyn Władimir Andriejewicz Serpuchowski, trzech książąt Rostowskiego, księcia Smoleńskiego, dwóch książąt Jarosławskiego, książąt Belozersky, Kashinsky, Molozhsky, Starodubsky, Briansky, Novosilsky, Obolensky i Torussky. Wszyscy ci książęta przenieśli się z Volok do Tweru i rozpoczęli walkę, zajęli Mikulin, zdobyli i spalili okoliczne miejsca, a w końcu przystąpili do oblężenia Tweru, gdzie zamknął się książę Michaił. Oblężeni walczyli ciężko, ale pojedyncze sukcesy nie mogły przynieść korzyści Michaiłowi: jego volost został całkowicie zdewastowany, miasta Zubcow, Biełgorod i Gorodok zostały zajęte. Czekał na pomoc z Litwy i chana. Przyszły pułki litewskie, ale słysząc, jak niezliczona armia stoi pod Twerem, przestraszyły się i wróciły. Wtedy Michael stracił ostatnią nadzieję i poprosił o pokój.

Warunki tego świata spadły na nas. Niezależny Wielki Książę Tverskoy zobowiązał się uważać się za młodszego brata Dymitra. Zobowiązał się brać udział w kampaniach moskiewskich lub wysyłać swoje pułki przeciwko wrogom Moskwy. Michael obiecał również, że nie będzie szukał ani wielkiego panowania, ani Nowogrodu. Księstwo Kaszynskie uzyskało niepodległość w stosunku do Tweru.

Pacyfikacja księcia Tweru bardzo zirytowała Mamaja. Postrzegał to jako wyraźne lekceważenie jego autorytetu. Jego ostatnia etykieta, podarowana Michaiłowi, została zniweczona przez Rosjan. Od tego czasu między Moskwą a Hordą zaczęła się otwarta wrogość, ale przez długi czas nie doszło do decydującego starcia. Najpierw rati tatarskie, w odwecie za kampanię w Twerze, zdewastowali ziemie Niżny Nowogród i Nowosilsk. Następnie w 1377 r. tatarski książę Arapsza z Ordy Mamajewa ponownie zaatakował region Niżnego Nowogrodu.

Zjednoczone armie suzdalska i moskiewska, dzięki własnemu przeoczeniu, zostały rozbite nad rzeką Pyan, a Dolna została zdobyta i zrujnowana. W następnym roku, w 1378 r., Tatarzy ponownie spalili Niżny Nowogród. Stąd Mamai wysłał księcia Begicha z dużą armią do Moskwy. Ale Dmitrij dowiedział się o zbliżaniu się wroga, zebrał siły i wyszedł poza Okę do krainy Riazań, gdzie spotkał się z Begichem nad brzegiem rzeki Wozha. Wieczorem 11 sierpnia Tatarzy przekroczyli rzekę i rzucili się z krzykiem do rosyjskich pułków, które dzielnie ich spotkały. Z jednej strony uderzył w nich książę Daniel z Pronskiego, z drugiej moskiewskie rondo Tymoteusz, a sam Dymitr posuwał się w środku. Tatarzy nie mogli tego znieść, rzucili włócznie i rzucili się do biegu przez rzekę, a wielu z nich utonęło i zginęło.

Wiadomo, że porażka Wożskiego doprowadziła Mamaja do nieopisanej wściekłości i przysiągł, że nie uspokoi się, dopóki nie zemści się na Dmitriju. Zdając sobie sprawę, że aby podbić Rosję trzeba powtórzyć inwazję Batu, Mamai zaczął starannie przygotowywać nową kampanię. Oprócz wielu Tatarów, którzy już zebrali się pod jego sztandarem, zatrudnił Genueńczyków, Czerkiesów, Yasów i inne ludy. Latem 1380 Mamai przeniósł swój obóz poza Wołgę i zaczął wędrować u ujścia Woroneża. Jagiełło, książę litewski, zawarł z nim sojusz i 1 września obiecał zjednoczyć się z Tatarami. Dowiedziawszy się o tym, Dmitrij natychmiast zaczął zbierać wojska, wysłał po pomoc do książąt pomocniczych: Rostowa, Jarosława, Belozerskiego. Ze wszystkich książąt rosyjskich nie zjednoczył się z nim sam Oleg Riazański, który w obawie o swój region pospieszył zawrzeć sojusz z Mamajem.

Dmitrij nakazał swoim pułkom zebrać się w Kołomnie do 15 sierpnia i wysłał strażników naprzód na step, aby powiadomili go o ruchu Mamaja.

Przed opuszczeniem Moskwy udał się do klasztoru Trójcy do św. Sergiusza z Radoneża, który pobłogosławił Dmitrija za wojnę, obiecując zwycięstwo, choć z ciężkim rozlewem krwi.

Z Sergiusza Dmitrij udał się do Kołomny, gdzie zgromadziła się armia bezprecedensowa w Rosji - 150 000 osób. Wiadomość o sile księcia moskiewskiego musiała dotrzeć do Mamaja, a on starał się najpierw polubownie zakończyć sprawę. Jego ambasadorowie przybyli do Kołomny żądając trybutu, który wielcy książęta wysłali pod rządami Uzbeka i Dżanibeka, ale Dmitrij odrzucił to żądanie, zgadzając się zapłacić tylko taki trybut, jaki został ustalony między nim a Mamajem podczas ich ostatniego spotkania w Hordzie. 20 sierpnia Dmitrij wyruszył z Kołomny i po przekroczeniu granic swojego księstwa stanął na Oka u ujścia Lopasny, pytając o ruchy wroga. Tutaj dołączył do niego jego kuzyn Władimir Andriejewicz Serpukhovskoy, zbliżały się ostatnie pułki moskiewskie. Następnie, widząc wszystkie siły w kolekcji, Dmitry kazał przekroczyć Okę. 6 września armia dotarła do Donu. Po ułożeniu półek zaczęliśmy się zastanawiać. Niektórzy mówili: „Idź, książę, dla dona!”

Inni sprzeciwiali się: „Nie odchodź, bo wrogów jest wielu: nie tylko Tatarzy, ale także Litwini i Riazani”. Dmitrij przyjął pierwszą opinię i kazał budować mosty i szukać brodów. W nocy 7 września armia zaczęła przeprawiać się przez Don. Rankiem 8 września o wschodzie słońca pojawiła się gęsta mgła, a kiedy o trzeciej się rozpogodziło, rosyjskie pułki budowały się już za Donem, u ujścia Nepryadvy.

O dwunastej zaczęli pojawiać się Tatarzy; schodzili ze wzgórza na szerokie pole Kulikowo. Rosjanie również zeszli ze wzgórza i pułki wartownicze rozpoczęły bitwę. Sam Dmitrij z orszakiem jechał do przodu i po niewielkim pobiciu wrócił do głównych sił, aby zorganizować pułki. W pierwszej godzinie rozpoczęła się decydująca bitwa. Taka bitwa nigdy wcześniej nie miała miejsca w Rosji: mówią, że krew płynęła jak woda na przestrzeni dziesięciu mil, konie nie mogły nadepnąć na zwłoki, wojownicy ginęli pod końskie kopyta, uduszony z ucisku. Piesza armia rosyjska leżała już jak skoszone siano, ale o wyniku bitwy zdecydował Władimir Andriejewicz, który uderzył z zasadzki z pułkiem kawalerii na tyłach Tatarów. Tatarzy nie wytrzymali tego ciosu i uciekli.

W „Opowieści o bitwie pod Mamajewem”, złożonym i sprzecznym źródle, w którym jest wiele oczywistych fikcji i absurdów, jest historia, którą Dmitrij włożył książęcy płaszcz na swojego ulubionego Michaiła Brenka, podczas gdy on sam w ubranie prostego wojownika pomieszało się w tłumie, bo chciał walczyć z Tatarami „zauryadem z oddziałem”. Nie wiadomo, czy można ufać tej wiadomości, ale rzeczywiście Dmitrij najwyraźniej nie prowadził bitwy, wydawało się, że toczy się sama, a wszystkie ważne decyzje podjęli Władimir Andriejewicz i gubernator Bobrok.

Wracając z pościgu na miejsce bitwy, Władimir Andriejewicz nakazał zadąć w trąby; wszyscy ocalali wojownicy zgromadzili się przy tych dźwiękach, tylko Dmitrija nie było. Vladimir zaczął pytać: czy ktoś go widział?

Niektórzy mówili, że widzieli go ciężko rannego i dlatego powinni go szukać wśród trupów; inni, którzy widzieli, jak odepchnął czterech Tatarów i uciekli, ale nie wiedzą, co się z nim później stało; jeden oznajmił, że widział rannego Wielkiego Księcia, powracającego pieszo z bitwy. Władimir Andriejewicz zaczął ze łzami w oczach błagać wszystkich, aby szukali Wielkiego Księcia, obiecał bogate nagrody tym, którzy go znajdą. Armia rozproszyła się po polu; znalazł ulubieńca Dmitrieva, Michaiła Brenkę, aw końcu dwóch wojowników, uchylając się w bok, znalazło Wielkiego Księcia, ledwo oddychającego, pod gałęziami niedawno ściętego drzewa. Dmitry opamiętał się z trudem, ledwo rozpoznał, kto z nim rozmawia io czym, jego skorupa była całkowicie przebita, ale na jego ciele nie było ani jednej poważnej rany.

Z okazji zwycięstwa, mówi kronikarz, była wielka radość w Rosji, ale był też wielki smutek po zabitych nad Donem; cała ziemia rosyjska była całkowicie zubożała, z namiestnikami, służbą i każdą armią, i od tego powstał wielki strach w całej ziemi rosyjskiej. To zubożenie dało Tatarom kolejny krótkotrwały triumf nad zwycięzcami Kulikowa.

Mamai, wracając do Hordy, ponownie zebrał dużą armię, aby wyruszyć przeciwko księciu moskiewskiemu, ale został zatrzymany przez innego wroga: został zaatakowany przez Zajaitskiego Chana Tochtamysza, potomka Czyngis-chana. Na brzegach Kalki Mamai został pokonany, uciekł na Krym i tam zginął. Tokhtamysh, po opanowaniu Złotej Ordy, wysłał ambasadorów do rosyjskich książąt, aby poinformować ich o swoim przystąpieniu. Książęta przyjęli ambasadorów z honorem i wysłali swoich ambasadorów do Hordy z prezentami dla nowego chana. W 1381 r. Tochtamysz wysłał ambasadora Achkozy, który w annałach jest nazywany księciem, do Dmitrija z siedmioma setkami Tatarów; ale Achkozja, po dotarciu do Niżnego Nowogrodu, zawróciła, nie śmiejąc iść do Moskwy; wysłał tam kilka osób ze swoich Tatarów, ale nie odważyli się wejść do Moskwy. Tochtamysz postanowił rozproszyć ten strach, który zaatakował Tatarów po bitwie pod Kulikowem. W 1382 r. nagle przekroczył Wołgę z dużą armią i udał się do Moskwy, bardzo uważając, aby nie dowiedzieć się o jego kampanii na ziemi rosyjskiej.

Kiedy wiadomość o najeździe tatarskim dotarła do Dmitrija, chciał wyjść na spotkanie Tatarom, ale jego region, strasznie zubożały w ludność po bitwie pod Kulikowem, nie mógł wystawić wystarczającej liczby wojsk. Dmitrij udał się najpierw do Perejasławia, a następnie do Kostromy, aby zebrać pułki. Tutaj dotarła do niego wiadomość, że Moskwa została zajęta i spalona przez Tatarów. Jednak Tokhtamysh nie czuł się pewnie nawet po tym. Dowiedziawszy się, że Dmitrij zbiera pułki w Kostromie, a Włodzimierz Andriejewicz z wielką siłą stoi na Wołoku, pospieszył z powrotem na step.Dmitrij wrócił do zdewastowanego miasta i pochował wszystkich zmarłych na własny koszt - 24 000 osób. nieszczęście Moskwy Michaił Twerskoj natychmiast udał się do Hordy w poszukiwaniu wielkiego panowania. Jednak w 1383 r. do Moskwy przybył ambasador Tochtamysza z uprzejmymi przemówieniami i nagrodą. Musiał za to słono zapłacić W 1384 r. zaczęły płacić ciężkie wyłudzenia hołd chana Każda wieś dawała pół pensa, a miasta płaciły złotem Tak więc Dmitrij nie spełnił swego upragnionego marzenia - aby na zawsze położyć kres jarzmowi tatarskiemu.Ostatnie lata jego panowania, z wyjątkiem rati z Ryazan i Nowogródczycy byli stosunkowo spokojni. Donskoy zmarł w 1389 r., Kiedy miał zaledwie 39 lat. Według Życia był silny, wysoki, barczysty, a nawet ciężki - „obarczony Velmą i bardzo ciężki z sobą ”, miał czarną brodę i włosy, a także cudowny wygląd. To samo Życie donosi, że Dmitry miał l niechęć do zabawy, wyróżniała się pobożnością, łagodnością i czystością.Nie lubił czytać książek, ale Sergiusz z Radoneża - Serafin z Sarowa arcybiskup Nikon napisał w swoim "Życiu Sergiusza z Radoneża", że w trudnych dla Kościoła czasach, gdy potrzebna jest Boża pomoc w umacnianiu wiary, Bóg posyła na ziemię Swoich wybranych wybranych, a tych pełni świętej łaski, cudownego życia i pokory przyciągają serca ludzi i stają się mentorami i przywódcami wszystkich, którzy szukają oczyszczenia z pasji i zbawienie duszy. Z miejsc samotności tych wybranych, z ich pustyń, wtedy błogosławione światło wiary, pokoju i dobroci rozlewa się na oblicze ich ojczyzny. Do takich wysłanników Boga należeli wielcy święci prawosławni, smutni ziemi rosyjskiej „Sergiusz z Radoneża i Serafin z Sarowa.

Swoim życiem, czynami i niekwestionowanym autorytetem wywarli tak ogromny wpływ na życie duchowe Rosji, że odczuli to nie tylko ich najbliżsi współcześni, ale także wiele pokoleń potomków.

SERGIUSZ Z RADONEŻA

Bartłomiej (jak nazywano św. Sergiusza przed tonsurą) urodził się w 1319 roku. Jego ojciec, bojar Cyryl, najpierw służył u księcia rostowskiego, a następnie przeniósł się na służbę Iwana Daniłowicza Kality i osiadł w małym miasteczku Radoneż niedaleko Moskwa Piszą, że Bartłomiej od siódmego roku życia był oddany nauczaniu, które było mu dane z wielkim trudem, tak, że był daleko w tyle nawet ze swoim młodszym bratem. To nieszczęście prześladowało go, aż jeden święty starszy żarliwie prosił Boga aby otworzyć mądrość książkową dla chłopca.Potem Bartłomiej od razu nauczył się czytać i pisać i stał się bardzo uzależniony od czytania Od wczesnego dzieciństwa miał ochotę na święte życie.Unikał dziecięcych zabaw, żartów, śmiechu i próżnych rozmów, jadł tylko chleb i woda, a w środy i piątki pościł i czystości, jego twarz była najczęściej zamyślona i poważna, a łzy często pojawiały się w jego oczach - świadków jego serdecznej czułości.Zawsze cichy i cichy, cichy i pokorny, był czuły i uprzejmy dla wszystkich, nie irytował się na nikogo i z miłością przyjmował sporadyczne kłopoty od wszystkich.

W 1339 roku, po śmierci rodziców, Bartłomiej rozdał większość swojego majątku biednym i postanowił całkowicie poświęcić się Bogu. Wraz ze swoim starszym bratem Stefanem znalazł ustronne miejsce dziesięć wiorst od klasztoru Khotkovo, co było bardzo wygodne dla życia pustelnika. Wokół rósł gęsty las, którego nigdy nie dotknęła ludzka ręka. Z wielkim trudem bracia oczyścili działkę, najpierw zrobili sobie chatę z gałęzi, a potem celę. Obok ustawiono mały kościółek poświęcony Najświętszemu Imieniu Trójcy Życiodajnej. Stefan, nie mogąc znieść ciężkiego życia pustelnika, niedługo później wyjechał do Moskwy. Bartłomiej trzymał się swoich planów. W 1342 został tonsurowany pod imieniem Sergiusz i rozpoczął swój wyczyn zakonny.

Jego stanowczość na wybranej ścieżce była niesamowita. Według Epifaniusza, wraz z przyjęciem ślubu, nie tylko odłożył włosy z głowy, ale także odciął na zawsze wszystkie swoje pragnienia; zdejmując szaty świata, jednocześnie zdejmuje starego człowieka, aby przywdziewać nowego człowieka, który chodzi w prawości i świętości prawdy. Zimno, głód, pragnienie, wyczerpująca ciężka praca - nieustanni towarzysze surowego życia pustelnika - znosił z niezmienną stanowczością i pokorą. Oprócz chleba, który od czasu do czasu przynosił mu z Radoneża jego młodszy brat Piotr, Sergiusz nie miał innego jedzenia. W zimowe noce do cel przybywały stada głodnych wilków, czasem przychodził niedźwiedź (z nim pustelnik z litości dzielił się skromnym jedzeniem). Sergiusz cierpiał również na demony, które według zeznań tego samego Epifaniusza często przybierały postać strasznych bestii i obrzydliwych gadów, aby przestraszyć ascetę. Kiedyś, kiedy modlił się w środku nocy, włamali się do jego kościoła, ale musieli wycofać się przed jego wiarą i stanowczością.

Minęły zaledwie dwa lub trzy lata, a o młodym pustelniku zaczęli rozmawiać zarówno w Radoneżu, jak iw sąsiednich wioskach. Mieszkańcy jednego po drugim zaczęli przychodzić do niego po duchową radę, a potem byli tacy, którzy chcieli podzielić się jego wyczynem. Sergiusz początkowo nie zgadzał się na ich przyjęcie, ale potem, poruszony ich błaganiami, postanowił zrezygnować z odosobnienia. Nowo przybyli zbudowali dla siebie celę, otoczyli klasztor wysokim płotem i zaczęli żyć, we wszystkim naśladując Sergiusza. Nie było określonego statutu monastycznego, jak zresztą sam klasztor. Każdy mnich żył oddzielnie od innych, zarabiał na własne jedzenie i prowadził własny dom. Siedem razy dziennie bracia spotykali się w kościele na modlitwę. W dzień świąteczny do odprawienia liturgii został zaproszony ksiądz z najbliższej wsi. Mnisi spędzali cały czas wolny od modlitwy w ciągłej pracy, a Sergiusz pracował najwięcej: zbudował kilka cel własnymi rękami, rąbał i rąbał drewno opałowe dla wszystkich, mielone w ręcznych kamieniach młyńskich, pieczony chleb, gotowane jedzenie, krojone i szyte ubrania i przyniósł wodę. Według Epifaniusza służył braciom jak kupiony niewolnik, starając się w każdy możliwy sposób ułatwić im trudne życie. Mimo abstynencji w jedzeniu był bardzo silny i niezwykle wytrzymały.

Jednak to życie nie mogło trwać długo. Gdy liczba mnichów wzrosła, zaistniała pilna potrzeba uporządkowania ich życia, a w 1354 r. Sergiusz wbrew swojej woli został zmuszony do przyjęcia kapłaństwa i został mianowany opatem. Ale nawet potem nadal nauczał nie tyle słowem, ile przykładem. W kolejnych latach klasztor rozrastał się i przybierał wygląd zadbanego klasztoru. Komórki rozrzucone w nieładzie po lesie zostały połączone w regularny czworobok i rozmieszczone wokół kościoła. Dawny kościół Trójcy Świętej stał się ciasny. Została zdemontowana i postawiona na swoim miejscu, znacznie bardziej pojemna. Później (około 1372 r.) Sergiusz postanowił wprowadzić w swoim klasztorze hostel. To była wielka innowacja na tamte czasy. (Chociaż na południu, w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej, hostel wprowadził św. Teodozjusz, zwyczaj ten nie zakorzenił się na północy Rosji.) Karta wybrana przez Sergiusza była bardzo surowa: mnichom zabroniono posiadania osobistych własności i odtąd wszyscy musieli pracować dla dobrego klasztoru. Ustanowiono stanowiska piwnicy, spowiednika, księdza i innych. Z biegiem lat okolica stawała się coraz bardziej zaludniona.

W ślad za mnichami przybywało w te miejsca wielu osadników chłopskich, którzy szybko wycinali lasy i orali pola. Następnie obok klasztoru poprowadzono dużą drogę do miast północnych. Klasztor Siergiewa, według Nikona, wydawał się nagle wyprowadzić z gęstych lasów na skrzyżowanie ludzkiego życia. Ale nawet po tym, przez bardzo długi czas, los mnichów Sergiusza był najpoważniejszą, nieukrywaną biedą. Mnisi potrzebowali dosłownie wszystkiego: brakowało im jedzenia, odzieży, wina do liturgii, wosku do świec, oliwy do lamp (zamiast nich zapalano pochodnie przed obrazami), zamiast pergaminu na książki używali kory brzozowej, jedli i pili z drewnianych naczyń, które zrobili własnymi rękami.

W tym skromnym czasie, według zeznań towarzyszy Sergiusza, dzięki jego modlitwom zaczęły się dziać cuda. I tak na przykład po żarliwej modlitwie opata w pobliżu klasztoru z ziemi wyrwało się obfite źródło zimnej wody źródlanej (wcześniej bracia musieli z trudem przynosić wodę z daleka). Następnie dzięki modlitwom świętego doszło do kilku cudownych uzdrowień. Sława Sergiusza zaczęła grzmiać w całej dzielnicy. Chorzy i kalecy wyciągali do niego rękę, a wielu po rozmowach ze świętym starszym i jego modlitwach doznało ulgi, a niektórzy nawet doznali całkowitego uzdrowienia. Wraz ze wzrostem liczby odwiedzających stan klasztoru zaczął się poprawiać. Ale sam Sergiusz nigdy nie miał pasji do rzeczy ziemskich, rozdając wszystko braciom lub ubogim. Do śmierci nosił wytarte ubranie szyte przez siebie z samodziału i zwykłej owczej wełny.

Tymczasem jego sława rozprzestrzeniła się daleko poza Radonezh. Nawet patriarcha Konstantynopola wiedział o opatach Trójcy i przesłał mu swoje wiadomości. Dla narodu rosyjskiego Sergiusz był prawie taki sam jak starożytni prorocy dla Żydów. Nie tylko lud, ale już bojarzy i wielcy książęta szukali jego rad i błogosławieństw. Wybierając się na kampanię przeciwko Tatarom w 1380 r., książę moskiewski Dmitrij Donskoj uważał za swój obowiązek odwiedzenie po drodze klasztoru Trójcy i wysłuchanie pożegnalnych słów Sergiusza. Święty starszy, przewidując, że nadchodząca bitwa zakończy się śmiercią wielu wojowników, poprosił Dmitrija, aby nie był skąpy - wysłał wiele prezentów do chana i tym samym kupił pokój. Książę odpowiedział, że już to wszystko zrobił, ale wróg jeszcze bardziej podniósł się z jego ustępstw. „Jeśli tak”, powiedział Sergiusz, „to czeka go ostateczna śmierć, a ty, książę, będziesz miał miłosierdzie i chwałę od Boga. Idź, sir, nieustraszenie! Pan pomoże ci w walce z bezbożnymi wrogami!” Zachęcony tymi proroczymi słowami Dmitrij pospieszył za swoją armią. Wiadomość, że książę moskiewski otrzymał błogosławieństwo św. Sergiusza na bitwę, szybko rozeszła się po całej armii i tchnęła odwagę we wszystkie serca. W dniu bitwy pod Kulikowem 8 września wszyscy mnisi z klasztoru Trójcy, wraz z samym Sergiuszem, przez minutę nie przestali modlić się za armię rosyjską. Sam Sergiusz, jak mówią jego biografowie, stał w świątyni swoim ciałem i był na polu bitwy w duchu. Widział wszystko, co się tam działo i jak naoczny świadek opowiadał braciom o przebiegu bitwy. Od czasu do czasu wzywał poległych bohaterów po imieniu i sam odmawiał za nich modlitwy za zmarłych. W końcu ogłosił całkowitą klęskę wrogów. Wkrótce ta przepowiednia się potwierdziła - w drodze powrotnej Dmitrij zatrzymał się w klasztorze Trójcy i osobiście poinformował Sergiusza o swoim zwycięstwie.

Po tych wydarzeniach autorytet Sergiusza w Rosji stał się niepodważalny. W 1385 roku, kiedy wybuchła wojna między Dmitrijem Donskojem a księciem Olegiem z Riazania, wielki książę poprosił Sergiusza o przejęcie pracy rozjemcy. Późną jesienią Sergiusz udał się pieszo do Riazania i tutaj, według kronikarza, dużo rozmawiał z Olegiem w potulnych przemówieniach o duchowej korzyści, pokoju i miłości. Pod jego wpływem Oleg zmienił swoją dzikość na łagodność, uspokoił się i został dotknięty duszą, wstydził się tak świętego człowieka i zawarł wieczny pokój z księciem moskiewskim.W ostatnich latach życia Sergiusza jego duchowa siła osiągnęła niezwykłą moc . Został poinformowany o wszystkich darach Bożych: darze cudów, darze proroctwa, darze pocieszenia i zbudowania. Dla jego duchowego spojrzenia nie było żadnych barier materialnych, odległości ani czasu.

Raz bracia zobaczyli, jak anioł służy Sergiuszowi podczas Liturgii, innym razem objawiła mu się sama Matka Boża, a na sześć miesięcy przed śmiercią asceta otrzymał objawienie o czasie swojego przyjścia do Boga i złożył ślub milczenia . Dopiero tuż przed śmiercią, we wrześniu 1391 roku, ponownie zebrał do siebie wszystkich zakonników i zwrócił się do nich ostatnimi słowami pożegnania. Potem spokojnie umarł.

Ci, którzy go znali, pisali później, że przez całe życie nigdy na nic nie narzekał, na nic nie narzekał, nie tracił serca, nie płakał, był zawsze spokojny, mimo ludzkich pokus i smutków.

SERAFIM SAROVSKII

Prokhor Mosznin (jak nazywano na świecie Wielebnego Starszego Serafina z Sarowa) urodził się w 1759 roku w mieście Kursk.

Jego rodzina należała do wybitnej klasy kupieckiej, a Prokhor od dzieciństwa był przeznaczony na los odnoszącego sukcesy kupca. Jednak z góry ustalono dla niego inny los. W dziesiątym roku chłopiec nagle zapadł na poważną chorobę, więc rodzina nie liczyła na jego wyzdrowienie. W tym czasie Najświętsze Theotokos pojawiły się we śnie Prochorowi, który obiecał uzdrowić go z choroby. I rzeczywiście, wkrótce spełniły się słowa Matki Bożej: podczas procesji Prokhor ucałował słynną kurską świątynię - ikonę Znaku Najświętszej Bogurodzicy i został całkowicie uzdrowiony. Potem dusza chłopca została zwrócona tylko do Boga i żadne inne czynności go nie porwały. W wieku 17 lat zdecydowanie postanowił opuścić świat i za błogosławieństwem matki (ojciec zmarł, gdy Prokhor miał trzy lata), poświęcił się życiu monastycznemu. Najpierw udał się do Ławry Kijowsko-Peczerskiej, a następnie do prowincji Tambow, nad rzekę Sarovka, gdzie znajdowała się słynna pustynia Sarowska. Opat zidentyfikował Prochora wśród nowicjuszy. Ale młody asceta, niezadowolony z trudów życia monastycznego, wycofał się do całkowitej samotności w głębi lasu. Niestety jego wyczyny zostały wkrótce przerwane przez kolejny atak poważnej choroby. Całe ciało Prochora było spuchnięte i doświadczając ciężkich cierpień spędził około trzech lat przykuty do łóżka. Stopniowo stawał się coraz gorszy.

Zakonnicy wyspowiadali się młodzieńcowi, przyjęli komunię i już przygotowywali się do jego śmierci, gdy w towarzystwie apostołów Jana i Piotra ponownie objawiła mu się Matka Boża. Położyła rękę na głowie pacjenta - i natychmiast nastąpił kryzys w chorobie, a po krótkim czasie został całkowicie wyleczony.

Po spędzeniu siedmiu lat jako nowicjusz, Prokhor w 1786 roku został uhonorowany tonsurą jako zakonnik. W tym samym czasie otrzymał nowe imię - Serafin. W następnym roku został wyświęcony na hierodeacon i przez około sześć lat nieprzerwanie służył w tym stopniu. W ciągu tych lat miał liczne wizje: niejednokrotnie widział niebiańskie anioły, a raz podczas liturgii miał zaszczyt ujrzeć samego Jezusa Chrystusa otoczonego wieloma aniołami, urządzono dla niego pustynną celę. W 1793, po wyświęceniu na hieromnicha, w końcu udał się na pustynię.

Cela, którą wybrał dla siebie Serafin, znajdowała się w gęstym lesie sosnowym, nad brzegiem rzeki Sarówki, około pięciu lub sześciu wiorst od klasztoru i składała się z jednego drewnianego pokoju z piecem. Mnich urządził z nią mały ogródek warzywny, a potem pszczelarza. Niedaleko w samotności żyli inni sarowscy pustelnicy, a cała okolica, składająca się ze wzgórz, usiana lasami, krzakami i pustelnikami, przypominała świętą górę Athos. Cały czas Serafinów mijał w nieustannych modlitwach, czytaniu świętych ksiąg i pracy cielesnej. W dni powszednie pracował w swoim ogrodzie lub w pasiece, a święta i niedziele spędzał w klasztorze: tu słuchał liturgii, przyjmował komunię świętych tajemnic, a potem wracał do siebie.

Tak więc Serafin żył przez około 15 lat, stopniowo zwiększając surowość swojego wyczynu. Idąc za przykładem starożytnych filarów, znalazł w głębi lasu wysoki granitowy kamień i zaczął na nim spędzać większość czasu na modlitwie.

W celach również modlił się na małym kamieniu i doprowadzał się do całkowitego wyczerpania. Konsekwencją tego była ciężka choroba nóg, dlatego z powodu słabości cielesnej Serafin musiał zrezygnować z pielgrzymki na trzeci rok. Ale pod wszystkimi innymi względami jego życie pozostało niezwykle ciężkie.

Początkowo jadł suchy, czerstwy chleb, który przywiózł z klasztoru, ale potem nauczył się bez niego obyć i latem jadł tylko to, co wyhodował w swoim ogrodzie, a zimą pił wywar z suszonej trawy Snithi . Przez wiele lat było to jego jedyne pożywienie. Aby żaden obcy nie przeszkadzał w jego samotności, Seraphim zablokował drogę do jego celi kłodami i gałęziami drzew. Niestety w ten sposób odgradzał się tylko od irytujących gości. Tylko jego własna stanowczość i wstawiennictwo Boga mogły go uratować od złych duchów i rozszalałych ludzi. Demony nieustannie nękały starszych swoimi pokusami, intrygami i straszliwymi wizjami. Wtedy w jego celi pojawili się trzej rabusie i pobili świętego na śmierć, żądając pieniędzy. Odwrócili całą celę, ale nic nie znajdując, odeszli. Z przebitą głową, z połamanymi żebrami, pokryty licznymi ranami, Serafin ledwo mógł dotrzeć do klasztoru. Lekarz, którego przestraszeni mnisi wezwali do łóżka pacjenta, uważał, że nieuchronnie musi umrzeć. Ale, jak już dwukrotnie się zdarzyło, Matka Boża pojawiła się przy łożu swojego męczennika, a potem zdrowie zaczęło mu szybko wracać.

Pięć miesięcy później Serafin mógł wrócić do swojego poprzedniego życia.

Wkrótce rabusie, którzy popełnili to straszne okrucieństwo, zostali schwytani, ale Serafin zabronił nakładania na nich jakiejkolwiek kary i na jego prośbę zostali wybaczeni.

Około 1806 r. Serafin wziął na siebie wyczyn milczenia. Całkowicie przestał wychodzić do zwiedzających, a jeśli spotkał kogoś w lesie, padł twarzą na ziemię i nie podnosił oczu, dopóki napotkana osoba nie przechodziła obok. W tej ciszy żył około trzech lat. W 1810 roku dolegliwości nie pozwalały mu już prowadzić swojego dawnego pustelniczego życia, Serafin ponownie przeniósł się do klasztoru Sarowa, ale mieszkał tu zupełnie sam w całkowitym odosobnieniu. W jego celi nie było nic poza ikoną Matki Bożej i kikutem pnia zastępującym krzesło. Nie używał ognia.

Pod koszulą Seraphim nosił duży, pięciocalowy żelazny krzyż na sznurach do umartwiania ciała, ale nigdy nie zakładał łańcucha ani wory.

Pił tylko wodę, jadł tylko płatki owsiane i kiszoną kapustę.

Mnisi przynieśli wodę i jedzenie do drzwi jego celi, a Serafin, okrywszy się dużą szmatką, aby nikt go nie widział, klęcząc, wziął naczynie, a następnie zaniósł je do siebie. Jego jedynym zajęciem były czyny modlitewne i czytanie Nowego Testamentu (co tydzień czytał go od początku do końca, pierwsze cztery dni wykorzystywał na czytanie Ewangelii, a następne trzy na Dzieje Apostolskie i listy). Niekiedy podczas modlitwy popadał w szczególny stan, kiedy nie słyszał ani nie widział niczego wokół siebie. Nie wiadomo, gdzie w tym czasie była jego dusza. Krótko przed śmiercią Serafin wyznał jednemu mnichowi, że Pan kilkakrotnie otworzył przed nim swoje królestwo i przeniósł go do jego niebiańskich siedzib. Tam często smakował niebiańskiej słodyczy i błogości.

Za tymi wszystkimi wyczynami świętego całkowicie przeminęły zewnętrzne burze, które wstrząsnęły wówczas światem (w tym wojna z 1812 r.). Spędziwszy około pięciu lat w ścisłym odosobnieniu, nieco go osłabił - rano widywano go spacerującego po cmentarzu, nie zamykał już drzwi cel i wszyscy go widzieli, jednak nadal dotrzymywał ślubu cisza, początkowo nie odpowiadał na żadne pytania. Następnie Serafin zaczął stopniowo nawiązywać rozmowy z mnichami, którzy do niego przybyli, a następnie z zewnętrznymi gośćmi światowymi, którzy specjalnie przybyli do klasztoru Sarowa, aby się z nim spotkać. Wreszcie zaczął przyjmować każdego, kto chciał, nie odmawiając nikomu błogosławieństwa i krótkiej instrukcji. Sława niesamowitego starca szybko rozprzestrzeniła się na wszystkie okoliczne prowincje. Ludzie w każdym wieku i w różnym stopniu wyciągali rękę do Serafina i każdy szczerze i szczerze objawiał mu swój umysł i serce, swoje duchowe smutki i grzechy.

Były dni, kiedy do starszego Sarowa gromadziło się nawet tysiąc osób. Akceptował i słuchał wszystkich i nigdy nie okazywał zmęczenia. Wśród innych gości pojawiały się czasem osoby szlachetne: na przykład w 1825 r. Wielki książę Michaił Pawłowicz otrzymał błogosławieństwo. Ale szczególnie wielu zwykłych ludzi przyszło do starszego, który szukał u niego nie tylko wskazówek, ale także światowej pomocy i uzdrowienia. Rzeczywiście, wierzący odkryli w nim wielki i drogocenny skarb. Wielu pomagał radą, innych uzdrawiał modlitwą (szczególnie odnosił sukcesy w leczeniu wszelkiego rodzaju zaburzeń psychicznych, ale czasami inne choroby ustępowały przed jego modlitwą i żarliwą wiarą cierpiących). Zauważono również, że woda z ulubionego źródła Serafina, nad którym odprawiał modlitwę, ma właściwości lecznicze. Szczera rozmowa Serafina, przepojona szczególną miłością, była dla wszystkich wyjątkowo słodka. Jego przenikliwość i znajomość ludzkiej natury były niesamowite. Często w kilku słowach, a nawet w jednym wygląd zewnętrzny natychmiast pojął osobę i zwrócił się do niej dokładnie tymi słowami, które natychmiast dotknęły najgłębszych strun jego duszy. Całe jego postępowanie z gośćmi odznaczało się głęboką pokorą i skuteczną miłością.Nigdy nie wygłaszał do nikogo przemówień wyrzutowych, ale siła jego sugestii była tak wielka, że ​​nawet najbardziej bezduszni i chłodni ludzie zostawiali go z jakąś płaczliwą czułością i chęć tworzenia dobra Po rozmowie Serafin zwykł kłaść prawa ręka Jednocześnie zasugerował, aby powtórzył po sobie krótką modlitwę skruchy, a sam odmówił modlitwę pobłażliwości. Dzięki temu ci, którzy przybyli, otrzymali ulgę sumienia i szczególną duchową przyjemność. Następnie starzec namaścił na krzyż twarz gościa olejem z lampy, podał do smaku wodę Objawienia Pańskiego, pobłogosławił cząsteczką antidoronu i pozwolił na nałożenie na obraz Matki Boskiej lub na krzyż zawieszony na jego piersi Serafini rozdawali liczne ofiary pozostawione przez odwiedzających klasztor ubogich i braci braci, który ostatecznie przekształcił się w jeden z najludniejszych i najwygodniejszych klasztorów kobiecych w Rosji.

Przezorność Serafina przejawiała się również w jego przepowiedniach. Dotyczyły one zarówno najbliższej przyszłości (np. głód w 1831 r. i epidemia cholery, która nastąpiła po nim), jak i bardziej odległych (wojna krymska).Na rok przed śmiercią Serafinowi Matka Boża objawiła się po raz ostatni i przewidział, że wkrótce będzie z nią nierozłączny. Niedługo później starzec poczuł dotkliwe wyczerpanie, na nogach pojawiły się nie zagojone owrzodzenia, otworzyły się też stare rany otrzymane przez świętego od rabusiów.

W historii Rosji jest niewielu ludzi, których osobowość każda epoka odsłania w nowy sposób. Jedną z takich wiecznych postaci rosyjskiej historii można bezpiecznie uznać za Aleksandra Newskiego. Święty szlachetny książę Aleksander Newski ze scenami ze swojego życia. Ikona XIX wieku.

Święty książę zmarł 14 listopada 1263 r. w Gorodcu i wkrótce został pochowany w klasztorze Narodzenia Pańskiego we Włodzimierzu. Niemal natychmiast, na długo przed jego ogólnorosyjską kanonizacją w 1547 r., jego kult rozpoczął się na Rusi Włodzimiersko-Suzdalskiej. Prawie 20 lat po jego śmierci pojawił się pierwszy pomnik literacki, opowiadający o wyczynach Aleksandra Newskiego. Była to „Opowieść o życiu i odwadze błogosławionego i wielkiego księcia Aleksandra”, której autor przedstawił swojego bohatera jako idealnego polityka i prawosławnego świętego.

W pełnej zgodzie z kanonem hagiograficznym Aleksander porównywany jest ze świętymi, postaciami biblijnymi i legendarnymi antycznymi bohaterami i cesarzami (to ostatnie wynika z faktu, że nie mamy do czynienia z kanoniczną hagiografią, ale „opowieścią” – gatunkiem bardzo synkretycznym starożytnej literatury rosyjskiej, swobodnie łącząc różne formy narracji). Autor opowiadania charakteryzuje ideał władzy książęcej, ucieleśniony w św. Aleksandrze: „Książę błogosławieństw w krajach - cichy, pocieszający, łagodny, skromny - jest na obraz Boga, nie zważając na bogactwo i nie gardząc schronieniem sprawiedliwych, sieroty i wdowy, osądź prawdę, miłosierny, a nie złoty- kochający, dobry dla swojego domostwa i dla tych, którzy pochodzą spoza krajów karmiących”. Formuła idealnego władcy jest hagiograficznie abstrakcyjna, aw przyszłości była stale dopracowywana w zależności od tego, kiedy i gdzie powstał następny tekst o Aleksandrze Newskim.

Równie niejasne są szkice cnót książęcych: jest pobożny, z szacunkiem odnosi się do duchowieństwa i zakłada kilka kościołów, akceptuje schemat przed śmiercią, ucieleśniając tym samym marzenie swojego życia.

Przed nami znów typowy obraz postrzegania chrześcijaństwa w starożytnej Rosji: monastycyzm był uważany za najwyższy stopień osiągnięć i prawie wszyscy wierzący chcieliby przed śmiercią złożyć śluby monastyczne. Daleko od wszystkich tych prawosławnych są kanonizowani, dlatego też znaczenie religijnego wyczynu Aleksandra Newskiego zmieniało się również w zależności od epoki i autorstwa tekstu na cześć księcia. „Opowieść” gloryfikuje swojego bohatera jako obrońcę „krainy Suzdal”, walczącego z „obcymi” Tatarami i szwedzkim „królem rzymskiej części”.

Jednocześnie sprzeciw prawosławnych katolików w pomniku odbija się znacznie ostrzej niż sprzeciw chrześcijan i pogan. Dla średniowiecznego autora, który żył w starożytnej Rosji, na łacińskim Zachodzie czy w Bizancjum, chrześcijanie z pomocą Boga byli tylko wyznawcami jego wiary i poglądów. (Czasami opozycja między „nami” a „nimi” zawęziła się jeszcze bardziej – Nowogrodzianie pokonali Włodzimierza pod dowództwem Andrieja Bogolubskiego dzięki cudowi z ikony „Znaku”. Oczywiście w obozie były też ikony Władimirowie, ale to nie przeszkodziło ich przeciwnikom powiedzieć, że Bóg pomógł Nowogrodzie w ich żarliwych modlitwach). Według autora Opowieści zbliżenie między świętym księciem a Mongołami jest bardziej uzasadnione, ponieważ poganie nie naruszają fundamentów wiary.

W XIV-XV wieku wizerunek św. księcia Aleksandra jako idealnego władcy i ascety zaczął być wykorzystywany przez Nowogrodczyków i Moskali do realizacji swoich celów. Pierwszy był najtrudniejszy, ponieważ konieczne było wyjaśnienie przyczyny kłótni Aleksandra z Nowogrodziem i jego wygnaniem. Dzięki staraniom kronikarzy znaleziono wyjście.

W pierwszej połowie XIV wieku kronikarze, mówiąc o zasługach Aleksandra Jarosławowicza panu Wielkiego Nowogrodu, nie zaprzeczali istnieniu konfliktu i opisywali okrutny odwet księcia na Nowogrodzie: „Jednemu odciąłeś nos, a drugiemu wyjąłeś oczy, który doprowadził Wasilija do zła; niech wszelkie zło i zło zginie. W tym fragmencie mówimy o doradcach syna Aleksandra - Wasilija, który sprowokował go do konfliktu z ojcem. Jednocześnie już we wczesnych kronikach nowogrodzkich podkreśla się, że święty nie bronił Rosji ani swoich ziem, lecz Nowogrodu, co pozwoliło kronikarzom zrobić pierwszy krok w kierunku uczynienia z Aleksandra własnego świętego.

Roszczenia Nowogrodu do Aleksandra były jeszcze wyraźniejsze już w XV wieku: z tekstu znikają wszelkie krytyczne odniesienia do jego panowania, a on sam pojawia się przed czytelnikami jako obrońca Nowogrodu i jego zakonów, który „dużo pracuj dla Nowgradu i dla Pskowa i dla całej ziemi rosyjskiej dając brzuch”. Była to już łabędzi śpiew wolnego miasta – Moskwa szybko jednoczyła wokół siebie ziemie rosyjskie i potrzebowała kolejnego Aleksandra Newskiego – autokraty podobnego do cesarzy rzymskich i bizantyjskich.

Aleksander zostaje założycielem moskiewskiej dynastii Rurik, nie myśli już jako konkretny książę, ale jako władca całej Rosji. W związku z tym na uwagę zasługuje redakcja przemówienia metropolity nad grobem zmarłego świętego. W pomnikach Vladimira-Suzdala hierarcha opłakuje „słońce ziemi Suzdal”. W tekstach z XV wieku, utworzonych w Nowogrodzie, ale już zorientowanych na Moskwę, Władyka opłakuje „słońce ziemi rosyjskiej”.

W rzeczywistości jest to już uznanie ogólnorosyjskie, chociaż do kanonizacji świętego pozostało co najmniej 50 lat. Moskwa wyobraża sobie Aleksandra Newskiego albo jako idealnego mnicha (w tym okresie pojawia się ikona nie księcia, ale schematycznie Aleksego), albo wojownika, który podnosi się z trumny i pomaga Dmitrijowi Donskojowi pokonać Mamaja.

Ikona z XVIII wieku

W tym okresie lista cudów pośmiertnych gwałtownie wzrosła, a Iwan Groźny został ogłoszony następcą świętego księcia. Teraz w pomnikach Aleksander Newski przestaje być wyjątkowym władcą Rosji, ale zaczyna konsekwentnie „wcielać się” najpierw w Iwana IV, a potem w Piotra I. Świadomość cesarska ponownie domagała się zmiany wizerunku głównego bohatera narodowego .

Prowadzi to również do zmiany akcentów. Głównym wyczynem świętego księcia jest obrona rosyjskiej ziemi i wiary przed łacinnikami. Teksty nie rozróżniają już Szwedów, Niemców i Mongołów. Wszyscy oni są teraz określani jako poganie i przeciwnicy Boga. Opisy Szwedów i Niemców tracą cechy etniczne, główna opozycja jest teraz budowana na gruncie religijnym: „Obrzydliwości (bezbożni, przeklęci) łaciny pochodziły z krajów zachodnich”, Batu wydaje się równie przeklęty.

W rezultacie Aleksander otrzymuje swoją główną cnotę polityczną - obrońcę wiary. Mniej więcej w tym samym czasie święty książę w końcu wkracza do światowego panteonu idealnych władców. W "Księdze Mocy" zbudowany jest taki symboliczny łańcuch Augusta - Ruryka - Równego Apostołom Włodzimierza - Aleksandra Newskiego, a na końcu listy jest "nasz kochający Chrystusa car Iwan".

Na prośbę Iwana Groźnego Aleksander z obrońcy nowogrodzkich przywilejów zmienia się w obrońcę autokracji, cierpiącego na zdradę swoich poddanych. W liście do księcia Andrieja Kurbskiego Iwan IV tworzy wizerunek świętego księcia, zupełnie odmienny od wizerunku władcy opisanego w Rosji Włodzimierza-Suzdala. Z łagodnego władcy staje się odważnym i strasznym wojownikiem dla wrogów i zdrajców.

Ewolucja obrazu znalazła odzwierciedlenie w ikonach tamtych czasów. Zamiast skromnego schemnika w Kronice twarzy spotykamy albo króla na tronie, albo wojownika na koniu i w zbroi, na zachodzie Królewska korona zamiast czapki Monomacha. Ten ostatni szczegół był potrzebny, aby pokazać, że car rosyjski jest tak samo potężnym władcą jak niezwyciężony cesarz rzymski, a monarchowie europejscy, również potomkowie Augusta, nie mają nic, co mogłoby zarzucić carowi rosyjskiemu mniej szlachetne pochodzenie.

Ostateczny rozwój wizerunku Aleksandra Newskiego jako potężnego cesarza ma miejsce w epoce reform Piotrowych. Zakładając miasto nad Newą i wycinając okno na Europę, Piotr I rozpaczliwie potrzebował takiej postaci historycznej, która swoim autorytetem uzasadniałaby wszystkie swoje przedsięwzięcia. Święty książę został mianowany patronem Petersburga i poprzednikiem Piotra. Bitwa ze Szwedami zaczęła być teraz postrzegana nie tylko jako obrona wiary, ale jako powrót na pierwotne ziemie rosyjskie. Dzieło rozpoczęte przez Aleksandra Newskiego znakomicie dokończył Piotr Wielki, pokonując Szwedów.

Najlepszym przedstawicielem tego pomysłu był słynny Feofan Prokopowicz. W uroczystym kazaniu wygłoszonym 23 listopada 1718 nazwał Piotra „żywym lustrem” Aleksandra. Temu samemu pomysłowi służyło również uroczyste przeniesienie relikwii świętego księcia z Włodzimierza do Petersburga, na pamiątkę którego ustanowiono obchody 12 września. Vladimir przekazał pałeczkę nowej stolicy. Jednocześnie Moskwa została po prostu wykluczona z symbolicznej historii, co szczególnie pochlebiało europejskiemu cesarzowi, który nie lubił dawnej stolicy. Aleksandrowi Newskiemu powierzono teraz obowiązki patrona Północnej Palmyry, której duchowym centrum miała stać się Ławra Aleksandra Newskiego.

Arka z drobinami relikwii świętego. Fot. Andrey Radkevich

Począwszy od Piotra I Aleksander Newski w rosyjskim umyśle coraz bardziej przekształcał się z prawosławnego sprawiedliwego w rosyjskiego bohatera, świeckiego świętego, który oddał życie, aby zbudować imperium i położył pierwsze kamienie pod jego fundamenty. W przyszłości ten wizerunek obrońcy i twórcy państwa był coraz częściej wykorzystywany w naszym kraju. Apogeum świeckiej świętości księcia był film Siergieja Eisensteina „Aleksander Newski”, w którym praktycznie nic nie pozostało z prawdziwej osoby z XIII wieku, chociaż w scenariuszu filmu aktywnie wykorzystano starożytne rosyjskie źródła. Ten ekranowy Nevsky, grany przez aktora Nikołaja Czerkasowa, na wiele lat stał się sowiecką „ikoną” prawosławnego świętego.

Andriej Zajcew

Starożytny Kijów zawalił się i zginął. Na jego gruzach powstał nowy naród i nowe państwo. W tym krytycznym wieku Rosja była szczególnie wrażliwa. Może zniknąć, rozpaść się pod naporem zewnętrznych wrogów. Książę Aleksander grał rolę strażnika, który dał krajowi wytchnienie, tak niezbędne do przetrwania.

Rosyjski statek na wzburzonym morzu

W jego czasach stara, potężna Rosja legła w gruzach.

Tak, Rosja przeżywała największy rozkwit kultury w XI-XIII wieku. Wzniesiono monumentalne świątynie, rosyjscy malarze opanowali malarstwo ikon, mozaiki i miniatury książkowe, rosyjscy jubilerzy przejęli najdoskonalszą technikę pracy z Bizancjum, rosyjscy skrybowie nauczyli się tworzyć dzieła niezwykle złożone, a ponadto całkowicie niezależne.

Ale całemu splendorowi towarzyszył narastający kryzys polityczny. Wydawało się, że rosyjski statek wpadł w strefę sztormową, a huraganowe wiatry zerwały żagle z masztów, połamały wiosła i zmiażdżyły burty.

A teraz pas sztormowy, straszny, kosztowny, zastępuje nie cisza, ale potworny huragan. Batu pojawił się ze swoimi hordami. Zgniła konstrukcja rosyjskiego statku nie mogła wytrzymać takiego ataku. Drewniane ciało uniosło się nad ocean, zawirowało w gigantycznym wirze i uderzyło o skały o krok od klifu. Z kamiennych zębów wystających z dna morskiego nie ma siły. Nie ma sposobu na naprawienie statku. A fale ciągną go do straszliwej linii, gdzie woda wrze, skąd jest tylko jedna droga - obalenie, śmierć, rozpad na małe fragmenty.

Po najeździe huraganowym hord mongolsko-tatarskich pod Batu w latach 1237-1240, kiedy władza rosyjska została zmiażdżona i zniszczone dziesiątki miast, zaczął kształtować się system silnego uzależnienia od zdobywców Hordy, oparty na strachu przed kolejnymi najazdami . Ziemie nowogrodzkie i pskowskie na szczęście uniknęły druzgocącej klęski. Ale doświadczyli silnego ataku ze strony Szwedów, Niemców, Litwinów.
Rosja zamieniła się w podrzędny region Europy Wschodniej, osłabiony, rozbity na wiele małych i słabych w militarno-politycznym sensie księstw. Przed ostatecznym upadkiem i śmiercią uratowały ją wysiłki kilku bezinteresownych, utalentowanych i dalekowzrocznych jednostek.

Spośród nich książę Aleksander Jarosławicz, nazywany Newskim, jest bardziej znany niż inni.
Kilkuletnia zaciekła walka o nienaruszalność granic Nowogrodu i Pskowa przyniosła mu nieśmiertelną sławę. Najwspanialszą godziną jego życia była słynna Bitwa na Lody - zwycięstwo nad armią niemiecką na lodzie Jeziora Pejpus.

Ale po tym triumfie książę żył przez kolejne dwie dekady. I musiał rozwiązać problemy, w porównaniu z którymi klęska niemieckiego rycerstwa jest zagadką w dziecięcym czasopiśmie.
Niegdyś ogromny i potężny, a teraz złamany nie do poznania, statek Rosji zamarł na kamieniach przed otchłanią. Został zepchnięty do upadku - zarówno przez własnych głupców, jak i innych mędrców... Aleksander Jarosławicz stanął z wyciągniętym mieczem obok bezbronnego drewnianego truchła i odganiał tych, którzy mogli, z własnej woli lub niechętnie, wrzucić nieszczęsny ciężar w otchłań. A kiedy zapanował względny spokój, zamienił swój miecz na ciesielski topór i pracował niestrudzenie, aby przywrócić okrętowi zdolność do żeglugi, odepchnąć go od kamieni i zabrać z katastrofalnego urwiska.

Miecz, topór, lodowata woda, cienie wrogów w oddali, ledwo żyjąca ruina Rosji i uparty mężczyzna, który wciąż ma nadzieję ocalić dziedzictwo swoich przodków. Był bardzo zmęczony, ale zgrzytając zębami nadal wykonuje swoją pracę, w myślach wzywając Boga o pomoc. Spływa z niego pot. Dookoła głęboka noc, świt wkrótce nie nadejdzie. Przeziębienie.

Tak należy zapamiętać Aleksandra Jarosławicza.

O obronie regionu nowogrodzkiego

Książę Aleksander urodził się 13 maja 1221 r. Był drugim synem księcia Jarosława Wsiewołodowicza z Perejasławia z księżnej Rostysławy z Toropets, na chrzcie Teodozjusza.

Ojciec cieszył się dużym prestiżem w Nowogrodzie Wielkim. Kochający wolność i autokratyczni Nowogrodzianie kilkakrotnie zapraszali go do panowania w ich bogatej ziemi, a następnie pokłócili się, wypędzili go i zaprosili ponownie. Jarosław Wsiewołodowicz, ze względu na swój władczy charakter, miał trudności z dogadywaniem się z nowogrodzkami wolnymi. Ale miał dar dowódcy wojskowego i przyniósł zwycięstwa z kampanii przeciwko Finom, Niemcom i Litwinom. Nowogrodzianie mocno liczyli na jego sztukę walki ...

Opuszczając Nowogród, Jarosław Wsiewołodowicz często zostawiał na swoim miejscu młodych książąt. W połowie lat 30. XIII wieku jego ojciec zaczął zabierać Aleksandra na kampanie.

Następnie Nowogrodzkom przeciwstawił się silny i niebezpieczny wróg - niemiecki rycerski Zakon Miecza, utworzony w 1202 r. Do jego zadań należało przejmowanie ziem w krajach bałtyckich (Inflanty) i nawracanie miejscowej ludności na wiarę rzymskokatolicką. Rozkaz poprowadził energiczną ofensywę. Początkowo rycerze podbijali plemiona pogańskie, ale potem starli się z całkowicie chrześcijańskim księstwem połockim. Walcząc z armiami rosyjskich książąt, Niemcy albo trzymali miecz przed okrutną zagładą, widząc przed sobą chrześcijan, albo zapomnieli o chrześcijańskim braterstwie i rąbali, cięli i wieszali. Tak więc, biorąc miasto Fellin (Viljandi), powiesili cały rosyjski garnizon ...

Powinowactwo religijne w niewielkim stopniu utrudniało ich pasję podbojów.

Od 1236 do 1240 r. w Nowogrodzie nieprzerwanie rządził Aleksander Jarosławicz, wypełniając wolę ojca. Zasiadł na tronie kijowskim i rozpaczliwie potrzebował silnych tyłów.

Sprawy Jarosława poszły bardzo źle w 1238 roku. Destrukcyjny wir inwazji Batu przetoczył się przez północno-wschodnią Rosję. Miasta były zrujnowane, wielu książąt leżało w wilgotnej ziemi.

Okoliczności zmusiły Jarosława Wsiewołodowicza do przeniesienia się z Kijowa do Włodzimierza. Po przeprowadzce na północny wschód próbował przywrócić trochę ładu w kraju, który został doprowadzony do całkowitego chaosu.

Nowogród prawie uniknął okropności podboju mongolsko-tatarskiego. Ogień dotknął go na krawędziach: Torzhok upadł, a potem zwycięskie mgły zaklinowały się płytko na ziemiach nowogrodzkich i wkrótce zawróciły.

Najstarszy z ocalałych synów Jarosława Wsiewołodowicza, jego protegowanego w zamożnym Nowogrodzie i całkiem dorosły do ​​spraw rządowych, stał się automatycznie jedną z kluczowych postaci na „szachownicy” północnej Rosji. Na barki księcia Aleksandra spadła ogromna odpowiedzialność: obrona granic Nowogrodu przed wojowniczymi sąsiadami. A te, licząc na wykorzystanie trudnej sytuacji Rosji, zwiększyły presję na region nowogrodzki.

W 1239 lub 1240 r. Aleksander Jarosławicz wraz z Nowogrodzami „wyciął” kilka małych fortec („miast”) wzdłuż rzeki Szelon.

W 1237 r. na polecenie papieża Rzymu uzupełniono siły Zakonu Miecza: połączono go z potężnym Zakonem Krzyżackim. Z pomocą przybyły z Niemiec nowe oddziały rycerskie.

Ale pierwszy cios w północnej Rosji został zadany nie przez nich, ale przez Szwedów.

Latem 1240 roku do ujścia Newy wpłynęła szwedzka flotylla dowodzona przez jarla Ulfa Fasi i zięcia króla Erica XI Birgera Magnussona. Wraz z nimi przybyło duchowieństwo katolickie - niektóre "piskupy", a także milicja ludów ugrofińskich sum i em. Najprawdopodobniej szwedzcy dowódcy wojskowi zamierzali ufortyfikować się w tych miejscach: postawić twierdzę, obsadzić ją, stopniowo opanować otoczenie, przede wszystkim Ładogę. A to oznacza zdobycie sporego kawałka regionu nowogrodzkiego.

Opowieść hagiograficzna donosi o przygotowaniach do bitwy ze Szwedami: przywódca wroga „… przybył nad Newę odurzony szaleństwem i wysłał swoich ambasadorów z dumą do Nowogrodu do księcia Aleksandra, mówiąc:„ Jeśli możesz Broń się, bo już tu jestem i rujnuję twoją ziemię. Aleksander, słysząc takie słowa, rozgorzał w sercu i wszedł do kościoła Hagia Sophia i padając na kolana przed ołtarzem, zaczął modlić się ze łzami: narodom nakazaliście żyć bez przekraczania obcych granic. I pamiętając słowa proroka, powiedział: „Sądź, Panie, ci, którzy mnie obrażają i chronią przed tymi, którzy ze mną walczą, chwyć za broń i tarczę i powstań, aby mi pomóc”. A po zakończeniu modlitwy wstał i pokłonił się arcybiskupowi. Arcybiskupem był wtedy Spiridon, pobłogosławił go i uwolnił. Książę, wychodząc z kościoła, otarł łzy i, aby zachęcić swój oddział, powiedział: „Bóg nie jest u władzy, ale w prawdzie”.

Obóz szwedzki znajdował się w pobliżu zbiegu rzeki Izhory z Newą. Został zaatakowany przez oddziały rosyjskie w niedzielę 15 lipca około godziny 10 rano. Bitwa ciągnęła się przez wiele godzin. W końcu Szwedzi nie wytrzymali bitwy i udali się na statki, rezygnując z przyczółka na brzegu. Musieli wypełnić dwa statki trupami szlachetnych („wyższych”) wojowników, a inne, jak podają rosyjskie źródła, zostały pochowane we wspólnym dole „bez numeru”.

Zwycięstwo przyniosło wielką sławę Aleksandrowi Jarosławiczowi. Ten sukces dodał honorowy przydomek „Newski” do imienia księcia.

W tym samym roku Aleksander, po kłótni z Nowogrodzami, opuścił ich.

Podczas jego nieobecności wydarzyło się wiele kłopotów. Niemcy zajęli Psków, zajęli miasto Tesov i założyli twierdzę Koporye w pobliżu wybrzeża Zatoki Fińskiej. Rosyjscy kupcy padli ofiarą rycerskiego rabunku 30 wiorst z Nowogrodu.

Wtedy Nowogródczycy, czując śmiertelne niebezpieczeństwo, uznali za słuszne proszenie Wielkiego Księcia Jarosława o wsparcie i wysłanie młody bohater- jego syn. Aleksander Jarosławicz niechętnie zgodził się i otrzymał od ojca pomoc oddziałowi Władimira-Suzdala, dowodzonemu przez jego młodszego brata. W 1241 r. Aleksander z całą swoją siłą wojskową pojechał do Nowogrodu, a „ludzie Nowogrodu byli zadowoleni”, wyczerpani bezlitosnym wrogiem.

W tym czasie Aleksander Newski miał zaledwie 20 lat. Młody wojownik zaczął przygotowywać wielką kontrofensywę przeciwko Niemcom i ich sojusznikom.

Jarosławicz działał szybko: Koporye padł pod jego ciosami. Tam książę wziął wielu jeńców. Według hagiograficznej opowieści o Aleksandrze Jarosławiczu „… niektórych powiesił, innych zabrał ze sobą, a inni, ułaskawiając, puszczali go, ponieważ był niezmiernie miłosierny”. W tym okrutnym czasie było rzeczywiście wielkim miłosierdziem po prostu puścić tych, którzy zbudowali fortecę na twojej ziemi.

Zimą 1241/1242 armia Aleksandra ponownie wyruszyła na kampanię. Wkrótce wrócił do niej Pskow.
Główne starcie z rycerstwem niemieckim miało miejsce 5 kwietnia 1242 r. na lodzie jeziora Peipsi, „na grani”, niedaleko kamiennej skały Voronii. Wygrał Aleksander Jarosławicz.
Bitwa na lodzie zadecydowała o wyniku wielkiej wojny. Zakon został zmuszony do wysłania ambasady kierowanej przez Andreasa von Stirland do Nowogrodu „z łukiem”; zawarł pokój, porzucając wszystkie wcześniej podbite terytoria nowogrodzkie i pskowskie.

Moralne znaczenie Bitwy na lodzie jest niezwykle duże. Jest to nawet ważniejsze niż konsekwencje polityczne. Rosja krwawiła. Rosja osłabła pod ciosami Tatarów mongolskich. Z daleka wyglądała jak łatwa zdobycz. Ale Bitwa na Lodu pokazała, że ​​wciąż istnieje siła gotowa pogrzebać pośpiesznych zdobywców.

Te dwie bitwy - nad Newą i jeziorem Peipsi - walka o dominację w krajach bałtyckich i na ziemiach północno-zachodniej Rosji nie była bynajmniej ograniczona.

Jarosław Wsiewołodowicz i Aleksander Newski często musieli odpierać najazdy litewskie. W 1239 r. wojska rosyjskie wypędziły ze Smoleńska księcia litewskiego, który tam osiadł. W 1245 r. Litwa wdarła się na ziemie rosyjskie pod Torżkiem. Miejscowy książę wyruszył do walki z najeźdźcami, ale został pokonany. Wtedy przybył Aleksander Newski z armią nowogrodzką, zabrał całą „pełną” i położył ośmiu książąt litewskich w zaciętej bitwie pod Toropets. Tutaj, na granicach regionu nowogrodzkiego, książę miał jeszcze wiele bitew do stoczenia. Kronika wielkiej wojny na północnych granicach Rosji w połowie XIII wieku przypomina rozpalony do czerwoności piec, do którego stale wrzucane jest suche drewno opałowe, aby płomień nie opadł.

Negocjacje z Papieżem

Papież Innocenty IV dwukrotnie apelował do Aleksandra Jarosławicza z propozycją poddania się tronowi papieskiemu. Oba orędzia Innocentego IV mają wyraźne daty: 22 stycznia i 15 września 1248 roku.

W 1246 roku, wracając do Rosji z podróży do Karakorum, do cesarza wielkiego imperium mongolskiego zmarł wielki książę Jarosław Wsiewołodowicz. Teraz sam Aleksander musiał po raz pierwszy „pojechać do Tatarów” – aby zapanowała etykieta. W drugiej połowie 1247 r. lub na początku 1248 r. Aleksander Jarosławicz opuścił Rosję i udał się do kwatery głównej Batu. Tylko tam, w Hordzie, mógł przeczytać pierwszy list rzymskiego arcykapłana. Oczywiście list papieski został mu dostarczony przez posłańca. Po zapoznaniu się z jej treścią książę postanowił w pięknym ruchu zapewnić sobie „spokojny tył”. Miał przed sobą długą podróż do Karakorum. Aleksander Jarosławicz nawet nie wyobrażał sobie, kiedy będzie mógł wrócić, ale rozumiał, że ścieżka nie jest blisko. W tym czasie rozkaz Niemców w krajach bałtyckich może przejść do ofensywy. Tak, a Szwedzi byli w stanie zadać poważny cios. Ale tak długo, jak Innocenty IV jest przekonany, że dzięki zwykłym przemówieniom ambasadorskim będzie w stanie bez rozlewu krwi wprowadzić Nowogród pod ramię zachodniego Kościoła, prawdopodobnie uchroni swoje duchowe dzieci od zbrojnych przygód. A czego jeszcze potrzebuje Rosja na zachodnich granicach? Pokój, tylko pokój. Zwłaszcza, gdy brakuje ich głównego obrońcy…

Tak więc do Rzymu trafił list z odpowiedzią, zawierający pewne pozytywne obietnice i tworzący iluzję sukcesu rzymskiego arcykapłana. Aleksander Jarosławicz miał nadzieję w ten sposób przynajmniej chwilowo osłabić atak swoich zachodnich sąsiadów na północną Rosję, nic więcej.

Po przybyciu do Nowogrodu ambasadorowie papiescy go nie znaleźli: Aleksander Jarosławicz wkrótce tam nie wróci. A drugi list Innokenty również nie znalazł księcia w Batu. Aleksander Jarosławicz przemieszczał się na wschód, do serca imperium mongolskiego...

Kiedy wrócił z dalekich wędrówek, Rzym otrzymał zwykłe „nie”. Rozmowy nie doprowadziły do ​​żadnych praktycznych kroków. Katolicyzm nie posunął się z nami ani o cal.

Pod piętą Hordy

Aleksander Jarosławich spędził dwa lata z dala od Rosji - 1248 i 1249. Wędrując po rozległym Imperium Mongołów, po raz pierwszy w pełni zdał sobie sprawę, że Rosji sprzeciwia się nie tylko inny lud stepowy, ale niewidziany dotąd potwór, o niezmierzonym potencjale militarnym.

Książę Aleksander powrócił dopiero pod koniec 1249 r. I, jak powiedział kronikarz, „w Nowogrodzie była wielka radość”. Jego młodszy brat Andrei wrócił z nim.

Sartaka. Paweł Ryżenko. Część tryptyku Słońce ziemi rosyjskiej. 2008-2009

Po powrocie Jarosławiców z Hordy władcą Włodzimierza został młodszy brat Aleksandra Andriej. Doszedł również do władzy najwyższej nie przez staż pracy, pomijając kilku kandydatów, którzy mieli większe prawa do tronu. Być może jednak taka była wola Tatarów i nie zabiegał on świadomie o tron ​​Włodzimierza, a jedynie stał się obiektem politycznej intrygi chana. Najwyraźniej ten ruch Hordy był skierowany na rozłam polityczny Rosji.
Podczas gdy kierował Włodzimierzem, Aleksander Jarosławicz, który od Mongołów objął władzę w Kijowie i Nowogrodzie, planował założyć interesy w południowej Rosji. Ale panowała tam ruina i dezercja, więc jego plany nie miały się spełnić.

Andrei Yaroslavich nie wiedział, jak dogadać się z Hordą i odmówił służenia Chanowi. W 1252 r. za upór wielkiego księcia Andrieja Jarosławicza i jego brata Jarosława Jarosławicza, którzy do niego dotarli, tatarskie tumeny pod dowództwem dowódcy Nevryuy spadły na Włodzimierza Ruś. Bracia, obawiając się zemsty Tatarów, uciekli z góry. Ale Nevruy ich wyprzedził. Pułki dwóch braci Jarosławicza zostały pokonane w zaciętej bitwie pod Perejasławem Zaleskim, a sam wielki książę uciekł do Szwecji, skąd wrócił dopiero kilka lat później. Jarosława Jarosławicza schronili Ładoga, a następnie Psków. Ziemia doznała nowej ruiny: Horda ukradła wielu jeńców, odebrała chłopom bydło.
Tak więc Andriej Jarosławicz, w lekkomyślności i młodości, bezskutecznie położył rosyjskie rati.

Kiedy Rosja wykrwawiła się z „Rati Niewrijewa”, Aleksander Newski był w Hordzie (na krótko przedtem ponownie udał się tam w sprawach politycznych) i nie udzielił braciom żadnego wsparcia. Czy mógłby im jakoś pomóc? Nieznany. I, ogólnie rzecz biorąc, wysoce wątpliwe. Jakie działania mógł podjąć Aleksander Jarosławicz siedząc z chanem?
Po ucieczce Andrieja Wielkim Księciem (1252) został sam Aleksander Jarosławicz. Mieszczanie i duchowieństwo Włodzimierza triumfalnie spotkali władcę „z krzyża” przy Złotej Bramie. Rządził północno-wschodnią Rosją przez jedenaście lat, aż do śmierci.
Przede wszystkim Aleksander Jarosławicz odrestaurował świątynie zniszczone podczas „Nevryuev rati”, zgromadził uciekinierów mieszczan i rolników, pomógł podnieść ziemię z ruiny. Potem rozpoczął trudną grę polityczną. Jedną ręką musiał odeprzeć swoich zachodnich sąsiadów, drugą schlebiać Hordzie, oddalając niebezpieczeństwo nowych najazdów i utrzymując posłuszeństwo młodszych książąt. Dużo czasu spędziliśmy na wyprawach do Hordy, ale bez „dyplomacji Hordy” od teraz w Rosji nie da się rozwiązać żadnej wielkiej sprawy…

Mimo to Aleksander Jarosławicz znalazł czas na długą pielgrzymkę do sanktuariów w Rostowie. Pielgrzymka odbyła się w Wielki Tydzień 1259. Wielki Książę Włodzimierza był dla swoich poddanych przykładem prawdziwego prawosławnego władcy. Dla niego czyny wiary były równie ważne jak czyny miecza. „A dni jego życia rozmnożyły się w wielkiej chwale, bo kochał księży, zakonników i ubogich, czcił metropolitów i biskupów i słuchał ich, jak samego Chrystusa”, mówi o nim opowieść hagiograficzna.

Ciekawe, że wybrany przez duchowieństwo południowo-rosyjskie metropolita Cyryl, mający swoją rezydencję w Kijowie, chętniej radził sobie z Aleksandrem Newskim niż z książętami Galicji i Wołynia. Znaczną część swojego pobytu spędził na katedrze biskupiej w północno-wschodniej Rosji, a nie w Kijowie. Podobno metropolita Cyryl znalazł w Aleksandrze Jarosławiczu władcę, który kierował sprawami Kościoła.

Najtrudniejszym i, jak mówią teraz, „niepopularnym” zadaniem jego panowania było zapewnienie odpowiedniego opodatkowania na rzecz Hordy. Tylko w ten sposób Aleksander Jarosławicz mógł uratować Rosję przed nowym rati Niewrijewa.

Ale to miasto najbardziej zadłużone za jego zdolności wojskowe zareagowało najgorzej na perspektywę oddania hołdu Hordzie. Wielki niewierny Nowogród.

Rok 1257 przyniósł Nowogrodzkom czarną wiadomość: „Nizow” Rosja (Riazan, Władimir, Suzdal, Murom itd.) nadała Hordzie „numer”. Innymi słowy, pozwoliły nam zbierać informacje do celów podatkowych. Po nich przyszła kolej na Nowogrod. Miejscowa ludność, nieznana koszmarowi najazdów Hordy, nie podbitych przez Tatarów mongolskich, nie mogących znieść potęgi ich przedstawicieli, Basków, była oburzona. Starożytni nowogrodzcy wolni ludzie nie dopuszczali myśli o takim upokorzeniu. Kronika mówi: „Ludzie są zdezorientowani”. Następnie sam Aleksander Jarosławicz przeniósł się do Nowogrodu z „ambasadorami tatarskimi”. Niejednokrotnie ratował tę ziemię przed obcą władzą. Ale teraz gniew księcia nie miał granic. Widział, jak Rosja zginęła pod tatarskimi mieczami, jak wielkie pułki w bitwach z ogromną armią Hordy kładą się jak ścięte uszy - ani raz, nie dwa, nie trzy. I on, jak nikt inny, zrozumiał: jeśli wolność Nowogrodu będzie nadal kwitnąć i pachnieć słodko, armia karna natychmiast przybędzie pod mury miasta. I nic nie pozostanie z jego bogactwa, ani z jego dumy. Ci śmiałkowie, którzy teraz tak miło rozrywają gardła na veche, z dala od śmiercionośnej mgły, upadną.
Po upokorzeniu Nowogrodu Aleksander Newski go uratował. Z Nowogrodzianami, którzy widzieli siłę, książę zawarł pokój, otrzymał od nich prezenty dla chana. Ale Nowogrodzcy nadal nie zgodzili się na podanie „liczby”. Półtora roku później Aleksander Jarosławicz zmusił jednak do tego dumnych weczewików. Grożono im nową kampanią: „Pułki już się zbierają!” A Nowogródczycy poddali się. Nowogród stał się dopływem Hordy... Gorzko, smutno. Ale nowogrodzkie podpalacze to o wiele smutniejszy scenariusz niż Nowogród, który zgodził się płacić tatarskie podatki.

Zamiast inwazji Hordy, pożarów i dewastacji wydarzyło się coś zupełnie innego: wkrótce Aleksander Jarosławicz zawarł z Gotlandią korzystną dla Nowogrodu umowę handlową…

Powstanie przeciw Hordzie

Siły do ​​odparcia władz mongolskich gromadziły się stopniowo, pod pozorem bezwarunkowego podporządkowania się chanom.

Na początku lat 60. XIII wieku przyszedł czas na strajk próbny. W miastach północno-wschodniej Rosji szaleli poborcy podatków, mahometanie (Bucharianie lub ludzie z Bułgarii nadwołżańskiej), których źródła nazywano „besermenami”. Z ich rekwizycji Rosjanie doświadczyli, jak mówi kronika, „ostrej ociężałości”. Do Jarosławia przybył muzułmański przedstawiciel Hordy Kutlubij, od którego również pochodziło „bezczeszczenie kościołów”. Pod Kutlubiyem służył pewien poplecznik - były mnich Zosima, który przeszedł na islam „pijak” i „bluźnierca”. Szczególnie szalał Zosima wraz ze swoim panem. Kronika nazywa go „naczyniem szatana”.

Dewastacja emanująca przez Hordę i ich sługi była ledwo tolerowana. A władza Hordy nad Rosją w tamtych latach osłabła: między chanami rozpoczęły się krwawe waśnie, które ciągnęły się przez kilka lat.

Właśnie wtedy, w 1262 roku, wybuchło powstanie, które od razu objęło rozległe terytorium. W Rostowie, Suzdalu, Włodzimierzu, Jarosławiu, Perejasławiu-Zaleskim i Ustiugu Wielkim „była veche”, a Bóg „włożył w serce gniew chłopów”. Rolnicy zostali zabici lub wypędzeni z miast. Zginął także Zosima, a jarosławianie „rzucili jego ciało na pożarcie psom i wronom”.
O poparciu buntownika Aleksandra Newskiego (jeśli nie o koordynacyjnej roli księcia) świadczy werset w Kronice Ustyuga, który donosi o wysyłaniu listów w jego imieniu, „że należy pobić Tatarów”.

Co osiągnęli rebelianci? Rosja nie przestała być wasalem Hordy. Rosja nie przestała płacić daniny. Rosyjscy książęta, jak poprzednio, musieli udać się do każdego nowego chana, aby zatwierdził ich władzę za panowania. Ale ziemie Aleksandra Jarosławicza zostały oszczędzone najsurowszej formy zależności - kiedy hołd Hordy jest zbierany przez okrutnych podatników, a nie przez samych książąt. Ponadto udało się odeprzeć próbę poniżenia Kościoła prawosławnego ze strony Hordy Mahometan.

Innymi słowy, choć powstanie nie wyzwoliło Rosji, zakończyło się sukcesem i przyniosło ludziom ulgę.

Ale Wielki Książę udał się jednak do Hordy: „aby chrześcijanie z brudem… zwyciężyli”, to znaczy błagali o pokój dla swojej ziemi. Albo z powodu jego wysiłków, albo z powodu napiętej sytuacji w polityce zagranicznej Złota Orda Khan Berke nie wysłała ekspedycji karnej.

zgon

Chan długo zatrzymywał Aleksandra Jarosławicza w Hordzie. Książę zachorował, gdy miał wracać. zaakceptowawszy schemat 14 listopada 1263 Aleksander Jarosławicz zakończył swoją ziemską podróż w Gorodcu.

Metropolita Cyryl powiedział o śmierci wielkiego obrońcy Rosji: „Słońce ziemi rosyjskiej zaszło!” A kronikarz nowogrodzki, opłakując śmierć księcia, napisał: „Daj, Panie Miłosierny, aby zobaczyć swoje oblicze w następnym stuleciu, bo pracowałeś dla Nowogrodu i dla całej rosyjskiej ziemi”.
Historia życia Aleksandra Jarosławicza opowiada o pośmiertnym cudzie dokonanym przez niego przez Pana Boga: „Był to wtedy cud cudowny i godny pamięci. Kiedy jego święte ciało (Aleksander Jarosławicz - D.V.) zostało złożone w grobie, wówczas ekonomista Sebastian i metropolita Cyryl chcieli otworzyć mu rękę, aby złożyć duchowy list. On, jakby żywy, wyciągnął rękę i wziął list z ręki metropolity ... ”.

Wielki Książę Aleksander Jarosławicz został kanonizowany przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną. Główne dni jego upamiętnienia przypadają na 30 sierpnia (12 września) i 23 listopada (6 grudnia).

***
Rezultaty panowania Aleksandra Jarosławicza nie wydają się błyszczeć ani skalą dokonań, ani nowością decyzji politycznych.

Co osiągnął? Zatrzymaj Niemców i Szwedów na zachodnich granicach regionu nowogrodzkiego, negocjuj pokój i wzajemny szacunek z Norwegami i Gotlandczykami, nieco rozluźnij jarzmo Hordy na grzbiecie Rosji. Za wysoką cenę pozbądź się swoich dobytków z katastrofalnych najazdów Hordy. Może odbudować miasta i świątynie, dać Kościołowi głęboki oddech po tym, jak jego stolica w Kijowie zamieniła się w podżegacze.
Z zewnątrz jest rzadki.

Czy Aleksander Jarosławicz wypracował jakąś specjalną, zupełnie nową politykę? Nie? Nie. Był doskonałym uczniem swojego ojca, który szukał po omacku ​​wszystkich głównych decyzji politycznych na długo przed tym, zanim Aleksander Jarosławicz został suwerennym władcą Włodzimierza.

Ale Aleksander Newski jest czczony jako jedna z największych postaci w historii Rosji, prawdziwy bohater, kochany przez ludzi, a Jarosław Wsiewołodowicz znany jest głównie specjalistom od historii starożytnej Rosji.

Jaka jest różnica między nimi? Dlaczego ojciec stał się cieniem syna? Dlaczego syn, który zakończył swoje panowanie nie w chwalebnych bitwach, ale w wyczerpujących sporach z Hordą, jest tak wywyższony?
Myślę, że są dwa powody.

Po pierwsze, Jarosław Wsiewołodowicz jest skażony uczestnictwem w krwawych walkach wewnętrznych, a jego syn unikał braterskiej krwi. Jakakolwiek wrogość łączyła go z rywalizującymi książętami, nigdy nie podniósł przeciwko nim broni, nie zbierał pułków. A kiedy jednak trzeba było sprowadzić armię pod mury Nowogrodu, powstrzymał się, nie użył siły zbrojnej. Dbaj o swoich ludzi, nie chciałeś ich osłabiać rozlewem krwi.

Po drugie, w przeciwieństwie do swojego ojca, Aleksander Jarosławicz odniósł zwycięstwa w nieporównywalnie gorszych warunkach. I odczuł ulgę w czasie, gdy nikt się na to nie spodziewał.

Aleksander Jarosławicz słynie z tego, że przyjął rosyjski statek na wpół zepsuty, siedzący twardo na pułapkach, z dziurami po bokach i uczciwie pracował, aby go uratować. Niestrudzenie wypompowywał wodę, łatał dziury, odpierał maruderów, stojąc po kolana w lodowatych falach. Co więcej, nie przekształcił się w krwiożerczą bestię, do której skłaniały go najsurowsze warunki, w jakich musiał sprawować władzę, ale pozostał prawdziwie chrześcijańskim władcą.
I co? Statek nie zatonął. Oto główny wynik!

Statek opuścił kamienie i powoli, powoli, pod jednym żaglem, gdzie kiedyś było trzech, iz tuzinem wioślarzy, gdzie siedziało pięćdziesięciu, ale nadal płynął.
A zatem - głęboki ukłon dla władcy Aleksandra Jarosławicza, uczciwego Rosjanina, który wziął na swoje barki ciężki brzemię i odpowiedzialnie nosił ten ciężar do końca, dopóki sam Bóg nie uwolnił księcia od trudów.

Na wygaszaczu ekranu bitwa Neva. Paweł Ryżenko. Część tryptyku. „Słońce ziemi rosyjskiej”. 2008-2009

W historii państwa rosyjskiego można znaleźć wiele najwybitniejszych postaci, które odcisnęły swoje piętno i odegrały dużą rolę w jego powstaniu i rozwoju. Błogosławiony Wielki Książę Jednym z nich jest Aleksander Newski. Osobowość tego, sławnego od wieków człowieka, wciąż budzi wśród historyków rozmaite spory i sprzeczności. Co więcej, przyczynił się do tego sam czas, w którym żył.

Życie Aleksandra Newskiego: podsumowanie

13 maja 1221 r. W rodzinie wielkiego księcia Jarosława Wsiewołodowicza urodziło się drugie dziecko o imieniu Aleksander. Według niektórych źródeł data urodzenia to 30 maja 1220 r. Los przygotował młodego księcia jasne i godne życie na zawsze wpisany w historię i pamięć ludzi.

Chłopiec został wcześnie pozbawiony dzieciństwa - w wieku 9 lat wraz ze starszym bratem zasiadł na książęcym tronie Nowogrodu Wielkiego. A trzy lata później, po śmierci Fiodora Jarosławowicza, pozostał jedyny władca, ponieważ ojciec po chwili wyszedł, by usiąść na czele Kijowa.

W 1239 ożenił się z księżniczką połocką, która dała mu pięcioro dzieci:

• Bazylia (1245-1271);
• Dmitrij (1250-1294);
• Andrzeja (1255-1304);
• Daniela (1261-1303);
• Jewdokia.

Kampanie i bitwy wojskowe

Zanim upłynęły lata panowania księcia szlacheckiego, na pierwotnych ziemiach rosyjskich rozwinęła się dość trudna sytuacja polityczna. Na wschodzie horda Mongołów zdobyła władzę i zniszczyła wszystko na swojej drodze. Na zachodzie pojawiło się kolejne zagrożenie - rycerze krzyżowców, którzy również ruszyli na podbój nowe przestrzenie z błogosławieństwem Papieża. Ponadto nie ustały mordercze wojny między sąsiednimi księstwami o najwyższą władzę. To wszystko musiałem regulować młody książę nowogrodzki.

Aleksander Jarosławowicz brał udział w kampaniach wojskowych od najmłodszych lat. Najpierw towarzyszył księdzu, potem samotnie jako słynny dowódca. Słynne bitwy:

• 15 lipca 1240 - Bitwa nad Newą. To dzięki niej imię księcia przeszło do historii pod pseudonimem „Newski”. Nad brzegiem Newy dowódca, który nie miał nawet 20 lat, powstrzymał inwazję Szwedów, zamierzając zdobyć Psków i Nowogród. Ale pomimo genialnego zwycięstwa i wyzwolenia od wrogów Nowogrodzcy zbuntowali się, a Aleksander został zmuszony do opuszczenia miasta. Jednak rok później miasto zostało zdobyte przez Zakon Kawalerów Mieczowych, a książę ponownie został poproszony o pomoc.
• 5 kwietnia 1242 - Bitwa na lodzie nad jeziorem Peipsi, w której armia Inflant została całkowicie pokonana. Ta bitwa była bardzo ważna - ostateczny rozejm został zawarty z zakonem i całkowicie pozbył się niebezpieczeństwa inwazji na Rosję.

Historie o tych wydarzeniach można znaleźć nie tylko w Żywocie św. Aleksandra Newskiego, ale także w kronikach zachodnich.

Działalność polityczna księcia

Panowanie Aleksandra Jarosławowicza można podzielić na kilka okresów:

• 1236-1240, 1241-1252, 1257-1259 - książę nowogrodzki;
• 1249-1263 – wielki książę kijowski;
• 1252-1263 - Wielki Książę Włodzimierza.

Podczas swoich rządów Aleksander udowodnił, że jest nie tylko odważnym wojownikiem, ale także bardzo bystrym i dalekowzrocznym politykiem. Zdał sobie sprawę, że władzy nie można utrzymać jedynie poprzez operacje wojskowe z zachodnimi kolonialistami. Istniało też zagrożenie wschodnie. Tutaj był całkowicie prowadzony Przeciwstawne poglądy.

Wielokrotnie odwiedzał Ordę z negocjacjami pokojowymi, które zaowocowały wstąpieniem na tron ​​w Kijowie w 1249 r., a jego brat imieniem Andriej we Włodzimierzu. Co prawda w 1252 roku musiał objąć tron ​​Włodzimierza po abdykacji panującego księcia.

Podobna polityka Aleksander trzymał się wszystkich lat, kiedy był u władzy. Spowodowało to wiele pytań i odrzuceń, ponieważ większość nie rozumiała i nie akceptowała ciągłych przyjaznych wizyt u Tatarów-Mongołów.

Niemniej jednak to właśnie ta linia zachowania była jak na tamte czasy najskuteczniejsza. Pomimo oczywistego talentu militarnego i wielu wygranych bitew, priorytetem dla księcia było pokojowe rozwiązywanie konfliktów. Z tych powodów składał przyjazne wizyty chanom Hordy i czynił ustępstwa w ich żądaniach. I choć nadal trzeba było płacić daninę, przyczyniło się to do ocalenia Rosji przed niszczycielskimi najazdami.

Śmierć Aleksandra Newskiego

Książę zmarł w dość młodym wieku - w wieku 42 lat. Po udaniu się do Hordy, aby rozwiązać kolejną kontrowersyjną kwestię, Aleksander poważnie zachorował i wracając do ojczyzny, nigdy nie wyzdrowiał z choroby. Przed śmiercią, która nastąpiła 14 listopada 1263, udało mu się złożyć ślub zakonny pod imieniem Alexy. Początkowo grób znajdował się w klasztorze Narodzenia Pańskiego Włodzimierza, gdzie został pochowany.

Ocena osobowości w historii

Kim jest ten książę został krótko omówiony powyżej. Zostawił niezatarty ślad historia narodowa dzięki ich cechy osobiste i charakter, nietypowy dla jego współczesnych. Stało się to również przyczyną niejednoznacznego stosunku do jego działań i działań w kolejnych stuleciach.

Istnieją trzy różne pozycje, z których bierze się pod uwagę Aleksandra Jarosławowicza Newskiego:

1. Kościoła, zgodnie z którym duchowni bezwarunkowo uznają i wychwalają świętego jako wybitnego przedstawiciela swoich czasów, który wniósł ogromny wkład w odrodzenie, rozwój i kształtowanie państwa rosyjskiego.
2. Eurazji, która skupia się na bezprecedensowym związku Wielkiego Księcia z hordą tatarsko-mongolską, który przyczynił się do połączenia dwóch tak odmiennych kultur.
3. Krytyczny, którego zwolennicy nie uznają zasług dowódcy i widzą jedynie negatywne aspekty jego panowania. Jej występowanie wiąże się z różnymi wersjami opisu życia świętego i sprzecznymi informacjami, które skłaniają historyków do myślenia o zniekształceniu faktów rzeczywistych i ich przesadzeniu lub niedopowiedzeniu. Według zwolenników tej wersji to właśnie panowanie Newskiego stało się impulsem do dalszego rozwoju i umacniania despotycznej władzy przyszłych władców.

Kanonizacja świętego

Za jego panowania Aleksander Newski był jednym z patronów Kościoła prawosławnego. Nigdy nie szczędził środków na budowę i ulepszanie świątyń, ozdabiając je różnymi naczyniami i literaturą. Został także założycielem prawosławnej diecezji w ordzie muzułmańskiej.

Książę zaczął być czczony jako święty zaraz po śmierci przez współczesnych. W Życiu są dowody na prawdziwy cud, który miał miejsce podczas pochówku. Po pierwsze, aż do momentu pochówku ciało księcia nie uległo żadnym zmianom. A po drugie, wkładając do ręki ostatnie pożegnalne słowo, on sam, jakby żywy, wyciągnął je i wziął list. Uznano to za znak szacunku Pana dla swojego świętego.

Później skompilowano życie pobożnego księcia, które przez kolejne stulecia było poddawane wielokrotnej obróbce. W sumie istnieje około 20 wersji tego.

Cerkiew oficjalnie kanonizował Aleksandra Newskiego w 1547 r. za panowania Iwana Groźnego. Jednocześnie gloryfikowano nie tylko jego ludzkie przymioty, ale także czyny zbrojne w imię ojczyzny.

Przez cały ten czas relikwie świętego znajdowały się w miejscu jego pochówku w klasztorze Włodzimierza. A w przeddzień najważniejszych i decydujących bitew generałowie zwrócili się do nich z modlitwą o pomoc i ochronę w nadchodzącym czasie. W tym samym czasie ukazał im się albo wizerunek samego świętego, albo nastąpił jakiś cud, który uznano za znak błogosławieństwa i zbliżającego się zwycięstwa. Wszystkie cuda były regularnie odnotowywane przez kronikarzy.

Wraz z dojściem do władzy Piotra Wielkiego, nowy okres ku czci świętego. Uważał się za następcę wielkiego wodza wojskowego w walce z zachodnim agresorem reprezentowanym przez Szwecję. A po błyskotliwym zwycięstwie nad Szwedami w 1723 r. nakazał przeniesienie reliktów szlacheckiego księcia do Ławry Aleksandra Newskiego, która została specjalnie do tego zbudowana z rozkazu cara w nowej stolicy. Procesja miała przybyć na to miejsce na początku jesieni, ale z powodu różnych opóźnień na drodze stało się to dopiero 1 października w Shlisselburgu. Postanowiono pozostawić relikwie w miejscowym kościele na rok.

Ciało świętego zostało przeniesione do Petersburga 30 sierpnia 1724 r. Sam Piotr Wielki osobiście brał udział w uroczystej ceremonii i kontrolował galerę, na którą przewożono szczątki. To właśnie ten dzień został ustanowiony jako główny dzień pamięci świętego.

Obecnie cerkiew kilka razy w roku obchodzi dni obchodów św. Aleksandra Newskiego:

• 23.05 (05.06);
• 30.08 (12.09);
• 23.11 (06.12).

Obecnie wśród wyznawców prawosławia ikona Aleksandra Newskiego jest bardzo popularna i traktowana z wielką czcią. W swoich modlitwach cierpiący zwracają się do świętego z różnymi prośbami o pomoc, o dodanie odwagi i ochronę Ojczyzny przed wrogami. To patron wszystkich wojowników, zwracają się do niego matki czekające na swoich synów z wojska.

Obraz Newskiego w sztuce

Jeden z interesujące fakty jest to, że oryginalny obraz, uchwycony na płótnie za życia Wielkiego Księcia, nie zachował się. Jego wizerunek został zebrany z różnych źródeł i opisów XIII wieku, co znalazło odzwierciedlenie w literaturze, sztukach plastycznych i kinie. Najsłynniejszy portret Nevsky'ego został namalowany z aktora, który grał rolę w filmie o tym samym tytule Siergieja Eisensteina. Uważany jest również za prototyp Orderu słynnego dowódcy.

Ponadto na jego cześć nazwano ulice i place w wielu miastach Rosji, wzniesiono pomniki i pomniki. Świątynie na przestrzeni republik postsowieckich poświęcone są szlachetnemu księciu.

Mimo tak kontrowersyjnej charakterystyki imię świętego słusznie zajęło swoje miejsce w pamięci potomnych. I wielu nie ma wątpliwości, dlaczego przetrwał wieki i stał się tak sławny.