A crônica mais antiga. Crônica antiga da Rus'. Ruskolan

Não sabemos praticamente nada sobre a vida do Monge Nestor, o cronista, antes de se tornar residente no Mosteiro de Kiev-Pechersk. Não sabemos quem ele era por posição social, não sabemos a data exata de seu nascimento. Os cientistas concordam com uma data aproximada - meados do século XI. A história nem sequer registrou o nome secular do primeiro historiador das terras russas. E preservou para nós informações inestimáveis sobre a aparência psicológica dos santos irmãos-paixões Boris e Gleb, o Monge Teodósio de Pechersk, permanecendo na sombra dos heróis de suas obras. As circunstâncias da vida desta figura notável da cultura russa devem ser reconstruídas aos poucos, e nem todas as lacunas de sua biografia podem ser preenchidas. Celebramos a memória de São Nestor no dia 9 de novembro.

O Monge Nestor veio para o famoso Mosteiro de Kiev-Pechersk quando era um jovem de dezessete anos. O santo mosteiro vivia de acordo com a estrita Regra Estudita, que foi introduzida nele pelo Monge Teodósio, emprestando-a dos livros bizantinos. De acordo com esta carta, antes de fazer os votos monásticos, o candidato teve que passar por uma longa fase preparatória. Os recém-chegados primeiro tinham que usar roupas seculares até estudarem minuciosamente as regras da vida monástica. Depois disso, os candidatos foram autorizados a vestir trajes monásticos e iniciar os testes, ou seja, mostrar-se no trabalho nas diversas obediências. Aqueles que passaram nesses testes receberam a tonsura, mas a prova não terminou aí - a última etapa da aceitação no mosteiro foi a tonsura no grande esquema, que nem todos foram premiados.

O Monge Nestor passou de simples noviço a esquemamonk em apenas quatro anos, e também recebeu o posto de diácono. Além da obediência e da virtude, sua educação e notável talento literário desempenharam um papel significativo nisso.

O Mosteiro Kiev-Pechersky foi um fenômeno único na vida espiritual da Rússia de Kiev. O número de irmãos chegou a cem pessoas, o que era raro até para a própria Bizâncio. A severidade das regras comunais encontradas nos arquivos de Constantinopla não tinha análogos. O mosteiro também floresceu materialmente, embora seus governadores não se importassem em coletar riquezas terrenas. Os poderes que ouvem a voz do mosteiro; teve uma influência política real e, mais importante, espiritual na sociedade.

A jovem Igreja Russa da época dominava ativamente o rico material da literatura eclesial bizantina. Ela se deparou com a tarefa de criar textos russos originais nos quais a imagem nacional da santidade russa fosse revelada.

A primeira obra hagiográfica (a hagiografia é uma disciplina teológica que estuda a vida dos santos, aspectos teológicos e histórico-eclesiásticos da santidade - Ed.) do Monge Nestor - “Leitura sobre a vida e destruição dos abençoados portadores da paixão Boris e Gleb ” - é dedicado à memória dos primeiros santos russos. O cronista, aparentemente, respondeu à esperada celebração da igreja em toda a Rússia - a consagração de uma igreja de pedra sobre as relíquias dos santos Boris e Gleb.

A obra do Monge Nestor não foi a primeira entre as obras dedicadas a este tema. No entanto, ele não contou a história dos irmãos de acordo com uma lenda crônica já pronta, mas criou um texto profundamente original em forma e conteúdo. O autor de “Leitura sobre a Vida...” reelaborou criativamente os melhores exemplos da literatura hagiográfica bizantina e foi capaz de expressar ideias que foram muito importantes para a igreja russa e para a consciência do Estado. Como escreve Georgy Fedotov, pesquisador da cultura da igreja russa antiga, “a memória dos santos Boris e Gleb era a voz da consciência em relatos interprincipescos, não regulamentados por lei, mas apenas vagamente limitados pela ideia de clã antiguidade."

O Monge Nestor não tinha muitas informações sobre a morte dos irmãos, mas como artista sutil foi capaz de recriar uma imagem psicologicamente confiável de verdadeiros cristãos aceitando humildemente a morte. A morte verdadeiramente cristã dos filhos do batizador do povo russo, o príncipe Vladimir, é inscrita pelo cronista no panorama do processo histórico global, que ele entende como a arena da luta universal entre o bem e o mal.

Pai do monaquismo russo

A segunda obra hagiográfica de São Nestor é dedicada à vida de um dos fundadores do Mosteiro de Kiev-Pechersk - São Teodósio. Ele escreve esta obra na década de 1080, poucos anos após a morte do asceta, na esperança da rápida canonização do santo. Essa esperança, no entanto, não estava destinada a se tornar realidade. O Monge Teodósio foi canonizado apenas em 1108.

A aparência interna de São Teodósio de Pechersk tem um significado especial para nós. Como escreve Georgy Fedotov, “na pessoa de São Teodósio, a Antiga Rus encontrou o seu santo ideal, ao qual permaneceu fiel durante muitos séculos. Venerável Teodósio é o pai do monaquismo russo. Todos os monges russos são seus filhos e carregam as características de sua família.” E Nestor, o Cronista, foi quem preservou para nós sua aparência única e criou em solo russo o tipo ideal de biografia do santo. Como escreve o mesmo Fedotov, “a obra de Nestor constitui a base de toda a hagiografia russa, inspirando heroísmo, indicando o caminho normal do trabalho russo e, por outro lado, preenchendo as lacunas da tradição biográfica com características gerais necessárias.<…>Tudo isto dá à vida de Nestor um significado excepcional para o tipo russo de santidade ascética”. O cronista não foi testemunha da vida e das façanhas de São Teodósio. No entanto, a história de sua vida é baseada em relatos de testemunhas oculares, que ele conseguiu combinar em uma história coerente, vívida e memorável.

É claro que, para criar uma vida literária plena, é necessário contar com uma tradição literária desenvolvida, que ainda não existia na Rússia. Portanto, o Monge Nestor toma emprestado muito de fontes gregas, às vezes fazendo longos extratos literais. No entanto, eles praticamente não têm efeito na base biográfica de sua história.

Memória da unidade do povo

O principal feito da vida do Monge Nestor foi a compilação do “Conto dos Anos Passados” de 1112-1113. Esta obra está separada das duas primeiras obras literárias do Monge Nestor que conhecemos há um quarto de século e pertence a outro gênero literário - a crônica. Infelizmente, todo o conjunto de “The Tale...” não chegou até nós. Foi revisado pelo monge do mosteiro de Vydubitsky, Sylvester.

O Conto dos Anos Passados é baseado na crônica do Abade João, que fez a primeira tentativa de uma apresentação sistemática da história russa desde os tempos antigos. Ele trouxe sua narrativa até 1093. Registros de crônicas anteriores representam um relato fragmentário de eventos díspares. É interessante que esses registros contenham uma lenda sobre Kiy e seus irmãos, um breve relato do reinado do Varangian Oleg em Novgorod, a destruição de Askold e Dir e uma lenda sobre a morte do Profético Oleg. Na verdade, a história de Kiev começa com o reinado do “velho Igor”, cuja origem é mantida em silêncio.

Hegúmeno João, insatisfeito com a imprecisão e fabulosidade da crônica, restaura os anos, baseando-se nas crônicas gregas e de Novgorod. É ele quem primeiro apresenta o “velho Igor” como filho de Rurik. Askold e Dir aparecem aqui pela primeira vez como boiardos de Rurik e Oleg como seu governador.

Foi o arco do Abade João que serviu de base para a obra do Monge Nestor. Ele submeteu o maior processamento à parte inicial da crônica. A edição inicial da crônica foi complementada por lendas, registros monásticos e crônicas bizantinas de John Malala e George Amartol. São Nestor atribuiu grande importância aos testemunhos orais - as histórias do boiardo mais velho Jan Vyshatich, mercadores, guerreiros e viajantes.

Em sua obra principal, Nestor, o Cronista, atua tanto como cientista-historiador, quanto como escritor, e como pensador religioso, dando uma compreensão teológica da história russa, que é parte integrante da história da salvação da raça humana. .

Para São Nestor, a história da Rus' é a história da percepção da pregação cristã. Portanto, ele registra em sua crônica a primeira menção aos eslavos nas fontes da igreja - o ano de 866, e fala detalhadamente sobre as atividades dos santos Cirilo e Metódio, iguais aos apóstolos, e sobre o batismo de iguais a -os-Apóstolos Olga em Constantinopla. Foi esse asceta quem introduziu na crônica a história da primeira igreja ortodoxa em Kiev, sobre a façanha de pregação dos mártires varangianos Theodore Varangian e seu filho John.

Apesar da enorme quantidade de informações heterogêneas, a crônica de São Nestor tornou-se uma verdadeira obra-prima da antiga literatura russa e mundial.

Durante os anos de fragmentação, quando quase nada lembrava a antiga unidade da Rus de Kiev, “O Conto dos Anos Passados” permaneceu o monumento que despertou em todos os cantos da Rus em ruínas a memória de sua antiga unidade.

O Monge Nestor morreu por volta de 1114, legando aos monges-cronistas de Pechersk a continuação de sua grande obra.

Jornal "Fé Ortodoxa" nº 21 (545)

Os grandes filósofos repetiram muitas vezes que as pessoas que não conhecem o seu passado não têm futuro. Você deve conhecer a história da sua família, do seu povo, do seu país, pelo menos para não ter que fazer as mesmas descobertas e cometer os mesmos erros.

As fontes de informação sobre eventos passados incluem documentos oficiais do Estado, registros de instituições religiosas, sociais e educacionais, relatos preservados de testemunhas oculares e muito mais. As crônicas são consideradas a fonte documental mais antiga.

A crônica é um dos gêneros da literatura russa antiga que existiu entre os séculos XI e XVII. Em sua essência, é uma apresentação sequencial de eventos significativos na história. Os registros foram mantidos por ano, podendo variar muito em termos de volume e detalhes de apresentação do material.

Que eventos mereceram menção nas crônicas?

Em primeiro lugar, estes são momentos decisivos na biografia dos príncipes russos: casamento, nascimento de herdeiros, início de um reinado, façanhas militares, morte. Às vezes, as crônicas russas descreviam milagres ocorridos nas relíquias de príncipes falecidos, como Boris e Gleb, os primeiros santos russos.

Em segundo lugar, os cronistas prestaram atenção à descrição de eclipses celestes, solares e lunares, epidemias de doenças graves, terremotos, etc. Os cronistas muitas vezes tentaram estabelecer uma relação entre fenômenos naturais e eventos históricos. Por exemplo, a derrota numa batalha poderia ser explicada pela posição especial das estrelas no céu.

Em terceiro lugar, as crônicas antigas contavam sobre acontecimentos de importância nacional: campanhas militares, ataques de inimigos, construção de edifícios religiosos ou administrativos, assuntos religiosos, etc.

Características comuns de crônicas famosas

1) Se você se lembrar do que é uma crônica, poderá adivinhar por que esse gênero de literatura recebeu esse nome. O fato é que em vez da palavra “ano” os autores usaram a palavra “verão”. Cada entrada começava com as palavras “No verão”, seguidas do ano e de uma descrição do evento. Se, do ponto de vista do cronista, nada de significativo acontecesse, então era escrita uma nota: “Houve silêncio no verão de XXXX”. O cronista não tinha o direito de omitir completamente a descrição de um determinado ano.

2) Algumas crônicas russas não começam com o surgimento do Estado russo, o que seria lógico, mas com a criação do mundo. Desta forma, o cronista procurou enquadrar a história do seu país na história humana universal, para mostrar o lugar e o papel da sua pátria no seu mundo moderno. A datação também foi realizada desde a criação do mundo, e não desde a Natividade de Cristo, como fazemos agora. O intervalo entre essas datas é de 5.508 anos. Portanto, a entrada “No verão de 6496” contém uma descrição dos acontecimentos de 988 - o Batismo da Rus'.

3) Para o trabalho, o cronista poderia utilizar as obras de seus antecessores. Mas ele não só incluiu na sua narrativa os materiais que eles deixaram, como também lhes deu a sua própria avaliação política e ideológica.

4) A crônica difere de outros gêneros da literatura por seu estilo especial. Os autores não utilizaram nenhum recurso artístico para decorar seu discurso. O principal para eles era a documentação e o conteúdo informativo.

A conexão entre a crônica e os gêneros literários e folclóricos

O estilo especial mencionado acima, entretanto, não impediu que os cronistas recorressem periodicamente à arte popular oral ou a outros gêneros literários. As crônicas antigas contêm elementos de lendas, tradições, épicos heróicos, bem como literatura hagiográfica e secular.

Voltando-se para a lenda toponímica, o autor procurou explicar de onde vieram os nomes das tribos eslavas, das cidades antigas e de todo o país. Ecos da poesia ritual estão presentes na descrição de casamentos e funerais. Técnicas épicas poderiam ser usadas para representar os gloriosos príncipes russos e seus feitos heróicos. E para ilustrar a vida dos governantes, por exemplo, as festas que organizam, há elementos de contos populares.

A literatura hagiográfica, com sua estrutura e simbolismo claros, forneceu aos cronistas material e método para descrever fenômenos milagrosos. Eles acreditavam na intervenção de forças divinas na história humana e refletiam isso nos seus escritos. Os autores usaram elementos da literatura secular (ensinamentos, histórias, etc.) para refletir e ilustrar seus pontos de vista.

Textos de atos legislativos, arquivos principescos e eclesiásticos e outros documentos oficiais também foram incluídos na narrativa. Isso ajudou o cronista a dar o quadro mais completo de acontecimentos importantes. O que é uma crônica senão uma descrição histórica abrangente?

As crônicas mais famosas

Deve-se notar que as crônicas são divididas em locais, que se difundiram durante os tempos de fragmentação feudal, e totalmente russas, descrevendo a história de todo o estado. A lista dos mais famosos é apresentada na tabela:

Até o século XIX, acreditava-se que “O Conto dos Anos Passados” era a primeira crônica da Rússia, e seu criador, o monge Nestor, foi o primeiro historiógrafo russo. Esta suposição foi refutada por A.A. Shkhmatov, D.S. Likhachev e outros cientistas. “O Conto dos Anos Passados” não sobreviveu, mas suas edições individuais são conhecidas a partir de listas em obras posteriores - as Crônicas Laurentianas e Ipatiev.

Crônica no mundo moderno

No final do século XVII, as crônicas haviam perdido seu significado histórico. Surgiram formas mais precisas e objetivas de registrar eventos. A história começou a ser estudada do ponto de vista da ciência oficial. E a palavra “crônica” adquiriu significados adicionais. Já não nos lembramos do que é uma crónica quando lemos os títulos “Crónicas de vida e obra N”, “Crónica de um museu” (teatro ou qualquer outra instituição).

Existe uma revista, um estúdio de cinema, um programa de rádio chamado “Chronicles”, e os fãs de jogos de computador provavelmente estão familiarizados com o jogo “Arkham Chronicles”.

Muito antes da formação da Rus de Kiev, os antigos eslavos tinham uma das maiores formações estatais, que, segundo os cientistas, existiu de 1.600 a 2.500 mil anos e foi destruída pelos godos em 368 DC.

A crônica do antigo estado eslavo foi quase esquecida graças aos professores alemães que escreveram a história russa e estabeleceram como objetivo rejuvenescer a história da Rus', para mostrar que os povos eslavos eram supostamente imaculados, não manchados pelas ações dos russos , Antes, bárbaros, vândalos e citas, de quem o mundo inteiro se lembrava muito bem. O objetivo é arrancar a Rússia do passado cita. Com base no trabalho de professores alemães, surgiu uma escola histórica nacional. Todos os livros de história nos ensinam que antes do batismo, tribos selvagens viviam na Rus' - pagãos.

Isto é uma grande mentira, porque a história foi reescrita muitas vezes para agradar ao sistema dominante existente - começando com os primeiros Romanov, ou seja, a história é interpretada como benéfica neste momento para a classe dominante. Entre os eslavos, seu passado é chamado de Herança ou Crônica, e não de História (a palavra “Verão” precedeu o conceito de “ano” introduzido por Pedro o Grande em 7208 de S.M.Z.H., quando em vez da cronologia eslava introduziram 1700 do suposto Natividade de Cristo). S.M.Z.H. - esta é a Criação/assinatura/da Paz com os Arim/Chineses/no verão chamada de Templo da Estrela - após o fim da Grande Guerra Mundial (algo como 9 de maio de 1945, mas mais significativo para os eslavos).

Portanto, vale a pena confiar em livros didáticos que, mesmo na nossa memória, foram reescritos mais de uma vez? E vale a pena confiar em livros didáticos que contradizem muitos fatos que dizem que antes do batismo, na Rus' havia um estado enorme com muitas cidades e vilas (País das Cidades), uma economia e artesanato desenvolvidos, com uma Cultura própria e única (Cultura = Kultura = Culto de Ra = Culto da Luz). Nossos ancestrais que viveram naquela época tinham uma Sabedoria e uma visão de mundo vitais que os ajudaram a agir sempre de acordo com sua Consciência e a viver em harmonia com o mundo ao seu redor. Esta atitude em relação ao mundo é agora chamada de Velha Fé (“velha” significa “pré-cristã”, mas anteriormente era chamada simplesmente – Fé – Conhecimento de Ra – Conhecimento da Luz – Conhecimento da Verdade Brilhante do Todo-Poderoso). A fé é primária e a religião (por exemplo, cristã) é secundária. A palavra “Religião” vem de “Re” - repetição, “Liga” - conexão, unificação. A fé é sempre uma só (ou existe uma conexão com Deus ou não existe), e existem muitas religiões - tantas quantos são os deuses entre o povo ou tantas formas quanto intermediários (papas, patriarcas, padres, rabinos, mulás, etc.) inventam para estabelecer conexão com eles.

Como a ligação com Deus, estabelecida através de terceiros - intermediários, por exemplo, sacerdotes, é artificial, então, para não perder o rebanho, cada religião afirma ser “Verdade em primeira instância”. Por causa disso, muitas guerras religiosas sangrentas foram e estão sendo travadas.

Mikhailo Vasilyevich Lomonosov lutou sozinho contra a cátedra alemã, argumentando que a história dos eslavos remonta aos tempos antigos.

O antigo estado eslavo de Ruskolan ocupou terras do Danúbio e dos Cárpatos à Crimeia, ao norte do Cáucaso e ao Volga, e as terras súditas capturaram as estepes do Trans-Volga e do sul dos Urais.

O nome escandinavo para Rus' soa como Gardarika - um país de cidades. Historiadores árabes também escrevem sobre a mesma coisa, numerando centenas de cidades russas. Ao mesmo tempo, alegando que em Bizâncio existem apenas cinco cidades, o resto são “fortalezas fortificadas”. Em documentos antigos, o estado dos eslavos é referido como Cítia e Ruskolan. Em suas obras, o Acadêmico B.A. Rybakov, autor dos livros “Paganismo dos Antigos Eslavos” 1981, “Paganismo da Antiga Rus'” 1987, e muitos outros, escreve que o estado de Ruskolan foi o portador da cultura arqueológica de Chernyakhov e viveu um apogeu no Trojan séculos (séculos I-IV dC). Para mostrar o nível dos cientistas que estudaram a história eslava antiga, citemos quem foi o Acadêmico B.A.. Rybakov.

Boris Aleksandrovich Rybakov chefiou o Instituto de Arqueologia da Academia Russa de Ciências por 40 anos, foi diretor do Instituto de História da Academia Russa de Ciências, acadêmico-secretário do Departamento de História da Academia Russa de Ciências, membro do Academia Russa de Ciências, membro honorário das Academias de Ciências da Tchecoslováquia, Polônia e Bulgária, professor emérito da Universidade de Moscou. M. V. Lomonosov, Doutor em Ciências Históricas, Doutor Honorário da Universidade Jaguelônica de Cracóvia.

A palavra “Ruskolan” possui a sílaba “lan”, que está presente nas palavras “mão”, “vale” e significa: espaço, território, lugar, região. Posteriormente, a sílaba “lan” foi transformada em terra-país europeia. Sergei Lesnoy em seu livro “De onde você é, Rus'?” diz o seguinte: “Com relação à palavra “Ruskolun”, deve-se notar que existe também uma variante “Ruskolun”. Se a última opção for mais correta, então a palavra pode ser entendida de forma diferente: “corça russa”. LAN - campo. Toda a expressão: “campo russo”. Além disso, Lesnoy supõe que existisse uma palavra “cutelo”, que provavelmente significava algum tipo de espaço. Também é encontrado em outros ambientes verbais. Historiadores e linguistas também acreditam que o nome do estado “Ruskolan” poderia vir de duas palavras “Rus” e “Alan” após os nomes dos Rus e Alans que viviam em um único estado.

Mikhail Vasilievich Lomonosov teve a mesma opinião e escreveu:

“A mesma tribo de alanos e roxolanos fica clara em muitos lugares de historiadores e geógrafos antigos, e a diferença é que alanos são o nome comum de um povo inteiro, e roxolanos são uma palavra derivada de seu local de residência, que, não sem razão, é derivado do rio Ra, como entre os escritores antigos é conhecido como Volga (VolGa).

O antigo historiador e cientista Plínio coloca os alanos e os roxolanos juntos. Roksolane, do antigo cientista e geógrafo Ptolomeu, é chamado de Alanorsi por adição figurativa. Os nomes Aorsi e Roxane ou Rossane de Estrabão - “a unidade exata dos Rosses e Alans afirma, ao que aumenta a confiabilidade, que ambos eram da geração eslava, então que os sármatas eram da mesma tribo de escritores antigos e são, portanto, atestados como tendo as mesmas raízes dos varangianos-russos.”

Notemos também que Lomonosov também se refere aos varangianos como russos, o que mais uma vez mostra a fraude dos professores alemães, que deliberadamente chamaram os varangianos de estranhos, e não de povo eslavo. Esta manipulação e o nascimento de uma lenda sobre a chamada de uma tribo estrangeira para reinar na Rus' teve um contexto político para que mais uma vez o Ocidente “iluminado” pudesse apontar aos “selvagens” eslavos a sua densidade, e que foi graças aos europeus que o estado eslavo foi criado. Os historiadores modernos, além dos adeptos da teoria normanda, também concordam que os varangianos são precisamente uma tribo eslava.

Lomonosov escreve:

“De acordo com o testemunho de Helmold, os alanos foram misturados com os curlandeses, a mesma tribo dos varangianos-russos.”

Lomonosov escreve - Varangianos-Russos, e não Varangianos-Escandinavos, ou Varangianos-Góticos. Em todos os documentos do período pré-cristão, os varangianos foram classificados como eslavos.

“Os eslavos Rugen eram chamados abreviadamente de Ranas, isto é, do rio Ra (Volga), e de Rossans. Isto será demonstrado mais claramente pelo seu reassentamento nas costas varangianas. Weissel, da Boêmia, sugere que os Amakosovianos, Alanos e Wends vieram do leste para a Prússia.”

Lomonosov escreve sobre os eslavos Rugen. Sabe-se que na ilha de Rügen, na cidade, destruída em 1168. Agora existe um museu eslavo lá.

Lomonosov escreve que foi do leste que as tribos eslavas chegaram à Prússia e à ilha de Rügen e acrescenta:

“Tal reassentamento dos Alanos do Volga, isto é, Rossans ou Rosses, para o Mar Báltico ocorreu, como pode ser visto nas evidências citadas acima pelos autores, não apenas uma vez e não em um curto espaço de tempo, como fica claro em os vestígios que permanecem até hoje, com os quais são homenageados os nomes das cidades e dos rios, devem"
Mas voltemos ao estado eslavo.

A capital de Ruskolani, a cidade de Kiyar, estava localizada no Cáucaso, na região de Elbrus, perto das modernas aldeias de Upper Chegem e Bezengi. Às vezes também era chamado de Kiyar Antsky, em homenagem à tribo eslava das formigas. Os resultados das expedições ao local da antiga cidade eslava serão escritos no final. As descrições desta cidade eslava podem ser encontradas em documentos antigos.

“Avesta” em um só lugar fala sobre a principal cidade dos citas no Cáucaso, perto de uma das montanhas mais altas do mundo. E como você sabe, Elbrus é a montanha mais alta não só do Cáucaso, mas também da Europa em geral. “Rigveda” fala sobre a principal cidade da Rus, todas no mesmo Elbrus. Kiyara é mencionada no Livro de Veles. A julgar pelo texto, Kiyar, ou a cidade de Kiya, o Velho, foi fundada 1300 anos antes da queda de Ruskolani (368 DC), ou seja, no século IX aC.

O antigo geógrafo grego Estrabão, que viveu no século I. BC. AC. - início do século I DE ANÚNCIOS escreve sobre o Templo do Sol e o santuário do Velocino de Ouro na cidade sagrada dos russos, na região de Elbrus, no topo do Monte Tuzuluk.

Nossos contemporâneos descobriram a fundação de uma antiga estrutura na montanha. Sua altura é de cerca de 40 metros e o diâmetro da base é de 150 metros: a proporção é a mesma das pirâmides egípcias e de outros edifícios religiosos da antiguidade. Existem muitos padrões óbvios e nada aleatórios nos parâmetros da montanha e do templo. O templo-observatório foi criado de acordo com um projeto “padrão” e, como outras estruturas ciclópicas - Stonehenge e Arkaim - foi destinado a observações astrológicas.

Nas lendas de muitos povos há evidências da construção no sagrado Monte Alatyr (nome moderno - Elbrus) desta majestosa estrutura, reverenciada por todos os povos antigos. Há menções a isso no épico nacional dos gregos, árabes e povos europeus. De acordo com as lendas zoroastrianas, este templo foi capturado pelos Rus (Rustam) em Usenem (Kavi Useinas) no segundo milênio AC. Os arqueólogos notam oficialmente nesta época o surgimento da cultura Koban no Cáucaso e o surgimento das tribos citas-sármatas.

O templo do Sol também é mencionado pelo geógrafo Estrabão, colocando nele o santuário do Velocino de Ouro e o oráculo de Eetus. Existem descrições detalhadas deste templo e evidências de que ali foram realizadas observações astronômicas.

O Templo do Sol foi um verdadeiro observatório paleoastronômico da antiguidade. Sacerdotes que tinham certo conhecimento criaram esses templos observatórios e estudaram ciências estelares. Lá, não apenas as datas para a agricultura foram calculadas, mas, o mais importante, foram determinados os marcos mais importantes da história mundial e espiritual.

O historiador árabe Al Masudi descreveu o Templo do Sol em Elbrus da seguinte forma: “Nas regiões eslavas havia edifícios por eles reverenciados. Entre outros, tinham um edifício numa montanha, sobre o qual os filósofos escreveram que era uma das montanhas mais altas do mundo. Há uma história sobre este edifício: sobre a qualidade da sua construção, sobre a disposição das suas diferentes pedras e das suas diferentes cores, sobre os buracos feitos na sua parte superior, sobre o que foi construído nesses buracos para observar o nascer do sol, sobre as pedras preciosas ali colocadas e os sinais nelas assinalados, que indicam acontecimentos futuros e alertam para incidentes antes da sua concretização, sobre os sons ouvidos na sua parte superior e sobre o que lhes acontece ao ouvirem esses sons.”

Além dos documentos acima, informações sobre a principal cidade eslava antiga, o Templo do Sol e o estado eslavo como um todo estão em fontes persas, escandinavas e germânicas antigas, em. Se você acredita nas lendas, perto da cidade de Kiyar (Kiev) havia o sagrado Monte Alatyr - os arqueólogos acreditam que era Elbrus. Próximo a ele estava o Iriysky, ou Jardim do Éden, e o rio Smorodina, que separava os mundos terrestre e pós-vida, e conectava Yav e Nav (aquela Luz) Ponte Kalinov.

É assim que falam sobre duas guerras entre os godos (uma antiga tribo germânica) e os eslavos, a invasão dos godos no antigo estado eslavo pelo historiador gótico do século IV, Jordânia, em seu livro “A História dos Godos” e “O Livro de Veles”. Em meados do século IV, o rei gótico Germanarech liderou o seu povo na conquista do mundo. Ele foi um grande comandante. Segundo Jordanes, ele foi comparado a Alexandre, o Grande. A mesma coisa foi escrita sobre Germanarakh e Lomonosov:

“Ermanaric, o rei ostrogótico, por sua coragem em conquistar muitos povos do norte, foi comparado por alguns a Alexandre, o Grande.”

A julgar pelas evidências da Jordânia, da Edda Antiga e do Livro de Veles, Germanarekh, após longas guerras, capturou quase toda a Europa Oriental. Ele lutou ao longo do Volga até o Mar Cáspio, depois lutou no rio Terek, cruzou o Cáucaso, depois caminhou ao longo da costa do Mar Negro e chegou a Azov.

De acordo com o Livro de Veles, Germanareh primeiro fez as pazes com os eslavos (“bebeu vinho pela amizade”) e só então “veio contra nós com uma espada”.
O tratado de paz entre eslavos e godos foi selado pelo casamento dinástico da irmã do príncipe-czar eslavo Bus - Lebedi e Germanarech. Este foi o pagamento pela paz, porque Hermanarekh tinha muitos anos naquela época (morreu aos 110 anos, mas o casamento foi concluído pouco antes). Segundo Edda, Swan-Sva foi cortejado pelo filho de Germanarekh Randver e ele a levou para seu pai. E então Earl Bikki, conselheiro de Germanareh, disse-lhes que seria melhor se Randver ficasse com o Cisne, já que os dois eram jovens e Germanareh era um homem velho. Essas palavras agradaram Swan-Sva e Randver, e Jordan acrescenta que Swan-Sva fugiu de Germanarech. E então Germanareh executou seu filho e Swan. E este assassinato foi a causa da Guerra Eslavo-Gótica. Tendo violado traiçoeiramente o “tratado de paz”, Germanarekh derrotou os eslavos nas primeiras batalhas. Mas então, quando Germanarekh se mudou para o coração de Ruskolani, os Antes ficaram no caminho de Germanarekh. Germanarekh foi derrotado. Segundo Jordan, ele foi atingido na lateral pelos Rossomons (Ruskolans) - Sar (rei) e Ammius (irmão). O príncipe eslavo Bus e seu irmão Zlatogor infligiram um ferimento mortal a Germanarech, e ele logo morreu. Foi assim que Jordan, o Livro de Veles e mais tarde Lomonosov escreveram sobre isso.

“O Livro de Veles”: “E Ruskolan foi derrotado pelos godos de Germanarakh. E ele pegou uma esposa da nossa família e a matou. E então nossos líderes avançaram contra ele e derrotaram Germanarekh.”

Jordânia. “A história está pronta”: “A família infiel dos Rosomons (Ruskolan) ... aproveitou a seguinte oportunidade... Afinal, depois que o rei, movido pela raiva, ordenou que uma certa mulher chamada Sunhilda (Cisne) fosse embora a família citada foi dilacerada por deixar traiçoeiramente seu marido, amarrado a cavalos ferozes e fazendo os cavalos correrem em direções diferentes, seus irmãos Sar (King Bus) e Ammius (Zlat), vingando a morte de sua irmã, atacaram Germanarech em o lado com uma espada.”

M. Lomonosov: “Sonilda, uma nobre mulher Roksolana, Ermanarik ordenou que fosse dilacerada por cavalos por fugir com o marido. Seus irmãos Sar e Ammius, vingando a morte de sua irmã, perfuraram Yermanarik na lateral; morreu de um ferimento aos cento e dez anos de idade"

Alguns anos depois, o descendente de Germanarech, Amal Vinitarius, invadiu as terras da tribo eslava dos Antes. Na primeira batalha ele foi derrotado, mas depois “começou a agir de forma mais decisiva”, e os godos, liderados por Amal Vinitar, derrotaram os eslavos. O príncipe eslavo Busa e 70 outros príncipes foram crucificados pelos godos em cruzes. Isso aconteceu na noite de 20 para 21 de março de 368 DC. Na mesma noite em que Bus foi crucificado, ocorreu um eclipse lunar total. Além disso, a terra foi abalada por um terremoto monstruoso (toda a costa do Mar Negro tremeu, houve destruição em Constantinopla e Nicéia (historiadores antigos testemunham isso. Mais tarde, os eslavos reuniram forças e derrotaram os godos. Mas o antigo poderoso estado eslavo foi não está mais restaurado.

“O Livro de Veles”: “E então Rus' foi derrotado novamente. E Busa e setenta outros príncipes foram crucificados em cruzes. E houve grande turbulência na Rus' de Amal Vend. E então Sloven reuniu Rus' e liderou-o. E dessa vez os godos foram derrotados. E não permitimos que o Sting fluísse para lugar nenhum. E tudo melhorou. E nosso avô Dazhbog se alegrou e cumprimentou os guerreiros - muitos de nossos pais que conquistaram vitórias. E não houve problemas e muitas preocupações, e assim a terra gótica passou a ser nossa. E assim permanecerá até o fim"

Jordânia. “História dos Godos”: “Amal Vinitarius... moveu o exército para as fronteiras dos Antes. E quando ele chegou até eles, ele foi derrotado na primeira escaramuça, então ele se comportou com mais coragem e crucificou seu rei chamado Boz com seus filhos e 70 pessoas nobres, para que os cadáveres dos enforcados dobrassem o medo dos conquistados.”

Crônica búlgara “Baraj Tarikh”: “Uma vez na terra dos Anchianos, os galidzianos (galegos) atacaram Bus e o mataram junto com todos os 70 príncipes.”

O príncipe eslavo Busa e 70 príncipes góticos foram crucificados nos Cárpatos orientais, nas nascentes do Seret e do Prut, na atual fronteira da Valáquia e da Transilvânia. Naquela época, essas terras pertenciam a Ruskolani, ou Cítia. Muito mais tarde, sob o famoso Vlad Drácula, foi no local da crucificação de Bus que foram realizadas execuções e crucificações em massa. Os corpos de Bus e dos demais príncipes foram retirados das cruzes na sexta-feira e levados para a região de Elbrus, para Etaka (afluente do Podkumka). Segundo a lenda caucasiana, o corpo de Bus e de outros príncipes foi trazido por oito pares de bois. A esposa de Bus ordenou a construção de um monte sobre seu túmulo nas margens do rio Etoko (um afluente de Podkumka) e, para perpetuar a memória de Bus, ordenou que o rio Altud fosse renomeado como Baksan (rio Busa).

A lenda caucasiana diz:

“Baksan (Ônibus) foi morto pelo rei gótico com todos os seus irmãos e oitenta nobres Narts. Ao ouvir isso, o povo cedeu ao desespero: os homens bateram no peito e as mulheres arrancaram os cabelos da cabeça, dizendo: “Os oito filhos de Dau estão mortos, mortos!”

Qualquer pessoa que tenha lido atentamente “O Conto da Campanha de Igor” lembra que ele menciona o antigo Tempo de Busovo.

O ano 368, ano da crucificação do Príncipe Bus, tem um significado astrológico. Segundo a astrologia eslava, este é um marco. Na noite de 20 para 21 de março de 368, a era de Áries terminou e a era de Peixes começou.

Mas voltemos à crônica eslava. A descoberta de uma antiga cidade eslava no Cáucaso não parece mais tão surpreendente. Nas últimas décadas, várias cidades eslavas antigas foram descobertas na Rússia e na Ucrânia.

O mais famoso hoje é o famoso Arkaim, cuja idade é superior a 5.000 mil anos.

Em 1987, nos Urais do Sul, na região de Chelyabinsk, durante a construção de uma central hidroeléctrica, foi descoberto um assentamento fortificado de tipo urbano primitivo, que remonta à Idade do Bronze. aos tempos dos antigos arianos. Arkaim é quinhentos a seiscentos anos mais velho que a famosa Tróia.

O assentamento descoberto é uma cidade observatória. Durante o seu estudo, constatou-se que o monumento era uma cidade fortificada por dois círculos de muralhas inscritos um no outro, muralhas e fossos. As habitações nele contidas eram de forma trapezoidal, estreitamente adjacentes entre si e dispostas em círculo de tal forma que a larga parede final de cada habitação fazia parte da muralha defensiva. Cada casa tem um fogão para fundição de bronze! Mas de acordo com o conhecimento acadêmico tradicional, o bronze chegou à Grécia apenas no segundo milênio aC. Mais tarde, o assentamento tornou-se parte integrante da antiga civilização ariana - o “País das Cidades” dos Trans-Urais do Sul. Os cientistas descobriram todo um complexo de monumentos pertencentes a esta cultura incrível.

Apesar do seu pequeno tamanho, os centros fortificados podem ser chamados de protocidades. A utilização do conceito de “cidade” para assentamentos fortificados do tipo Arkaim-Sintashta é, obviamente, condicional. No entanto, não podem ser chamadas simplesmente de assentamentos, uma vez que as “cidades” de Arkaim se distinguem por poderosas estruturas defensivas, arquitetura monumental e complexos sistemas de comunicação. Todo o território do centro fortificado é extremamente rico em detalhes de planejamento, é muito compacto e cuidadosamente pensado. Do ponto de vista da organização do espaço, o que temos diante de nós não é sequer uma cidade, mas sim uma espécie de supercidade.

Os centros fortificados dos Urais do Sul são cinco a seis séculos mais antigos que a Tróia homérica. Eles são contemporâneos da primeira dinastia da Babilônia, dos faraós do Reino Médio do Egito e da cultura cretense-micênica do Mediterrâneo. O tempo de sua existência corresponde aos últimos séculos da famosa civilização da Índia - Mahenjo-Daro e Harappa.

Na Ucrânia, em Trípoli, foram descobertos os restos de uma cidade cuja idade equivale a mais de cinco mil anos. É quinhentos anos mais velha que a civilização da Mesopotâmia - a Suméria!

No final da década de 90, não muito longe de Rostov-on-Don, na cidade de Tanais, foram encontradas cidades povoadas, cuja idade até os cientistas têm dificuldade em nomear... A idade varia de dez a trinta mil anos . O viajante do século passado, Thor Heyerdahl, acreditava que de lá, de Tanais, veio para a Escandinávia, liderado por Odin.

Na Península de Kola foram encontradas lajes com inscrições em sânscrito com 20 mil anos. E apenas o russo, o ucraniano, o bielorrusso e também as línguas bálticas coincidem com o sânscrito. Tire conclusões.

Os resultados da expedição ao local da capital da antiga cidade eslava de Kiyara, na região de Elbrus. Foram realizadas cinco expedições: em 1851,1881,1914, 2001 e 2002.

Em 2001, a expedição foi liderada por A. Alekseev, e em 2002 a expedição foi realizada sob o patrocínio do Instituto Astronômico do Estado em homenagem a Shtenberg (SAI), que foi supervisionado pelo diretor do instituto, Anatoly Mikhailovich Cherepashchuk.

Com base nos dados obtidos como resultado de estudos topográficos e geodésicos da área, registrando eventos astronômicos, os expedicionários tiraram conclusões preliminares que são totalmente consistentes com os resultados da expedição de 2001, com base nos resultados da qual, em março de 2002, um relatório foi feito em uma reunião da Sociedade Astronômica do Instituto Astronômico do Estado, na presença de funcionários do Instituto de Arqueologia da Academia Russa de Ciências, membros da Sociedade Astronômica Internacional e do Museu Histórico do Estado.

Também foi feito um relatório numa conferência sobre os problemas das primeiras civilizações em São Petersburgo.

O que exatamente os pesquisadores descobriram?

Perto do Monte Karakaya, na Cordilheira Rochosa, a uma altitude de 3.646 metros acima do nível do mar, entre as aldeias de Upper Chegem e Bezengi, no lado oriental de Elbrus, foram encontrados vestígios da capital de Ruskolani, a cidade de Kiyar, que existiu por muito tempo antes do nascimento de Cristo, que é mencionado em muitas lendas e épicos de diferentes povos do mundo, bem como no mais antigo observatório astronômico - o Templo do Sol, descrito pelo antigo historiador Al Masudi em seus livros precisamente como o Templo de o sol.

A localização da cidade encontrada coincide exatamente com as instruções de fontes antigas, e mais tarde a localização da cidade foi confirmada pelo viajante turco do século XVII, Evliya Celebi.

Os restos de um antigo templo, cavernas e sepulturas foram descobertos no Monte Karakaya. Um número incrível de assentamentos antigos e ruínas de templos foi descoberto, muitos dos quais foram muito bem preservados. No vale próximo ao sopé do Monte Karakaya, no planalto Bechesyn, foram encontrados menires - pedras altas feitas pelo homem, semelhantes a ídolos pagãos de madeira.

Num dos pilares de pedra está esculpido o rosto de um cavaleiro, olhando diretamente para o leste. E atrás do menir você pode ver uma colina em forma de sino. Este é Tuzuluk (“Tesouro do Sol”). No seu topo você pode ver as ruínas do antigo santuário do Sol. No topo do morro há um passeio marcando o ponto mais alto. Depois, três pedras grandes, cortadas à mão. Era uma vez uma fenda neles, direcionada de norte a sul. Pedras também foram encontradas dispostas como setores no calendário do zodíaco. Cada setor tem exatamente 30 graus.

Cada parte do complexo do templo foi destinada a cálculos de calendário e astrológicos. Nisso, é semelhante à cidade-templo de Arkaim, no sul dos Urais, que tem a mesma estrutura zodiacal, a mesma divisão em 12 setores. Também é semelhante a Stonehenge na Grã-Bretanha. É semelhante a Stonehenge, em primeiro lugar, porque o eixo do templo também está orientado de norte a sul e, em segundo lugar, uma das características distintivas mais importantes de Stonehenge é a presença da chamada “Pedra do Calcanhar” em longe do santuário. Mas também há um marco menir no Santuário do Sol em Tuzuluk.

Há evidências de que na virada da nossa era o templo foi saqueado pelo rei do Bósforo Farnaces. O templo foi finalmente destruído em IV DC. Godos e Hunos. Até as dimensões do templo são conhecidas; 60 côvados (cerca de 20 metros) de comprimento, 20 (6-8 metros) de largura e 15 (até 10 metros) de altura, bem como o número de janelas e portas - 12 de acordo com o número de signos do Zodíaco.

Como resultado do trabalho da primeira expedição, há todos os motivos para acreditar que as pedras no topo do Monte Tuzluk serviram de base para o Templo do Sol. O Monte Tuzluk é um cone regular de grama com cerca de 40 metros de altura. As encostas sobem até o topo em um ângulo de 45 graus, o que na verdade corresponde à latitude do local, e, portanto, olhando ao longo dela é possível avistar a Estrela Polar. O eixo da fundação do templo é de 30 graus em direção ao pico oriental de Elbrus. Os mesmos 30 graus são a distância entre o eixo do templo e a direção do menir, e a direção do menir e da passagem de Shaukam. Considerando que 30 graus - 1/12 de círculo - corresponde a um mês civil, isso não é uma coincidência. Os azimutes do nascer e do pôr do sol nos dias do solstício de verão e inverno diferem em apenas 1,5 graus das direções para os picos de Kanjal, o “portão” de duas colinas nas profundezas das pastagens, o Monte Dzhaurgen e o Monte Tashly-Syrt. Supõe-se que o menir serviu como pedra do calcanhar no Templo do Sol, semelhante a Stonehenge, e ajudou a prever eclipses solares e lunares. Assim, o Monte Tuzluk está ligado a quatro marcos naturais ao longo do Sol e ao pico oriental de Elbrus. A altura da montanha é de apenas 40 metros, o diâmetro da base é de cerca de 150 metros. Estas são dimensões comparáveis às dimensões das pirâmides egípcias e de outros edifícios religiosos.

Além disso, dois auroques quadrados em forma de torre foram descobertos na passagem de Kayaeshik. Um deles fica estritamente no eixo do templo. Aqui, no desfiladeiro, estão as fundações de edifícios e muralhas.

Além disso, na parte central do Cáucaso, no sopé norte de Elbrus, no final dos anos 70 e início dos anos 80 do século XX, um antigo centro de produção metalúrgica, foram descobertos restos de fornos de fundição, assentamentos e cemitérios .

Resumindo os resultados dos trabalhos das expedições das décadas de 1980 e 2001, que descobriram a concentração num raio de vários quilómetros de vestígios de metalurgia antiga, jazidas de carvão, prata, ferro, bem como objectos astronómicos, religiosos e outros objectos arqueológicos, podemos assumir com segurança a descoberta de um dos mais antigos centros culturais e administrativos dos eslavos na região de Elbrus.

E o início das grandes escavações em Pyatigorye (Kavminvody) foi estabelecido pelo famoso arqueólogo pré-revolucionário D.Ya. Samokvasov, que descreveu 44 montes nas proximidades de Pyatigorsk em 1881. Posteriormente, após a revolução, apenas alguns montes foram examinados, apenas os trabalhos iniciais de exploração dos locais foram realizados pelos arqueólogos E.I. Krupnov, V. A. Kuznetsov, G. E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev e outros.

A crônica é um relato detalhado de eventos específicos. É importante notar que as crônicas da antiga Rus' são a principal fonte escrita sobre a história da Rússia na (época pré-petrina). Se falamos do início das crônicas russas, então ela remonta ao século XI - período em que os registros históricos começaram a ser feitos na capital ucraniana. Segundo os historiadores, o período da crônica remonta ao século IX.

http://govrudocs.ru/

Listas e crônicas preservadas da antiga Rus'

O número desses monumentos históricos chega a cerca de 5.000.A maior parte das crônicas, infelizmente, não foi preservada na forma do original. Muitas cópias boas sobreviveram, que também são importantes e contam fatos e histórias históricas interessantes. Também são preservadas listas que representam certas narrativas de outras fontes. Segundo historiadores, as listas foram criadas em determinados locais, descrevendo este ou aquele acontecimento histórico.

As primeiras crônicas apareceram na Rússia aproximadamente entre os séculos 11 e 18, durante o reinado de Ivan, o Terrível. Vale destacar que naquela época a crônica era o principal tipo de narrativa histórica. As pessoas que compilaram as crônicas não eram figuras privadas. Este trabalho foi realizado exclusivamente por ordem de governantes seculares ou espirituais, que refletiam os interesses de um determinado círculo de pessoas.

História das crônicas russas

Mais precisamente, a escrita de crônicas russas tem uma história complicada. Todo mundo conhece a crônica “O Conto dos Anos Passados”, onde foram destacados vários tratados, incluindo tratados com Bizâncio, histórias sobre príncipes, a fé cristã, etc. Particularmente interessantes são as crônicas, que são histórias sobre os acontecimentos mais significativos da história da pátria. É importante notar que a primeira menção da crônica sobre Moscou também pode ser atribuída ao Conto dos Anos Passados.

Em geral, a principal fonte de qualquer conhecimento na Rússia Antiga são as crônicas medievais. Hoje, em muitas bibliotecas russas, bem como em arquivos, você pode ver um grande número dessas criações. É surpreendente que quase todas as crônicas tenham sido escritas por um autor diferente. A escrita de crônicas é procurada há quase sete séculos.

http://kapitalnyj.ru/

Além disso, escrever crônicas é o passatempo favorito de muitos escribas. Este trabalho foi considerado piedoso e também espiritualmente benéfico. A escrita de crônicas pode facilmente ser considerada um elemento integrante da cultura russa antiga. Os historiadores afirmam que algumas das primeiras crônicas foram escritas graças à nova dinastia Rurik. Se falamos da primeira crônica, ela refletia idealmente a história da Rus', a partir do reinado dos Rurikovichs.

Os cronistas mais competentes podem ser chamados de sacerdotes e monges especialmente treinados. Essas pessoas tinham um patrimônio literário bastante rico, possuíam diversas literaturas, registros de histórias antigas, lendas, etc. Além disso, esses padres tinham quase todos os arquivos do grão-ducal à sua disposição.

Entre as principais tarefas dessas pessoas estavam as seguintes:

Criação de um monumento histórico escrito da época;
Comparação de eventos históricos;
Trabalhar com livros antigos, etc.

É importante notar que os anais da antiga Rus são um monumento histórico único que contém muitos fatos interessantes sobre eventos específicos. Entre as crônicas difundidas, destacam-se aquelas que contavam sobre as campanhas de Kiy - o fundador de Kiev, as viagens da princesa Olga, as campanhas do igualmente famoso Svyatoslav, etc. As Crônicas da Antiga Rus são a base histórica graças à qual muitos livros históricos foram escritos.

Vídeo: CRÔNICA ESLÁVICA em CARTAS

Leia também:

A questão da origem do estado da Antiga Rus preocupa muitos cientistas até hoje. Sobre este assunto, você pode encontrar um grande número de discussões, divergências e opiniões com base científica. Uma das mais populares do nosso tempo é a teoria normanda da origem do russo antigo
Tradicionalmente, os petróglifos são imagens em pedra feitas na antiguidade. É importante notar que tais imagens se distinguem pela presença de um sistema especial de signos. Em geral, os petróglifos da Carélia são um verdadeiro mistério para muitos cientistas e arqueólogos. Infelizmente, os cientistas ainda não deram
A origem do dinheiro é uma questão muito importante e difícil que acarreta muitas divergências. É importante notar que na Antiga Rus, em certo estágio de desenvolvimento, as pessoas usavam o gado comum como dinheiro. De acordo com as listas mais antigas, naqueles anos muitas vezes os residentes locais

O objetivo é arrancar a Rússia do passado cita. Com base no trabalho de professores alemães, surgiu uma escola histórica nacional. Todos os livros de história nos ensinam que antes do batismo, tribos selvagens viviam na Rus' - “pagãos”.

Isto é uma grande mentira, porque a história foi reescrita muitas vezes para agradar ao sistema dominante existente - começando com os primeiros Romanov, ou seja, a história é interpretada como benéfica neste momento para a classe dominante. Entre os eslavos, seu passado é chamado de Herança ou Crônica, e não de História (a palavra “Deixe” precedida, introduzida por Pedro o Grande em 7.208 anos de S.M.Z.H., o conceito de “ano”, quando em vez da cronologia eslava eles introduziram 1700 da suposta Natividade de Cristo). S.M.Z.H. - esta é a Criação/assinatura/da Paz com os Arim/Chineses/no verão chamada de Templo da Estrela - após o fim da Grande Guerra Mundial (algo como 9 de maio de 1945, mas mais significativo para os eslavos).

Portanto, vale a pena confiar em livros didáticos que, mesmo na nossa memória, foram reescritos mais de uma vez? E vale a pena confiar em livros didáticos que contradizem muitos fatos que dizem que antes do batismo, na Rus' havia um estado enorme com muitas cidades e vilas (País das Cidades), uma economia desenvolvida e artesanato, com uma Cultura única (Cultura = Kultura = Culto de Ra = Culto da Luz). Nossos ancestrais que viveram naquela época tinham uma Sabedoria e uma visão de mundo vitais que os ajudaram a agir sempre de acordo com sua Consciência e a viver em harmonia com o mundo ao seu redor. Esta atitude para com o mundo é agora chamada de Velha Fé (“velha” significa “pré-cristã”, e anteriormente era chamada simplesmente - Fé - Conhecimento de Ra - Conhecimento da Luz - Conhecimento da Verdade Brilhante do Todo-Poderoso). A fé é primária e a religião (por exemplo, cristã) é secundária. A palavra “Religião” vem de “Re” - repetição, “Liga” - conexão, unificação. A fé é sempre uma só (ou existe uma conexão com Deus ou não existe), e existem muitas religiões - tantas quantos são os deuses entre o povo ou tantas formas quanto intermediários (papas, patriarcas, padres, rabinos, mulás, etc.) inventam para estabelecer conexão com eles.

Como a ligação com Deus estabelecida através de terceiros – intermediários, por exemplo – sacerdotes, é artificial, então, para não perder o rebanho, cada religião afirma ser “Verdade em primeira instância”. Por causa disso, muitas guerras religiosas sangrentas foram e estão sendo travadas.

Mikhailo Vasilyevich Lomonosov lutou sozinho contra a cátedra alemã, argumentando que a história dos eslavos remonta aos tempos antigos.

Antigo estado eslavo RUSKOLAN ocupou terras do Danúbio e dos Cárpatos à Crimeia, ao Norte do Cáucaso e ao Volga, e as terras sujeitas capturaram as estepes do Trans-Volga e do Sul dos Urais.

Mikhail Vasilievich Lomonosov teve a mesma opinião e escreveu:
“A mesma tribo de alanos e roxolanos fica clara em muitos lugares de historiadores e geógrafos antigos, e a diferença é que alanos são o nome comum de um povo inteiro, e roxolanos são uma palavra derivada de seu local de residência, que, não sem razão, é derivado do rio Ra, como entre os escritores antigos é conhecido como Volga (VolGa).

O antigo historiador e cientista Plínio reúne os alanos e os roxolanos. Roksolane, do antigo cientista e geógrafo Ptolomeu, é chamado de Alanorsi por adição figurativa. Os nomes Aorsi e Roxane ou Rossane em Estrabão - “a unidade exata dos Rosses e Alans afirma, para o que aumenta a confiabilidade, que ambos eram da geração eslava, então que os sármatas eram da mesma tribo de escritores antigos e são, portanto, atestados como tendo as mesmas raízes dos Varangianos-Russos.”

Lomonosov escreve:
“De acordo com o testemunho de Helmold, os alanos foram misturados com os curlandeses, a mesma tribo dos varangianos-russos.”

Lomonosov escreve - Varangianos-Russos, e não Varangianos-Escandinavos, ou Varangianos-Góticos. Em todos os documentos do período pré-cristão, os varangianos foram classificados como eslavos.

Lomonosov escreve ainda:
“Os eslavos Rugen eram chamados abreviadamente de Ranas, isto é, do rio Ra (Volga), e de Rossans. Isto será demonstrado mais claramente pelo seu reassentamento nas costas varangianas. Weissel, da Boêmia, sugere que os Amakosovianos, Alanos e Wends vieram do leste para a Prússia.”

Lomonosov escreve sobre os eslavos Rugen. Sabe-se que na ilha de Rügen, na cidade de Arkona, existia o último templo pagão eslavo, destruído em 1168. Agora existe um museu eslavo lá.

Lomonosov escreve que foi do leste que as tribos eslavas chegaram à Prússia e à ilha de Rügen e acrescenta:
“Tal reassentamento dos Alanos do Volga, isto é, Rossans ou Rosses, para o Mar Báltico ocorreu, como pode ser visto nas evidências citadas acima pelos autores, não apenas uma vez e não em um curto espaço de tempo, como fica claro em os vestígios que permanecem até hoje, com os quais são homenageados os nomes das cidades e dos rios, devem"

Mas voltemos ao estado eslavo.

Capital de Ruskolani, cidade Kiyar estava localizado no Cáucaso, na região de Elbrus, perto das modernas aldeias de Upper Chegem e Bezengi. Às vezes também era chamado de Kiyar Antsky, em homenagem à tribo eslava das formigas. Os resultados das expedições ao local da antiga cidade eslava serão escritos no final. As descrições desta cidade eslava podem ser encontradas em documentos antigos.

Kiyara é mencionada no Livro de Veles. A julgar pelo texto, Kiyar, ou a cidade de Kiya, o Velho, foi fundada 1300 anos antes da queda de Ruskolani (368 DC), ou seja, no século IX aC.

Além dos documentos acima, informações sobre a principal cidade eslava antiga, o Templo do Sol e o estado eslavo como um todo estão na Edda Antiga, em fontes persas, escandinavas e germânicas antigas, no Livro de Veles. Se você acredita nas lendas, perto da cidade de Kiyar (Kiev) havia o sagrado Monte Alatyr - os arqueólogos acreditam que era Elbrus. Próximo a ele estava o Iriysky, ou Jardim do Éden, e o rio Smorodina, que separava os mundos terrestre e pós-vida, e conectava Yav e Nav (aquela Luz) Ponte Kalinov.

De acordo com o “Livro de Veles”, Germanarekh primeiro fez as pazes com os eslavos (“bebeu vinho pela amizade”) e só então “veio contra nós com uma espada”.

O tratado de paz entre eslavos e godos foi selado pelo casamento dinástico da irmã do príncipe-czar eslavo Bus - Lebedi e Germanarech. Este foi o pagamento pela paz, pois Hermanarekh tinha muitos anos naquela época (morreu aos 110 anos, o casamento foi celebrado pouco antes). Segundo Edda, Swan-Sva foi cortejado pelo filho de Germanarekh Randver e ele a levou para seu pai. E então Earl Bikki, conselheiro de Germanareh, disse-lhes que seria melhor se Randver ficasse com o Cisne, já que ambos eram jovens e Germanareh era um homem velho. Essas palavras agradaram Swan-Sva e Randver, e Jordan acrescenta que Swan-Sva fugiu de Germanarech. E então Germanareh executou seu filho e Swan. E este assassinato foi a causa da Guerra Eslavo-Gótica. Tendo violado traiçoeiramente o “tratado de paz”, Germanarekh derrotou os eslavos nas primeiras batalhas. Mas então, quando Germanarekh se mudou para o coração de Ruskolani, os Antes ficaram no caminho de Germanarekh. Germanarekh foi derrotado. Segundo Jordan, ele foi atingido na lateral com uma espada pelos Rossomons (Ruskolans) - Sar (rei) e Ammius (irmão). O príncipe eslavo Bus e seu irmão Zlatogor infligiram um ferimento mortal a Germanarech, e ele logo morreu. Foi assim que Jordan, o Livro de Veles e mais tarde Lomonosov escreveram sobre isso.

M. Lomonosov: “Sonilda, uma nobre mulher Roksolana, Ermanarik ordenou que fosse dilacerada por cavalos porque seu marido fugiu. Seus irmãos Sar e Ammius, vingando a morte de sua irmã, perfuraram Yermanarik na lateral; morreu de um ferimento aos cento e dez anos de idade"

Alguns anos depois, o descendente de Germanarech, Amal Vinitarius, invadiu as terras da tribo eslava dos Antes. Na primeira batalha ele foi derrotado, mas depois “começou a agir de forma mais decisiva”, e os godos, liderados por Amal Vinitar, derrotaram os eslavos. O príncipe eslavo Busa e 70 outros príncipes foram crucificados pelos godos em cruzes. Isso aconteceu na noite de 20 para 21 de março de 368 DC. Na mesma noite em que Bus foi crucificado, ocorreu um eclipse lunar total. Além disso, um terremoto monstruoso abalou a terra (toda a costa do Mar Negro tremeu, houve destruição em Constantinopla e Nicéia (historiadores antigos testemunham isso. Mais tarde, os eslavos reuniram forças e derrotaram os godos. Mas o antigo poderoso estado eslavo não existia mais restaurado.

“O Livro de Veles”: “E então Rus' foi derrotado novamente. E Busa e setenta outros príncipes foram crucificados em cruzes. E houve grande turbulência na Rus' de Amal Vend. E então Sloven reuniu Rus' e liderou-o. E dessa vez os godos foram derrotados. E não permitimos que o Sting fluísse para lugar nenhum. E tudo deu certo. E nosso avô Dazhbog se alegrou e cumprimentou os guerreiros - muitos de nossos pais que conquistaram vitórias. E não houve problemas e muitas preocupações, e assim a terra gótica passou a ser nossa. E assim permanecerá até o fim"

Jordânia. “História dos Godos”: Amal Vinitarius... moveu o exército para o território dos Antes. E quando ele chegou até eles, ele foi derrotado na primeira escaramuça, então ele se comportou com mais coragem e crucificou seu rei chamado Boz com seus filhos e 70 pessoas nobres, para que os cadáveres dos enforcados dobrassem o medo dos conquistados.”

Crônica búlgara “Baraj Tarikh”: “Uma vez na terra dos Anchianos, os galidzianos (galegos) atacaram Bus e o mataram junto com todos os 70 príncipes.” O príncipe eslavo Bus e 70 príncipes foram crucificados pelos godos nos Cárpatos orientais em as nascentes do Seret e Prut, na atual fronteira da Valáquia e da Transilvânia. Naquela época, essas terras pertenciam a Ruskolani, ou Cítia. Muito mais tarde, sob o famoso Vlad Drácula, foi no local da crucificação de Bus que foram realizadas execuções e crucificações em massa. Os corpos de Bus e dos demais príncipes foram retirados das cruzes na sexta-feira e levados para a região de Elbrus, para Etaka (afluente do Podkumka). Segundo a lenda caucasiana, o corpo de Bus e de outros príncipes foi trazido por oito pares de bois. A esposa de Bus ordenou a construção de um monte sobre seu túmulo nas margens do rio Etoko (um afluente de Podkumka) e, para perpetuar a memória de Bus, ordenou que o rio Altud fosse renomeado como Baksan (rio Busa).

A lenda caucasiana diz:
“Baksan (Ônibus) foi morto pelo rei gótico com todos os seus irmãos e oitenta nobres Narts. Ao ouvir isso, o povo cedeu ao desespero: os homens bateram no peito e as mulheres arrancaram os cabelos da cabeça, dizendo: “Os oito filhos de Dauov foram mortos, mortos!”

Quem lê com atenção “O Conto da Campanha de Igor” lembra que ele menciona o longínquo Tempo de Busovo, o ano 368, o ano da crucificação do Príncipe Busovo, que tem um significado astrológico. Segundo a astrologia eslava, este é um marco. Na noite de 20 para 21 de março, turno 368, a era de Áries terminou e a era de Peixes começou.

Foi depois da história da crucificação do Príncipe Bus, que se tornou conhecida no mundo antigo, que a história da crucificação de Cristo apareceu (foi roubada) no Cristianismo.

Os Evangelhos canônicos em nenhum lugar dizem que Cristo foi crucificado na cruz. Em vez da palavra “cruz” (kryst), ali é usada a palavra “stavros”, que significa pilar, e não fala de crucificação, mas de pilar. É por isso que não existem imagens cristãs primitivas da crucificação.

Os Atos Cristãos dos Apóstolos 10:39 dizem que Cristo foi “pendurado num madeiro”. A trama da crucificação apareceu pela primeira vez apenas 400 anos depois!!! anos após a execução de Cristo, traduzido do grego. Surge a pergunta: por que, se Cristo foi crucificado e não enforcado, os cristãos escreveram em seus livros sagrados durante quatrocentos anos que Cristo foi enforcado? De alguma forma ilógico! Foi a tradição eslavo-cita que influenciou a distorção dos textos originais durante a tradução e depois a iconografia (pois não existem imagens cristãs primitivas de crucificações).

O significado do texto original grego era bem conhecido na própria Grécia (Bizâncio), mas depois que as reformas correspondentes foram realizadas na língua grega moderna, ao contrário do costume anterior, a palavra “stavros” assumiu, além do significado de “pilar”, também o significado de “cruz”.

Além da fonte direta de execução – os Evangelhos canônicos – outras também são conhecidas. Na tradição judaica, mais próxima da cristã, afirma-se também a tradição do enforcamento de Jesus. Existe um “Conto do Enforcado” judaico escrito nos primeiros séculos de nossa era, que descreve em detalhes a execução de Jesus por enforcamento. E no Talmud há duas histórias sobre a execução de Cristo. Segundo a primeira, Jesus foi apedrejado, não em Jerusalém, mas em Lud. De acordo com a segunda história, porque Jesus era de ascendência real e o apedrejamento também foi substituído pelo enforcamento. E esta foi a versão oficial dos cristãos durante 400 anos!!!

Mesmo em todo o mundo muçulmano é geralmente aceite que Cristo não foi crucificado, mas enforcado. No Alcorão, com base nas primeiras tradições cristãs, são amaldiçoados os cristãos que afirmam que Jesus não foi enforcado, mas crucificado, e que afirmam que Jesus era o próprio Alá (Deus), e não um profeta e o Messias, e também nega a própria crucificação . Portanto, os muçulmanos, embora respeitem Jesus, não rejeitam nem a Ascensão nem a Transfiguração de Jesus Cristo, mas rejeitam o símbolo da cruz, uma vez que se baseiam em textos cristãos primitivos que falam de enforcamento, não de crucificação.

Além disso, os fenómenos naturais descritos na Bíblia simplesmente não poderiam ter ocorrido em Jerusalém no dia da crucificação de Cristo.

O Evangelho de Marcos e o Evangelho de Mateus dizem que Cristo sofreu tormentos apaixonados na lua cheia da primavera, da Quinta-feira Santa à Sexta-feira Santa, e que houve um eclipse da sexta à nona hora. O evento, que chamam de “eclipse”, ocorreu numa época em que, por razões astronômicas objetivas, simplesmente não poderia ter acontecido. Cristo foi executado durante a Páscoa judaica, e esta sempre cai na lua cheia.

Em primeiro lugar, não há eclipses solares durante a lua cheia. Durante a lua cheia, a Lua e o Sol estão em lados opostos da Terra, então a Lua não pode bloquear a luz solar da Terra.

Em segundo lugar, os eclipses solares, ao contrário dos eclipses lunares, não duram três horas, como está escrito na Bíblia. Talvez os judaico-cristãos quisessem dizer um eclipse lunar, mas o mundo inteiro não os entendeu?...

Mas os eclipses solares e lunares são muito fáceis de calcular. Qualquer astrônomo dirá que no ano da execução de Cristo e mesmo nos anos próximos a este evento não houve eclipses lunares.

O eclipse mais próximo indica com precisão apenas uma data - a noite de 20 a 21 de março de 368 DC. Este é um cálculo astronômico absolutamente preciso. Ou seja, nesta noite de quinta para sexta-feira, 20/21 de março de 368, o príncipe Bus e 70 outros príncipes foram crucificados pelos godos. Na noite de 20 para 21 de março, ocorreu um eclipse lunar total, que durou da meia-noite até as três horas do dia 21 de março de 368. Esta data foi calculada por astrônomos, incluindo o diretor do Observatório Pulkovo, N. Morozov.

Por que os cristãos escreveram no movimento 33 que Cristo foi enforcado, e depois do movimento 368 eles reescreveram a escritura “sagrada” e começaram a afirmar que Cristo foi crucificado? Aparentemente, a trama da crucificação lhes pareceu mais interessante e eles mais uma vez se envolveram em plágio religioso – ou seja, simplesmente roubo... Foi daí que veio a informação da Bíblia de que Cristo foi crucificado, que sofreu tormentos de quinta a sexta, que houve um eclipse. Tendo roubado a trama da crucificação, os cristãos judeus decidiram fornecer à Bíblia os detalhes da execução do príncipe eslavo, sem pensar que no futuro as pessoas prestariam atenção aos fenômenos naturais descritos, o que não poderia ter acontecido no ano da execução de Cristo no local em que ele foi executado.

E este está longe de ser o único exemplo de roubo de materiais por cristãos judeus. Falando sobre os eslavos, lembro-me do mito do pai de Ário, que recebeu uma aliança de Dazhbog na montanha Alatyr (Elbrus), e na Bíblia, Ário e Alatyr milagrosamente se transformaram em Moisés e Sinai...

Ou o rito batismal judaico-cristão. O rito cristão do batismo é um terço do rito pagão eslavo, que incluía: nomeação, batismo com fogo e banho-maria. No judaico-cristianismo, restava apenas o banho-maria.

Podemos recordar exemplos de outras tradições. Mitra - nasceu em 25 de dezembro!!! 600 anos antes do nascimento de Jesus!!! 25 de dezembro - no dia 600 anos depois, Jesus nasceu. Mitra nasceu de uma virgem num estábulo, uma estrela subiu, os Magos vieram!!! Tudo é igual a Cristo, apenas 600 anos antes. O culto de Mitras incluía: batismo com água, água benta, crença na imortalidade, crença em Mitras como deus salvador, os conceitos de Céu e Inferno. Mitra morreu e ressuscitou para se tornar um mediador entre Deus Pai e o homem! O plágio (roubo) de cristãos é de 100%.

Mais exemplos. Concebido imaculadamente: Gautama Buda - Índia 600 AC; Indra - Tibete 700 AC; Dionísio - Grécia; Quirino - Romano; Adônis - Babilônia, tudo no período de 400-200 AC; Krishna - Índia 1200 AC; Zaratustra - 1500 AC. Em uma palavra, quem leu os originais sabe onde os cristãos judeus conseguiram os materiais para os seus escritos.

Portanto, os neocristãos modernos, que estão tentando em vão encontrar algum tipo de raiz russa mítica no judeu nativo Yeshua - Jesus e sua mãe, precisam parar de fazer bobagens e começar a adorar Bus, apelidado - a Cruz, ou seja, O Ônibus da Cruz, ou o que seria completamente claro para eles - o Ônibus de Cristo. Afinal, este é o verdadeiro Herói de quem os Judaico-Cristãos copiaram o seu Novo Testamento, e aquele que eles inventaram - o Judaico-Cristão Jesus Cristo - acaba por ser uma espécie de charlatão e malandro, para dizer o mínimo... Afinal, o Novo Testamento é apenas uma comédia romântica no espírito da ficção judaica, supostamente escrita pelos chamados. “Apóstolo” Paulo (no mundo - Saulo), e mesmo assim, acontece que não foi escrito por ele mesmo, mas por desconhecidos/!?/ discípulos de discípulos. Bem, eles se divertiram...

O mais famoso hoje é o famoso Arkaim, cuja idade é superior a 5.000 mil anos.

No entanto, não podem ser chamadas simplesmente de assentamentos, uma vez que as “cidades” de Arkaim se distinguem por poderosas estruturas defensivas, arquitetura monumental e complexos sistemas de comunicação. Todo o território do centro fortificado é extremamente rico em detalhes de planejamento, é muito compacto e cuidadosamente pensado. Do ponto de vista da organização do espaço, o que temos diante de nós não é sequer uma cidade, mas sim uma espécie de supercidade.

Site do Museu-Reserva Arkaim: link

Na Ucrânia, em Trípoli, foram descobertos os restos de uma cidade, da mesma idade de Arkaim, mais de cinco mil anos. É quinhentos anos mais velho que a civilização da Mesopotâmia - a Suméria!

No final da década de 90, não muito longe de Rostov-on-Don, na cidade de Tanais, foram encontradas cidades povoadas, cuja idade até os cientistas têm dificuldade em nomear... A idade varia de dez a trinta mil anos. O viajante do século passado, Thor Heyerdahl, acreditava que de lá, de Tanais, todo o panteão dos deuses escandinavos, liderados por Odin, veio para a Escandinávia.

Os resultados da expedição ao local da capital da antiga cidade eslava de Kiyara, na região de Elbrus.

Foram realizadas cinco expedições: em 1851,1881,1914, 2001 e 2002.

Os restos de um antigo templo, cavernas e sepulturas foram descobertos no Monte Karakaya. Um número incrível de assentamentos antigos e ruínas de templos foi descoberto, muitos dos quais estão bastante bem preservados. No vale próximo ao sopé do Monte Karakaya, no planalto Bechesyn, foram encontrados menires - pedras altas feitas pelo homem, semelhantes a ídolos pagãos de madeira.

Durante expedições em 1851 e 1914, o arqueólogo P.G. Akritas examinou as ruínas do Templo Cita do Sol nas encostas orientais de Beshtau. Os resultados de novas escavações arqueológicas deste santuário foram publicados em 1914 nas “Notas da Sociedade Histórica de Rostov-on-Don”. Ali foi descrita uma enorme pedra “em forma de gorro cita”, instalada sobre três pilares, bem como uma gruta abobadada.
E o início das grandes escavações em Pyatigorye (Kavminvody) foi estabelecido pelo famoso arqueólogo pré-revolucionário D.Ya. Samokvasov, que descreveu 44 montes nas proximidades de Pyatigorsk em 1881. Posteriormente, após a revolução, apenas alguns montes foram examinados, apenas os trabalhos iniciais de exploração dos locais foram realizados pelos arqueólogos E.I. Krupnov, V. A. Kuznetsov, G. E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev e outros.

Tudo sobre tuning de carros