As principais etapas do desenvolvimento da história. As principais etapas do desenvolvimento do conhecimento histórico. Estágios de desenvolvimento da ciência histórica

Anotação. É feita uma descrição histórica das principais etapas da evolução do Partido Comunista como fenômeno social que desempenhou um papel excepcional na história nacional do século XX. São apresentados os fatores decisivos da mudança qualitativa na estrutura partidária, que contribuíram para o seu afastamento da arena política do país.

Palavras-chave: partido, revolução, burocracia, nomenklatura, degeneração, oligarquia.

Os acontecimentos revolucionários na Rússia em 1917 também são interessantes porque é impossível compreender a sociedade russa moderna sem o que aconteceu há um século. Este passado histórico é extremamente amplo em seu conteúdo, mas isso não exclui a possível seleção de fragmentos individuais e a análise de seu desenvolvimento histórico.

Deste ponto de vista, são consideradas as principais etapas da evolução de um fenômeno histórico como o Partido Comunista. Sabe-se que no início do século XX. O atraso económico da Rússia foi cada vez mais reconhecido pelo pensamento público e a derrubada da monarquia foi vista como uma condição para o futuro desenvolvimento do país. O marxismo, que surgiu na Europa e foi transferido para a Rússia, adquiriu as características do marxismo russo como uma luta de classes irreconciliável. Em março de 1898, ocorreu o Primeiro Congresso dos Marxistas Russos, no qual foi proclamado o Partido Trabalhista Social-Democrata Russo - POSDR. Este pequeno partido na sua luta pelo poder foi guiado pelo proletariado russo. Os membros do partido daquela época eram pessoas profundamente convencidas da possibilidade de construir o socialismo e o comunismo na Rússia, e nisso encontraram a força para suportar as adversidades do exílio e da prisão, para superar a vida embrutecedora do homem comum e do comerciante. A participação da Rússia na Primeira Guerra Mundial esteve longe de ser um sucesso militar, o que contribuiu para a derrubada da monarquia. Mas o Governo Provisório que chegou ao poder não considerou necessário mudar a ordem económica e social do país, embora o “outro” governo que surgiu durante a Revolução de Fevereiro - os Sovietes - insistisse nas reformas sociais. A crise política estava crescendo. Nessas condições é suficiente

Se apenas um pequeno partido pudesse dar um passo ousado, todo o poder estaria nas suas mãos. E tal passo foi dado pela ala bolchevique do POSDR na noite de 25 de outubro de 1917. Assim, a Revolução de Outubro, que em 1934, por sugestão de I.V. Stalin passou a ser chamada de Grande Revolução de Outubro, realizada por revolucionários profissionais. Assim, a tarefa para a qual o partido foi criado foi resolvida. E agora estava a ser proposta uma tarefa mais complexa e difícil - construir uma sociedade socialista e depois uma sociedade comunista.

Mas o atraso histórico da Rússia transformou essa construção numa tarefa “extremamente difícil”, especialmente porque a “construção do socialismo” teve de ser feita com “material” de muito “baixa qualidade”. E o partido era demasiado pequeno para garantir posições governamentais aos seus apoiantes. Portanto, representantes de outros grupos sociais despejaram-se no “vácuo de poder” resultante, para a maioria dos quais o carreirismo se tornou o motivo determinante. A Guerra Civil, iniciada em 1918, exigiu a criação de um exército, que se tornou não só uma escola para o ensino primário de dezenas de milhares de trabalhadores e camponeses, mas também futuros dirigentes partidários e estatais, que, após o serviço, como um governo, na verdade provaram o seu compromisso com o poder soviético, determinando as vitórias trabalhistas e militares da época. Por outro lado, quanto mais forte se tornou o poder soviético, mais vigorosamente o processo progrediu quando um grande número de pessoas comuns e pequeno-burgueses da Rússia pré-revolucionária abriram caminho persistente e persistentemente para as estruturas do partido e do Estado.

Assim, no partido, juntamente com os comunistas por convicção, também apareceram comunistas de nome, que, escondendo-se atrás de frases revolucionárias, estão gradualmente expulsando a “velha” guarda bolchevique. Após o VII Congresso de 6 a 8 de março de 1918, o partido passou a se chamar Partido Comunista Russo dos Bolcheviques - RCP (b), e no X Congresso (março de 1921) começou a “limpeza” do partido. No entanto, muitos ainda procuraram tornar-se membros do partido, uma vez que isso proporcionou uma oportunidade de entrar em estruturas mais privilegiadas, principalmente na burocracia partidária. O dilema da orientação histórica no desenvolvimento do Estado soviético emergiu cada vez mais claramente: se seria do interesse dos trabalhadores ou se visaria fortalecer o poder da parte privilegiada da sociedade. A morte de Lénine e a nova política económica determinaram a segunda fase da evolução da estrutura partidária. No início da década de 1930, surgiram violentos confrontos interpessoais nas mais altas esferas

escalões do partido e do Estado, que se desenvolveram em ações incomparáveis ​​com a natureza dessas relações. E o nível de cultura dos membros do partido da época deu origem a uma percepção especial dos líderes políticos. Surge um culto à personalidade de I.V. Stalin, e qualquer dúvida nas decisões do partido era considerada um apoio aos elementos burgueses.

A fé sincera de milhões de pessoas em um futuro brilhante foi revestida de uma forma quase religiosa e mística, que foi um poderoso incentivo para o trabalho e, posteriormente, para façanhas militares. Assim, o partido dos revolucionários transformou-se passo a passo numa estrutura partidária-burocrática que aprendeu a esconder a real situação. E no XVIII Congresso, em março de 1934, foi proclamada a “construção do socialismo em geral”, e o partido passou a ser chamado de Partido Comunista dos Bolcheviques de União - VKP(b). Do ponto de vista da realidade moderna, percebe-se que, em essência, houve uma “construção” do capitalismo de Estado, em que a posição de poder foi ocupada pela elite partidária, que, com severa suspeita, “protegeu” isto de numerosos “inimigos do povo”. Assim, o partido dos revolucionários, pronto para suportar as adversidades em nome dos ideais socialistas e comunistas, transforma-se passo a passo numa nomenklatura partidária, que carregou em grande parte a psicologia da Rússia pequeno-burguesa, que substituiu o ensino marxista pela fraseologia revolucionária e citações stalinistas .

É difícil imaginar a que teria levado a bacanal política travada contra os “inimigos do povo” se não fosse pelos acontecimentos da Guerra Patriótica, quando as ambições da liderança do partido se entrelaçaram com a grandeza da força espiritual de milhões de pessoas. Aqui é impossível não notar o papel desempenhado pelas organizações partidárias primárias, que resolveram inúmeras questões do trabalho político e económico localmente, e no exército uniram ideologicamente o pessoal e ajudaram na resolução de missões de combate. A Guerra Patriótica silenciou os conflitos partidários, mas depois da Vitória eles voltaram à vida. O culto à personalidade de I. V. tornou-se ainda maior. Stalin, as atividades dos órgãos do partido afastaram-se cada vez mais dos princípios leninistas. Mas, por outro lado, durante os anos de guerra, um grande número de soldados da linha de frente juntou-se ao PCUS (b), o que exigiu a atualização do pessoal administrativo e econômico do estado. Isto foi realizado no 19º Congresso do Partido em outubro de 1952, no qual o partido foi renomeado como Partido Comunista da União Soviética - PCUS. Mas o congresso não formulou nem perspectivas de desenvolvimento económico nem formas de superar as tensões sociais.

Com a morte de I.V. Stalin, em 5 de março de 1953, começa a terceira etapa da evolução política do partido. Surgem fortes divergências políticas, especialmente após o 20º Congresso do Partido (fevereiro de 1956) de N.S. Khrushchev conseguiu apresentar-se como um líder que se preocupa em melhorar o padrão de vida do povo, mas as reformas subsequentes mal concebidas levaram à sua demissão. Após o Plenário de Outubro de 1964, a liderança do partido, chefiada pelo Secretário Geral do partido L.I. Brezhnev, que se tornou em abril de 1966 no XXIII Congresso do Partido, fortalece o conservadorismo ideológico. Surge um culto à personalidade de LI. Brejnev, que se tornou uma espécie de símbolo da unidade da nomenklatura. Os congressos do partido passaram a reunir-se regularmente de cinco em cinco anos, o que, na verdade, acabou por ser uma aprovação unânime cuidadosamente preparada das directivas desenvolvidas pelos órgãos sociais. Na década de 70, o controlo político era cada vez mais exercido por altos funcionários do partido.

E a Constituição do país, adoptada em 1977, estabeleceu de forma decisiva o papel dirigente do Partido Comunista, mantendo a aparência de uma liderança colectiva rodeada por uma pessoa - o Secretário-Geral do Partido. A aparência política de estabilidade durante a era Brejnev levou ao florescimento de uma elite da nomenklatura, confiante em si mesma, nos seus direitos e no seu futuro. Mas, por outro lado, isto testemunhou a futilidade das tentativas de criar um novo tipo de relações socioeconómicas de acordo com o ensinamento marxista. Portanto, o aparecimento de M.S. Gorbachev e as suas atividades reformistas inicialmente suscitaram dúvidas. Sob os slogans de “glasnost” e “perestroika”, tornou-se evidente uma crise no partido, que foi incapaz de implementar reformas políticas. Passo a passo, especialmente desde 1990, M.S. Gorbachev cedeu o poder ao presidente russo B.N. Iéltzin.

E a tentativa de golpe em agosto de 1991 não só acelerou o colapso da URSS, mas também se tornou o motivo da suspensão das atividades do PCUS e, em seguida, da sua proibição. Assim, no final, a luta altruísta dos revolucionários em nome de uma sociedade justa levou ao surgimento de novas classes dominantes. Estes não são apenas os atuais oligarcas, mas também a burocracia administrativa e estatal, que subjuga tudo e todos. Quanto ao Partido Comunista, podemos dizer isso, parafraseando o famoso ditado que os clássicos do marxismo adoravam: “Você cavou bem, velha toupeira!”

Sidorov V.G. (cidade de Krasnodar)

D. Shostakovich. 10ª Sinfonia, Parte I

S. Prokofiev. 8ª sonata, parte I

A profundidade do conceito se deve ao fato de que a estrutura tonal da reprise é um reflexo único da estrutura da exposição de acordo com a tarefa principal da sonata reprise - a reunificação em um novo nível do que foi dividido e foi em oposição mútua na exposição. O tema principal da exposição é em tom menor, em e-moll; secundário - na relação de um terço as-moll-G-dur. A terça na reprise é distribuída entre a secundária em Mi maior e a principal em Fá menor, portanto, em Fá menor (com terça comum como = gi). E o ponto de conexão deste fá menor com mi dur diretamente é o ponto do órgão na dominante para mi-moll e para mi dur - no som N. Além disso, a combinação trítono H-f há uma dominante, cuja resolução recai sobre a parte lateral E-dur que soa calma e pacífica.

A peculiaridade do ponto órgão do ponto de vista de sua relação com o fenômeno da harmonia é que ele marca emergência o próprio fenômeno da polifonia, a dimensão vertical da música, a consonância simultânea. Os principais períodos de desenvolvimento da estação de órgão geralmente coincidem com as maiores épocas da história da música.

Pode-se supor que o acompanhamento elementar de uma melodia com tom bourdon sustentado também era conhecido no mundo antigo. Aparentemente, este tipo de polifonia foi – juntamente com a heterofonia – a sua expressão mais antiga. No entanto, nenhum dado documental preciso sobre isso sobreviveu. Mas é óbvio que tais formas de música não foram um fator no pensamento musical.

A primeira evidência confiável da existência de um ponto de órgão - tanto como fenômeno quanto como conceito - deve ser considerada o chamado órgão “flutuante” ou “pendurado” (ou “suspenso”) (organum suspensum) de Guido Aretinsky ( c. 1025-1026), exemplo 63.

63 Órgão. “Sexta hora” de “Micrologista” de Guido Aretinsky

(As notas repetidas na linha inferior podem indicar um som contínuo executado em um instrumento, órgão.)

No órgão da escola Notre Dame (c. 1160), os tons dos pedais eram as notas lentas e longas da voz mais grave (“pontos”) cantando o cantus firmus. Um exemplo é o arranjo do coral “Nes dies” de Leonin de “Magnus Liber Organi” (ver ed. Historia organoediae. 1. Budapeste, 1976).

Na era da polifonia renascentista, o principal tipo de ponto de órgão passou a ser uma voz sustentada, formando consonâncias com outras vozes correntes (“pedal consonantal”). Pode ser na voz grave (Cabeson, 5º Magnificat do 1º tom; ver na ed. Liber Organi. 3. Mainz, 1961), e na voz superior (J. Palestrina, compassos finais em Benedictus da missa “ O magnum mysterium” "; ver na coleção: Choral Works. Kiev, 1972; G. Dufay, Sanctus da missa "L" homme armé, antes de Pieni; J. Obrecht, Hosanna da missa "L" homme armé, antes Benedito). O pedal consonantal é freqüentemente encontrado na cadência final (assim como o último ponto do órgão); Além disso, mesmo num estilo harmónico excepcionalmente suave como o de Palestrina, existe uma síncope característica estipulada pelas regras sobre a dissonância da quarta (exemplo 64).

Em outros estilos também se pode encontrar uma contradição funcional típica da seção posterior do órgão, expressa de forma bastante nítida (apesar de na harmonia modal da Renascença ainda não se poder falar de contraste de funções tonais), exemplo 65.

A época barroca (século XVII - meados do século XVIII) caracteriza-se pela implantação de um ponto de órgão no sentido atual da palavra. Para o órgão

64 J. Palestina. Missa "L"homme armé", Agnus Dei

65 Josquin Despres. Canção “La belle se siet”

66 G. Frescobaldi. Tocata “Sopra i Pedali del Organo e senza”

Este ponto assegura a posição na expansão da cadência final (S. Scheidt, “70 sinfonias”, por exemplo “6ª sinfonia de D”, “9ª sinfonia de D” “2ª sinfonia de G-bekar dur”), B XVII século O antigo princípio do “pedal consonantal” ainda é muito sentido; a contradição funcional manifesta-se principalmente na dissonância da quarta para o baixo (um desenvolvimento da técnica indicada no exemplo 64).

O uso da ponta do órgão como meio especial de harmonia é especialmente pronunciado nas tocatas de órgão de G. Frescobaldi (1583-1643), publicadas sob o título característico “Toccata sopra i Pedali del organo e senza” (ver: Obras selecionadas para órgão em dois volumes, Vol. 2); isso permite, a critério do intérprete, tocar obras com ou sem pedal. Consequentemente, o complexo de vozes superiores é considerado completamente independente, o que indica o grau de isolamento das camadas de tecido.

Para um fragmento de uma das tocatas com pontas de órgão, veja o exemplo 66.

Nas missas de órgão de Frescobaldi (vol. I da mesma edição), os arranjos do coral, colocados alternadamente em diferentes vozes, permitem ter longos pontos de órgão em todas as vozes (pontos de órgão do tipo “pedal consonantal”), ver arranjos de Kyrie e Christe.

Mas em Frescobaldi há também um momento de contraste funcional brilhante no ponto do órgão (exemplo 67). No final do século XVII.

I. Nas origens da ciência histórica. II. Ciência histórica do mundo antigo. III. A ciência histórica na Idade Média e nos tempos modernos. 4. A ciência histórica no século XX. V. Formação e desenvolvimento de cosmovisões. VI. Princípios de periodização na história. VII. Estágios do desenvolvimento humano.

I. Nas origens da ciência histórica. Antes da invenção da escrita, o conhecimento sobre o passado era transmitido oralmente, de geração em geração. A primeira escrita apareceu nos estados do Antigo Oriente no 4º ao 2º milênio aC. As primeiras crônicas apareceram na China no século VIII. AC.

II. Ciência histórica do mundo antigo. Os mais famosos escritores e historiadores da antiguidade: Heródoto (século V aC) - “História Geral”; Heródoto (século V a.C.) – “História Geral”; Tucídides (século V aC); Tucídides (século V aC); Plutarco (45-127); Plutarco (45-127); Tito Lívio (59 AC – 17 DC) – história de Roma em 142 volumes; Tito Lívio (59 AC – 17 DC) – história de Roma em 142 volumes; Platão (AC) – “Atlântida”. Platão (AC) – “Atlântida”.

III. A ciência histórica na Idade Média e nos tempos modernos. No início da Idade Média na Europa, a religião teve uma influência decisiva no estado do conhecimento histórico. Nos séculos XVI-XVII. Na Europa, está sendo criado um sistema de cronologia unificado - desde a Natividade de Cristo. O absolutismo é uma monarquia ilimitada, uma forma de governo em que o poder supremo pertence inteiramente ao monarca. Sob o absolutismo, o Estado atinge o mais alto grau de centralização, é criado um extenso aparato administrativo burocrático, um exército e uma polícia permanentes. As atividades dos órgãos de representação de classe, em regra, cessam.

XVIII – início do Iluminismo. No século XIX, o problema da procura de padrões de desenvolvimento histórico e das suas forças motrizes chegou ao centro das atenções das ciências humanas e sociais. Os requisitos são determinados: cumprimento do princípio do historicismo, ou análise histórica específica; adesão ao princípio do historicismo, ou análise histórica específica; conformidade com o princípio da objetividade. conformidade com o princípio da objetividade.

V. Formação e desenvolvimento de cosmovisões. I. Conceito cristão de desenvolvimento histórico (Aurélio Agostinho) - baseado em ideias religiosas. II. A ideia de progresso (D. Locke, Voltaire, J. J. Rousseau - iluministas): a força motriz do desenvolvimento social são as aspirações das pessoas, e seu objetivo é a realização de seus ideais. III. I. Kant é o fundador da filosofia alemã. 4. G. Hegel é o criador da “ideia nacional”. V. Aristóteles, S. L. De Montesquieu, I. Herder - ideias sobre a grande influência dos fatores materiais na vida da sociedade, sua cultura e tradições.

Teoria marxista. K. Marx, F. Engels. Ela considerou o desenvolvimento da humanidade como um processo histórico natural. A sua força motriz era considerada a luta entre classes - grupos de pessoas que diferem na sua atitude em relação à propriedade dos meios de produção, no seu lugar no sistema de relações em que entram no processo de produção de bens materiais, na sua distribuição e troca, ou seja, é uma luta entre os que têm e os que não têm.

O progresso foi associado a uma mudança consistente de formações. Diferiam em termos das formas predominantes de propriedade dos meios de produção; a estrutura social da sociedade e a natureza das relações entre as suas classes constituintes; nível de desenvolvimento das forças produtivas. A esfera espiritual recebe um papel secundário. O papel do indivíduo na história e a importância dos fatores aleatórios também não foram rejeitados.

Várias teorias do desenvolvimento histórico Conceito marxista de história (K. Marx, F. Engels) Teoria das civilizações locais (N. Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, L. Gumilev) Teorias do desenvolvimento civilizacional mundial (W. Rostow , D. Bell, J. Galbraith, E. Toffler)

Direções na teoria da civilização Abordagem por estágios A civilização é um processo único que passa por certos estágios: Pré-industrial (4º milênio aC - anos 80 do século 18) Industrial Pós-industrial Abordagem local A civilização local é uma grande comunidade sociocultural que existiu por muito tempo, tem fronteiras espaciais relativamente estáveis, formas específicas de vida econômica, política e espiritual., individual. caminho do desenvolvimento histórico

VI. Princípios de periodização da história. 1. O princípio da mudança das formas de atividade económica e do desenvolvimento da cultura material. Periodização da história segundo L. Morgan e J. Condorcet Selvageria (coleta, caça) Selvageria (coleta, caça) Barbárie (agricultura, pecuária) Barbárie (agricultura, pecuária) Civilização (escrita, trabalho em metal Civilização (escrita, trabalho em metal)

2. Conceito marxista de história. 2. Conceito marxista de história. Classes opostas FORMAÇÕES Estágios de desenvolvimento Sociedade sem classes Comunista Capitalista Feudal Escravidão Ausência de classes Sistema comunal primitivo Proprietários de escravos Escravos Senhores feudais Camponeses Burguesia Proletariado PROGRESSOPROGRESSO

VII. Estágios do desenvolvimento humano. Era primitiva - 1,5 milhão de anos atrás. Há cerca de mil anos, ocorreu a formação de um homem moderno, as ferramentas de trabalho foram gradualmente aprimoradas e iniciou-se a transição da caça e da pesca para a agricultura e a pecuária. Era primitiva - 1,5 milhão de anos atrás. Há cerca de mil anos, ocorreu a formação de um homem moderno, as ferramentas de trabalho foram gradualmente aprimoradas e iniciou-se a transição da caça e da pesca para a agricultura e a pecuária. Mundo antigo - milênio IV-III aC. Esta era começa com o surgimento dos primeiros estados. Há uma divisão na sociedade entre governantes e governados, entre os que têm e os que não têm, e a escravatura é generalizada. Mundo antigo - milênio IV-III aC. Esta era começa com o surgimento dos primeiros estados. Há uma divisão na sociedade entre governantes e governados, entre os que têm e os que não têm, e a escravatura é generalizada.

A Idade Média (séculos V-XVII): O primeiro período (séculos V-XI) - a queda do Império Romano Ocidental, o estabelecimento do sistema de classes na Europa, o predomínio da agricultura de subsistência, o papel especial da religião. O primeiro período (séculos V-XI) - a queda do Império Romano Ocidental, o estabelecimento de um sistema de classes na Europa, o predomínio da agricultura de subsistência, o papel especial da religião. O segundo período (meados do século XI-final do século XV) - a formação de grandes estados feudais, a crescente importância das cidades, que se tornaram centros de artesanato, comércio e vida espiritual, que se tornaram cada vez mais seculares por natureza. O segundo período (meados do século XI-final do século XV) - a formação de grandes estados feudais, a crescente importância das cidades, que se tornaram centros de artesanato, comércio e vida espiritual, que se tornaram cada vez mais seculares por natureza. O terceiro período (séculos XVI-meados do XVII) - o início da decomposição do sistema feudal, começa a criação de impérios coloniais, as relações mercadoria-dinheiro se desenvolvem rapidamente, a produção manufatureira se espalha amplamente, a estrutura social da sociedade torna-se mais complicada, e surgem monarquias absolutistas. O terceiro período (séculos XVI-meados do XVII) - o início da decomposição do sistema feudal, começa a criação de impérios coloniais, as relações mercadoria-dinheiro se desenvolvem rapidamente, a produção manufatureira se espalha amplamente, a estrutura social da sociedade torna-se mais complicada, e surgem monarquias absolutistas.

Era moderna: Primeiro período (a partir de meados do século XVII) - revoluções na Europa, a Era do Iluminismo. O primeiro período (a partir de meados do século XVII) - revoluções na Europa, a Era do Iluminismo. O segundo período ocorre após a Grande Revolução Francesa (), o início da revolução industrial, a formação das relações capitalistas, o rápido crescimento dos impérios coloniais, o desenvolvimento do mercado mundial, o surgimento de um sistema de divisão internacional do trabalho, as ideologias do nacionalismo e do interesse nacional são estabelecidas nos estados. O segundo período ocorre após a Grande Revolução Francesa (), o início da revolução industrial, a formação das relações capitalistas, o rápido crescimento dos impérios coloniais, o desenvolvimento do mercado mundial, o surgimento de um sistema de divisão internacional do trabalho, as ideologias do nacionalismo e do interesse nacional são estabelecidas nos estados. O terceiro período (final do século XIX - início do século XX) - crises globais de superprodução, a luta pela redivisão do mundo começa e se intensifica. O terceiro período (final do século XIX - início do século XX) - crises globais de superprodução, a luta pela redivisão do mundo começa e se intensifica. A era dos tempos modernos. A era dos tempos modernos.

Questões finais da aula: Quais são as principais etapas do desenvolvimento do conhecimento histórico? Quais são as principais etapas do desenvolvimento do conhecimento histórico? Quais são as visões de mundo que existiram em determinados estágios do desenvolvimento da história mundial? Quais são as visões de mundo que existiram em determinados estágios do desenvolvimento da história mundial? Defina o conceito de “periodização”. Defina o conceito de “periodização”. Quais são os princípios básicos da periodização? Quais são os princípios básicos da periodização? Quantos estágios de desenvolvimento humano existem? Quantos estágios de desenvolvimento humano existem?

Os cientistas afirmam que o homem moderno não descende dos macacos modernos, que se caracterizam por uma especialização estreita (adaptação a um modo de vida estritamente definido nas florestas tropicais), mas de animais altamente organizados que morreram há vários milhões de anos - o dryopithecus. O processo de evolução humana é muito longo, suas principais etapas são apresentadas no diagrama.

As principais etapas da antropogênese (a evolução dos ancestrais humanos)

De acordo com achados paleontológicos (restos fósseis), há cerca de 30 milhões de anos, os antigos primatas Parapithecus apareceram na Terra, vivendo em espaços abertos e em árvores. Suas mandíbulas e dentes eram semelhantes aos dos macacos. O Parapithecus deu origem aos modernos gibões e orangotangos, bem como ao extinto ramo do Dryopithecus. Estes últimos, em seu desenvolvimento, foram divididos em três linhas: uma delas levou ao gorila moderno, a outra ao chimpanzé e a terceira ao Australopithecus, e dele ao homem. A relação do Dryopithecus com o homem foi estabelecida a partir de um estudo da estrutura de sua mandíbula e dentes, descoberto em 1856 na França.

A etapa mais importante no caminho para a transformação de animais semelhantes a macacos em povos antigos foi o surgimento do andar ereto. Devido às alterações climáticas e ao desbaste das florestas, ocorreu uma transição de um modo de vida arbóreo para um modo de vida terrestre; para melhor examinar a área onde os ancestrais humanos tinham muitos inimigos, eles tiveram que ficar em pé sobre os membros posteriores. Posteriormente, a seleção natural desenvolveu e consolidou a postura ereta e, como consequência, as mãos foram liberadas das funções de apoio e movimento. Foi assim que surgiram os Australopitecos - gênero ao qual pertencem os hominídeos (uma família de humanos)..

Australopithecus

Os australopitecos são primatas bípedes altamente desenvolvidos que usavam objetos de origem natural como ferramentas (portanto, os australopitecos ainda não podem ser considerados humanos). Restos ósseos de Australopitecos foram descobertos pela primeira vez em 1924 na África do Sul. Eles eram da altura de um chimpanzé e pesavam cerca de 50 kg, seu volume cerebral chegava a 500 cm 3 - de acordo com essa característica, o Australopithecus está mais próximo dos humanos do que qualquer um dos macacos fósseis e modernos.

A estrutura dos ossos pélvicos e a posição da cabeça eram semelhantes às dos humanos, indicando uma posição vertical do corpo. Eles viveram há cerca de 9 milhões de anos nas estepes abertas e comiam alimentos vegetais e animais. As ferramentas de seu trabalho eram pedras, ossos, paus, mandíbulas sem vestígios de processamento artificial.

Um homem habilidoso

Não possuindo uma especialização estreita na estrutura geral, o Australopithecus deu origem a uma forma mais progressiva, chamada Homo habilis - um homem habilidoso. Seus restos ósseos foram descobertos em 1959 na Tanzânia. Sua idade é determinada em aproximadamente 2 milhões de anos. A altura dessa criatura chegava a 150 cm, o volume do cérebro era 100 cm 3 maior que o dos australopitecos, os dentes do tipo humano, as falanges dos dedos eram achatadas como as de uma pessoa.

Embora combinasse características tanto de macacos quanto de humanos, a transição dessa criatura para a fabricação de ferramentas de seixo (pedra bem feita) indica o surgimento de sua atividade laboral. Eles poderiam pegar animais, atirar pedras e realizar outras ações. As pilhas de ossos encontradas nos fósseis do Homo habilis indicam que a carne se tornou uma parte regular de sua dieta. Esses hominídeos usavam ferramentas rústicas de pedra.

Homo erectus

Homo erectus é um homem que anda ereto. as espécies das quais se acredita que os humanos modernos evoluíram. Sua idade é de 1,5 milhão de anos. Suas mandíbulas, dentes e sobrancelhas ainda eram enormes, mas o volume cerebral de alguns indivíduos era o mesmo dos humanos modernos.

Alguns ossos do Homo erectus foram encontrados em cavernas, sugerindo seu lar permanente. Além de ossos de animais e ferramentas de pedra bastante bem feitas, em algumas cavernas foram encontrados montes de carvão e ossos queimados, então, aparentemente, nessa época os australopitecos já haviam aprendido a fazer fogo.

Este estágio da evolução dos hominídeos coincide com a colonização de outras regiões mais frias por povos da África. Seria impossível sobreviver a invernos frios sem desenvolver comportamentos complexos ou habilidades técnicas. Os cientistas levantam a hipótese de que o cérebro pré-humano do Homo erectus era capaz de encontrar soluções sociais e técnicas (fogo, roupas, armazenamento de alimentos e moradia em cavernas) para os problemas associados à sobrevivência ao frio do inverno.

Assim, todos os hominídeos fósseis, especialmente o australopiteco, são considerados os predecessores dos humanos.

A evolução das características físicas dos primeiros povos, incluindo o homem moderno, abrange três etapas: povos antigos ou arcantropos; povos antigos ou paleoantropos; pessoas modernas, ou neoantropos.

Arcantropos

O primeiro representante dos arcantropos é Pithecanthropus (homem japonês) - um homem-macaco que anda ereto. Seus ossos foram encontrados na ilha. Java (Indonésia) em 1891. Inicialmente, sua idade foi determinada em 1 milhão de anos, mas, segundo uma estimativa moderna mais precisa, tem pouco mais de 400 mil anos. A altura do Pithecanthropus era de cerca de 170 cm, o volume do crânio era de 900 cm 3.

Um pouco mais tarde apareceu o Sinanthropus (homem chinês). Numerosos vestígios foram encontrados no período de 1927 a 1963. em uma caverna perto de Pequim. Esta criatura usava fogo e fazia ferramentas de pedra. Este grupo de povos antigos também inclui o Homem de Heidelberg.

Paleoantropos

Paleoantropos - Os Neandertais apareceram para substituir os Arcantropos. 250-100 mil anos atrás, eles estavam amplamente distribuídos por toda a Europa. África. Ocidental e Sul da Ásia. Os neandertais fabricaram uma variedade de ferramentas de pedra: machados de mão, raspadores, pontas pontiagudas; eles usaram fogo e roupas ásperas. O volume cerebral aumentou para 1.400 cm3.

As características estruturais da mandíbula inferior mostram que tinham uma fala rudimentar. Eles viviam em grupos de 50 a 100 indivíduos e durante o avanço das geleiras usavam cavernas, expulsando delas animais selvagens.

Neoantropos e Homo sapiens

Os Neandertais foram substituídos por pessoas modernas - Cro-Magnons - ou neoantropos. Eles apareceram há cerca de 50 mil anos (seus restos ósseos foram encontrados em 1868 na França). Os Cro-Magnons formam o único gênero da espécie Homo Sapiens - Homo sapiens. Suas feições simiescas foram completamente suavizadas, havia uma protuberância característica do queixo na mandíbula inferior, indicando sua capacidade de articular a fala, e na arte de fazer várias ferramentas de pedra, osso e chifre, os Cro-Magnons foram muito à frente em comparação com os Neandertais.

Eles domesticaram os animais e começaram a dominar a agricultura, o que lhes permitiu se livrar da fome e obter alimentos variados. Ao contrário dos seus antecessores, a evolução dos Cro-Magnons ocorreu sob grande influência de fatores sociais (união da equipa, apoio mútuo, melhoria da atividade laboral, maior nível de pensamento).

O surgimento dos Cro-Magnons é a etapa final na formação do homem moderno. O rebanho humano primitivo foi substituído pelo primeiro sistema tribal, que completou a formação da sociedade humana, cujo progresso passou a ser determinado por leis socioeconômicas.

Raças humanas

A humanidade que vive hoje está dividida em vários grupos chamados raças.
Raças humanas
- são comunidades territoriais historicamente estabelecidas de pessoas com unidade de origem e semelhança de características morfológicas, bem como características físicas hereditárias: estrutura facial, proporções corporais, cor da pele, formato e cor do cabelo.

Com base nessas características, a humanidade moderna está dividida em três raças principais: caucasiano, negróide E mongolóide. Cada um deles possui características morfológicas próprias, mas todas são características externas e secundárias.

As características que constituem a essência humana, como a consciência, a atividade laboral, a fala, a capacidade de conhecer e subjugar a natureza, são as mesmas em todas as raças, o que refuta as afirmações dos ideólogos racistas sobre nações e raças “superiores”.

Os filhos dos negros, criados junto com os europeus, não eram inferiores a eles em inteligência e talento. Sabe-se que os centros da civilização de 3 a 2 mil anos aC estavam na Ásia e na África, e a Europa naquela época estava em estado de barbárie. Consequentemente, o nível de cultura não depende das características biológicas, mas das condições socioeconómicas em que vivem os povos.

Assim, as afirmações dos cientistas reacionários sobre a superioridade de algumas raças e a inferioridade de outras são infundadas e pseudocientíficas. Foram criados para justificar guerras de conquista, pilhagem de colónias e discriminação racial.

As raças humanas não podem ser confundidas com associações sociais como nacionalidade e nação, que foram formadas não segundo um princípio biológico, mas com base na estabilidade da fala comum, do território, da vida económica e cultural, formada historicamente.

Na história de seu desenvolvimento, o homem emergiu da subordinação às leis biológicas da seleção natural; sua adaptação à vida em diferentes condições ocorre através de sua alteração ativa. No entanto, estas condições ainda têm um certo efeito no corpo humano, até certo ponto.

Os resultados desta influência são visíveis em vários exemplos: nas peculiaridades dos processos digestivos entre os pastores de renas do Ártico, que consomem muita carne, entre os residentes do Sudeste Asiático, cuja dieta consiste principalmente de arroz; no aumento do número de glóbulos vermelhos no sangue dos montanheses em comparação com o sangue dos habitantes das planícies; na pigmentação da pele dos habitantes dos trópicos, distinguindo-os da brancura da pele dos nortistas, etc.

Após a conclusão da formação do homem moderno, a ação da seleção natural não cessou completamente. Como resultado, em diversas regiões do globo, os seres humanos desenvolveram resistência a certas doenças. Assim, entre os europeus, o sarampo é muito mais brando do que entre os povos da Polinésia, que só encontraram esta infecção após a colonização das suas ilhas por colonos da Europa.

Na Ásia Central, o grupo sanguíneo O é raro em humanos, mas a frequência do grupo B é maior. Descobriu-se que isso se deve a uma epidemia de peste que ocorreu no passado. Todos estes factos provam que a selecção biológica existe na sociedade humana, com base na qual as raças, nacionalidades e nações humanas foram formadas. Mas a independência cada vez maior do homem em relação ao meio ambiente quase interrompeu a evolução biológica.

Etapas da evolução histórica do homem e da sociedade.

Karsten Vladimir Fedorovich. 01/05/2009, 13h03.

""Vladimir Fedorovich!
> >O que significa a letra “G” na combinação de letras “VFKG”?
> >
> WFKH - Federação Geral dos Humanistas Constitucionais, que está em >fase de projeto.

WFKG - como uma federação, você, é claro, pensa no desenvolvimento naturalmente materialista do homem (no estágio mais elevado de sua evolução e da evolução social, o homem é inevitavelmente um humanista) e da sociedade. E quais etapas necessárias dessa evolução histórico-materialista do homem e da sociedade você identificou para si mesmo (como teórico e pesquisador)?
Alexander Vasilyevich Chizhikov (membro do PRKR-NK IG) ""
= = =
Tenho a certeza absoluta que em qualquer atividade as FERRAMENTAS devem corresponder à funcionalidade e às necessidades. Sob tais condições, as interações são consistentes e harmoniosas. Embora as pessoas confiassem nos mecanismos reguladores naturais da bio-geo-heliosfera, chamada habitat, as suas preocupações limitavam-se ao desejo de sobrevivência individual e grupal da família, do clã, da tribo. O progresso do conhecimento científico e da organização social privou em grande parte a eficácia destes reguladores, que deveriam ser substituídos pela auto-subordinação consciente da necessidade ditada pela necessidade de autopreservação e desenvolvimento do homem como espécie.

Os reguladores naturais incluem:
1) Processos e tendências geotectônicas, geoclimáticas, fitosféricas - biosfera.
2) Características locais e individuais das condições de vida dos indivíduos, contribuindo para a seleção natural no processo de reprodução populacional.
3) Condições específicas geradas por processos de socialização inconscientes ou parcialmente conscientes.

Em outras palavras: natural; desastres, fome, frio, predadores, infecções, lesões, defeitos congênitos ou sociais; conquistas, princípios organizacionais, conflitos, guerras, tradições, etc. excluiu o monopólio hipertrofiado do homem no ecossistema do planeta Terra. Mas as conquistas da humanidade nas áreas; a medicina, a higiene, o saneamento e a utilização da energia mecânica colocam os “interesses” e caprichos das pessoas acima das capacidades recreativas da ecosfera da Terra.

Existem apenas TRÊS maneiras principais de sair deste estado:

1) Esgotamento extensivo de recursos de vital importância para as pessoas, seguido por um retorno ao “poder” dos reguladores naturais.
2) Uma redução forçada da população e do consumo de recursos do planeta, com o perigo de autodestruição completa ou quase completa através de armas nucleares, bioquímicas e outras.
3) Uma transição consciente para os princípios de autocontenção, de acordo com as capacidades promissoras da fito-bio-eco-geosfera do planeta.

Isto só será possível se a política dos “interesses” der lugar à política da compreensão científica da realidade, e a psicologia da mentira, do medo e da violência der lugar à psicologia da interdependência, da interacção e da responsabilidade consciente.

Tudo isto parece fantástico, por isso voltemos à consideração dos MEIOS que servem para restaurar a harmonia das interações entre as pessoas e a ecosfera do planeta. Por enquanto, deixaremos opções de realocação de pessoas para outros planetas, para as profundezas dos oceanos ou para os “corpos” de robôs mecânicos para escritores profissionais de ficção científica.

Para começar, consideremos os MEIOS pelos quais podemos alcançar a COMPREENSÃO da inevitabilidade de seguir as tendências da única opção para a Salvação da Humanidade, passando para a fase de evolução consciente.

Teoria do conhecimento.

Isso requer esclarecimentos sobre a metodologia da cognição. As pessoas sabem pensar e através de inúmeras observações, comparações, modelagens e outros métodos de cognição ganham COMPREENSÃO DOS SIGNIFICADOS inerentes aos fenômenos e processos da Existência. Assim como duas sementes idênticas germinando em lados opostos da Terra incorporam os significados das potencialidades contidas nelas e no ambiente, também os sistemas planetários em diferentes galáxias passam por estágios semelhantes de transformações evolutivas. Vamos tentar fundamentar esta afirmação.

Usando métodos modernos e precisos de análise espectral da radiação de muitas estrelas e galáxias, foi estabelecido de forma confiável que a presença, distribuição e concentração de elementos químicos na parte observável do Universo são semelhantes a esses parâmetros em nossa galáxia e sistema solar, levando em consideração erros em medições, cálculos, etc. Isso significa que apenas combinações potencialmente e teoricamente POSSÍVEIS dos TRÊS componentes principais das substâncias são detectadas - elétrons, nêutrons e prótons, que são conhecidos e resumidos no sistema periódico de elementos químicos. Estas e outras estruturas da Existência são manifestações da Matéria, que é a personificação da Energia e o concentrado dos Significados. Disto podemos tirar conclusões:

1) O Ser é Trino, inseparável, indestrutível, em eterno movimento, interação, autorrenovação de tudo e só POSSÍVEL.
2) O impossível não existe, não interage e não tem significado real.
3) O possível existe e interage de acordo com Leis e Princípios de Existência unificados, imutáveis ​​​​e eternos (Significados), que o conhecimento lógico objetivo REVELA às pessoas na forma de teorias, modelos, conceitos.
4) O possível existe no TEMPO, que expressa o processo de movimento das causas às consequências.
5) O determinismo das interações expressa a Logicidade dos Significados da Existência, que é a base para a concretização das possibilidades de pensamento intuitivo e lógico dos seres inteligentes.
6) Tudo o que é possível tem seu tempo e seus limites de existência, chamados de limites do possível, desde os tamanhos dos átomos, corpos e sistemas cósmicos, até os parâmetros de todos os outros sistemas e interações.
7) Capacidades de desenvolvimento semelhantes, evolutivamente (dirigidas por vetores), são incorporadas em condições semelhantes de existência e interação.
8) Sob condições semelhantes, ocorrem processos de interação semelhantes - causas semelhantes levam a consequências semelhantes.
9) No processo de cognição é impossível fixar e levar em consideração todas as condições - causas, portanto, dentro de certos limites, via de regra: Três CAUSAS definidoras predeterminam a ocorrência de CONSEQUÊNCIAS específicas.
10) Tanto material-material = energia quanto as estruturas semânticas da Existência estão em uma relação hierárquica, portanto as causas dos fenômenos e eventos tornam-se compreensíveis apenas a partir do nível de pensamento nos critérios de processos e tendências mais gerais, e na direção dos processos e as tendências ficam claras a partir das posições de generalizações ainda mais elevadas ao nível das Leis e Princípios de Existência mais elevados.

Portanto, a queima do kebab pode ser explicada a partir do nível de compreensão das leis dos processos termodinâmicos, e elas, por sua vez, podem ser compreendidas e sistematizadas de forma muito mais objetiva a partir do nível de consciência das Leis e Princípios mais gerais de existência e interação. .
O topo da hierarquia de Significados é o Princípio da Trindade da Existência. A partir desta “altura” quaisquer relações e interações no Ser tornam-se claras, explicáveis ​​e logicamente consistentes.

Evolução do homem e da sociedade.

Todas estas afirmações requerem maior fundamentação, mas tomando-as como orientações iniciais, tentaremos considerar os problemas sociais e as questões colocadas.

“Que estágios necessários de tal evolução histórico-materialista do homem e da sociedade você identificou para si mesmo (como teórico e pesquisador)?”

Desde o nascimento do sistema solar, ocorrem processos:

1) Evolução inorgânica.
2) Evolução orgânica.
3) Evolução biológica.
4) Evolução social.
5) Cosmovisão – evolução intelectual e informacional da COMPREENSÃO dos reais Significados da Existência.

Alguma coincidência nos contornos dos continentes indica que o nosso planeta já foi muito menor, mas gradualmente cresceu e continua a aumentar a sua massa, afastando-se do Sol e aumentando o seu período orbital. À medida que o sistema solar se move em torno do centro da galáxia, ele passa por zonas de maior ou menor densidade de matéria no espaço sideral. Uma mudança na densidade dentro de unidades de átomos de matéria por metro cúbico de espaço interestelar altera significativamente a intensidade dos processos geológicos e heliotérmicos. Apesar de toda a aparente imprevisibilidade dos riscos de viagens tão longas em espaços intergalácticos, todos os tipos de evolução na Terra prosseguem de forma consistente e bem-sucedida: como provam os especialistas, durante pelo menos quatro mil milhões de anos. Existe a possibilidade de uma continuação confortável das viagens espaciais nos próximos milhões ou bilhões de anos terrestres.

Em qualquer caso, é inútil temer catástrofes globais causadas por causas extraterrestres, uma vez que não há oportunidades para a humanidade as influenciar e estará ausente por muito tempo. Muito mais graves e urgentes são os riscos e perigos decorrentes das contradições ideológicas, dos conflitos sociais, dos absurdos ontológicos e psicológicos na ciência, na economia e na política. Portanto, será muito mais eficaz abandonar medos completamente hipotéticos e voltar-se para problemas sociais prementes. Mas os meios e métodos para resolver os problemas sociais só se tornam claros no contexto de uma compreensão das tendências evolutivas gerais.

Com a evolução biológica tudo fica mais ou menos claro, pois nas condições da civilização moderna não existem razões objetivas que impeçam a realização das capacidades fisiológicas, psicoemocionais e intelectuais dos indivíduos. Os problemas surgem do facto de não milhões, mas milhares de milhões de pessoas estarem a começar a candidatar-se a tais oportunidades. Mas, se todos os habitantes da Terra receberem o padrão de vida médio dos cidadãos dos EUA, então o consumo de todos os tipos de recursos: do petróleo à água doce e ao oxigênio aumentará dez vezes e acabará com as reservas existentes em questão de anos. . Portanto, os lugares na “bomba” de recursos estão muito ocupados, e os benefícios da vida ainda vão para uma vasta gama de “selvagens” e “perdedores sociais” apenas por razões objectivas de ausência de um monopólio global sobre os meios de poder, produção e violência social. Se tal monopólio surgir, não baseado nos princípios modernos do cinismo político, não há dúvida de que 9/10 dos habitantes do planeta (ou até mais) serão muito em breve riscados das listas daqueles que têm direito à vida.

Isto é compreensível sem qualquer justificação adicional, mas surgem questões sobre a possibilidade e a conveniência de cenários alternativos de ressecção social ou evolução social.

Assim: No nível das estruturas inorgânicas e orgânicas, o imediatismo das interações físicas e químicas é absolutamente determinado. Somente aqueles organismos, sistemas e estruturas que são capazes de, pelo menos até certo ponto, reagir seletiva ou ambiguamente às interações podem ser considerados vivos. Portanto, a seguinte formulação pode ser tomada como definição:

A principal característica distintiva das estruturas, sistemas e organismos vivos dos não vivos é a capacidade de usar escolhas ambíguas nas interações = usar OPORTUNIDADES adicionais para interação e desenvolvimento de habilidades.

Os átomos, sob certas condições, podem deixar algumas estruturas moleculares e formar estruturas com átomos de outros elementos químicos estritamente definidos. Os átomos dos organismos mais simples - os vírus - adquirem a capacidade de reproduzir suas próprias cópias integrando-se em estruturas celulares, adquirem alta mobilidade e uma gama bastante ampla de interações possíveis. As plantas têm muito menos capacidade de interagir dinamicamente com o ambiente do que os animais.

Como resultado: cada indivíduo tem muito menos oportunidades de autorrealização - a realização de seu potencial e capacidades funcionais - do que uma equipe ou uma comunidade maior.

Mas um lugar mais alto na hierarquia dos sistemas universais predetermina não apenas possibilidades adicionais para várias opções de estruturação e diversidade de interações, mas também uma expansão das possibilidades de degradação - desestruturação, mudanças patológicas, reações e interações. A diferenciação de oportunidades torna-se mais definida; ao funcionamento e desenvolvimento contínuos - à vida e/ou à morte - à decomposição. A estabilidade de estruturas físicas e químicas funcionalmente “simples” e interações em estruturas, organismos e sistemas complexos é substituída pelo princípio do equilíbrio dinâmico multifatorial. Falando figurativamente: a estrutura molecular difere da estrutura social quase como um paralelepípedo difere de um avião ou foguete em vôo.

Com base no exposto, pode-se argumentar que o principal sinal da mudança das eras do desenvolvimento social evolutivo dos indivíduos e das sociedades pode ser reconhecido como o seguinte fator:

A harmonização das interações é uma expansão das oportunidades REAIS para a realização de habilidades e capacidades POTENCIAIS da sociedade e do indivíduo dentro dela.

Disto se segue que a evolução intelectual dos seres inteligentes é dividida em três eras:

1) A era do pensamento monista (animal) em categorias de objetos e eventos diretamente tangíveis.
2) A era da “queda” - uma divisão dupla e antagonicamente contraditória de toda a diversidade da realidade em “bem e mal”, em “preto e branco”, no que é protegido e cobiçado por outra pessoa, em totalmente “santos ” dos “interesses” próprios e “patologicamente” hostis dos outros”.
3) A era da Trindade do Ser - conhecimento objetivo, personalidade responsável, pensamento lógico e simbiose ecossocial, que ainda está por vir.

O princípio da Trindade, entre outras coisas, significa que qualquer divisão não é absoluta, pois tudo está sempre presente na UNIDADE. A realidade atual apenas atualiza a prioridade dos processos que determinam a continuidade lógica e a sequência dos padrões evolutivos vetoriais.

Ainda mais especificamente e na terminologia das ideias materialistas: Antes de dominarem a Palavra, as “pessoas” utilizavam, nos processos de comunicação e interação, sistemas de signos de posturas, movimentos, gestos, expressões faciais, sinais de voz, que utilizam de forma intuitiva ou proposital. hoje. Quase todo mundo entendeu quase tudo. Surgiu a fala que dava enormes vantagens sobre os concorrentes na luta pela sobrevivência, mas também surgiram mentiras, impedindo o entendimento mútuo na interação. A palavra tornou-se o “fundamento” da civilização humana, que ainda permanece semelhante à “Torre de Babel”.

Dominar o fogo, com a ajuda de “Prometheus”, lançou o primeiro “andar” das enormes capacidades e vantagens do homem sobre o mundo animal. A taxa de sobrevivência da prole e a esperança média de vida das pessoas aumentaram. As oportunidades para acumular experiência de vida e aumentar o desenvolvimento intelectual aumentaram. A competição intraespecífica começou a dominar a competição interespecífica. As principais alternativas naquele momento eram:

1) Destruição mútua regular de pessoas para que o volume de consumo não esgote as áreas naturais de alimentação.
2) A divisão das tribos e o reassentamento dos clãs mais fracos e menores para áreas com condições climáticas menos favoráveis.
3) Transição da caça e recolha para uma pecuária e agricultura mais sustentáveis.

Como vemos: nossos ancestrais distantes também enfrentaram problemas difíceis. Utilizaram todos os meios e oportunidades, mas na ausência de princípios gerais de regulação da população, tiveram que, em última instância, intensificar a atividade intelectual na esfera da produção de bens materiais, distribuição e interação social. Como escrevi hoje:

““A vida não é açúcar nem mel”, portanto nada além do estrume é o melhor meio nutriente para o crescimento das plantas e a nutrição da vida. Esta é a poesia e a harmonia da vida, que recebe nutrição dos “cadáveres” e resíduos de seus antecessores. “Onde fede, é aí que cheira!” Não há outra maneira.”

Mas isso não foi tão triste até que os dejetos humanos se tornaram quimicamente agressivos e tão venenosos que levaram à extinção de muitas espécies de organismos vivos. O equilíbrio ecológico está cada vez mais perturbado e não está longe o “dia” em que sistemas biológicos inteiros começarão a colapsar catastroficamente.

Tudo por quê? Novas vantagens e oportunidades levam ao aumento da “população”, do consumo e à intensificação da luta por recursos vitais. Mas, em linha com a ideologia da luta e da competição entre “interesses materialistas”, não podem ser encontradas soluções construtivas. Além disso, no entusiasmo da luta, são utilizados quaisquer métodos, sob o lema: “O fim justifica os meios!” É assim que surgem inúmeras “teorias”, que declaram qualquer coisa, mas partem de um único INTERESSE - ganhar ou manter o poder sobre os recursos. Por exemplo:

METAFILOSOFIA Spirin Vladimir Georgievich
Internet: www.MetaFilosof.Narod.ru; www.VGS-PHILOSOPHY.Narod.ru; www.SPIRIN-PHILOSOPHY.Narod.ru
E-mail: [e-mail protegido] http://www.metafilosof.narod.ru/

"" Os filósofos finitos traduzirão imediatamente tais conclusões nos trilhos dicotômicos da causa raiz - "Matéria ou Espírito". E não percebem que esta é também a Assembleia Nacional, que tem integridade. E isso não é mais uma dicotomia. Esta já é uma trindade, que é universal no nosso atual mundo tridimensional.
A trindade da conhecida lei da dialética finita - “A negação da Verdade dá origem à Falsidade” requer uma correção diferente: para “A negação da Verdade dá origem a outra Verdade”, “Não existem Verdades Absolutas, existem apenas pontos de visão de sistemas em interação.” ""

“Montanhas” de frases científicas são intercaladas com misticismos e alogismos impossíveis de compreender. Isso significa que certamente surgirá uma opinião sobre a necessidade de canonizar os dogmas do “ensino” e a fé cega na impecabilidade de seus autores.

Conclusão.

Muitas pessoas querem soluções e instruções simples, como: “Destruiremos todo o mundo da violência!” Destruído! O que eles “construíram”? Um mundo de violência ainda maior e zombaria direta da sanidade!? Agora estão a tornar-se mais sofisticados nas suas definições do que aconteceu: do “feudalismo estatal totalitário” ao “comunismo de quartel asiático”.
Não mesmo! Sem limpar os “cérebros” - ideias de camadas centenárias de mentiras sociais, nada de bom ou de salvação resultará disso.