Cea mai veche cronică. Cronica antică a Rus'ului. Ruskolan
Călugărul Nestor a venit la celebra Mănăstire Kiev-Pecersk când era un tânăr de șaptesprezece ani. Sfânta mănăstire a trăit după stricta Pravilă Studite, care a fost introdusă în ea de călugărul Teodosie, împrumutând-o din cărțile bizantine. Potrivit acestei hrisoave, înainte de a lua jurămintele monahale, candidatul trebuia să treacă printr-o lungă etapă pregătitoare. Nou-veniții trebuiau mai întâi să poarte haine seculare până când au studiat temeinic regulile vieții monahale. După aceasta, candidaților li s-a permis să se îmbrace în haine monahale și să înceapă testarea, adică să se arate în muncă la diferite ascultari. Cei care au trecut cu succes aceste teste au primit tonsura, dar testul nu s-a încheiat aici - ultima etapă de acceptare în mănăstire a fost tonsura în marea schemă, pe care nu toată lumea a fost premiată.
Călugărul Nestor a trecut de la un simplu novice la un schemamonah în doar patru ani și a primit și gradul de diacon. Pe lângă ascultare și virtute, educația și talentul literar remarcabil au jucat un rol semnificativ în acest sens.
Mănăstirea Kiev Pechersky a fost un fenomen unic în viața spirituală a Rusiei Kievene. Numărul fraților a ajuns la o sută de oameni, ceea ce era rar chiar și pentru Bizanțul însuși. Severitatea regulilor comunale găsite în arhivele de la Constantinopol nu avea analogi. Mănăstirea a înflorit și material, deși guvernanților ei nu le păsa să strângă bogățiile pământești. Puterile care au ascultat vocea mănăstirii; aceasta a avut o reală influență politică și, cel mai important, spirituală asupra societății.
Tânăra Biserică Rusă de la acea vreme stăpânia activ materialul bogat al literaturii bisericești bizantine. Ea s-a confruntat cu sarcina de a crea texte originale rusești în care să fie dezvăluită imaginea națională a sfințeniei rusești.
Prima lucrare hagiografică (hagiografia este o disciplină teologică care studiază viețile sfinților, aspectele teologice și istorico-bisericești ale sfințeniei - Ed.) lucrare a călugărului Nestor - „Lectură despre viața și distrugerea fericiților purtători de patimi Boris și Gleb. ” – este dedicat memoriei primilor sfinți ruși. Cronicarul, se pare, a răspuns la așteptarea sărbătoare a bisericii întregi rusești - sfințirea unei biserici de piatră peste moaștele Sfinților Boris și Gleb.
Lucrarea călugărului Nestor nu a fost prima dintre lucrările dedicate acestui subiect. Cu toate acestea, el nu a povestit povestea fraților după o legendă de cronică gata făcută, ci a creat un text profund original ca formă și conținut. Autorul cărții „Lectură despre viață...” a reelaborat în mod creativ cele mai bune exemple de literatură hagiografică bizantină și a reușit să exprime idei care erau foarte importante pentru biserica și conștiința statului rus. După cum scrie Georgy Fedotov, un cercetător al culturii bisericești rusești antice, „memoria Sfinților Boris și Gleb a fost vocea conștiinței în relatările inter-princești, nereglementate de lege, ci doar vag limitată de ideea de clan. vechime in munca."
Călugărul Nestor nu avea prea multe informații despre moartea fraților, dar ca artist subtil a reușit să recreeze o imagine sigură din punct de vedere psihologic a adevăraților creștini care acceptă cu blândețe moartea. Moartea cu adevărat creștină a fiilor botezatorului poporului rus, principele Vladimir, este înscrisă de cronicar în panorama procesului istoric global, pe care îl înțelege ca arena luptei universale dintre bine și rău.
Părintele monahismului rus
A doua lucrare hagiografică a Sfântului Nestor este dedicată vieții unuia dintre ctitorii Mănăstirii Kiev-Pecersk - Sfântul Teodosie. El scrie această lucrare în anii 1080, la doar câțiva ani după moartea ascetului, în speranța canonizării rapide a sfântului. Această speranță nu era însă destinată să devină realitate. Călugărul Teodosie a fost canonizat abia în 1108.
Înfățișarea interioară a Sfântului Teodosie de Pechersk are pentru noi o semnificație specială. După cum scrie Georgy Fedotov, „în persoana Sfântului Teodosie, Rus’ Antic și-a găsit sfântul ideal, căruia i-a rămas fidelă multe secole. Venerabilul Teodosie este părintele monahismului rus. Toți călugării ruși sunt copiii lui, purtând trăsăturile sale de familie.” Iar Nestor Cronicarul a fost persoana care a păstrat pentru noi aspectul său unic și a creat pe pământ rusesc tipul ideal de biografie a sfântului. După cum scrie același Fedotov, „opera lui Nestor stă la baza întregii hagiografii ruse, inspirând eroismul, indicând calea normală, rusească a muncii și, pe de altă parte, umplând golurile tradiției biografice cu trăsături generale necesare.<…>Toate acestea conferă vieții lui Nestor o semnificație excepțională pentru tipul rus de sfințenie ascetică.” Cronicarul nu a fost martor la viața și isprăvile Sfântului Teodosie. Cu toate acestea, povestea sa de viață se bazează pe relatări ale martorilor oculari, pe care a reușit să le combine într-o poveste coerentă, vie și memorabilă.
Desigur, pentru a crea o viață literară cu drepturi depline, este necesar să ne bazăm pe o tradiție literară dezvoltată, care încă nu exista în Rus'. Prin urmare, călugărul Nestor împrumută foarte mult din sursele grecești, făcând uneori extrase textuale lungi. Cu toate acestea, practic nu au niciun efect asupra bazei biografice a poveștii sale.
Memoria unității poporului
Principala faptă a vieții călugărului Nestor a fost compilarea „Povestea anilor trecuti” până la 1112-1113. Această operă este separată de primele două opere literare ale călugărului Nestor cunoscute nouă de un sfert de secol și aparține unui alt gen literar - cronica. Din păcate, întregul set din „Povestea...” nu a ajuns la noi. A fost revizuită de călugărul mănăstirii Vydubitsky Sylvester.
Povestea anilor trecuti se bazează pe lucrarea de cronică a starețului Ioan, care a făcut prima încercare de prezentare sistematică a istoriei ruse din cele mai vechi timpuri. Și-a adus narațiunea până în 1093. Înregistrările anterioare ale cronicilor reprezintă o relatare fragmentară a evenimentelor disparate. Este interesant că aceste înregistrări conțin o legendă despre Kiy și frații săi, o scurtă relatare a domniei Varangianului Oleg din Novgorod, distrugerea lui Askold și Dir și o legendă despre moartea profetului Oleg. De fapt, istoria Kievului începe cu domnia „bătrânului Igor”, a cărui origine este tăcută.
Hegumenul Ioan, nemulțumit de inexactitatea și fabulozitatea cronicii, restaurează anii, bazându-se pe cronicile grecești și din Novgorod. El este cel care îl prezintă pentru prima dată pe „bătrânul Igor” ca fiul lui Rurik. Askold și Dir apar aici pentru prima dată ca boieri ai lui Rurik, iar Oleg ca guvernator.
Arcul starețului Ioan a devenit baza lucrării călugărului Nestor. El a supus cea mai mare prelucrare părții inițiale a cronicii. Ediția inițială a cronicii a fost completată de legende, înregistrări monahale și cronici bizantine ale lui Ioan Malala și George Amartol. Sfântul Nestor a acordat o mare importanță mărturiilor orale - poveștile boierului în vârstă Jan Vyshatich, negustori, războinici și călători.
În lucrarea sa principală, Nestor Cronicarul acționează atât ca om de știință-istoric, cât și ca scriitor și ca gânditor religios, oferind o înțelegere teologică a istoriei Rusiei, care este o parte integrantă a istoriei mântuirii rasei umane. .
Pentru Sfântul Nestor, istoria Rus'ului este istoria percepţiei propovăduirii creştine. Prin urmare, el consemnează în cronica sa prima mențiune a slavilor în izvoarele bisericești - anul 866 și vorbește în detaliu despre activitățile Sfinților Chiril și Metodie, Egal-cu-Apostoli și despre botezul lui Egal-cu. -Apostolii Olga la Constantinopol. Acest ascet a fost cel care a introdus în cronică povestea despre prima biserică ortodoxă din Kiev, despre isprava de propovăduire a martirilor varangi Teodor Varangian și a fiului său Ioan.
În ciuda cantității uriașe de informații eterogene, cronica Sfântului Nestor a devenit o adevărată capodoperă a literaturii antice ruse și mondiale.
În anii fragmentării, când aproape nimic nu amintea de fosta unitate a Rusiei Kievene, „Povestea anilor trecuti” a rămas monumentul care a trezit în toate colțurile Rusiei prăbușite amintirea fostei sale unități.
Călugărul Nestor a murit în jurul anului 1114, lăsând moștenire călugărilor-cronicari din Pechersk continuarea măreței sale lucrări.
Ziarul „Credința Ortodoxă” nr. 21 (545)
Marii filozofi au repetat adesea că oamenii care nu își cunosc trecutul nu au viitor. Ar trebui să cunoști istoria familiei tale, a poporului tău, a țării tale, fie și numai pentru a nu fi nevoit să faci aceleași descoperiri și să faci aceleași greșeli.
Sursele de informații despre evenimentele trecute includ documente oficiale ale statului, înregistrări ale instituțiilor religioase, sociale și de învățământ, relatări conservate ale martorilor oculari și multe altele. Cronicile sunt considerate cea mai veche sursă documentară.
Cronica este unul dintre genurile literaturii ruse vechi, care a existat din secolele al XI-lea până în secolele al XVII-lea. În esență, este o prezentare secvențială a evenimentelor semnificative din istorie. Evidențele au fost ținute pe an; în ceea ce privește volumul și detaliile de prezentare a materialului, acestea puteau varia foarte mult.
Ce evenimente meritau menționate în cronici?
În primul rând, acestea sunt puncte de cotitură în biografia prinților ruși: căsătoria, nașterea moștenitorilor, începutul unei domnii, fapte militare, moarte. Uneori, cronicile rusești descriu miracole care au loc din moaștele prinților decedați, precum Boris și Gleb, primii sfinți ruși.
În al doilea rând, cronicarii au acordat atenție descrierii eclipselor cerești, solare și lunare, epidemilor de boli grave, cutremure etc. Cronicarii au încercat adesea să stabilească o relație între fenomenele naturale și evenimentele istorice. De exemplu, înfrângerea într-o bătălie ar putea fi explicată prin poziția specială a stelelor pe cer.
În al treilea rând, cronicile antice povesteau despre evenimente de importanță națională: campanii militare, atacuri ale dușmanilor, construcția de clădiri religioase sau administrative, treburile bisericești etc.
Trăsături comune ale cronicilor celebre
1) Dacă vă amintiți ce este o cronică, puteți ghici de ce acest gen de literatură a primit un astfel de nume. Cert este că în loc de cuvântul „an”, autorii au folosit cuvântul „vară”. Fiecare intrare a început cu cuvintele „În vară”, urmate de anul și o descriere a evenimentului. Dacă, din punctul de vedere al cronicarului, nu s-a întâmplat nimic semnificativ, atunci s-a scris o notă: „A fost liniște în vara lui XXXX”. Cronicarul nu avea dreptul să omite complet descrierea unui anume an.
2) Unele cronici rusești încep nu cu apariția statului rus, ceea ce ar fi logic, ci cu crearea lumii. În acest fel, cronicarul a căutat să încadreze istoria țării sale în istoria umană universală, să arate locul și rolul patriei sale în lumea sa modernă. Datarea a fost realizată și de la crearea lumii, și nu de la Nașterea lui Hristos, așa cum facem acum. Intervalul dintre aceste date este de 5508 ani. Prin urmare, intrarea „În vara anului 6496” conține o descriere a evenimentelor din 988 - Botezul Rusiei.
3) Pentru muncă, cronicarul putea folosi lucrările predecesorilor săi. Dar nu numai că a inclus materialele pe care le-au lăsat în urmă în narațiunea sa, ci le-a și oferit propria sa evaluare politică și ideologică.
4) Cronica se deosebește de alte genuri de literatură prin stilul ei aparte. Autorii nu au folosit niciun dispozitiv artistic pentru a-și decora discursul. Principalul lucru pentru ei a fost documentarea și conținutul informațiilor.
Legătura dintre cronică și genurile literare și folclorice
Stilul deosebit menționat mai sus nu i-a împiedicat însă pe cronicari să recurgă periodic la arta populară orală sau la alte genuri literare. Cronicile antice conțin elemente de legende, tradiții, epopee eroice, precum și literatură hagiografică și seculară.
Revenind la legenda toponimică, autorul a căutat să explice de unde provin numele triburilor slave, ale orașelor antice și ale întregii țări. Ecouri ale poeziei rituale sunt prezente în descrierea nunților și înmormântărilor. Tehnicile epice ar putea fi folosite pentru a reprezenta glorioșii prinți ruși și faptele lor eroice. Și pentru a ilustra viața domnitorilor, de exemplu, sărbătorile pe care le organizează, există elemente de basme populare.
Literatura hagiografică, cu structura și simbolismul ei clare, a oferit cronicarilor atât material, cât și o metodă de descriere a fenomenelor miraculoase. Ei au crezut în intervenția forțelor divine în istoria omenirii și au reflectat acest lucru în scrierile lor. Autorii au folosit elemente ale literaturii seculare (învățături, povești etc.) pentru a reflecta și a ilustra punctele de vedere.
Textele actelor legislative, arhivele domnești și bisericești și alte documente oficiale au fost, de asemenea, țesute în materialul narațiunii. Acest lucru l-a ajutat pe cronicar să ofere cea mai completă imagine a evenimentelor importante. Ce este o cronică dacă nu o descriere istorică cuprinzătoare?
Cele mai cunoscute cronici
Trebuie remarcat faptul că cronicile sunt împărțite în locale, care s-au răspândit în timpul fragmentării feudale, și integral rusești, care descriu istoria întregului stat. Lista celor mai faimoase este prezentată în tabel:
Până în secolul al XIX-lea, se credea că „Povestea anilor trecuti” a fost prima cronică din Rusia, iar creatorul ei, călugărul Nestor, a fost primul istoriograf rus. Această presupunere a fost respinsă de A.A. Shhmatov, D.S. Lihaciov și alți oameni de știință. „Povestea anilor de altădată” nu a supraviețuit, dar edițiile sale individuale sunt cunoscute din listele din lucrări ulterioare - Cronicile Laurențiane și Ipatiev.
Cronica în lumea modernă
Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, cronicile își pierduseră semnificația istorică. Au apărut modalități mai precise și obiective de înregistrare a evenimentelor. Istoria a început să fie studiată din punctul de vedere al științei oficiale. Și cuvântul „cronică” a căpătat semnificații suplimentare. Nu ne mai amintim ce este o cronică când citim rubricile „Cronici de viață și de muncă N”, „Cronica unui muzeu” (teatru sau orice altă instituție).
Există o revistă, un studio de film, un program radio numit „Chronicles”, iar fanii jocurilor pe calculator sunt probabil familiarizați cu jocul „Arkham Chronicles”.
Cu mult înainte de formarea Rusiei Kievene, vechii slavi aveau una dintre cele mai mari formațiuni de stat, care, conform oamenilor de știință, a existat între 1600 și 2500 de mii de ani și a fost distrusă de goți în 368 d.Hr.
Cronica vechiului stat slav a fost aproape uitată datorită profesorilor germani care au scris istoria Rusiei și și-au propus ca scop întinerirea istoriei Rusiei, pentru a arăta că popoarele slave se presupune că erau curate, nu pătate de acțiunile rușilor. , Antes, barbari, vandali și sciți, de care lumea întreagă și-a amintit foarte bine . Scopul este să-l smulgă pe Rus din trecutul scitic. Pe baza muncii profesorilor germani, a apărut o școală istorică internă. Toate manualele de istorie ne învață că înainte de botez, în Rus’ trăiau triburi sălbatice – păgâni.
Aceasta este o mare minciună, pentru că istoria a fost rescrisă de multe ori pentru a fi pe placul sistemului de guvernare existent - începând cu primii Romanov, adică. istoria este interpretată ca fiind benefică în acest moment clasei conducătoare. La slavi, trecutul lor se numește Moștenire sau Cronica, și nu Istorie (cuvântul „vară” a precedat conceptul de „an” introdus de Petru cel Mare în 7208 din S.M.Z.H., când în locul cronologiei slave au introdus 1700 din presupusul Nașterea lui Hristos). S.M.Z.H. - aceasta este Crearea / semnarea / Păcii cu Arim / chinezii / în vara numită Templul Stela - după încheierea Marelui Război Mondial (ceva de genul 9 mai 1945, dar mai semnificativ pentru slavi).
Prin urmare, merită să avem încredere în manuale care, chiar și în memoria noastră, au fost rescrise de mai multe ori? Și merită să ai încredere în manuale care contrazic multe fapte care spun că înainte de botez, în Rus' era un stat imens cu multe orașe și sate (Țara orașelor), o economie dezvoltată și meșteșuguri, cu o cultură proprie unică (Cultura = Kultura). = Cultul lui Ra = Cultul luminii). Strămoșii noștri care au trăit în acele zile aveau o Înțelepciune vitală și o viziune asupra lumii care i-au ajutat să acționeze întotdeauna conform Conștiinței lor și să trăiască în armonie cu lumea din jurul lor. Această atitudine față de lume se numește acum Vechea Credință („vechi” înseamnă „pre-creștin”, dar anterior era numită simplu – Credință – Cunoașterea lui Ra – Cunoașterea luminii – Cunoașterea Adevărului Strălucitor al Celui Atotputernic). Credința este primară, iar Religia (de exemplu, creștină) este secundară. Cuvântul „Religie” provine de la „Re” - repetiție, „Ligă” - conexiune, unificare. Credința este întotdeauna una (fie există o legătură cu Dumnezeu, fie nu există), și există multe religii - câte zei sunt printre oameni sau atâtea moduri cât intermediari (papi, patriarhi, preoți, rabini, mullahi, etc.) vin cu pentru a stabili legătura cu ei.
Întrucât legătura cu Dumnezeu, stabilită prin terți - intermediari, de exemplu, preoți, este artificială, atunci, pentru a nu pierde turma, fiecare religie pretinde a fi „Adevărul în primă instanță”. Din această cauză, multe războaie religioase sângeroase au fost și sunt purtate.
Mihailo Vasilevici Lomonosov a luptat singur împotriva profesorului german, susținând că istoria slavilor datează din cele mai vechi timpuri.
Statul slav antic Ruskolan a ocupat ținuturi de la Dunăre și Carpați până la Crimeea, Caucazul de Nord și Volga, iar ținuturile supuse au capturat stepele Trans-Volga și Uralul de Sud.
Numele scandinav al lui Rus sună ca Gardarika - o țară a orașelor. Despre același lucru scriu și istoricii arabi, numărând orașele rusești cu sute. În același timp, susținând că în Bizanț există doar cinci orașe, restul sunt „cetăți fortificate”. În documentele antice, statul slavilor este denumit Scythia și Ruskolan. În lucrările sale, academicianul B.A. Rybakov, autorul cărților „Păgânismul slavilor antici” 1981, „Păgânismul Rusiei antice” 1987 și mulți alții, scrie că statul Ruskolan a fost purtătorul culturii arheologice Cerniahov și a cunoscut o perioadă de glorie în Troian. secole (secolele I-IV d.Hr. ). Pentru a arăta nivelul oamenilor de știință care au studiat istoria antică slavă, să menționăm cine a fost academicianul B.A. Rybakov.
Boris Aleksandrovici Rybakov a condus Institutul de Arheologie al Academiei Ruse de Științe timp de 40 de ani, a fost director al Institutului de Istorie al Academiei Ruse de Științe, academician-secretar al Departamentului de Istorie al Academiei Ruse de Științe, membru al Academia Rusă de Științe, membru de onoare al Academiilor de Științe Cehoslovacă, Polonă și Bulgară, profesor emerit al Universității din Moscova. M. V. Lomonosov, doctor în științe istorice, doctor onorific al Universității Jagiellonian din Cracovia.
Cuvântul „Ruskolan” are silaba „lan”, care este prezentă în cuvintele „mână”, „vale” și înseamnă: spațiu, teritoriu, loc, regiune. Ulterior, silaba „lan” a fost transformată în pământul european - țară. Serghei Lesnoy în cartea sa „De unde ești, Rus’?” spune următoarele: „În ceea ce privește cuvântul „Ruskolun”, trebuie menționat că există și o variantă „Ruskolan”. Dacă această ultimă opțiune este mai corectă, atunci cuvântul poate fi înțeles diferit: „doe rusească”. Lan - câmp. Întreaga expresie: „câmp rusesc”. În plus, Lesnoy presupune că a existat un cuvânt „cleaver”, care probabil însemna un fel de spațiu. Se găsește și în alte medii verbale. Istoricii și lingviștii cred, de asemenea, că numele statului „Ruskolan” ar putea proveni din două cuvinte „Rus” și „Alan” după numele Rus și Alans care au trăit într-un singur stat.
Aceeași părere a avut și Mihail Vasilievici Lomonosov, care a scris:
„Același trib de alani și roxolani este clar din multe locuri ale istoricilor și geografilor antici, iar diferența este că alanii sunt numele comun al unui întreg popor, iar roxolanii sunt un cuvânt derivat din locul lor de reședință, care, nu fără motivul, este derivat din râul Ra, deoarece printre scriitorii antici este cunoscut sub numele de Volga (VolGa).”
Istoricul antic și omul de știință Pliniu îi pune pe alani și pe roxolani împreună. Roksolane, de către omul de știință și geograf antic Ptolemeu, este numit Alanorsi prin adăugare figurativă. Numele Aorsi și Roxane sau Rossane din Strabon - „unitatea exactă a roșilor și alanilor afirmă, la care încrederea este sporită, că ei erau amândoi din generația slavă, apoi că sarmații erau din același trib din scriitori antici și sunt, prin urmare, atestate că au aceleași rădăcini cu varangi-rușii”.
Să observăm, de asemenea, că Lomonosov se referă și la varangi ca ruși, ceea ce arată încă o dată frauda profesorilor germani, care i-au numit în mod deliberat pe varangi străini, și nu popor slav. Această manipulare și nașterea unei legende despre chemarea unui trib străin să domnească în Rusia au avut un fundal politic, astfel încât Occidentul „luminat” să poată arăta din nou slavilor „sălbatici” densitatea lor și că a fost mulțumită. europenilor că a fost creat statul slav. Istoricii moderni, pe lângă adepții teoriei normande, sunt și ei de acord că varangii sunt tocmai un trib slav.
Lomonosov scrie:
„Conform mărturiei lui Helmold, alanii au fost amestecați cu kurlandezi, același trib de varangi-ruși.”
Lomonosov scrie - varangi-ruși, și nu varangi-scandinavi, sau varangi-goți. În toate documentele din perioada precreștină, varangii au fost clasificați ca slavi.
„Slavii Rugen au fost numiți pe scurt Rana, adică din râul Ra (Volga), și Rossani. Acest lucru va fi demonstrat mai clar prin relocarea lor pe țărmurile Varangiane. Weissel din Boemia sugerează că amakosovienii, alanii și wendii au venit din est în Prusia.
Lomonosov scrie despre slavii Rugen. Se știe că pe insula Rügen din oraș, a fost distrusă în 1168. Acum există un muzeu slav acolo.
Lomonosov scrie că din est au venit triburile slave în Prusia și insula Rügen și adaugă:
„O astfel de relocare a alanilor din Volga, adică a roșanilor sau a roșilor, la Marea Baltică a avut loc, după cum se vede din dovezile date mai sus de autori, nu doar o dată și nu într-un timp scurt, așa cum reiese din urmele care au rămas până astăzi, cu care sunt onorate numele orașelor și râurilor trebuie să"
Dar să revenim la statul slav.
Capitala Ruskolani, orașul Kiyar, era situată în Caucaz, în regiunea Elbrus, lângă satele moderne Upper Chegem și Bezengi. Uneori a fost numit și Kiyar Antsky, numit după tribul slav de furnici. Rezultatele expedițiilor la locul vechiului oraș slav vor fi scrise la sfârșit. Descrierile acestui oraș slav pot fi găsite în documente antice.
„Avesta” într-un singur loc vorbește despre principalul oraș al sciților din Caucaz, lângă unul dintre cei mai înalți munți din lume. Și după cum știți, Elbrus este cel mai înalt munte nu numai din Caucaz, ci și din Europa în general. „Rigveda” vorbește despre orașul principal al Rusiei, toate pe același Elbrus. Kiyara este menționată în Cartea lui Veles. Judecând după text, Kiyar, sau orașul Kiya cel Bătrân, a fost fondat cu 1300 de ani înainte de căderea lui Ruskolani (368 d.Hr.), adică. în secolul al IX-lea î.Hr.
Vechiul geograf grec Strabon, care a trăit în secolul I. î.Hr. - începutul secolului I ANUNȚ scrie despre Templul Soarelui și sanctuarul Lânei de Aur din orașul sacru al rușilor, din regiunea Elbrus, pe vârful muntelui Tuzuluk.
Contemporanii noștri au descoperit fundația unei structuri străvechi pe munte. Înălțimea sa este de aproximativ 40 de metri, iar diametrul bazei este de 150 de metri: raportul este același cu cel al piramidelor egiptene și al altor clădiri religioase din antichitate. Există multe modele evidente și deloc aleatorii în parametrii muntelui și templului. Templul-observator a fost creat după un design „standard” și, ca și alte structuri ciclopice - Stonehenge și Arkaim - a fost destinat observațiilor astrologice.
În legendele multor popoare există dovezi ale construcției pe muntele sacru Alatyr (nume modern - Elbrus) a acestei structuri maiestuoase, venerate de toate popoarele antice. Există mențiuni despre ea în epopeea națională a grecilor, arabilor și popoarelor europene. Conform legendelor zoroastriene, acest templu a fost capturat de Rus (Rustam) în Usenem (Kavi Useinas) în mileniul II î.Hr. Arheologii notează oficial în acest moment apariția culturii Koban în Caucaz și apariția triburilor scito-sarmate.
Templul Soarelui este menționat și de geograful Strabon, plasând în el sanctuarul Lânei de Aur și oracolul lui Eetus. Există descrieri detaliate ale acestui templu și dovezi că acolo au fost efectuate observații astronomice.
Templul Soarelui a fost un veritabil observator paleoastronomic al antichității. Preoții care aveau anumite cunoștințe au creat astfel de temple observatoare și au studiat știința stelară. Acolo, nu numai că s-au calculat datele pentru agricultură, dar, cel mai important, au fost determinate cele mai importante repere din istoria mondială și spirituală.
Istoricul arab Al Masudi a descris Templul Soarelui de pe Elbrus astfel: „În regiunile slave existau clădiri venerate de ei. Printre ceilalți aveau o clădire pe un munte, despre care filosofii au scris că este unul dintre cei mai înalți munți din lume. Există o poveste despre această clădire: despre calitatea construcției sale, despre aranjarea diferitelor sale pietre și culorile lor diferite, despre găurile făcute în partea superioară a ei, despre ce a fost construit în aceste găuri pentru observarea răsăritului, despre pietrele prețioase așezate acolo și semnele marcate în el, care indică evenimente viitoare și avertizează împotriva incidentelor înainte de implementarea lor, despre sunetele auzite în partea superioară a acestuia și despre ceea ce li se întâmplă atunci când ascultă aceste sunete.”
Pe lângă documentele de mai sus, informații despre principalul oraș slav antic, Templul Soarelui și statul slav în ansamblu se află în, în surse persane, scandinave și germanice antice, în. Dacă credeți legendele, lângă orașul Kiyar (Kiev) se afla muntele sacru Alatyr - arheologii cred că a fost Elbrus. Alături de el se afla Iriysky, sau Grădina Edenului, și râul Smorodina, care despărțeau lumea pământească și lumea de apoi și legau Yav și Nav (acea Lumină) Podul Kalinov.
Așa se vorbește despre două războaie între goți (un vechi trib germanic) și slavi, invazia goților în statul slav antic de către istoricul gotic al Iordaniei secolului al IV-lea în cartea sa „Istoria goților”. și „Cartea lui Veles”. La mijlocul secolului al IV-lea, regele gotic Germanarech și-a condus poporul să cucerească lumea. A fost un mare comandant. Potrivit lui Jordanes, el a fost comparat cu Alexandru cel Mare. Același lucru a fost scris despre Germanarakh și Lomonosov:
„Ermanaric, regele ostrogot, pentru curajul său de a cuceri multe popoare din nord, a fost comparat de unii cu Alexandru cel Mare.”
Judecând după dovezile Iordaniei, Edda bătrână și Cartea lui Veles, Germanarekh, după lungi războaie, a cucerit aproape toată Europa de Est. A luptat de-a lungul Volgăi până la Marea Caspică, apoi a luptat pe râul Terek, a traversat Caucazul, apoi a mers de-a lungul coastei Mării Negre și a ajuns la Azov.
Potrivit Cărții lui Veles, Germanareh a făcut mai întâi pace cu slavii („a băut vin pentru prietenie”) și abia apoi „a venit împotriva noastră cu sabia”.
Tratatul de pace dintre slavi și goți a fost pecetluit prin căsătoria dinastică a surorii prințului-țar slav Bus - Lebedi și Germanarech. Aceasta era plata pentru pace, pentru că Hermanarekh avea mulți ani la acea vreme (a murit la 110 ani, dar căsătoria a fost încheiată cu puțin timp înainte). Potrivit Edda, Swan-Sva a fost curtat de fiul lui Germanarekh Randver, iar el a luat-o la tatăl său. Și apoi Earl Bikki, consilierul lui Germanareh, le-a spus că ar fi mai bine dacă Randver să obțină Lebăda, deoarece amândoi erau tineri, iar Germanareh era un bătrân. Aceste cuvinte i-au încântat pe Swan-Sva și Randver, iar Jordan adaugă că Swan-Sva a fugit din Germanarech. Și apoi Germanareh și-a executat fiul și Swan. Și această crimă a fost cauza războiului slavo-gotic. După ce a încălcat cu trădătoare „tratatul de pace”, Germanarekh i-a învins pe slavi în primele bătălii. Dar apoi, când Germanarekh s-a mutat în inima Ruskolanii, Anteții i-au stat în calea lui Germanarekh. Germanarekh a fost învins. Potrivit lui Jordan, el a fost lovit în lateral de Rossomoni (Ruskolans) - Sar (rege) și Ammius (frate). Prințul slav Bus și fratele său Zlatogor i-au provocat o rană de moarte lui Germanarech, iar el a murit în curând. Așa au scris Jordan, Cartea lui Veles și mai târziu Lomonosov.
„Cartea lui Veles”: „Și Ruskolan a fost învins de goții din Germanarakh. Și a luat o soție din familia noastră și a ucis-o. Și apoi liderii noștri s-au repezit împotriva lui și l-au învins pe Germanarekh.”
Iordania.„Istoria este gata”: „Familia infidelă a lui Rosomons (Ruskolan)... a profitat de următoarea ocazie... La urma urmei, după ce regele, mânat de furie, a ordonat unei anumite femei pe nume Sunhilda (Lebădă) de la familia numită să fie sfâșiată pentru că și-a părăsit soțul cu trădătoare, legată de cai fioroși și i-a determinat pe cai să alerge în direcții diferite, frații ei Sar (King Bus) și Ammius (Zlat), răzbunând moartea surorii lor, l-au lovit pe Germanarech în partea cu o sabie.”
M. Lomonosov: „Sonilda, o femeie roksolană nobilă, Ermanarik a ordonat să fie sfâșiată de cai pentru că a fugit cu soțul ei. Frații ei Sar și Ammius, răzbunând moartea surorii lor, l-au străpuns pe Yermanarik în lateral; a murit de o rană la o sută zece ani”
Câțiva ani mai târziu, descendentul lui Germanarech, Amal Vinitarius, a invadat pământurile tribului slav al lui Antes. În prima bătălie a fost învins, dar apoi „a început să acționeze mai decisiv”, iar goții, conduși de Amal Vinitar, i-au învins pe slavi. Prințul slav Busa și alți 70 de prinți au fost răstigniți de goți pe cruci. Acest lucru s-a întâmplat în noaptea de 20-21 martie 368 d.Hr. În aceeași noapte în care Bus a fost crucificat, a avut loc o eclipsă totală de lună. De asemenea, pământul a fost zguduit de un cutremur monstruos (întreaga coastă a Mării Negre s-a cutremurat, au avut loc distrugeri la Constantinopol și Niceea (istoricii antici mărturisesc acest lucru. Mai târziu, slavii și-au adunat putere și i-au învins pe goți. Dar fostul puternic stat slav a fost nu mai este restaurat.
„Cartea lui Veles”: „Și apoi Rus’ a fost din nou învins. Și Busa și alți șaptezeci de prinți au fost răstigniți pe cruci. Și a fost mare frământare în Rus' din Amal Vend. Și apoi Sloven a adunat-o pe Rus și l-a condus. Și atunci goții au fost înfrânți. Și nu am lăsat Sting-ului să curgă nicăieri. Și totul a devenit mai bine. Și bunicul nostru Dazhbog s-a bucurat și i-a salutat pe războinici - mulți dintre părinții noștri care au câștigat victorii. Și nu au fost necazuri și multe griji, așa că pământul gotic a devenit al nostru. Și așa va rămâne până la sfârșit"
Iordania. „Istoria goților”: „Amal Vinitarius... a mutat armata în hotarele Anteților. Iar când a venit la ei, a fost învins la prima încăierare, apoi s-a purtat mai curajos și l-a răstignit pe regele lor numit Boz cu fiii săi și cu cei 70 de oameni nobili, pentru ca cadavrele spânzuraților să dubleze frica celor cuceriți”.
Cronica bulgară „Baraj Tarikh”: „Odată ajunsi în țara anhienilor, galidzianii (galicienii) l-au atacat pe Bus și l-au ucis împreună cu toți cei 70 de prinți”.
Prințul slav Busa și 70 de prinți gotici au fost răstigniți în Carpații Orientali la izvoarele Seretului și Prutului, la granița actuală a Țării Românești și Transilvaniei. În acele vremuri, aceste pământuri aparțineau Ruskolanii, sau Scitiei. Mult mai târziu, sub celebrul Vlad Dracula, la locul crucificării lui Bus au avut loc execuții și crucificări în masă. Trupurile lui Bus și ale celorlalți prinți au fost scoase de pe cruci vineri și duse în regiunea Elbrus, la Etaka (un afluent al Podkumka). Conform legendei caucaziene, trupul lui Bus și al altor prinți a fost adus de opt perechi de boi. Soția lui Bus a ordonat să fie construită o movilă peste mormântul lor de pe malul râului Etoko (un afluent al Podkumka) și pentru a perpetua memoria lui Bus, a ordonat ca râul Altud să fie redenumit Baksan (râul Busa).
Legenda caucaziană spune:
„Baksan (Autobuz) a fost ucis de regele gotic împreună cu toți frații săi și cu optzeci de nobili Nart. Auzind acestea, oamenii au cedat disperării: bărbații și-au bătut pieptul, iar femeile și-au rupt părul de pe cap, zicând: „Cei opt fii ai lui Dau sunt uciși, uciși!”
Oricine a citit cu atenție „Povestea campaniei lui Igor” își amintește că menționează vremea demult apuse din Busovo.
Anul 368, anul crucificării prințului Bus, are o semnificație astrologică. Potrivit astrologiei slave, aceasta este o piatră de hotar. În noaptea de 20-21 martie 368, epoca Berbecului s-a încheiat și a început epoca Peștilor.
Dar să revenim la cronica slavă. Descoperirea unui oraș slav antic din Caucaz nu mai arată atât de surprinzător. În ultimele decenii, mai multe orașe slave antice au fost descoperite în Rusia și Ucraina.
Cel mai faimos astăzi este faimosul Arkaim, a cărui vârstă este de peste 5000 de mii de ani.
În 1987, în Uralul de Sud din regiunea Chelyabinsk, în timpul construcției unei centrale hidroelectrice, a fost descoperită o așezare fortificată de tip urban timpuriu, datând din epoca bronzului. la vremurile vechilor arieni. Arkaim este cu cinci sute până la șase sute de ani mai în vârstă decât celebra Troia.
Așezarea descoperită este un oraș observator. În timpul studiului său, s-a stabilit că monumentul era un oraș fortificat de două cercuri de zid înscrise unul în celălalt, metereze și șanțuri. Locuințele din acesta aveau formă trapezoidală, strâns alăturate între ele și situate în cerc, astfel încât peretele lat de capăt al fiecărei locuințe făcea parte din zidul de apărare. Fiecare casă are o sobă de turnare din bronz! Dar conform cunoștințelor academice tradiționale, bronzul a venit în Grecia abia în mileniul II î.Hr. Mai târziu, așezarea s-a dovedit a fi o parte integrantă a civilizației ariene antice - „Țara orașelor” din sudul Trans-Uralului. Oamenii de știință au descoperit un întreg complex de monumente aparținând acestei culturi uimitoare.
În ciuda dimensiunilor reduse, centrele fortificate pot fi numite proto-orașe. Utilizarea conceptului „oraș” la așezările fortificate de tip Arkaim-Sintashta este, desigur, condiționată. Cu toate acestea, ele nu pot fi numite pur și simplu așezări, deoarece „orașele” Arkaim se disting prin structuri defensive puternice, arhitectură monumentală și sisteme complexe de comunicare. Întregul teritoriu al centrului fortificat este extrem de bogat în detalii de planificare, este foarte compact și atent gândit. Din punct de vedere al organizării spațiului, ceea ce avem în față nu este nici măcar un oraș, ci un fel de super-oraș.
Centrele fortificate ale Uralilor de Sud sunt cu cinci până la șase secole mai vechi decât Troia homerică. Ei sunt contemporani ai primei dinastii a Babilonului, faraonii Regatului Mijlociu al Egiptului si culturii creto-micene din Marea Mediterana. Timpul existenței lor corespunde ultimelor secole ale celebrei civilizații din India - Mahenjo-Daro și Harappa.
În Ucraina, la Tripolie, au fost descoperite rămășițele unui oraș a cărui vârstă este aceeași cu mai mult de cinci mii de ani. Este cu cinci sute de ani mai veche decât civilizația Mesopotamiei - sumeriană!
La sfârșitul anilor 90, nu departe de Rostov-pe-Don, în orașul Tanais, au fost găsite orașe de așezare, a căror vârstă până și oamenii de știință le este greu să o numească... Vârsta variază de la zece la treizeci de mii de ani. . Călătorul secolului trecut, Thor Heyerdahl, credea că de acolo, din Tanais, a venit în Scandinavia, condus de Odin.
Pe Peninsula Kola au fost găsite plăci cu inscripții în sanscrită vechi de 20.000 de ani. Și numai rusă, ucraineană, belarusă, precum și limbile baltice coincid cu sanscrita. A trage concluzii.
Rezultatele expediției la locul capitalei vechiului oraș slav Kiyara din regiunea Elbrus. Au fost efectuate cinci expediții: în 1851, 1881, 1914, 2001 și 2002.
În 2001, expediția a fost condusă de A. Alekseev, iar în 2002 expediția a fost efectuată sub patronajul Institutului Astronomic de Stat numit după Shtenberg (SAI), care a fost supravegheat de directorul institutului, Anatoly Mikhailovici Cherepashchuk.
Pe baza datelor obținute în urma studiilor topografice și geodezice ale zonei, înregistrând evenimente astronomice, membrii expediției au formulat concluzii preliminare pe deplin concordante cu rezultatele expediției din 2001, pe baza cărora, în martie 2002, un raport a fost făcut la o reuniune a Societății Astronomice de la Institutul de Stat Astronomic, în prezența angajaților Institutului de Arheologie al Academiei Ruse de Științe, ai membrilor Societății Astronomice Internaționale și ai Muzeului Istoric de Stat.
Un raport a fost făcut și la o conferință despre problemele civilizațiilor timpurii din Sankt Petersburg.
Ce anume au descoperit cercetătorii?
În apropierea Muntelui Karakaya, în Lanțul Stâncos, la o altitudine de 3.646 de metri deasupra nivelului mării, între satele Upper Chegem și Bezengi din partea de est a Elbrusului, au fost găsite urme ale capitalei Ruskolani, orașul Kiyar, care a existat de mult. înainte de nașterea lui Hristos, care este menționat în multe legende și epopee ale diferitelor popoare ale lumii, precum și cel mai vechi observator astronomic - Templul Soarelui, descris de istoricul antic Al Masudi în cărțile sale tocmai ca Templul lui soarele.
Locația orașului găsit coincide exact cu instrucțiunile din surse antice, iar mai târziu locația orașului a fost confirmată de călătorul turc din secolul al XVII-lea Evliya Celebi.
Rămășițele unui templu antic, peșteri și morminte au fost descoperite pe Muntele Karakaya. Au fost descoperite un număr incredibil de așezări antice și ruine de templu, dintre care multe au fost conservate destul de bine. În valea de lângă poalele Muntelui Karakaya, pe platoul Bechesyn, s-au găsit menhiruri - pietre înalte făcute de om, asemănătoare idolilor păgâni din lemn.
Pe unul dintre stâlpii de piatră este sculptat chipul unui cavaler, care privește drept spre est. Iar în spatele menhirului se vede un deal în formă de clopot. Acesta este Tuzuluk („Tezaurul Soarelui”). În vârful său, puteți vedea de fapt ruinele vechiului sanctuar al Soarelui. În vârful dealului există un tur care marchează cel mai înalt punct. Apoi trei pietre mari, tăiate manual. Pe vremuri, în ele a fost tăiată o fantă, îndreptată de la nord la sud. Pietrele au fost găsite, de asemenea, așezate ca sectoare în calendarul zodiacal. Fiecare sector are exact 30 de grade.
Fiecare parte a complexului templului a fost destinată calculelor calendaristice și astrologice. În aceasta, este similar cu orașul-templu din Uralul de Sud Arkaim, care are aceeași structură zodiacală, aceeași împărțire în 12 sectoare. De asemenea, este similar cu Stonehenge din Marea Britanie. Este similar cu Stonehenge, în primul rând, prin faptul că axa templului este, de asemenea, orientată de la nord la sud, iar în al doilea rând, una dintre cele mai importante trăsături distinctive ale Stonehenge este prezența așa-numitei „Piatră de călcâi” la la o distanţă de sanctuar. Dar există și un reper menhir la Sanctuarul Soarelui de pe Tuzuluk.
Există dovezi că la începutul erei noastre templul a fost jefuit de regele Bosporan Farnace. Templul a fost în cele din urmă distrus în IV d.Hr. goti si huni. Chiar și dimensiunile templului sunt cunoscute; 60 de coți (aproximativ 20 de metri) în lungime, 20 (6-8 metri) în lățime și 15 (până la 10 metri) în înălțime, precum și numărul de ferestre și uși - 12 în funcție de numărul de semne zodiacale.
Ca rezultat al lucrării primei expediții, există toate motivele să credem că pietrele de pe vârful Muntelui Tuzluk au servit drept temelie pentru Templul Soarelui. Muntele Tuzluk este un con de iarbă obișnuit de aproximativ 40 de metri înălțime. Pantele se ridică în vârf la un unghi de 45 de grade, ceea ce corespunde de fapt latitudinii locului și, prin urmare, privind de-a lungul ei, puteți vedea Steaua Polară. Axa fundației templului este de 30 de grade cu direcția spre vârful de est al Elbrus. Același 30 de grade este distanța dintre axa templului și direcția către menhir și direcția către menhir și pasul Shaukam. Având în vedere că 30 de grade - 1/12 de cerc - corespund unei luni calendaristice, aceasta nu este o coincidență. Azimuturile răsăritului și apusului soarelui în zilele solstițiului de vară și iarnă diferă cu doar 1,5 grade față de direcțiile către vârfurile Kanjal, „poarta” a două dealuri din adâncurile pășunilor, Muntele Dzhaurgen și Muntele Tashly-Syrt. Există o presupunere că menhirul a servit ca piatră de călcâi în Templul Soarelui, similar cu Stonehenge, și a ajutat la prezicerea eclipselor solare și lunare. Astfel, Muntele Tuzluk este legat de patru repere naturale de-a lungul Soarelui și este legat de vârful de est al Elbrus. Înălțimea muntelui este de numai aproximativ 40 de metri, diametrul bazei este de aproximativ 150 de metri. Acestea sunt dimensiuni comparabile cu dimensiunile piramidelor egiptene și ale altor clădiri religioase.
În plus, doi auroi pătrați în formă de turn au fost descoperiți la pasul Kayaeshik. Una dintre ele se află strict pe axa templului. Aici, pe pas, se află fundațiile clădirilor și meterezelor.
În plus, în partea centrală a Caucazului, la poalele nordice ale Elbrusului, la sfârșitul anilor 70 și începutul anilor 80 ai secolului XX, un vechi centru de producție metalurgică, s-au descoperit rămășițe de cuptoare de topire, așezări și cimitire. .
Rezumând rezultatele lucrărilor expedițiilor din anii 1980 și 2001, care au descoperit concentrația pe o rază de câțiva kilometri de urme de metalurgie antică, zăcăminte de cărbune, argint, fier, precum și obiecte astronomice, religioase și alte obiecte arheologice, putem presupune cu încredere descoperirea unuia dintre cele mai vechi centre culturale și administrative ale slavilor din regiunea Elbrus.
În timpul expedițiilor din 1851 și 1914, arheologul P.G. Akritas a examinat ruinele Templului Scitic al Soarelui de pe pantele estice ale Beshtau. Rezultatele săpăturilor arheologice ulterioare ale acestui sanctuar au fost publicate în 1914 în „Notele Societății Istorice Rostov-pe-Don”. Acolo a fost descrisă o piatră uriașă „în formă de calotă scitică”, instalată pe trei culee, precum și o grotă cu cupolă.
Și începutul săpăturilor majore în Pyatigorie (Kavminvody) a fost pus de celebrul arheolog pre-revoluționar D.Ya. Samokvasov, care a descris 44 de movile în vecinătatea lui Pyatigorsk în 1881. Ulterior, după revoluție, au fost examinate doar câteva movile; doar lucrări inițiale de explorare au fost efectuate pe situri de către arheologii E.I. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev și alții.
Vizualizari: 907
Cronica este o relatare detaliată a unor evenimente specifice. Este demn de remarcat faptul că cronicile Rusiei antice sunt principala sursă scrisă despre istoria Rusiei în (epoca pre-petrină). Dacă vorbim despre începutul cronicilor rusești, atunci acesta datează din secolul al XI-lea - perioada de timp în care au început să fie făcute înregistrări istorice în capitala Ucrainei. Potrivit istoricilor, perioada cronică datează din secolul al IX-lea.
| http://govrudocs.ru/ |
Liste și cronici păstrate ale Rusiei antice
Numărul unor astfel de monumente istorice ajunge la aproximativ 5 000. Grosul cronicilor, din păcate, nu s-a păstrat sub forma originalului. Au supraviețuit multe copii bune, care sunt, de asemenea, importante și spun fapte și povești istorice interesante. De asemenea, se păstrează liste care reprezintă anumite narațiuni din alte surse. Potrivit istoricilor, listele au fost create în anumite locuri, descriind cutare sau cutare eveniment istoric.
Primele cronici au apărut în Rus' aproximativ din secolele XI până în secolele XVIII în timpul domniei lui Ivan cel Groaznic. Este de remarcat faptul că la acea vreme cronica era principalul tip de narațiune istorică. Oamenii care au întocmit cronicile nu erau persoane private. Această lucrare a fost efectuată exclusiv din ordinul conducătorilor laici sau spirituali, care reflecta interesele unui anumit cerc de oameni.
Istoria cronicilor ruse
Mai exact, scrierea cronicilor rusești are o istorie complicată. Toată lumea cunoaște cronica „Povestea anilor trecuti”, unde au fost evidențiate diferite tratate, inclusiv tratate cu Bizanțul, povești despre prinți, credința creștină etc. Deosebit de interesante sunt povestirile cronice, care sunt povestiri despre cele mai semnificative evenimente din istoria patriei. Este demn de remarcat faptul că prima mențiune a cronicii despre Moscova poate fi atribuită și Povestea anilor trecuti.
În general, principala sursă a oricărei cunoștințe în Rusia antică sunt cronicile medievale. Astăzi, în multe biblioteci rusești, precum și în arhive, puteți vedea un număr mare de astfel de creații. Este surprinzător că aproape fiecare cronică a fost scrisă de un alt autor. Scrierea cronicilor a fost solicitată de aproape șapte secole.
| http://kapitalnyj.ru/ |
În plus, scrierea cronicilor este o distracție preferată a multor cărturari. Această lucrare a fost considerată evlavioasă, precum și benefică din punct de vedere spiritual. Scrisul cronicilor poate fi numit cu ușurință un element integral al culturii antice ruse. Istoricii susțin că unele dintre primele cronici au fost scrise datorită noii dinastii Rurik. Dacă vorbim despre prima cronică, ea reflecta în mod ideal istoria Rus'ului, începând de la domnia Rurikovicilor.
Cei mai competenți cronicari pot fi numiți preoți și călugări special pregătiți. Acești oameni aveau o moștenire de carte destul de bogată, dețineau diverse literaturi, înregistrări ale poveștilor antice, legende etc. De asemenea, acești preoți aveau la dispoziție aproape toate arhivele mare-ducale.
Printre sarcinile principale ale unor astfel de oameni au fost următoarele:
- Crearea unui monument istoric scris al epocii;
- Compararea evenimentelor istorice;
- Lucrul cu cărți vechi etc.
Este de remarcat faptul că analele Rusiei antice sunt un monument istoric unic, care conține o mulțime de fapte interesante despre evenimente specifice. Dintre cronicile răspândite, se pot evidenția pe cele care au povestit despre campaniile lui Kiy - fondatorul Kievului, călătoriile prințesei Olga, campaniile la fel de faimosul Svyatoslav etc. Cronicile Rusiei antice reprezintă baza istorică datorită căreia au fost scrise multe cărți istorice.
Video: CRONICA SLAVĂ în CARTE
Citeste si:
Întrebarea cu privire la originea stării Rusiei Antice îi îngrijorează pe mulți oameni de știință până în prezent. Pe acest subiect, puteți găsi un număr mare de discuții, dezacorduri și opinii bazate științific. Una dintre cele mai populare din timpul nostru este teoria normandă a originii rusului vechi
În mod tradițional, petroglifele sunt imagini pe piatră care au fost realizate în vremuri străvechi. Este de remarcat faptul că astfel de imagini se disting prin prezența unui sistem special de semne. În general, petroglifele din Karelia sunt un adevărat mister pentru mulți oameni de știință și arheologi. Din păcate, oamenii de știință nu au dat încă
Originea banilor este o problemă foarte importantă și dificilă care implică multe dezacorduri. Este de remarcat faptul că în Rusia antică, într-un anumit stadiu de dezvoltare, oamenii foloseau ca bani vitele obișnuite. Conform celor mai vechi liste, în acei ani foarte des locuitorii locali
Cronica vechiului stat slav a fost aproape uitată datorită profesorilor germani care au scris istoria Rusiei și și-au propus ca scop întinerirea istoriei Rusiei, pentru a arăta că popoarele slave se presupune că erau „virgin de curate, nepătate de faptele lui. rușii, ante, barbarii, vandalii și sciții, de care toată lumea își amintea foarte bine.” lume”.
Scopul este să-l smulgă pe Rus din trecutul scitic. Pe baza muncii profesorilor germani, a apărut o școală istorică internă. Toate manualele de istorie ne învață că înainte de botez, în Rus' trăiau triburi sălbatice - „păgâni”.
Aceasta este o mare minciună, pentru că istoria a fost rescrisă de multe ori pentru a fi pe placul sistemului de guvernare existent - începând cu primii Romanov, adică. istoria este interpretată ca fiind benefică în acest moment clasei conducătoare. La slavi, trecutul lor se numește Moștenire sau Cronica, și nu Istorie (cuvântul „Să” a precedat, introdus de Petru cel Mare în 7208 ani de la S.M.Z.H., conceptul de „an”, când în locul cronologiei slave au introdus 1700. din presupusa Naștere a lui Hristos). S.M.Z.H. - aceasta este Crearea / semnarea / Păcii cu Arim / chinezii / în vara numită Templul Stela - după încheierea Marelui Război Mondial (ceva de genul 9 mai 1945, dar mai semnificativ pentru slavi).
Prin urmare, merită să avem încredere în manuale care, chiar și în memoria noastră, au fost rescrise de mai multe ori? Și merită să ai încredere în manuale care contrazic multe fapte care spun că înainte de botez, în Rus' era un stat imens cu multe orașe și orașe (Țara Orașelor), o economie dezvoltată și meșteșuguri, cu o cultură proprie unică (Cultura = Kultura). = Cultul lui Ra = Cultul luminii). Strămoșii noștri care au trăit în acele zile aveau o Înțelepciune vitală și o viziune asupra lumii care i-au ajutat să acționeze întotdeauna conform Conștiinței lor și să trăiască în armonie cu lumea din jurul lor. Această atitudine față de lume se numește acum Vechea Credință („vechi” înseamnă „pre-creștin”, iar anterior era numită simplu - Credință - Cunoașterea lui Ra - Cunoașterea luminii - Cunoașterea Adevărului Strălucitor al Celui Atotputernic). Credința este primară, iar Religia (de exemplu, creștină) este secundară. Cuvântul „Religie” provine de la „Re” - repetiție, „Ligă” - conexiune, unificare. Credința este întotdeauna una (fie există o legătură cu Dumnezeu, fie nu există), și există multe religii - câte zei sunt printre oameni sau atâtea moduri cât intermediari (papi, patriarhi, preoți, rabini, mullahi, etc.) vin cu pentru a stabili legătura cu ei.
Întrucât legătura cu Dumnezeu stabilită prin terți - intermediari, de exemplu - preoți, este artificială, atunci, pentru a nu pierde turma, fiecare religie pretinde a fi „Adevărul în primă instanță”. Din această cauză, multe războaie religioase sângeroase au fost și sunt purtate.
Mihailo Vasilevici Lomonosov a luptat singur împotriva profesorului german, susținând că istoria slavilor datează din cele mai vechi timpuri.
Statul slav antic RUSKOLAN au ocupat terenuri de la Dunăre și Carpați până în Crimeea, Caucazul de Nord și Volga, iar ținuturile supuse au capturat stepele Trans-Volga și Uralul de Sud.
Numele scandinav al lui Rus sună ca Gardarika - o țară a orașelor. Despre același lucru scriu și istoricii arabi, numărând orașele rusești cu sute. În același timp, susținând că în Bizanț există doar cinci orașe, restul sunt „cetăți fortificate”. În documentele antice, statul slavilor este denumit Scythia și Ruskolan.
Cuvântul „Ruskolan” are silaba „lan”, care este prezentă în cuvintele „mână”, „vale” și înseamnă: spațiu, teritoriu, loc, regiune. Ulterior, silaba „lan” a fost transformată în pământul european - țară. Serghei Lesnoy în cartea sa „De unde ești, Rus’?” spune următoarele: „În ceea ce privește cuvântul „Ruskolun”, trebuie menționat că există și o variantă „Ruskolan”. Dacă această ultimă opțiune este mai corectă, atunci cuvântul poate fi înțeles diferit: „doe rusească”. Lan - câmp. Întreaga expresie: „câmp rusesc”. În plus, Lesnoy presupune că a existat un cuvânt „cleaver”, care probabil însemna un fel de spațiu. Se găsește și în alte medii verbale. Istoricii și lingviștii cred, de asemenea, că numele statului „Ruskolan” ar putea proveni din două cuvinte „Rus” și „Alan” după numele Rus și Alans care au trăit într-un singur stat.
Aceeași părere a avut și Mihail Vasilievici Lomonosov, care a scris:
„Același trib de alani și roxolani este clar din multe locuri ale istoricilor și geografilor antici, iar diferența este că alanii sunt numele comun al unui întreg popor, iar roxolanii sunt un cuvânt derivat din locul lor de reședință, care, nu fără motivul, este derivat din râul Ra, deoarece printre scriitorii antici este cunoscut sub numele de Volga (VolGa).”
Istoricul antic și omul de știință Pliniu îi pune împreună pe alani și roxolani. Roksolane, de către omul de știință și geograf antic Ptolemeu, este numit Alanorsi prin adăugare figurativă. Numele Aorsi și Roxane sau Rossane în Strabon - „unitatea exactă a roșilor și alanilor afirmă, la care încrederea este sporită, că ei erau amândoi din generația slavă, apoi că sarmații erau din același trib din scriitori antici și prin urmare, sunt atestate că au aceleași rădăcini cu varangi-rușii”.
Să observăm, de asemenea, că Lomonosov se referă și la varangi ca ruși, ceea ce arată încă o dată frauda profesorilor germani, care i-au numit în mod deliberat pe varangi străini, și nu popor slav. Această manipulare și nașterea unei legende despre chemarea unui trib străin să domnească în Rusia au avut un fundal politic, astfel încât Occidentul „luminat” să poată arăta din nou slavilor „sălbatici” densitatea lor și că a fost mulțumită. europenilor că a fost creat statul slav. Istoricii moderni, pe lângă adepții teoriei normande, sunt și ei de acord că varangii sunt tocmai un trib slav.
Lomonosov scrie:
„Conform mărturiei lui Helmold, alanii au fost amestecați cu kurlandezi, același trib de varangi-ruși.”
Lomonosov scrie - varangi-ruși, și nu varangi-scandinavi, sau varangi-goți. În toate documentele din perioada precreștină, varangii au fost clasificați ca slavi.
Lomonosov mai scrie:
„Slavii Rugen au fost numiți pe scurt Rana, adică din râul Ra (Volga), și Rossani. Acest lucru va fi demonstrat mai clar prin relocarea lor pe țărmurile Varangiane. Weissel din Boemia sugerează că amakosovienii, alanii și wendii au venit din est în Prusia.
Lomonosov scrie despre slavii Rugen. Se știe că pe insula Rügen din orașul Arkona a existat ultimul templu păgân slav, distrus în 1168. Acum există un muzeu slav acolo.
Lomonosov scrie că din est au venit triburile slave în Prusia și insula Rügen și adaugă:
„O astfel de relocare a alanilor din Volga, adică a roșanilor sau a roșilor, la Marea Baltică a avut loc, după cum se vede din dovezile date mai sus de autori, nu doar o dată și nu într-un timp scurt, așa cum reiese din urmele care au rămas până astăzi, cu care sunt onorate numele orașelor și râurilor trebuie să"
Dar să revenim la statul slav.
Capitala Ruskolani, oras Kiyar era situat în Caucaz, în regiunea Elbrus, în apropierea satelor moderne Chegem de Sus și Bezengi. Uneori a fost numit și Kiyar Antsky, numit după tribul slav de furnici. Rezultatele expedițiilor la locul vechiului oraș slav vor fi scrise la sfârșit. Descrierile acestui oraș slav pot fi găsite în documente antice.
„Avesta” într-un singur loc vorbește despre principalul oraș al sciților din Caucaz, lângă unul dintre cei mai înalți munți din lume. Și după cum știți, Elbrus este cel mai înalt munte nu numai din Caucaz, ci și din Europa în general. „Rigveda” vorbește despre orașul principal al Rusiei, toate pe același Elbrus.
Kiyara este menționată în Cartea lui Veles. Judecând după text, Kiyar, sau orașul Kiya cel Bătrân, a fost fondat cu 1300 de ani înainte de căderea lui Ruskolani (368 d.Hr.), adică. în secolul al IX-lea î.Hr.
Vechiul geograf grec Strabon, care a trăit în secolul I. î.Hr. - începutul secolului I ANUNȚ scrie despre Templul Soarelui și sanctuarul Lânei de Aur din orașul sacru al rușilor, din regiunea Elbrus, pe vârful muntelui Tuzuluk.
Contemporanii noștri au descoperit fundația unei structuri străvechi pe munte. Înălțimea sa este de aproximativ 40 de metri, iar diametrul bazei este de 150 de metri: raportul este același cu cel al piramidelor egiptene și al altor clădiri religioase din antichitate. Există multe modele evidente și deloc aleatorii în parametrii muntelui și templului. Templul-observator a fost creat după un design „standard” și, ca și alte structuri ciclopice - Stonehenge și Arkaim - a fost destinat observațiilor astrologice.
În legendele multor popoare există dovezi ale construcției pe muntele sacru Alatyr (nume modern - Elbrus) a acestei structuri maiestuoase, venerate de toate popoarele antice. Există mențiuni despre ea în epopeea națională a grecilor, arabilor și popoarelor europene. Conform legendelor zoroastriene, acest templu a fost capturat de Rus (Rustam) în Usenem (Kavi Useinas) în mileniul II î.Hr. Arheologii notează oficial în acest moment apariția culturii Koban în Caucaz și apariția triburilor scito-sarmate.
Templul Soarelui este menționat și de geograful Strabon, plasând în el sanctuarul Lânei de Aur și oracolul lui Eetus. Există descrieri detaliate ale acestui templu și dovezi că acolo au fost efectuate observații astronomice.
Templul Soarelui a fost un veritabil observator paleoastronomic al antichității. Preoții care aveau anumite cunoștințe au creat astfel de temple observatoare și au studiat știința stelară. Acolo, nu numai că s-au calculat datele pentru agricultură, dar, cel mai important, au fost determinate cele mai importante repere din istoria mondială și spirituală.
Istoricul arab Al Masudi a descris Templul Soarelui de pe Elbrus astfel: „În regiunile slave existau clădiri venerate de ei. Printre ceilalți aveau o clădire pe un munte, despre care filosofii au scris că este unul dintre cei mai înalți munți din lume. Există o poveste despre această clădire: despre calitatea construcției sale, despre aranjarea diferitelor sale pietre și culorile lor diferite, despre găurile făcute în partea superioară a ei, despre ce a fost construit în aceste găuri pentru observarea răsăritului, despre pietrele prețioase așezate acolo și semnele marcate în el, care indică evenimente viitoare și avertizează împotriva incidentelor înainte de implementarea lor, despre sunetele auzite în partea superioară a acestuia și despre ceea ce li se întâmplă atunci când ascultă aceste sunete.”
Pe lângă documentele de mai sus, informații despre principalul oraș slav antic, Templul Soarelui și statul slav în ansamblu se află în Edda Bătrână, în sursele persane, scandinave și germanice antice, în Cartea lui Veles. Dacă credeți legendele, lângă orașul Kiyar (Kiev) se afla muntele sacru Alatyr - arheologii cred că a fost Elbrus. Alături de el se afla Iriysky, sau Grădina Edenului, și râul Smorodina, care despărțeau lumea pământească și lumea de apoi și legau Yav și Nav (acea Lumină) Podul Kalinov.
Așa se vorbește despre două războaie între goți (un vechi trib germanic) și slavi, invazia goților în statul slav antic de către istoricul gotic al Iordaniei secolului al IV-lea în cartea sa „Istoria goților”. și „Cartea lui Veles”. La mijlocul secolului al IV-lea, regele gotic Germanarech și-a condus poporul să cucerească lumea. A fost un mare comandant. Potrivit lui Jordanes, el a fost comparat cu Alexandru cel Mare. Același lucru a fost scris despre Germanarakh și Lomonosov:
„Ermanaric, regele ostrogot, pentru curajul său de a cuceri multe popoare din nord, a fost comparat de unii cu Alexandru cel Mare.”
Judecând după dovezile Iordaniei, Edda bătrână și Cartea lui Veles, Germanarekh, după lungi războaie, a cucerit aproape toată Europa de Est. A luptat de-a lungul Volgăi până la Marea Caspică, apoi a luptat pe râul Terek, a traversat Caucazul, apoi a mers de-a lungul coastei Mării Negre și a ajuns la Azov.
Potrivit „Cărții lui Veles”, Germanarekh a făcut mai întâi pace cu slavii („a băut vin pentru prietenie”) și abia apoi „a venit împotriva noastră cu sabia”.
Tratatul de pace dintre slavi și goți a fost pecetluit prin căsătoria dinastică a surorii prințului-țar slav Bus - Lebedi și Germanarech. Aceasta era plata pentru pace, pentru că Hermanarekh avea mulți ani în acea vreme (a murit la 110 ani, căsătoria s-a încheiat cu puțin timp înainte). Potrivit Edda, Swan-Sva a fost curtat de fiul lui Germanarekh Randver, iar el a luat-o la tatăl său. Și apoi Earl Bikki, consilierul lui Germanareh, le-a spus că ar fi mai bine dacă Randver să obțină Lebăda, deoarece amândoi erau tineri, iar Germanareh era un bătrân. Aceste cuvinte i-au încântat pe Swan-Sva și Randver, iar Jordan adaugă că Swan-Sva a fugit din Germanarech. Și apoi Germanareh și-a executat fiul și Swan. Și această crimă a fost cauza războiului slavo-gotic. După ce a încălcat cu trădătoare „tratatul de pace”, Germanarekh i-a învins pe slavi în primele bătălii. Dar apoi, când Germanarekh s-a mutat în inima Ruskolanii, Anteții i-au stat în calea lui Germanarekh. Germanarekh a fost învins. Potrivit lui Jordan, el a fost lovit în lateral cu o sabie de către Rossomoni (Ruskolans) - Sar (rege) și Ammius (frate). Prințul slav Bus și fratele său Zlatogor i-au provocat o rană de moarte lui Germanarech, iar el a murit în curând. Așa au scris Jordan, Cartea lui Veles și mai târziu Lomonosov.
„Cartea lui Veles”: „Și Ruskolan a fost învins de goții din Germanarakh. Și a luat o soție din familia noastră și a ucis-o. Și apoi liderii noștri s-au repezit împotriva lui și l-au învins pe Germanarekh.”
Iordania.„Istoria este gata”: „Familia infidelă a lui Rosomons (Ruskolan)... a profitat de următoarea ocazie... La urma urmei, după ce regele, mânat de furie, a ordonat unei anumite femei pe nume Sunhilda (Lebădă) de la familia numită să fie sfâșiată pentru că și-a părăsit soțul cu trădătoare, legată de cai fioroși și i-a determinat pe cai să alerge în direcții diferite, frații ei Sar (King Bus) și Ammius (Zlat), răzbunând moartea surorii lor, l-au lovit pe Germanarech în partea cu o sabie.”
M. Lomonosov: „Sonilda, o femeie roksolană nobilă, Ermanarik a ordonat să fie sfâșiată de cai pentru că soțul ei a fugit. Frații ei Sar și Ammius, răzbunând moartea surorii lor, l-au străpuns pe Yermanarik în lateral; a murit de o rană la o sută zece ani”
Câțiva ani mai târziu, descendentul lui Germanarech, Amal Vinitarius, a invadat pământurile tribului slav al lui Antes. În prima bătălie a fost învins, dar apoi „a început să acționeze mai decisiv”, iar goții, conduși de Amal Vinitar, i-au învins pe slavi. Prințul slav Busa și alți 70 de prinți au fost răstigniți de goți pe cruci. Acest lucru s-a întâmplat în noaptea de 20-21 martie 368 d.Hr. În aceeași noapte în care Bus a fost crucificat, a avut loc o eclipsă totală de lună. De asemenea, un cutremur monstruos a zguduit pământul (întreaga coastă a Mării Negre s-a cutremurat, au fost distrugeri la Constantinopol și Niceea (istoricii antici mărturisesc acest lucru. Mai târziu, slavii și-au adunat putere și i-au învins pe goți. Dar fostul puternic stat slav nu a mai fost). restaurat.
„Cartea lui Veles”: „Și apoi Rus’ a fost din nou învins. Și Busa și alți șaptezeci de prinți au fost răstigniți pe cruci. Și a fost mare frământare în Rus' din Amal Vend. Și apoi Sloven a adunat-o pe Rus și l-a condus. Și atunci goții au fost înfrânți. Și nu am lăsat Sting-ului să curgă nicăieri. Și totul a funcționat. Și bunicul nostru Dazhbog s-a bucurat și i-a salutat pe războinici - mulți dintre părinții noștri care au câștigat victorii. Și nu au fost necazuri și multe griji, așa că pământul gotic a devenit al nostru. Și așa va rămâne până la sfârșit"
Iordania. „Istoria goților”: Amal Vinitarius... a mutat armata pe teritoriul Anteților. Iar când a venit la ei, a fost învins la prima încăierare, apoi s-a purtat mai curajos și l-a răstignit pe regele lor numit Boz cu fiii săi și cu cei 70 de oameni nobili, pentru ca cadavrele spânzuraților să dubleze frica celor cuceriți”.
Cronica bulgară „Baraj Tarikh”: „Odată ajunși în țara anhienilor, galidzianii (galicienii) l-au atacat pe Bus și l-au ucis împreună cu toți cei 70 de prinți.” Prințul slav Bus și 70 de prinți au fost răstigniți de goți în Carpații de Est la izvoarele Seretului si Prutului, la granita actuala a Valahiei si Transilvaniei. În acele vremuri, aceste pământuri aparțineau Ruskolanii, sau Scitiei. Mult mai târziu, sub celebrul Vlad Dracula, la locul crucificării lui Bus au avut loc execuții și crucificări în masă. Trupurile lui Bus și ale celorlalți prinți au fost scoase de pe cruci vineri și duse în regiunea Elbrus, la Etaka (un afluent al Podkumka). Conform legendei caucaziene, trupul lui Bus și al altor prinți a fost adus de opt perechi de boi. Soția lui Bus a ordonat să fie construită o movilă peste mormântul lor de pe malul râului Etoko (un afluent al Podkumka) și pentru a perpetua memoria lui Bus, a ordonat ca râul Altud să fie redenumit Baksan (râul Busa).
Legenda caucaziană spune:
„Baksan (Autobuz) a fost ucis de regele gotic împreună cu toți frații săi și cu optzeci de nobili Nart. Auzind acestea, oamenii au cedat disperării: bărbații și-au bătut pieptul, iar femeile și-au rupt părul de pe cap, zicând: „Cei opt fii ai lui Dau sunt uciși, uciși!”
Cei care citesc cu atenție „Povestea campaniei lui Igor” își amintesc că menționează vremea demult apuse a lui Busovo, anul 368, anul crucificării prințului Busovo, care are o semnificație astrologică. Potrivit astrologiei slave, aceasta este o piatră de hotar. În noaptea de 20 spre 21 martie, rândul său, 368, epoca Berbecului s-a încheiat și a început epoca Peștilor.
După povestea crucificării prințului Bus, care a devenit cunoscută în lumea antică, povestea crucificării lui Hristos a apărut (a fost furată) în creștinism.
Evangheliile canonice nu spun nicăieri că Hristos a fost răstignit pe cruce. În loc de cuvântul „cruce” (kryst), acolo este folosit cuvântul „stavros”, care înseamnă stâlp, și nu vorbește despre răstignire, ci despre stâlpi. De aceea, nu există imagini creștine timpurii ale crucificării.
Faptele Apostolilor 10:39 spune că Hristos a fost „spânzurat pe un copac”. Complotul cu răstignirea a apărut pentru prima dată doar 400 de ani mai târziu!!! ani după executarea lui Hristos, tradus din greacă. Se pune întrebarea: de ce, dacă Hristos a fost răstignit și nu a fost spânzurat, au scris creștinii în cărțile lor sfinte timp de patru sute de ani că Hristos a fost spânzurat? Cumva ilogic! Tradiția slavo-scitică a influențat distorsiunea textelor originale în timpul traducerii și apoi iconografia (căci nu există imagini creștine timpurii ale crucificărilor).
Semnificația textului original grecesc era bine cunoscut chiar în Grecia (Bizanț), dar după ce reformele corespunzătoare au fost efectuate în limba greacă modernă, spre deosebire de obiceiul anterior, cuvântul „stavros” a căpătat, pe lângă sensul de „stâlp”, și sensul „cruce”.
Pe lângă sursa directă de execuție — Evangheliile canonice — sunt cunoscute și altele. În tradiția iudaică, cea mai apropiată de cea creștină, se afirmă și tradiția spânzurării lui Iisus. Există o „Povestea spânzuratului” evreiască scrisă în primele secole ale erei noastre, care descrie în detaliu execuția lui Isus prin spânzurare. Și în Talmud există două povești despre execuția lui Hristos. Potrivit primei, Isus a fost ucis cu pietre, nu în Ierusalim, ci în Lud. Conform celei de-a doua povestiri, pentru că Iisus era de descendență regală, iar lapidarea a fost înlocuită și cu spânzurarea. Și aceasta a fost versiunea oficială a creștinilor timp de 400 de ani!!!
Chiar și în întreaga lume musulmană este general acceptat că Hristos nu a fost răstignit, ci spânzurat. În Coran, bazat pe tradițiile creștine timpurii, sunt blestemați creștinii care susțin că Isus nu a fost spânzurat, ci răstignit și care susțin că Isus a fost însuși Allah (Dumnezeu), și nu un profet și Mesia și, de asemenea, neagă răstignirea însăși. . Prin urmare, musulmanii, deși îl respectă pe Isus, nu resping nici Înălțarea la Față, nici Schimbarea la Față a lui Isus Hristos, ci resping simbolul crucii, deoarece se bazează pe textele creștine timpurii care vorbesc despre spânzurare, nu despre răstignire.
Mai mult decât atât, fenomenele naturale descrise în Biblie pur și simplu nu ar fi putut avea loc în Ierusalim în ziua răstignirii lui Hristos.
Evanghelia după Marcu și Evanghelia după Matei spun că Hristos a suferit un chin pătimaș în luna plină de primăvară din Joia Mare până în Vinerea Mare și că a avut loc o eclipsă de la ceasul al șaselea până la al nouălea. Evenimentul, pe care ei îl numesc „eclipsă”, a avut loc într-un moment în care, din motive astronomice obiective, pur și simplu nu s-ar fi putut întâmpla. Hristos a fost executat în timpul Paștelui evreiesc și acesta cade întotdeauna pe lună plină.
În primul rând, nu există eclipse de soare în timpul lunii pline. În timpul lunii pline, Luna și Soarele se află pe părțile opuse ale Pământului, astfel încât Luna nu poate bloca lumina solară a Pământului.
În al doilea rând, eclipsele de soare, spre deosebire de eclipsele de lună, nu durează trei ore, așa cum este scris în Biblie. Poate că iudeo-creștinii au vrut să spună o eclipsă de lună, dar lumea întreagă nu i-a înțeles?...
Dar eclipsele de soare și de lună sunt foarte ușor de calculat. Orice astronom va spune că în anul execuției lui Hristos și chiar în anii apropiati acestui eveniment nu au existat eclipse de lună.
Cea mai apropiată eclipsă indică cu exactitate o singură dată - noaptea de 20-21 martie 368 d.Hr. Acesta este un calcul astronomic absolut precis. Și anume, în această noapte de joi spre vineri, 20/21 martie 368, prințul Bus și alți 70 de prinți au fost răstigniți de goți. În noaptea de 20 spre 21 martie a avut loc o eclipsă totală de lună, care a durat de la miezul nopții până la ora trei pe 21 martie 368. Această dată a fost calculată de astronomi, inclusiv de directorul Observatorului Pulkovo N. Morozov.
De ce au scris creștinii din mișcarea 33 că Hristos a fost spânzurat, iar după mișcarea 368 au rescris „sfânta” scriptură și au început să susțină că Hristos a fost răstignit? Aparent, complotul crucificării li s-a părut mai interesant și s-au angajat din nou în plagiat religios - i.e. pur și simplu furt... De aici a venit informația din Biblie că Hristos a fost răstignit, că a suferit chinuri de joi până vineri, că a fost o eclipsă. După ce au furat complotul cu crucificarea, creștinii evrei au decis să ofere Bibliei detalii despre execuția prințului slav, fără să se gândească că oamenii vor acorda atenție în viitor fenomenelor naturale descrise, care nu s-ar fi putut întâmpla în acest an. a executării lui Hristos în locul în care a fost executat.
Și acesta este departe de singurul exemplu de furt de materiale de către creștinii evrei. Vorbind despre slavi, îmi amintesc de mitul tatălui lui Arius, care a primit un legământ de la Dazhbog pe Muntele Alatyr (Elbrus), iar în Biblie, Arius și Alatyr s-au transformat în mod miraculos în Moise și Sinai...
Sau ritul de botez iudeo-creștin. Ritul creștin de botez este o treime din ritul păgân slav, care includea: denumirea, botezul cu foc și baia de apă. În iudeo-creștinism a rămas doar baia de apă.
Putem aminti exemple din alte tradiții. Mithra - nascut pe 25 decembrie!!! 600 de ani înainte de nașterea lui Isus!!! 25 decembrie - până în ziua de 600 de ani mai târziu, Isus s-a născut. Mithra s-a născut dintr-o fecioară într-un grajd, un trandafir stelat, au venit Magii!!! Totul este la fel ca la Hristos, cu doar 600 de ani mai devreme. Cultul lui Mithras includea: botezul cu apă, apă sfințită, credința în nemurire, credința în Mithras ca zeu salvator, conceptele de Rai și Iad. Mithra a murit și a înviat pentru a deveni un mijlocitor între Dumnezeu Tatăl și om! Plagiatul (furtul) creștinilor este de 100%.
Mai multe exemple. Imaculat conceput: Gautama Buddha - India 600 î.Hr.; Indra - Tibet 700 î.Hr.; Dionysos - Grecia; Quirinus - Roman; Adonis - Babilon toate în perioada 400-200 î.Hr.; Krishna - India 1200 î.Hr.; Zarathustra - 1500 î.Hr. Într-un cuvânt, cine a citit originalele știe de unde au luat creștinii evrei materialele pentru scrierile lor.
Așa că neocreștinii moderni, care încearcă în zadar să găsească un fel de rădăcini rusești mitice în evreul nativ Yeshua - Iisus și mama lui, trebuie să nu mai facă prostii și să înceapă să se închine lui Bus, poreclit - Crucea, adică. Autobuzul Crucii, sau ceea ce le-ar fi complet clar - Autobuzul lui Hristos. La urma urmei, acesta este adevăratul erou de la care iudeo-creștinii și-au copiat Noul Testament, iar cel pe care l-au inventat ei - Iisus Hristos iudeo-creștin - se dovedește a fi un fel de șarlatan și ticălos, cel puțin... La urma urmei, Noul Testament este doar o comedie romantică în spiritul ficțiunii evreiești, presupusă scrisă de așa-numitul. „Apostol” Pavel (în lume - Saul), și chiar și atunci, se dovedește, nu a fost scris de el însuși, ci de necunoscuți/!?/ ucenici ai ucenicilor. Ei bine, s-au distrat totuși...
Dar să revenim la cronica slavă. Descoperirea unui oraș slav antic din Caucaz nu mai arată atât de surprinzător. În ultimele decenii, mai multe orașe slave antice au fost descoperite în Rusia și Ucraina.
Cel mai faimos astăzi este faimosul Arkaim, a cărui vârstă este de peste 5.000 de mii de ani.
În 1987, în Uralul de Sud din regiunea Chelyabinsk, în timpul construcției unei centrale hidroelectrice, a fost descoperită o așezare fortificată de tip urban timpuriu, datând din epoca bronzului. la vremurile vechilor arieni. Arkaim este cu cinci sute până la șase sute de ani mai vechi decât celebra Troia, chiar mai veche decât piramidele egiptene.
Așezarea descoperită este un oraș observator. În timpul studiului său, s-a stabilit că monumentul era un oraș fortificat de două cercuri de zid înscrise unul în celălalt, metereze și șanțuri. Locuințele din acesta aveau formă trapezoidală, strâns alăturate între ele și situate în cerc, astfel încât peretele lat de capăt al fiecărei locuințe făcea parte din zidul de apărare. Fiecare casă are o sobă de turnare din bronz! Dar conform cunoștințelor academice tradiționale, bronzul a venit în Grecia abia în mileniul II î.Hr. Mai târziu, așezarea s-a dovedit a fi o parte integrantă a civilizației ariene antice - „Țara orașelor” din sudul Trans-Uralului. Oamenii de știință au descoperit un întreg complex de monumente aparținând acestei culturi uimitoare.
În ciuda dimensiunilor reduse, centrele fortificate pot fi numite proto-orașe. Utilizarea conceptului „oraș” la așezările fortificate de tip Arkaim-Sintashta este, desigur, condiționată.
Cu toate acestea, ele nu pot fi numite pur și simplu așezări, deoarece „orașele” Arkaim se disting prin structuri defensive puternice, arhitectură monumentală și sisteme complexe de comunicare. Întregul teritoriu al centrului fortificat este extrem de bogat în detalii de planificare, este foarte compact și atent gândit. Din punct de vedere al organizării spațiului, ceea ce avem în față nu este nici măcar un oraș, ci un fel de super-oraș.
Centrele fortificate ale Uralilor de Sud sunt cu cinci până la șase secole mai vechi decât Troia homerică. Ei sunt contemporani ai primei dinastii a Babilonului, faraonii Regatului Mijlociu al Egiptului si culturii creto-micene din Marea Mediterana. Timpul existenței lor corespunde ultimelor secole ale celebrei civilizații din India - Mahenjo-Daro și Harappa.
Site-ul Muzeului-Rezervație Arkaim: link
În Ucraina, la Tripoli, au fost descoperite rămășițele unui oraș, de aceeași vârstă cu Arkaim, de peste cinci mii de ani. El este cu cinci sute de ani mai în vârstă decât civilizația Mesopotamiei - sumeriană!
La sfârșitul anilor 90, nu departe de Rostov-pe-Don în orașul Tanais, au fost găsite orașe de așezare, a căror vârstă chiar și oamenilor de știință le este greu să o numească... Vârsta variază de la zece la treizeci de mii de ani. Călătorul secolului trecut, Thor Heyerdahl, credea că de acolo, din Tanais, a venit în Scandinavia întreg panteonul zeilor scandinavi, condus de Odin.
Pe Peninsula Kola au fost găsite plăci cu inscripții în sanscrită vechi de 20.000 de ani. Și numai rusă, ucraineană, belarusă, precum și limbile baltice coincid cu sanscrita. A trage concluzii.
Rezultatele expediției la locul capitalei vechiului oraș slav Kiyara din regiunea Elbrus.
Au fost efectuate cinci expediții: în 1851, 1881, 1914, 2001 și 2002.
În 2001, expediția a fost condusă de A. Alekseev, iar în 2002 expediția a fost efectuată sub patronajul Institutului Astronomic de Stat numit după Shtenberg (SAI), care a fost supravegheat de directorul institutului, Anatoly Mikhailovici Cherepashchuk.
Pe baza datelor obținute în urma studiilor topografice și geodezice ale zonei, înregistrând evenimente astronomice, membrii expediției au formulat concluzii preliminare pe deplin concordante cu rezultatele expediției din 2001, pe baza cărora, în martie 2002, un raport a fost făcut la o reuniune a Societății Astronomice de la Institutul de Stat Astronomic, în prezența angajaților Institutului de Arheologie al Academiei Ruse de Științe, ai membrilor Societății Astronomice Internaționale și ai Muzeului Istoric de Stat.
Un raport a fost făcut și la o conferință despre problemele civilizațiilor timpurii din Sankt Petersburg.
Ce anume au descoperit cercetătorii?
În apropierea Muntelui Karakaya, în Lanțul Stâncos, la o altitudine de 3.646 de metri deasupra nivelului mării, între satele Upper Chegem și Bezengi din partea de est a Elbrusului, au fost găsite urme ale capitalei Ruskolani, orașul Kiyar, care a existat de mult. înainte de nașterea lui Hristos, care este menționat în multe legende și epopee ale diferitelor popoare ale lumii, precum și cel mai vechi observator astronomic - Templul Soarelui, descris de istoricul antic Al Masudi în cărțile sale tocmai ca Templul lui soarele.
Locația orașului găsit coincide exact cu instrucțiunile din surse antice, iar mai târziu locația orașului a fost confirmată de călătorul turc din secolul al XVII-lea Evliya Celebi.
Rămășițele unui templu antic, peșteri și morminte au fost descoperite pe Muntele Karakaya. Au fost descoperite un număr incredibil de așezări antice și ruine de templu, dintre care multe sunt destul de bine conservate. În valea de lângă poalele Muntelui Karakaya, pe platoul Bechesyn, s-au găsit menhiruri - pietre înalte făcute de om, asemănătoare idolilor păgâni din lemn.
Pe unul dintre stâlpii de piatră este sculptat chipul unui cavaler, care privește drept spre est. Iar în spatele menhirului se vede un deal în formă de clopot. Acesta este Tuzuluk („Tezaurul Soarelui”). În vârful său, puteți vedea de fapt ruinele vechiului sanctuar al Soarelui. În vârful dealului există un tur care marchează cel mai înalt punct. Apoi trei pietre mari, tăiate manual. Pe vremuri, în ele a fost tăiată o fantă, îndreptată de la nord la sud. Pietrele au fost găsite, de asemenea, așezate ca sectoare în calendarul zodiacal. Fiecare sector are exact 30 de grade.
Fiecare parte a complexului templului a fost destinată calculelor calendaristice și astrologice. În aceasta, este similar cu orașul-templu din Uralul de Sud Arkaim, care are aceeași structură zodiacală, aceeași împărțire în 12 sectoare. De asemenea, este similar cu Stonehenge din Marea Britanie. Este similar cu Stonehenge, în primul rând, prin faptul că axa templului este, de asemenea, orientată de la nord la sud, iar în al doilea rând, una dintre cele mai importante trăsături distinctive ale Stonehenge este prezența așa-numitei „Piatră de călcâi” la la o distanţă de sanctuar. Dar există și un reper menhir la Sanctuarul Soarelui de pe Tuzuluk.
Există dovezi că la începutul erei noastre templul a fost jefuit de regele Bosporan Farnace. Templul a fost în cele din urmă distrus în IV d.Hr. goti si huni. Chiar și dimensiunile templului sunt cunoscute; 60 de coți (aproximativ 20 de metri) în lungime, 20 (6-8 metri) în lățime și 15 (până la 10 metri) în înălțime, precum și numărul de ferestre și uși - 12 în funcție de numărul de semne zodiacale.
Ca rezultat al lucrării primei expediții, există toate motivele să credem că pietrele de pe vârful Muntelui Tuzluk au servit drept temelie pentru Templul Soarelui. Muntele Tuzluk este un con de iarbă obișnuit de aproximativ 40 de metri înălțime. Pantele se ridică în vârf la un unghi de 45 de grade, ceea ce corespunde de fapt latitudinii locului și, prin urmare, privind de-a lungul ei, puteți vedea Steaua Polară. Axa fundației templului este de 30 de grade cu direcția spre vârful de est al Elbrus. Același 30 de grade este distanța dintre axa templului și direcția către menhir și direcția către menhir și pasul Shaukam. Având în vedere că 30 de grade - 1/12 de cerc - corespund unei luni calendaristice, aceasta nu este o coincidență. Azimuturile răsăritului și apusului soarelui în zilele solstițiului de vară și iarnă diferă cu doar 1,5 grade față de direcțiile către vârfurile Kanjal, „poarta” a două dealuri din adâncurile pășunilor, Muntele Dzhaurgen și Muntele Tashly-Syrt. Există o presupunere că menhirul a servit ca piatră de călcâi în Templul Soarelui, similar cu Stonehenge, și a ajutat la prezicerea eclipselor solare și lunare. Astfel, Muntele Tuzluk este legat de patru repere naturale de-a lungul Soarelui și este legat de vârful de est al Elbrus. Înălțimea muntelui este de numai aproximativ 40 de metri, diametrul bazei este de aproximativ 150 de metri. Acestea sunt dimensiuni comparabile cu dimensiunile piramidelor egiptene și ale altor clădiri religioase.
În plus, doi auroi pătrați în formă de turn au fost descoperiți la pasul Kayaeshik. Una dintre ele se află strict pe axa templului. Aici, pe pas, se află fundațiile clădirilor și meterezelor.
În plus, în partea centrală a Caucazului, la poalele nordice ale Elbrusului, la sfârșitul anilor 70 și începutul anilor 80 ai secolului XX, un vechi centru de producție metalurgică, s-au descoperit rămășițe de cuptoare de topire, așezări și cimitire. .
Rezumând rezultatele lucrărilor expedițiilor din anii 1980 și 2001, care au descoperit concentrația pe o rază de câțiva kilometri de urme de metalurgie antică, zăcăminte de cărbune, argint, fier, precum și obiecte astronomice, religioase și alte obiecte arheologice, putem presupune cu încredere descoperirea unuia dintre cele mai vechi centre culturale și administrative ale slavilor din regiunea Elbrus.
În timpul expedițiilor din 1851 și 1914, arheologul P.G. Akritas a examinat ruinele Templului Scitic al Soarelui de pe pantele estice ale Beshtau. Rezultatele săpăturilor arheologice ulterioare ale acestui sanctuar au fost publicate în 1914 în „Notele Societății Istorice Rostov-pe-Don”. Acolo a fost descrisă o piatră uriașă „în formă de calotă scitică”, instalată pe trei culee, precum și o grotă cu cupolă.
Și începutul săpăturilor majore în Pyatigorie (Kavminvody) a fost pus de celebrul arheolog pre-revoluționar D.Ya. Samokvasov, care a descris 44 de movile în vecinătatea lui Pyatigorsk în 1881. Ulterior, după revoluție, au fost examinate doar câteva movile; doar lucrări inițiale de explorare au fost efectuate pe situri de către arheologii E.I. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev și alții.