(un nouveau style).

Saint Serge a une grâce spéciale pour aider dans les prières pour le don de l'humilité, l'apprivoisement de l'orgueil, la vanité et l'arrogance. Ils le prient pour le développement mental des enfants, l'aide à l'enseignement, pour sauver la vie des soldats pendant la guerre.

Saint Serge est né dans le village de Varnitsy, près de Rostov, le 3 mai 1314, dans la famille des pieux et nobles boyards Cyrille et Marie. Le Seigneur l'avait choisi dès le sein de sa mère. La Vie de saint Serge raconte que pendant la Divine Liturgie, avant même la naissance de son fils, la juste Marie et les priants ont entendu trois fois l'exclamation du bébé : avant la lecture du Saint Évangile, pendant l'hymne des chérubins, et quand le prêtre a dit: "Saint aux Saints." Dieu a donné à Saint Cyrille et à Marie un fils, qui s'appelait Barthélemy. Dès les premiers jours de sa vie, le bébé a surpris tout le monde avec le jeûne, les mercredis et vendredis, il ne prenait pas de lait maternel, les autres jours, si Mary mangeait de la viande, le bébé refusait également le lait maternel. Remarquant cela, Mary a complètement refusé la nourriture à base de viande. À l'âge de sept ans, Bartholomew a été envoyé étudier avec ses deux frères - l'aîné Stefan et le jeune Peter. Ses frères ont étudié avec succès, mais Bartholomew a pris du retard dans l'enseignement, bien que le professeur ait beaucoup étudié avec lui. Les parents ont grondé l'enfant, le professeur a puni et les camarades se sont moqués de son absurdité. Alors Barthélemy avec des larmes a prié le Seigneur pour le don de la compréhension du livre. Un jour, le père envoya Barthélemy chercher des chevaux dans les champs. En chemin, il rencontra un ange envoyé par Dieu sous une forme monastique : un vieil homme se tenait sous un chêne au milieu d'un champ et priait. Barthélemy s'approcha de lui et, s'inclinant, commença à attendre la fin de la prière de l'ancien. Il bénit le garçon, l'embrassa et lui demanda ce qu'il voulait. Barthélemy répondit : « De tout mon cœur, je veux apprendre à lire et à écrire, Saint-Père, priez Dieu pour moi afin qu'il m'aide à apprendre à lire et à écrire. Le moine a répondu à la demande de Barthélemy, a élevé sa prière vers Dieu et, bénissant le garçon, lui a dit: "Désormais, Dieu te donne, mon enfant, de comprendre la lecture et l'écriture, tu surpasseras tes frères et pairs." Au même moment, l'aîné sortit un récipient et donna à Barthélemy une particule de prosphore: "Prends, enfant, et mange", dit-il. "Ceci vous est donné comme un signe de la grâce de Dieu et pour la compréhension de la Sainte Ecriture." L'aîné voulait partir, mais Barthélemy lui a demandé de visiter la maison de ses parents. Les parents ont accueilli l'invité avec honneur et ont offert des rafraîchissements. L'aîné a répondu qu'il fallait d'abord goûter à la nourriture spirituelle et a ordonné à son fils de lire le psautier. Barthélemy commença à lire harmonieusement et les parents furent surpris du changement qui s'était opéré avec leur fils. En disant au revoir, l'aîné a prophétiquement prédit à propos de saint Serge: «Votre fils sera grand devant Dieu et devant les gens. Elle deviendra la demeure choisie du Saint-Esprit. Depuis lors, le saint garçon pouvait facilement lire et comprendre le contenu des livres. Avec un zèle particulier, il a commencé à se plonger dans la prière, ne manquant pas un seul service divin. Déjà dans son enfance, il s'imposait un jeûne strict, ne mangeait rien les mercredis et vendredis, et les autres jours il ne mangeait que du pain et de l'eau.

Vers 1328, les parents de Saint-Serge ont déménagé de Rostov à Radonezh. Lorsque leurs fils aînés se sont mariés, Cyril et Maria, peu de temps avant leur mort, ont accepté le schéma au monastère de l'Intercession de Khotkovsky. Sainte Mère de Dieu, non loin de Radonezh. Par la suite, le frère aîné veuf Stefan a également accepté le monachisme dans ce monastère. Après avoir enterré ses parents, Bartholomew et son frère Stefan se sont retirés dans le désert pour vivre dans la forêt (à 12 verstes de Radonezh). Ils ont d'abord construit une cellule, puis une petite église et, avec la bénédiction du métropolite Théognoste, elle a été consacrée au nom de la Très Sainte Trinité. Mais bientôt, incapable de supporter les épreuves de la vie dans un lieu désert, Stefan quitta son frère et s'installa au monastère de l'Épiphanie de Moscou (où il devint proche du moine Alexy, plus tard métropolite de Moscou, commémoré le 12 février).

Barthélemy, le 7 octobre 1337, reçut les vœux monastiques de l'higoumène Mitrofan avec le nom du saint martyr Serge (Comm. 7 octobre) et jeta les bases d'une nouvelle vie à la gloire de la Trinité vivifiante. Endurant les tentations et les peurs démoniaques, le Saint est monté de force en force. Peu à peu, il est devenu connu d'autres moines qui cherchaient ses conseils. Saint Serge reçut tout le monde avec amour, et bientôt une confrérie de douze moines se forma dans le petit monastère. Leur mentor spirituel expérimenté se distinguait par une rare assiduité. De ses propres mains, il construisit plusieurs cellules, transporta de l'eau, coupa du bois, cuisit du pain, cousit des vêtements, prépara la nourriture pour les frères et accomplit humblement d'autres tâches. Saint-Serge combinait un travail acharné avec la prière, la veillée et le jeûne. Les frères ont été étonnés qu'avec un exploit aussi grave, la santé de leur mentor non seulement ne se soit pas aggravée, mais encore plus renforcée. Non sans difficulté, les moines supplièrent Saint-Serge d'accepter l'héguménité sur le monastère. En 1354, l'évêque Athanase de Volhynie consacra le moine hiéromoine et l'éleva au rang d'abbé. Comme auparavant, les obédiences monastiques étaient strictement observées dans le monastère. Au fur et à mesure que le monastère grandissait, ses besoins augmentaient également. Souvent, les moines mangeaient peu de nourriture, mais grâce aux prières de saint Serge, des inconnus apportaient tout ce dont ils avaient besoin.

La gloire des actes de saint Serge est devenue connue à Constantinople, et le patriarche Philothée a envoyé au révérend une croix, un paraman et un schéma, comme bénédiction pour de nouveaux actes, une lettre bénie, a conseillé à l'élu de Dieu de construire un cénobitique monastère. Avec un message patriarcal, le Moine se rendit à Saint Alexy et reçut de lui des conseils pour instaurer une vie communautaire stricte. Les moines ont commencé à se plaindre de la sévérité de la charte et le moine a été contraint de quitter le monastère. Sur la rivière Kirzhach, il fonda un monastère en l'honneur de l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos. L'ordre dans l'ancien monastère a commencé à décliner rapidement et les moines restants se sont tournés vers Saint Alexy pour rendre le saint.

Saint Serge obéit indiscutablement au saint, laissant son disciple, Saint Roman, comme abbé du monastère de Kirzhach.

Même de son vivant, saint Serge a été récompensé par le don rempli de grâce des miracles. Il a ressuscité le garçon alors que le père désespéré considérait son fils unique comme perdu à jamais. La renommée des miracles accomplis par saint Serge a commencé à se répandre rapidement et des patients ont commencé à lui être amenés à la fois des villages environnants et de lieux éloignés. Et personne ne quittait le Révérend sans recevoir des guérisons de maux et des conseils édifiants. Tout le monde a glorifié Saint-Serge et vénéré avec révérence au même titre que les anciens saints pères. Mais la gloire humaine ne séduisait pas le grand ascète, et il restait tout de même un modèle d'humilité monastique.

Un jour, saint Etienne, évêque de Perm (Comm. 27 avril), qui vénérait profondément le moine, était en route de son diocèse pour Moscou. La route s'étendait sur huit milles du monastère de Sergius. En supposant de visiter le monastère sur le chemin du retour, le saint s'est arrêté et, après avoir lu une prière, s'est incliné devant saint Serge avec les mots: "La paix soit avec vous, frère spirituel." A cette époque, saint Serge était assis avec les frères à un repas. En réponse à la bénédiction du saint, le moine Serge s'est levé, a lu une prière et a envoyé une bénédiction en retour au saint. Certains des disciples, surpris par l'acte extraordinaire du révérend, se sont précipités à l'endroit indiqué et, rattrapant le saint, ont été convaincus de la vérité de la vision.

Peu à peu, les moines devinrent les témoins d'autres phénomènes similaires. Une fois, pendant la liturgie, l'Ange du Seigneur a servi le Moine, mais par humilité, le Moine Serge a interdit à quiconque d'en parler jusqu'à la fin de sa vie sur terre.

Des liens étroits d'amitié spirituelle et d'amour fraternel unissaient saint Serge à saint Alexis. Le saint, dans ses années de déclin, appela le révérend et lui demanda d'accepter la métropole russe, mais le bienheureux Serge, par humilité, refusa la primauté.

La terre russe à cette époque souffrait du joug tatar. Le grand-duc Dimitry Ioannovich Donskoy, ayant rassemblé une armée, est venu au monastère de Saint-Serge pour demander des bénédictions pour la bataille à venir. Pour aider le Grand-Duc, le Moine bénit deux moines de son monastère : Schemamonk Andrei (Oslyabya) et Schemamonk Alexander (Peresvet), et prédit la victoire au Prince Demetrius. La prophétie de Saint-Serge s'est réalisée: le 8 septembre 1380, le jour de la fête de la Nativité du Très Saint Théotokos, les soldats russes ont remporté une victoire complète sur les hordes tatares sur le champ de Koulikovo, marquant le début de la libération de la terre russe du joug tatar. Pendant la bataille, saint Serge, avec les frères, s'est tenu en prière et a demandé à Dieu d'accorder la victoire à l'armée russe.

Pour la vie d'un ange, saint Serge a été récompensé par une vision céleste de Dieu. Une nuit, Abba Sergius lisait la règle devant l'icône de la Très Sainte Théotokos. Ayant fini de lire le canon de la Mère de Dieu, il s'assit pour se reposer, mais dit soudain à son disciple, le moine Michée (Comm. 6 mai), qu'une visite miraculeuse les attendait. En un instant, la Mère de Dieu est apparue, accompagnée des saints apôtres Pierre et Jean le Théologien. D'une lumière inhabituellement brillante, le moine Sergius est tombé sur son visage, mais la très sainte Theotokos l'a touché avec ses mains et, bénissant, a promis de toujours patronner son saint monastère.

Ayant atteint un âge avancé, le moine, ayant prévu sa mort dans six mois, appela les frères à lui et bénit le disciple, le moine Nikon, expérimenté dans la vie spirituelle et l'obéissance, pour l'abbesse (Comm. 17 novembre ). Dans une solitude silencieuse, le Moine se reposa devant Dieu le 25 septembre 1392. La veille, le grand saint de Dieu appela les frères pour la dernière fois et leur adressa les paroles du testament : « Prenez garde à vous, frères. Ayez d'abord la crainte de Dieu, la pureté de l'âme et l'amour sincère..."

La Russie s'est développée comme un État à la périphérie même du monde culturel chrétien, à la frontière de l'Europe, au-delà de laquelle s'étendait une mer illimitée de steppes qui servaient de seuil à l'Asie.Ces steppes avec leur population nomade étaient un véritable fléau pour Ancienne Russie. D'abord, les Khazars vivaient ici, puis, après la défaite des Khazars Khaganat en 965 par le père de saint Vladimir Svyatoslav Igorevich, les Pechenegs sont venus. Vladimir a mené une guerre acharnée avec eux tout au long de son règne. En 1036, Yaroslav le Wise a vaincu ces prédateurs maléfiques sous les murs mêmes de Kiev. Pendant un certain temps, la steppe russe a été débarrassée des barbares, mais peu après la mort de Yaroslav (depuis 1061), des affrontements continus ont commencé avec les nouveaux propriétaires des étendues de steppe - les Polovtsy. La lutte est devenue l'un des principaux sujets de chroniques et d'épopées héroïques. Les attaques polovtsiennes ont laissé des traces terribles et destructrices dans les zones frontalières. Toutes les couleurs vives pour dépeindre les catastrophes que la Russie a connues du côté des barbares des steppes, Niva a été abandonnée, envahie par l'herbe et la forêt, où les troupeaux paissaient, les animaux s'installaient, des villes entières se réduisaient en cendres et perdaient tous leurs habitants Les Polovtsiens dévastaient la périphérie russe, mais ils parvenaient parfois à se faufiler jusqu'à Kiev même, pillant des monastères juste sous ses murs. constamment vécue par la terre de Pereyaslavl adjacente à la steppe le long des rivières locales Trubezha, Supoya, Sula, Khorol, il y avait presque chaque année, d'autres années des escarmouches répétées avec les Polovtsiens pendant un an d'une guerre obstinée de deux siècles, une manière particulière de la vie de la population frontalière s'est peu à peu développée. Comme le dit le chroniqueur, les combattants devaient tenir leurs chevaux par les rênes presque constamment en attendant une campagne. C'est dans cette terre et dans cet élément que s'est déroulée l'essentiel de la vie du célèbre prince et grand guerrier. Rus de Kiev Vladimir Vsevolodovich Monomakh.

Vladimir, surnommé Monomakh, était l'arrière-petit-fils du baptiste de Rus', Vladimir le Saint. Son grand-père était le non moins célèbre Yaroslav le Sage et son père était le grand-duc de Kiev Vsevolod Yaroslavich. Sa mère appartenait à l'ancienne famille grecque Monomakh et était la fille de l'empereur byzantin Constantin IX Monomakh. Dès l'enfance, Vladimir s'est distingué par un personnage désespéré. Déjà à la fin de sa vie, dans Enseigner aux enfants, il rappelait ainsi les jours mouvementés de sa jeunesse : « Amoureux de la chasse, nous attrapions souvent des animaux avec ton grand-père. De mes propres mains, dans des forêts denses, j'ai tricoté des chevaux sauvages soudainement plusieurs à la fois. Deux fois un bœuf violent m'a jeté sur ses cornes, un cerf m'a encorné, un élan a été piétiné, un sanglier m'a arraché l'épée de la cuisse. L'ours a percé la selle; une bête féroce s'est précipitée une fois et a renversé le cheval sous moi.

Combien de fois suis-je tombé de cheval ! Il s'est cassé la tête deux fois, s'est blessé aux bras et aux jambes, n'a pas observé la vie dans sa jeunesse et n'a pas épargné sa tête. Vladimir s'est habitué très tôt à effectuer des missions complexes et enfantines. N'ayant que dix ans, il fut envoyé par son père régner dans la lointaine Rostov. Puis vinrent des campagnes militaires et des batailles, qui n'avaient pas de nombre.

En octobre 1078, Vladimir combattit à Nezhatina Niva contre ses cousins ​​​​Oleg Svyatoslavich et Boris Vyacheslavich, que son père Vsevolod priva de la paroisse. Le grand-duc Izyaslav mourut dans cette bataille. Le père de Vladimir, Vsevolod Yaroslavich, s'est assis à Kiev et a placé Vladimir à côté de lui à Tchernigov. En 1079, le prince Briachislav de Polotsk a attaqué Smolensk Monomakh de Tchernigov l'a chassé, mais ne l'a pas trouvé près de Smolensk, a suivi ses traces jusqu'au volost de Polotsk, s'est battu et a mis le feu à tout le pays. Minsk, a accidentellement attaqué la ville et n'a laissé ici, selon ses propres mots, ni serviteurs ni bétail. En 1080, Vladimir pacifia les Pereyaslav Torques. Mais beaucoup plus de problèmes lui ont été causés par les Polovtsy, avec qui il a eu 12 batailles sous le seul règne de Vsevolod !

En 1081, les khans Asaduk et Sauk combattirent près de Starodub. Vladimir, avec les Tchernigovites et Khan Belkatgin, les a attaqués près de Novgorod Seversky, a battu l'équipe et l'a prise au complet, et peu de temps après, en 1082, il est allé pour Sula à Priluk, a battu de nombreux Polovtsiens et parmi eux deux khans - Autumn et Sakzya.

En 1093, le vieil homme Vsevolod mourut dans les bras de Vladimir. Selon les récits familiaux, le pouvoir suprême devait passer au cousin de Vladimir, le prince de Turov Svyatopolk Izyaslavich Rien, cependant, n'empêchait Monomakh de siéger dans la capitale même alors (Izyaslav et son fils n'étaient pas aimés à Kiev), mais il pensait : « Si je m'assieds sur la table de mon père, alors je devrai me battre avec Svyatopolk, puisque cette table appartenait auparavant à son père. A en juger par cela et n'aimant pas les guerres spéciales, il envoya chercher Svyatopolk à Turov, et lui-même se rendit à Tchernigov.

Depuis lors, une grande guerre a commencé entre les Russes et les Polovtsiens. A peine établi à Kiev, Svyatopolk ordonna d'intercepter les ambassadeurs polovtsiens et de les mettre sous clé. Ayant découvert cela, les Polovtsy sont entrés en guerre contre Rus' et ont assiégé Torchesk. Svyatopolk a changé d'avis, a laissé partir les ambassadeurs, mais les Polovtsy ne voulaient plus la paix, mais ont commencé à avancer, se battant partout. Svyatopolk a envoyé à Vladimir Monomakh et a commencé à l'appeler en campagne avec lui. Vladimir a rassemblé ses soldats et a également envoyé chercher son frère Rostislav à Pereyaslavl, conduisant Svyatopolk à l'aider. Les princes se rendirent à Trepol, et toute l'armée traversa la Stugna, qui à cette époque débordait d'eau. Après s'être préparés pour la bataille, ils ont placé l'équipe de Rostislav au milieu, celle de Svyatopolk à sa droite et l'équipe de Tchernigov de Vladimir à sa gauche. Le 26 mai, les Polovtsians, qui à leur tour se sont formés pour une bataille décisive, ont attaqué Svyatopolk et se sont écrasés sur son régiment. Svyatopolk lui-même a tenu bon, mais son peuple, incapable de résister à l'assaut, a couru. Après cela, Svyatopolk a également couru, suivi de tous les autres régiments russes. De nombreux soldats se sont noyés en même temps à Stugna. Le jeune frère de Monomakh, Rostislav, s'est également noyé. Versant des larmes pour lui, Vladimir est revenu avec les restes de son équipe à Tchernigov. Pendant ce temps, les Polovtsiens assiégèrent Torchesk pendant neuf semaines, puis se séparèrent en deux : certains restèrent près de la ville, tandis que d'autres se rendirent à Kiev. Svyatopolk est sorti pour rencontrer les ennemis et le 23 juillet s'est battu avec eux sur Zhelan. Et encore une fois, écrit le chroniqueur, les Russes ont fui sous l'assaut des sales, de sorte qu'il y avait plus de morts que lors de la bataille précédente. Svyatopolk a galopé vers Kiev lui-même en tiers, et le Polovtsy est retourné à Torchesk. Le lendemain, les défenseurs épuisés se rendent. Les Polovtsy ont pris la ville, l'ont incendiée, ont divisé le peuple et l'ont emmené dans la steppe avec leurs familles et leurs proches. Svyatopolk, n'ayant plus la force de faire la guerre, a fait la paix avec les Polovtsy en 1094 et a épousé la fille du Polovtsian. Khan Tugorkan.

L'année suivante, 1094, le vieil ennemi de Monomakh, Oleg Svyatoslavich, vint à Tchernigov avec une multitude de Polovtsy. Vladimir s'est battu avec lui pendant huit jours et n'a pas laissé les Polovtsy en prison, mais, finalement, il a eu pitié du sang chrétien, a brûlé des villages et des monastères, a déclaré: "Ne vous vantez pas des sales" - et a donné Tchernigov à Oleg, et il est allé à la table de son père à Pereyaslavl. En quittant Tchernigov, son équipe ne comptait même pas une centaine de personnes, en comptant les femmes et les enfants. Vladimir les a accompagnés de Tchernigov à Pereyaslavl en passant par les régiments polovtsiens. Les steppes, selon Vladimir, se léchaient les lèvres comme des loups, mais n'osaient pas attaquer. Oleg s'est assis pour régner à Tchernigov. Il n'avait rien pour payer ses alliés et il a été forcé de leur donner sa propre terre pour la ruine, de sorte que les Polovtsy ont dévasté et pillé tout le pays environnant cette année-là.

La vie de Monomakh dans le volost de Pereyaslav, complètement dévastée, a commencé très difficilement, "Trois étés et trois hivers", écrira-t-il plus tard, "J'ai vécu à Pereyaslavl avec une suite, et nous avons beaucoup souffert du rati et de la faim." Puis la situation a commencé à s'améliorer. En 1095, Vladimir tua le Polovtsian Khan Itlar, qui vint à lui pour des négociations, puis, avec Svyatopolk, se rendit dans la steppe et attaqua par surprise les tours polovtsiennes, captura de nombreux bovins, chevaux, chameaux, esclaves et les amena à son En 1096, Vladimir et Svyatopolk ont ​​commencé une guerre avec Oleg Svyatoslavich et l'ont chassé de Chernigov et Starodub. Mais ensuite, ils ont dû se dépêcher de retourner dans leurs principautés, qui ont été ruinées par Khan Tugorkan. Vladimir a immédiatement frappé l'ennemi. Les Polovtsy ont fui et Tugorkan est tombé au combat. Au même moment, un autre célèbre khan polovtsien, Bonyak, est soudainement apparu devant Kiev. Les nomades ont brûlé les villages voisins, les monastères (y compris Pechersky) et ont presque pénétré dans la ville elle-même.

Alors que les princes repoussaient les Polovtsy, Oleg se battait avec son fils Vladimirov Izyaslav près de Murom. Le jeune prince a été vaincu et est tombé au combat. Oleg a pris Suzdal, Rostov, mais bientôt le fils aîné de Vladimir Mstislav a vaincu Oleg près de Rostov, a rendu tout ce qu'il avait perdu, puis a pris Ryazan et Murom.

Ayant accompli tout cela, il a commencé à persuader son père de faire la paix avec Oleg, et Vladimir a écrit une lettre à Oleg offrant la paix. En 1097, Svyatopolk et Vladimir Monomakh rassemblèrent tous les princes russes à Lyubech pour établir la paix. Les princes se disaient: «Pourquoi détruisons-nous la terre russe, nous attirant des querelles? Et les Polovtsy pillent notre terre et se réjouissent que nous soyons déchirés par des conflits. Unissons-nous et désormais nous protégerons sincèrement la terre russe. Et que chacun possède sa patrie. Là-dessus, tous les princes se baisèrent la croix en jurant: "Si maintenant quelqu'un empiète sur le volost de quelqu'un d'autre, que la croix honnête et toute la terre russe soient contre lui." Après en avoir décidé ainsi, ils se sont tous dispersés. Mais la paix après cela n'a pas été établie immédiatement - pendant encore trois ans, au grand chagrin de Vladimir, les guerres se sont poursuivies dans l'ouest du pays, dont la fin n'a été mise que par le congrès princier de 1100 à Uvetichi.

Avec la fin des conflits, il est devenu possible de déclencher une guerre contre les prédateurs des steppes. Au printemps 1103, Svyatopolk et Vladimir se sont réunis pour un conseil à Dolobsk. Les princes s'assirent dans la même tente avec leurs cortèges et commencèrent à parler d'une campagne dans la steppe. Ils ont également envoyé aux princes de Tchernigov, Oleg et Davyd Svyatoslavich, en disant: "Allez au Polovtsy et nous partirons vivants ou morts." Davyd a obéi au verdict princier et est venu à Svyatopolk avec sa suite, mais Oleg ne l'a pas fait.

Après s'être réunis, les princes à cheval et en bateau ont descendu le Dniepr au-delà des rapides et se sont tenus dans les rapides près de l'île de Khortichev. De là, à cheval et à pied, Rus' est allé quatre jours à Suteni. Après un certain temps, les régiments polovtsiens ont avancé sur le camp russe, et ils étaient, écrit le chroniqueur, comme une forêt, de sorte qu'il n'y avait pas de fin en vue pour eux, et Rus' est allé à leur rencontre, et il y a eu une grande bataille le 4 avril sur Suteni , dans lequel Rus 'a remporté une victoire complète sur Cumans. En plus de nombreux guerriers ordinaires, 20 princes polovtsiens sont tombés ce jour-là. Les Russes ont capturé une grande quantité de butin, de bétail, de moutons, de chevaux, de chameaux et de bagages avec des biens et des serviteurs, et sont revenus de la campagne avec une pleine et grande gloire.

Cependant, les Polovtsy étaient encore loin d'être vaincus. En 1107, Bonyak a capturé des troupeaux de chevaux de Pereyaslavl; puis il est venu avec de nombreux autres khans et s'est tenu sur Sula. Svyatopolk, Vladimir, Oleg avec quatre autres princes les ont frappés soudainement avec un cri; Les Polovtsiens avaient peur, ils ne pouvaient même pas brandir une bannière de peur et s'enfuyaient: qui a réussi à attraper un cheval - à cheval et qui à pied. Les princes les conduisirent sur les rives du Khorol et prirent le camp ennemi.La même année, Monomakh et Svyatopolk eurent des congrès avec les khans Aepa Osenevich et Aepa Girgenivich, firent la paix avec eux et marièrent leurs filles à leurs fils. En 1110, Monomakh, Svyatopolk et Davyd Svyatoslavich se rendirent à nouveau au Polovtsy, mais la campagne ne se termina en rien - les princes atteignirent Voin et revinrent à cause du froid et de la mort des chevaux. Mais l'année suivante, 1111, par la pensée et la convoitise de Monomakh, les princes décidèrent de combattre les Polovtsy sur le Don. Vladimir Monomakh, Svyatopolk et Davyd Svyatoslavich ont fait campagne avec leurs fils. Le 4 mars, les Russes ont atteint Khorol et ont abandonné le traîneau ici, car la terre était exposée, puis ils sont allés à pied et à cheval. Le 24 mars, les Polovtsy rassemblèrent leurs régiments et partirent au combat. Les princes russes, plaçant leur espérance en Dieu, disaient : « Voici la mort pour nous ! Tenons bon." Et, se disant au revoir, chacun se rendit dans son régiment. Les deux parties se sont réunies, une bataille acharnée a commencé et les Polovtsiens ont de nouveau été vaincus, comme ils l'avaient été il y a huit ans. Le 27 mars, les Polovtsiens se sont réunis dans un autre plus que la veille, et recouvrit les régiments russes. Encore une fois, une bataille féroce a commencé entre les adversaires et les gens sont tombés des deux côtés. Enfin, Vladimir et Davyd ont commencé à avancer avec leurs régiments et les Polovtsiens ont pris la fuite. Svyatopolk, Vladimir et Davyd, après avoir glorifié Dieu, ont capturé une grande foule et sont rentrés chez eux.

Cette victoire a fait une énorme impression sur les contemporains. Pour la première fois après la guerre khazare de Svyatoslav Igorevich, les princes russes ont osé faire une campagne orientale aussi lointaine. Et contre qui ? Contre ces terribles ennemis que Kiev et Pereyaslavl ont vu plus d'une fois sous leurs murs !

Pour la première fois, les Polovtsiens ont été vaincus non pas dans les volosts russes, non pas aux frontières, mais au plus profond de leurs possessions. Cela explique la gloire qui a entouré le nom de Monomakh parmi ses contemporains - le principal inspirateur et leader de cette campagne. Et pendant longtemps, dans la mémoire du peuple, la légende a été conservée sur la façon dont Monomakh Don a bu avec un casque d'or et comment il a conduit les maudits Agariens au-delà des portes de fer (vers le Caucase). Et en effet, dans les années suivantes, jusqu'à la mort même de Vladimir, on n'entend pas parler des grands raids des Polovtsy - le peuple des steppes s'est calmé pendant un certain temps et a essayé de vivre en paix avec la Russie.

Cette campagne a été le dernier événement majeur du règne de Svyatopolk Izyaslavich. Après Pâques, il tomba malade et mourut le 16 avril 1113. Le 17 avril, les habitants de Kiev tinrent un veche et envoyèrent à Vladimir Monomakh, en disant : « Viens, prince, à la table de ton père et de ton grand-père. Vladimir était très triste de la mort de Svyatopolk, mais n'est pas allé à Kiev. (Selon les récits familiaux, la table de Kiev devait revenir à Davyd de Tchernigov, qui était maintenant l'aîné des descendants de Yaroslav le Sage.) Les Kyivians ont pillé la cour des mille Putyata, attaqué les Juifs et pillé leurs biens. (La rébellion a commencé parce que le peuple de Kiev était sévèrement opprimé par les usuriers.) Les boyards, craignant de ne pas pouvoir faire face au peuple sans le prince, envoyèrent à nouveau demander à Vladimir : « Va, prince, à Kiev. Si vous n'y allez pas, alors beaucoup de mal arrivera. Non seulement ils voleront la cour de Putyatin, ou les sots, ou les Juifs, mais ils attaqueront aussi votre belle-fille, et les boyards, et les monastères. En entendant cela, Vladimir est allé à Kiev et s'est assis à la table de son père et de son grand-père. Tout le peuple s'en réjouit et la rébellion cessa. Voulant alléger le sort des pauvres, Monomakh a réuni les boyards et les millièmes les plus nobles à la cour de Berestovsky et, après les avoir consultés, a déterminé que le prêteur, après avoir prélevé trois fois la soi-disant troisième croissance (intérêt) d'un débiteur, avait déjà perdu le reste de son argent (ou capital) .

Après avoir régné dans la capitale pendant 13 ans, Vladimir mourut le 19 mai 1125 et fut enterré à Kiev Sofia à côté du gousset de son père. Les contemporains et les descendants ont grandement glorifié son nom, car il était un prince redoutable pour les ennemis et a travaillé dur pour la terre russe. Monomakh lui-même a écrit dans son Enseignement : 19 traités de paix avec les Polovtsy, capturé plus de 100 de leurs meilleurs princes et les a libérés. de captivité, et en a exécuté plus de deux cents et les a noyés dans les rivières.

ALEXANDRE NEVSKI

Le XIIIe siècle fut l'époque du choc le plus terrible pour la Rus'. De l'est, les Tatars y ont inondé, ruiné, dépeuplé la majeure partie du pays et asservi le reste de la population. Un ennemi tout aussi redoutable la menaçait du nord-ouest. Au tout début des années 1200. Les croisés allemands ont fondé leur État à l'embouchure de la Dvina occidentale - l'Ordre de l'Épée. Au cours des années suivantes, ils ont conquis toutes les terres de Chud et Liv (Lettonie et Estonie) et se sont rapprochés des possessions de Novgorod. La Suède était un autre ennemi de Novgorod à Priladozhye. Avant les politiciens de cette époque était une tâche difficile - mettre Rus', si possible, dans de telles relations avec divers ennemis, sous lesquels il pourrait continuer à exister. - L'homme qui s'est chargé de cette tâche et a jeté les bases solides de son accomplissement pour l'avenir peut à juste titre être appelé le véritable représentant de son époque. Tel est le prince Alexandre Iaroslavitch Nevski dans l'histoire russe.

L'adolescence et la jeunesse d'Alexandre Yaroslavitch se sont principalement déroulées à Novgorod, où régnait son père Yaroslav Vsevolodovich. En 1236, Yaroslav, partant pour Kiev, a planté Alexandre, âgé de seize ans, à Novgorod en tant que prince au lieu de lui-même. Le jeune prince dut bientôt résoudre des tâches extrêmement difficiles et se battre avec de nombreux ennemis qui pressaient Rus' de tous côtés. En 1240, les Suédois, incités par des messages papaux, entreprirent une croisade contre la terre de Novgorod. Leur gouverneur Jarl Birger est entré dans la Neva sur des navires et a envoyé d'ici pour dire à Alexandre: "Si vous le pouvez, résistez, mais sachez que je suis déjà ici et que je captiverai votre terre." Birger voulait naviguer le long de la Neva jusqu'au lac Ladoga, occuper Ladoga et de là suivre le Volkhov jusqu'à Novgorod. Mais Alexandre, sans un seul jour de retard, partit à la rencontre des Suédois avec les Novgorodiens et Ladoga. Les Russes se sont secrètement approchés de l'embouchure de l'Izhora, où les ennemis se sont arrêtés pour se reposer, et le 15 juillet, ils les ont soudainement attaqués. Birger n'a pas attendu l'ennemi et a fait en sorte que son équipe se repose: les tarières se tenaient près du rivage, des tentes étaient dressées à proximité. Les Novgorodiens apparurent soudain devant le camp suédois, se précipitèrent sur l'ennemi et commencèrent à le couper avec des haches et des épées avant qu'ils aient eu le temps de prendre les armes. Alexandre lui-même a attaqué Birger et l'a blessé au visage avec une lance. Les Suédois ont fui vers les navires et la nuit ont navigué sur la Neva dans la mer.

Alexandre est retourné à Novgorod avec une grande gloire, mais la même année, il s'est disputé avec les Novgorodiens et les a quittés pour Pereyaslavl-Zalessky. La ville se retrouva sans prince. Pendant ce temps, la guerre avec l'Ordre de Livonie a commencé. Les chevaliers allemands ont pris Izborsk. Les Pskovites sont sortis à leur rencontre, mais ont été vaincus, ont perdu leur gouverneur Gavrila Gorislavich, et les Allemands, suivant les traces des fugitifs, se sont approchés de Pskov, ont incendié les faubourgs, les villages environnants et se sont tenus sous la ville pendant toute une semaine. Les habitants de Pskov ont été contraints d'ouvrir les portes, de répondre à toutes les demandes des vainqueurs et de donner leurs enfants en otage. À Pskov, avec les Allemands, un certain Tverdilo Ivanovich a commencé à régner, qui a amené les ennemis, comme le prétend le chroniqueur. Les partisans du côté opposé ont fui vers Novgorod.

Pendant ce temps, les Allemands ne se sont pas contentés de Pskov: avec les Chud, ils ont attaqué Votskaya Pyatina, l'ont conquise et ont imposé un tribut aux habitants. Dans l'intention de devenir un pied ferme dans le volost de Novgorod, ils ont construit une forteresse dans le cimetière de Koporye; le long des rives de la Luga, ils prirent tous les chevaux et le bétail ; dans les villages, il était impossible de labourer la terre, et il n'y avait rien ; le long des routes à trente verstes de Novgorod, l'ennemi battit les marchands. Ensuite, les Novgorodiens ont envoyé dans le pays inférieur (Souzdal) à Yaroslav pour le prince, et il leur a donné son autre fils, Andrei. Mais il fallait Alexandre, pas Andrei ; Les Novgorodiens pensèrent et renvoyèrent le seigneur avec les boyards pour Alexandre; Yaroslav leur a redonné Alexandre, dans quelles conditions on ne sait pas, mais sans doute les Novgorodiens ont dû renoncer à certaines de leurs libertés.

Arrivé à Novgorod en 1241, Alexandre alla immédiatement contre les Allemands à Koporye, prit la forteresse, amena la garnison allemande à Novgorod, en libéra une partie et pendit les traîtres, vozhan et chud. Mais il était impossible de libérer Pskov si tôt. Alexandre ne l'a pris qu'en 1242. Lors de l'assaut, 70 chevaliers et de nombreux guerriers ordinaires ont été tués. Six chevaliers ont été faits prisonniers et torturés, selon un chroniqueur allemand. Après cela, Alexandre entra dans la terre Peipsi, en possession de l'Ordre; l'armée de ce dernier a rencontré l'un des détachements russes et l'a complètement vaincu; lorsque les fugitifs envoyèrent des nouvelles de cette défaite à Alexandre, il se retira au lac Peipus et commença à attendre l'ennemi sur la glace, qui était encore forte. Le 5 avril, au lever du soleil, commença la fameuse bataille, qui entra dans notre histoire sous le nom de Bataille sur la Glace. "Et il y eut un massacre féroce", écrit l'auteur de la Vie d'Alexandre, "et il y eut un craquement de lances brisées et un tintement de coups d'épées, et il sembla que le lac gelé bougeait, et qu'il n'y avait pas de glace. visible, car il était couvert de sang. Les Allemands et Chud se frayèrent un chemin comme un cochon (coin) à travers les régiments russes et chassèrent ceux qui fuyaient déjà, alors qu'Alexandre et sa suite les frappaient à l'arrière et décidaient de l'affaire en leur faveur. Les Allemands ont fui et les Russes les ont conduits à travers la glace jusqu'au rivage à une distance de sept milles, en ont tué 500 chevaliers et d'innombrables Chudi et ont capturé 50 chevaliers. "Les Allemands", dit le chroniqueur, "se vantaient : nous prendrons le prince Alexandre entre nos mains, et maintenant Dieu les a remis entre ses mains". Quand Alexandre revint à Pskov après la victoire, les chevaliers capturés furent conduits à pied près de leurs chevaux, et tout Pskov sortit à la rencontre de son libérateur.

Après cela, Alexandre a dû se rendre à Vladimir pour dire au revoir à son père, qui partait pour la Horde. En son absence, les Allemands ont envoyé avec un arc à Novgorod, leurs ambassadeurs ont dit: «Ce que nous sommes entrés avec une épée, Vot, Luga, Pskov, Letgol, nous nous retirons de tout cela; combien de vos gens ont été faits prisonniers, nous les échangerons : nous lâcherons les vôtres, et vous lâcherez les nôtres. La paix a été faite là-dessus.

Alexandre a remporté sa troisième victoire sur la Lituanie. Les Lituaniens sont apparus en 1245 dans le volost de Smolensk, ont pris Toropets et ont été vaincus par Yaroslav Vladimirovitch Toropetsky près de lui. Le lendemain, Alexandre arriva avec les Novgorodiens, prit Toropets, prit toute la captivité des Lituaniens et tua plus de huit de leurs princes. Les régiments de Novgorod sont revenus de Toropets, mais Alexandre, avec une suite, a de nouveau chassé les Lituaniens, les a de nouveau vaincus au lac Zhiztsa, n'a laissé personne en vie et a battu les princes restants. Après cela, il se rendit à Vitebsk, d'où, emmenant son fils, il rentrait chez lui, lorsqu'il rencontra soudain à nouveau une foule de Lituaniens près d'Usvyat;

Alexandre a frappé l'ennemi et l'a de nouveau vaincu.

Ainsi, les trois ennemis de North-Western Rus' ont été vaincus. Mais Alexandre ne pouvait pas rester longtemps ici. En 1246, avec la mort de son père, les choses changent en Orient. Après Yaroslav, l'ancienneté et la table de Vladimir ont été héritées dans l'ancien temps par son frère Sviatoslav Vsevolodovich, qui a approuvé ses neveux, les fils de Yaroslav, sur les destins que leur a confiés feu le grand-duc. Jusque-là, Alexandre a réussi à éviter tout contact avec les Tatars. Mais en 1247, Batu lui envoie un message : « Beaucoup de peuples se sont soumis à moi, es-tu le seul à ne pas vouloir se soumettre à mon état ? Si vous voulez sauver votre terre, alors venez vous prosterner devant moi et voyez l'honneur et la gloire de mon royaume. Se préparant à établir des liens avec les Tatars, Alexandre a choisi ici un chemin complètement différent de celui de l'ouest de la Rus'. Avec le petit nombre, la pauvreté et la fragmentation des restes de la population russe d'alors dans les terres de l'est et du sud, il était même impossible de penser à prendre les armes contre les Tatars. Il restait à s'abandonner à la générosité des vainqueurs. Alexandre comprit cette voie et fut le premier des princes russes à l'emprunter. Le charme personnel, la gloire de ses exploits ont fait de son voyage une réussite. Habituellement sévère et arrogant envers les vaincus, Batu a reçu Alexandre et son frère Andrei très affectueusement. Le chroniqueur dit que le khan, voyant Alexandre, a dit à ses nobles: "Tout ce qu'on m'a dit à son sujet est tout à fait vrai: il n'y a personne comme ce prince."

Par la volonté de Batu, Alexander et Andrei ont dû se rendre en Mongolie, où, selon certaines informations, un différend a éclaté entre les frères pour savoir qui devait posséder quelle paroisse. Andrei a reçu Vladimir et Alexandre a reçu Kiev.

Il est difficile de dire ce qui a causé cet alignement. Kiev, par tradition, était "la principale capitale, mais après la défaite des Tatars, elle est tombée dans une désolation complète. Peut-être que les Tatars voulaient verbalement honorer Alexandre d'un grand règne, mais avaient peur de le planter à Vladimir, avec lequel le vrai l'ancienneté sur les terres russes conquises était liée.

Quoi qu'il en soit, à son retour, Alexandre n'est pas allé à Kiev, mais est resté régner à Novgorod, conservant le patrimoine de son père - Pereyaslavl-Zalessky.

En 1252, Alexandre se rendit au Don chez le fils de Batyev, Sartak, qui gérait toutes les affaires à cause de la décrépitude de son père, avec une plainte contre son frère, qui lui enlevait son ancienneté et ne remplissait pas ses devoirs envers les Tatars. Sartak aimait encore plus Alexander que Batu, et à partir de ce moment-là, une amitié étroite s'est développée entre eux. Sartak a approuvé Alexandre sur la table de Vladimir et a envoyé une armée contre Andrei sous le commandement de Nevruy. Près de Pereyaslavl, ils ont rencontré l'armée d'Andreev et l'ont vaincue. Andrei s'est enfui à Novgorod, mais n'y a pas été reçu et s'est retiré en Suède. Les Tatars ont pris Pereyaslavl, ont capturé les habitants et sont retournés à la Horde. Alexandre est venu régner sur Vladimir ; Andrei est également retourné à Rus' et s'est réconcilié avec son frère, qui l'a réconcilié avec le Khan et a donné Souzdal en héritage. Au lieu de lui-même, il a laissé son fils Vasily à Novgorod.

En 1255, Batu Khan mourut. Son fils Sartak a été tué par son oncle Berke, qui a pris le pouvoir. En 1257, Berke ordonna qu'un deuxième recensement soit effectué à Rus '(le premier était toujours sous le père d'Alexandre Yaroslav) pour recueillir l'hommage.

Les clercs sont arrivés, ont compté tout le pays de Souzdal, Riazan et Murom, ont nommé des contremaîtres, des centurions, des milliers et des temniks, ils ne comptaient pas que des abbés, des noirs, des prêtres et des kliroshans. La nouvelle arriva à Novgorod que les Tatars, avec le consentement d'Alexandre, voulaient imposer des tamgas à cette ville autrefois libre. Tout au long de l'été, la confusion s'est poursuivie à Novgorod et, en hiver, le posadnik Mikhalok a été tué. Suite à cela, des ambassadeurs tatars sont arrivés de la Horde, qui ont commencé à exiger des dîmes et des tamgas. Les Novgorodiens n'étaient pas d'accord, ont offert des cadeaux au khan et ont libéré les ambassadeurs en paix. Le prince Vasily, fils de Nevsky, était contre l'hommage. Alexandre s'est fâché et est venu lui-même à Novgorod. Vasily, à son approche, partit pour Pskov. Alexandre le chassa de là et l'envoya au volost de Souzdal, et punit sévèrement ses conseillers. Toute l'année suivante se passa paisiblement, mais quand Alexandre et les Tatars arrivèrent à l'hiver 1259, une forte rébellion éclata à nouveau. Les Tatars ont eu peur et ont commencé à dire à Alexandre: "Donnez-nous des gardiens, sinon ils nous tueront", et le prince a ordonné au fils du posadnikov et à tous les enfants boyards de les garder la nuit. Les Novgorodiens se rassemblaient de temps en temps pour des vechas bruyants et se disputaient au sujet de l'hommage. Les Tatars se sont lassés d'attendre.

"Donnez-nous un numéro ou nous partirons", ont-ils dit. Pendant ce temps, à Novgorod, comme d'habitude, il y avait deux partis de classe hostiles. Certains habitants n'ont pas voulu donner de chiffres. « Mourons avec honneur pour sainte Sophie et pour les maisons des anges », disaient-ils. Mais d'autres ont exigé d'accepter le recensement et l'ont finalement maîtrisé alors qu'Alexandre et les Tatars avaient déjà quitté Gorodishche. Les Tatars ont commencé à parcourir les rues et à copier les maisons. Prenant le numéro, ils partirent ; Alexandre les a suivis, laissant son fils Dmitry à Novgorod. Depuis lors, Novgorod, bien qu'elle n'ait plus vu de fonctionnaires tatars, a participé au paiement du tribut rendu au khan de toute la Rus'.

Novgorod s'est calmée, mais les troubles ont augmenté dans le pays de Vladimir.

Ici, en 1262, les gens furent pris de patience par la violence des fermiers tatars, qui à l'époque étaient pour la plupart des marchands de Khiva. La méthode de collecte de l'hommage était très lourde. En cas d'arriérés, les fermiers facturaient de gros pourcentages, et quand c'était complètement impossible à payer, ils emmenaient les gens en captivité. À Rostov, Vladimir, Suzdal, Pereyaslavl et Yaroslavl, une vecha s'est levée, les fermiers fiscaux ont été expulsés de partout, et à Yaroslavl, le fermier fiscal Izosim a été tué, qui a adopté le mahométisme pour plaire aux Tatars Baskaks et a opprimé ses anciens concitoyens pire que les étrangers.

Berke était en colère et commença à rassembler des régiments pour faire une nouvelle campagne contre Rus'. Alexandre, souhaitant, selon le chroniqueur, prier les gens de sortir des ennuis, se rendit une fois de plus à la Horde et, rencontrant Berke, réussit à le dissuader d'aller à Rus'. Berke s'est avéré plus clément envers les Russes qu'on aurait pu s'y attendre. Il a pardonné le passage à tabac des fermiers fiscaux et a libéré les Russes de l'obligation d'envoyer leurs détachements à l'armée tatare. Peut-être qu'Alexandre réussit dans son œuvre grâce à la guerre de Perse, qui occupa alors grandement le Khan.

Mais ce fut la dernière chose qu'Alexandre fit. Il quitta la Horde malade et mourut en chemin à Gorodets sur la Volga le 14 novembre 1263, "ayant travaillé dur pour la terre russe, pour Novgorod et Pskov, pendant tout le grand règne, donnant sa vie pour la foi orthodoxe". Le corps d'Alexandre a été enterré à Vladimir dans l'église de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie.

DMITRY DONSKOY

L'une des victoires les plus glorieuses des armes russes est liée au nom du prince de Moscou Dmitry Ivanovich Donskoy - la victoire sur les Tatars sur le terrain de Koulikovo.

Ce fut une de ces grandes victoires morales qui resteront à jamais dans la mémoire du peuple et dont le souvenir, aux jours de troubles et d'épreuves nouvelles, nourrit le courage national. Le fait que la défaite des hordes tatares ait eu lieu sous la direction de Moscou était également d'une importance considérable. Ainsi, cette ville a non seulement prouvé son droit moral d'être le centre et la concentration de Rus ', mais a également expié la servilité largement perfide envers l'ennemi de ses anciens princes. On sait que l'ascension de Moscou, initiée par Ivan Kalita et son frère Yuri, s'appuya principalement sur le patronage du puissant khan ouzbek. Kalita était fort parmi les princes russes et les forçait à lui obéir précisément parce qu'il était célèbre pour la faveur particulière des Tatars envers lui. Il a su tirer le meilleur parti de cette position. Sous ses deux successeurs, la situation est restée la même. Khan Uzbek, puis son fils Dzhanibek, ont continué à donner des étiquettes aux princes de Moscou pour un grand règne. De 1341 à 1353, le fils aîné de Kalita, Semyon Gordy, était le grand-duc de Rus ', et de 1353 à 1359, son autre fils, Ivan Krasny. Il est mort très jeune. Neuf ans, Dmitry est devenu le grand-duc de Moscou. Son règne de trente ans s'est avéré extrêmement orageux: une guerre se succédait, de sorte que Dmitry devait de temps en temps se précipiter avec des régiments au nord, puis à l'ouest, puis au sud de ses possessions.

Le plus grand danger pour Moscou venait du prince Mikhaïl de Tver, fils d'Alexandre Mikhaïlovitch de Tver. Il nourrissait bien sûr une haine familiale pour les princes de Moscou et était en même temps une personne entreprenante, têtue et dure d'esprit. Devenu grand-duc de Tver, il entama une guerre contre ses proches. Vasily Mikhailovich Kashinsky s'est tourné vers Dmitry Ivanovich pour obtenir de l'aide, et Mikhail s'est tourné vers son gendre Olgerd, le grand-duc de Lituanie. Ainsi, les conflits internes des princes russes se sont transformés en une guerre entre Moscou et la Lituanie.

En 1367, Vasily Kashinsky avec les régiments de Moscou a ruiné le volost de Tver. Mikhail s'enfuit en Lituanie et revint avec les régiments lituaniens. Cette fois, les princes ont fait la paix, mais en 1368, Dmitry et le métropolite Alexei ont invité le prince Mikhail à Moscou pour un arbitrage. Après ce procès, le prince de Tver a été saisi avec tous les boyards et emprisonné, mais tout à coup, ils ont appris l'arrivée inattendue de trois ambassadeurs de la Horde. Cette arrivée a effrayé les ennemis de Michael, et ils l'ont libéré, l'obligeant à renoncer à une partie de son héritage. Mikhail est allé en Lituanie et a persuadé Olgerd de déclencher une guerre avec Dmitry.

À Moscou, ils n'ont appris l'invasion d'Olgerd que lorsque le prince lituanien s'approchait déjà de la frontière avec son armée avec son frère Keistut, son neveu Vitovt, divers princes lituaniens, l'armée de Smolensk et Mikhail de Tver. Les princes, hommes de main de Dmitry, n'ont pas eu le temps, à son appel, de venir à la défense de Moscou. Dmitry ne pouvait envoyer contre Olgerd à l'avant-poste qu'un régiment de garde de Moscovites, Kolomna et Dmitrovites sous le commandement de son gouverneur Dmitry Minin. Le 21 novembre, sur la rivière Trosna, les Lituaniens rencontrent le régiment de la garde de Moscou et le battent : les princes, les gouverneurs et les boyards sont tous morts. Apprenant que Dmitry n'a pas eu le temps de rassembler une grande armée et s'est enfermé à Moscou, Olgerd s'est rapidement rendu chez elle. Dmitry a ordonné l'incendie des colonies et lui-même, avec le métropolite, son cousin Vladimir Andreevich et avec tout le peuple, s'est enfermé dans son Kremlin de pierre blanche, établi l'année dernière. Olgerd s'est tenu dessous pendant trois jours, n'a pas pu le supporter, mais a terriblement dévasté les environs, a conduit en captivité d'innombrables personnes et a conduit tout le bétail avec lui. Pour la première fois depuis quarante ans, la principauté de Moscou subit une invasion ennemie. Dmitry était censé rendre Gorodok et d'autres parties capturées de l'héritage de Tver à Mikhail.

Mais Dmitry ne voulait pas céder complètement. L'année suivante, il envoie combattre et piller la terre de Smolensk, pour se venger de la participation du peuple de Smolensk à la ruine du volost de Moscou. Puis les Moscovites combattirent près de Bryansk et, en août 1370, Dmitry envoya à nouveau déclarer la guerre à Mikhail et lui-même, à la tête d'une armée puissante, envahit sa paroisse. Mikhail s'est enfui en Lituanie, et Dmitry a pris et brûlé Zubtsov et Mikulin, ainsi que tous les villages où il pouvait se rendre.

De nombreuses personnes avec leurs biens et leur bétail ont été emmenées dans la principauté de Moscou.

Olgerd, occupé par la guerre avec les croisés, n'a pu répondre à l'attaque qu'en décembre. Le jour du jeûne de Noël, lui, avec son frère Keistut, Mikhail et Svyatoslav Smolensky, s'est approché de Moscou et l'a assiégée. Dmitry et cette fois se sont enfermés au Kremlin, et Vladimir Andreevich Serpukhovskoy se tenait à Przemysl.

Les régiments Riazan et Pronsk sont venus à son aide. Olgerd, ayant appris ces frais, a eu peur et a commencé à demander la paix. Mais Dmitry, au lieu de la paix éternelle, n'a accepté qu'une trêve jusqu'au jour de Pierre. Mikhail a également fait la paix avec Moscou. Au printemps 1371, il se rendit à la Horde et en revint avec une étiquette pour un grand règne et l'ambassadeur du khan, Sarykhozhey. Mais bientôt Mikhaïl se convainquit que les étiquettes du khan n'avaient plus le même pouvoir en Rus'. Les habitants de Vladimir n'ont même pas laissé entrer Mikhail dans la ville. Sarykhozha a appelé Dmitry à Vladimir pour écouter le label, Dmitry a répondu: «Je ne vais pas au label, je ne le laisserai pas aller au grand règne, mais pour vous, l'ambassadeur du tsar, la voie est libre .” En même temps, il a envoyé des cadeaux à Sarykhozha. Sarykhozha a quitté Mikhail et est allé à Moscou. Il y fut reçu avec un tel honneur et si généreusement doté qu'il passa complètement du côté de Dmitry, le persuada d'aller à Mamai et promit d'intercéder pour lui.

Dmitry a décidé de suivre ses conseils et est allé chercher la miséricorde de Mamai.

Le métropolite Alexei l'a accompagné à l'Oka et l'a béni sur son chemin. Malgré le fait que Dmitry inspirait déjà la peur à Mamai, il n'était pas encore difficile de gagner sa faveur, car Mamai était miséricordieux envers ceux qui lui donnaient plus. Dmitry lui a apporté de grands cadeaux, de plus, Sarykhozha l'a mis en place en faveur de Dmitry. Moscou, malgré la ruine infligée par Olgerd, était encore riche en comparaison avec d'autres terres russes : les collections des sorties du khan ont enrichi son trésor. Dmitry a non seulement eu l'occasion de soudoyer Mamai, mais a même rançonné pour 10 000 roubles d'argent Ivan, le fils de Mikhailov, qui a été retenu dans la Horde pour une dette, et l'a pris en otage à Moscou; là ce prince était dans la cour métropolitaine jusqu'à la rançon. Dmitry a reçu une étiquette du Khan pour régner. Mamai lui a même fait une telle concession qu'il a décidé de payer moins de tribut qu'auparavant.

En 1372, une nouvelle guerre de Tver commença. Mikhail, uni aux Lituaniens, combattit les volosts de Moscou, puis infligea une sévère défaite aux Novgorodiens. En 1373, Olgerd retourna à Moscou. Cette fois, Dmitry s'est préparé à le rencontrer à Lubutsk et a vaincu le régiment de sentinelle lituanien.

Toute l'armée lituanienne a été alarmée, Olgerd lui-même a couru et s'est arrêté derrière un ravin escarpé et profond, qui ne permettait pas aux ennemis de se battre.

Pendant plusieurs jours, les Lituaniens et les Moscovites sont restés inactifs les uns contre les autres, ont finalement fait la paix et se sont dispersés.

Mikhail, ayant perdu l'aide d'Olgerd, ne pouvait apparemment plus l'espérer bientôt, mais n'a toujours pas abandonné sa lutte avec Moscou. Les ennemis de Dmitry l'ont également incité. Juste à ce moment-là, le dernier millier de Vasily Velyaminov est mort à Moscou. Dmitry a décidé d'abolir cette ancienne dignité importante de veche Rus'. Cette ancienne position avec ses droits était contraire aux aspirations autocratiques des princes. Mais le dernier Tyasyatsky avait un fils, Ivan, mécontent des nouvelles commandes. Avec lui en même temps se trouvait le riche marchand Nekomat. Ils ont tous deux fui à Tver vers Mikhail et l'ont encouragé à rechercher à nouveau un grand règne. Mikhail leur a demandé de lui procurer une nouvelle étiquette dans la Horde, et il est lui-même parti pour la Lituanie, essayant de trouver de l'aide pour lui-même. Michael revint bientôt de Lituanie avec quelques promesses, mais le 14 juillet 1375, Nekomat lui apporta une étiquette pour un grand règne, et Michael, sans réfléchir longtemps, envoya déclarer la guerre à Dmitry. Il espérait écraser le prince de Moscou avec les forces de la Horde et de la Lituanie, mais il fut cruellement trompé. L'aide ne lui est venue ni de l'est ni de l'ouest, mais entre-temps, Dmitry s'est rassemblé de toutes ses forces et a déménagé au Damsky Volok, où son beau-père Dmitry Konstantinovich Suzdalsky est venu à lui avec deux frères et un fils, cousin Vladimir Andreevich Serpukhovskoy, trois princes Rostovsky, le prince Smolensky, deux princes Yaroslavsky, les princes Belozersky, Kashinsky, Molozhsky, Starodubsky, Bryansky, Novosilsky, Obolensky et Torussky. Tous ces princes se sont déplacés de Volok à Tver et ont commencé à se battre, ils ont pris Mikulin, ont capturé et brûlé les lieux environnants, et ont finalement assiégé Tver, où le prince Mikhail s'est enfermé. Les assiégés se sont battus avec acharnement, mais les succès individuels n'ont pas pu profiter à Mikhail: son volost a été complètement dévasté, les villes de Zubtsov, Belgorod et Gorodok ont ​​été prises. Il a continué à attendre l'aide de la Lituanie et du khan. Les régiments lituaniens sont venus, mais, apprenant qu'une armée innombrable se tenait près de Tver, ils ont eu peur et sont repartis. Puis Michael a perdu son dernier espoir et a demandé la paix.

Les conditions de ce monde nous sont parvenues. Le grand-duc indépendant de Tverskoï s'est engagé à se considérer comme le frère cadet de Dmitri. Il entreprit de participer aux campagnes de Moscou ou d'envoyer ses régiments contre les ennemis de Moscou. Michael s'est également engagé à ne rechercher ni un grand règne ni Novgorod. La principauté Kashinsky est devenue indépendante par rapport à Tver.

La pacification du prince de Tver a beaucoup agacé Mamai. Il a vu cela comme un mépris évident de son autorité. Sa dernière étiquette, donnée à Mikhail, a été mise à néant par les Russes. Depuis lors, une hostilité ouverte a commencé entre Moscou et la Horde, mais pendant longtemps, elle n'a pas atteint un affrontement décisif. Premièrement, les tatars rati, en représailles à la campagne de Tver, ont dévasté les terres de Nizhny Novgorod et de Novosilsk. Suite à cela, en 1377, le prince tatar Arapsha de la Horde Mamaev a de nouveau attaqué la région de Nizhny Novgorod.

Les armées unies de Souzdal et de Moscou, en raison de leur propre surveillance, ont été vaincues sur la rivière Pyan, et la Basse a été prise et ruinée. L'année suivante, en 1378, les Tatars brûlent à nouveau Nizhny Novgorod. De là, Mamai a envoyé le prince Begich avec une grande armée à Moscou. Mais Dmitry a découvert l'approche de l'ennemi, a rassemblé des forces et est allé au-delà de l'Oka jusqu'au pays de Ryazan, où il a rencontré Begich sur les rives de la rivière Vozha. Le soir du 11 août, les Tatars ont traversé la rivière et se sont précipités en hurlant vers les régiments russes, qui les ont bravement rencontrés. D'une part, le prince Daniel de Pronsky les a frappés, de l'autre, le rond-point de Moscou Timothy, et Dmitry lui-même s'est avancé au milieu. Les Tatars n'ont pas pu le supporter, ont jeté leurs lances et se sont précipités pour traverser la rivière, et beaucoup d'entre eux se sont noyés et ont été tués.

On sait que la défaite de Vozhsky a conduit Mamai dans une rage indescriptible, et il a juré de ne pas se calmer jusqu'à ce qu'il se venge de Dmitry. Réalisant que pour conquérir Rus, il était nécessaire de répéter l'invasion de Batu, Mamai a commencé à préparer soigneusement une nouvelle campagne. En plus des nombreux Tatars qui s'étaient déjà rassemblés sous sa bannière, il engagea les Génois, les Circassiens, les Yases et d'autres peuples. À l'été 1380, Mamai a déplacé son camp au-delà de la Volga et a commencé à errer à l'embouchure de Voronezh. Jagailo, prince de Lituanie, a conclu une alliance avec lui et a promis de s'unir aux Tatars le 1er septembre. En apprenant cela, Dmitry a immédiatement commencé à rassembler des troupes, envoyées à l'aide des princes assistants: Rostov, Yaroslavl, Belozersky. De tous les princes russes, seul Oleg Ryazansky ne s'est pas uni à lui, qui, par crainte pour sa région, s'est empressé de conclure une alliance avec Mamai.

Dmitry a ordonné à ses régiments de se rassembler à Kolomna avant le 15 août et a envoyé des gardiens dans la steppe pour l'informer du mouvement de Mamai.

Avant de quitter Moscou, il s'est rendu au monastère de la Trinité auprès de Saint-Serge de Radonezh, qui a béni Dmitry pour la guerre, promettant la victoire, mais avec de lourdes effusions de sang.

De Sergius, Dmitry s'est rendu à Kolomna, où une armée déjà sans précédent à Rus' s'est rassemblée - 150 000 personnes. La nouvelle de la force du prince de Moscou devait être parvenue à Mamai, et il essaya d'abord de mettre fin à l'affaire à l'amiable. Ses ambassadeurs sont venus à Kolomna pour demander un hommage, que les grands princes ont envoyé sous Ouzbek et Dzhanibek, mais Dmitry a rejeté cette demande, acceptant de ne payer que le tribut déterminé entre lui et Mamai lors de leur dernière rencontre dans la Horde. Le 20 août, Dmitry partit de Kolomna et, après avoir franchi les frontières de sa principauté, se tint sur l'Oka à l'embouchure de Lopasna, s'informant des mouvements ennemis. Ici, son cousin Vladimir Andreevich Serpukhovskoy l'a rejoint, les derniers régiments de Moscou se sont approchés. Puis, voyant toutes les forces de la collecte, Dmitry ordonna de traverser l'Oka. Le 6 septembre, l'armée atteint le Don. Après avoir disposé les étagères, nous avons commencé à réfléchir. Certains disaient : « Allez, prince, pour le Don !

D'autres ont objecté : "N'y allez pas, car il y a beaucoup d'ennemis : non seulement les Tatars, mais aussi les Lituaniens et les Riazans." Dmitry a accepté le premier avis et a ordonné de construire des ponts et de chercher des gués. Dans la nuit du 7 septembre, l'armée commence à franchir le Don. Le matin du 8 septembre, au lever du soleil, il y avait un épais brouillard, et lorsqu'il se dissipa à trois heures, les régiments russes construisaient déjà au-delà du Don, à l'embouchure du Nepryadva.

A midi, les Tatars ont commencé à apparaître; ils descendaient de la colline vers le vaste champ de Koulikovo. Les Russes sont également descendus de la colline et les régiments de sentinelles ont commencé la bataille. Dmitry lui-même avec une suite est monté en avant et, après avoir battu un peu, est retourné aux forces principales pour organiser des régiments. Dans la première heure, une bataille décisive a commencé. Une telle bataille n'avait jamais eu lieu en Rus' auparavant : on dit que le sang coulait comme de l'eau sur un espace de dix milles, les chevaux ne pouvaient pas marcher sur les cadavres, les guerriers mouraient sous sabots de cheval, étouffé par l'étanchéité. L'armée russe à pied gisait déjà comme du foin fauché, mais l'issue de la bataille a été décidée par Vladimir Andreevich, qui a frappé d'une embuscade avec un régiment de cavalerie à l'arrière des Tatars. Les Tatars n'ont pas pu résister à ce coup et ont fui.

Dans le «Conte de la bataille de Mamaev», une source complexe et contradictoire, dans laquelle il y a beaucoup de fictions et d'absurdités évidentes, il y a une histoire que Dmitry a mis le manteau princier sur son favori Mikhail Brenk, alors que lui-même, dans le les vêtements d'un simple guerrier, se sont mêlés à la foule, car il voulait se battre avec les Tatars "zauryad avec une escouade". On ne sait pas si cette nouvelle est digne de confiance, mais en effet, Dmitry, apparemment, n'a pas mené la bataille, elle a semblé se dérouler d'elle-même, et toutes les décisions importantes ont été prises par Vladimir Andreevich et le gouverneur Bobrok.

De retour de la chasse au lieu de la bataille, Vladimir Andreevich ordonna de sonner les trompettes; tous les guerriers survivants se sont rassemblés à ces sons, seul Dmitry n'était pas là. Vladimir a commencé à demander: quelqu'un l'a-t-il vu?

Certains disaient qu'ils l'avaient vu grièvement blessé, et qu'il fallait donc le chercher parmi les cadavres ; d'autres qui ont vu comment il a combattu quatre Tatars et s'est enfui, mais ne savent pas ce qui lui est arrivé après; l'un annonça qu'il avait vu le grand-duc blessé revenir à pied de la bataille. Vladimir Andreevich a commencé avec des larmes à supplier tout le monde de chercher le Grand-Duc, a promis de riches récompenses à ceux qui le trouveraient. L'armée dispersée à travers le champ; a trouvé le favori de Dmitriev, Mikhail Brenka, et enfin deux guerriers, esquivant sur le côté, ont trouvé le grand-duc, respirant à peine, sous les branches d'un arbre récemment abattu. Dmitry a repris ses esprits avec difficulté, a à peine reconnu qui lui parlait et de quoi, sa carapace était complètement percée, mais il n'y avait pas une seule blessure grave sur son corps.

A l'occasion de la victoire, dit le chroniqueur, il y eut une grande joie dans la Rus', mais il y eut aussi une grande tristesse pour ceux qui furent tués sur le Don ; tout le pays russe était complètement appauvri avec des gouverneurs, des serviteurs et toutes les armées, et de cela il y avait une grande peur dans tout le pays russe. Cet appauvrissement a donné aux Tatars un autre triomphe de courte durée sur les vainqueurs de Koulikovo.

Mamai, retournant à la Horde, rassembla à nouveau une grande armée pour aller contre le prince de Moscou, mais fut arrêté par un autre ennemi : il fut attaqué par le Zayaitsky Khan Tokhtamysh, un descendant de Gengis Khan. Sur les rives de la Kalka, Mamai est vaincu, s'enfuit en Crimée et y est tué. Tokhtamysh, ayant maîtrisé la Horde d'Or, envoya des ambassadeurs auprès des princes russes pour les informer de son avènement. Les princes ont reçu les ambassadeurs avec honneur et ont envoyé leurs ambassadeurs à la Horde avec des cadeaux pour le nouveau khan. En 1381, Tokhtamysh envoya l'ambassadeur Akhkozy, qui est appelé le prince dans les annales, à Dmitry avec sept cents Tatars; mais Akhkozya, ayant atteint Nizhny Novgorod, fit demi-tour, n'osant pas aller à Moscou; il y envoya plusieurs personnes de ses Tatars, mais elles n'osèrent pas entrer à Moscou. Tokhtamysh a décidé de disperser cette peur, qui a attaqué les Tatars après la bataille de Kulikovo. En 1382, il traversa soudainement la Volga avec une grande armée et se rendit à Moscou, en faisant très attention de ne pas découvrir sa campagne en terre russe.

Lorsque la nouvelle de l'invasion tatare parvint à Dmitry, il voulut aller à la rencontre des Tatars, mais sa région, terriblement appauvrie en population après la bataille de Koulikovo, ne put mettre en place un nombre suffisant de troupes. Dmitry s'est d'abord rendu à Pereyaslavl, puis à Kostroma pour rassembler des régiments. Ici, la nouvelle lui est venue que Moscou avait été prise et incendiée par les Tatars. Cependant, Tokhtamysh ne se sentait pas confiant même après cela. Ayant appris que Dmitry rassemblait des régiments à Kostroma et que Vladimir Andreevich se tenait avec une grande force à Volok, il se dépêcha de retourner dans la steppe.Dmitry retourna dans la ville dévastée et enterra tous les morts à ses frais - 24 000 personnes. le malheur de Moscou, Mikhail Tverskoy se rendit immédiatement à la Horde pour chercher un grand règne Cependant, en 1383, un ambassadeur de Tokhtamysh arriva à Moscou avec des discours aimables et une récompense Il dut payer cher pour cela En 1384, de lourdes extorsions commencèrent à payer l'hommage khan Chaque village a donné un demi-centime, et les villes ont payé en or Ainsi, Dmitry n'a pas rempli votre rêve chéri- mettre fin à jamais au joug tatar. Les dernières années de son règne, à l'exception du rati avec les Riazan et les Novgorodiens, furent relativement paisibles. Donskoy mourut en 1389, alors qu'il n'avait que 39 ans. Selon la Vie , il était fort, grand, large d'épaules et même lourd - " chargé de grandeur et très lourd avec lui-même ", avait une barbe et des cheveux noirs, ainsi qu'un regard merveilleux. La même vie rapporte que Dmitry avait une aversion pour amusant, se distinguait par la piété, la douceur et la chasteté, il n'aimait pas lire des livres, mais Sergius avait des livres spirituels dans son cœur L'archevêque Nikon de Radonezh - Seraphim de Sarov, dans sa "Vie de Sergius de Radonezh" compilée par lui, a écrit que dans les moments difficiles pour l'église, lorsque l'aide de Dieu est nécessaire pour renforcer la foi, Dieu envoie ses élus spéciaux sur terre, et ceux-ci, étant pleins de grâce sacrée, de vie merveilleuse et d'humilité attirent le cœur des gens et deviennent des mentors et des leaders de tous ceux qui recherchent la purification de la passion et le salut de l'âme. Des lieux de solitude de ces élus, de leurs déserts, alors la lumière bénie de la foi, de la paix et de la bonté se répand sur la face de leur terre natale. C'est à de tels messagers de Dieu que les grands saints orthodoxes, les tristes de la terre russe, appartenaient »Sergius de Radonezh et Seraphim de Sarov.

Avec leur vie, leurs actes et leur autorité indiscutable, ils ont eu un impact si énorme sur la vie spirituelle de la Russie qu'il a été ressenti non seulement par leurs contemporains immédiats, mais aussi par de nombreuses générations de descendants.

SERGOIS DE RADONEJ

Barthélemy (comme on appelait Saint-Serge avant d'être tonsuré) est né en 1319. Son père, le boyard Kirill, a d'abord servi avec le prince de Rostov, puis s'est mis au service d'Ivan Danilovich Kalita et s'est installé dans la petite ville de Radonezh près de Moscou. Ils écrivent que dès l'âge de sept ans, Bartholomée fut livré à l'enseignement, qui lui fut donné avec beaucoup de difficulté, de sorte qu'il était loin derrière même son jeune frère. Ce malheur le hanta jusqu'à ce qu'un saint ancien demande ardemment à Dieu pour ouvrir le livre de la sagesse pour le garçon. Après cela, Bartholomew a immédiatement appris à lire et à écrire et est devenu très accro à la lecture Dès la petite enfance, il avait envie d'une vie sainte. Il évitait les jeux d'enfants, les blagues, les rires et les bavardages, mangeait que du pain et de l'eau, et jeûnait les mercredis et vendredis et la chasteté, son visage était le plus souvent pensif et sérieux, et on remarquait souvent des larmes dans ses yeux - témoins de sa profonde tendresse.

En 1339, après la mort de ses parents, Barthélemy distribue la plupart de ses biens aux pauvres et décide de se consacrer entièrement à Dieu. Avec son frère aîné Stefan, il a trouvé un endroit isolé à dix verstes du monastère de Khotkovo, ce qui était très pratique pour la vie d'ermite. Une forêt dense poussait autour, qui n'avait jamais été touchée par une main humaine. Avec beaucoup de difficulté, les frères ont défriché la parcelle, se sont d'abord construits une hutte de branches d'arbres, puis une cellule. Une petite église a été placée à côté, qui était dédiée au Très Saint Nom de la Trinité vivifiante. Stefan, incapable de supporter la dure vie d'ermite, partit peu de temps après pour Moscou. Barthélemy est resté ferme dans ses projets. En 1342, il fut tonsuré sous le nom de Sergius et commença son exploit monastique.

Sa fermeté sur le chemin choisi était étonnante. Selon Épiphane, avec l'adoption d'un vœu, il a non seulement écarté les cheveux de sa tête, mais a également coupé tous ses désirs pour toujours; ôtant les vêtements du monde, il ôta en même temps le vieil homme, pour revêtir l'homme nouveau, qui marche dans la justice et la sainteté de la vérité. Froid, faim, soif, dur labeur épuisant - les compagnons constants d'une dure vie d'ermite - il a enduré avec une fermeté et une humilité immuables. En plus du pain, qui lui était apporté de temps en temps de Radonezh par son jeune frère Peter, Sergius n'avait pas d'autre nourriture. Les nuits d'hiver, des troupeaux de loups affamés venaient dans les cellules, parfois un ours venait (avec lui l'ermite partageait sa maigre nourriture par pitié). Sergius souffrait également de démons qui, selon le témoignage du même Épiphane, prenaient souvent la forme de bêtes terribles et de reptiles dégoûtants afin d'effrayer l'ascète. Une fois, alors qu'il priait au milieu de la nuit, ils ont fait irruption dans son église, mais ont dû se retirer devant sa foi et sa fermeté.

Seulement deux ou trois ans se sont écoulés et ils ont commencé à parler du jeune ermite à Radonezh et dans les villages voisins. Un à un, les habitants ont commencé à venir vers lui pour des conseils spirituels, puis il y a eu ceux qui ont voulu partager son exploit. Sergius n'a d'abord pas accepté de les recevoir, mais ensuite, touché par leurs supplications, il a décidé de renoncer à son isolement. Les nouveaux arrivants se sont construit une cellule, ont entouré le monastère d'une haute clôture et ont commencé à vivre, imitant Sergius en tout. Il n'y avait pas de charte monastique définie, comme d'ailleurs le monastère lui-même. Chaque moine vivait séparé des autres, il gagnait sa propre nourriture et dirigeait sa propre maison. Sept fois par jour, les frères se réunissaient à l'église pour la prière. Un jour de fête, un prêtre du village le plus proche était invité à célébrer la liturgie. Les moines passaient tout le temps sans prière dans un travail constant, et Sergius travaillait le plus: il construisit plusieurs cellules de ses propres mains, du bois de chauffage haché et haché pour tout le monde, des meules broyées à la main, du pain cuit au four, des aliments cuits, des vêtements coupés et cousus et apporté de l'eau. Selon Épiphane, il servait les frères comme un esclave acheté, essayant de toutes les manières possibles de faciliter leur vie difficile. Malgré l'abstinence de nourriture, il était très fort et exceptionnellement robuste.

Cependant, cette vie ne pouvait pas durer longtemps. Lorsque le nombre de moines s'est multiplié, un besoin urgent s'est fait sentir d'organiser leur vie d'une manière ou d'une autre et, en 1354, Sergius, contre son gré, a été contraint d'accepter le sacerdoce et a été nommé abbé. Mais même après cela, il a continué à enseigner non pas tant par la parole que par l'exemple. Au cours des années suivantes, le monastère s'est agrandi et a pris l'apparence d'un monastère bien entretenu. Les cellules disséminées en désordre dans la forêt étaient assemblées en un quadrilatère régulier et disposées autour de l'église. L'ancienne église de la Trinité est devenue exiguë. Il a été démonté et mis à sa place un autre, beaucoup plus spacieux. Plus tard (vers 1372), Sergius décida d'introduire une auberge dans son monastère. C'était une grande innovation pour l'époque. (Bien qu'au sud, dans la laure de Kiev-Pechersk, une auberge ait été introduite par saint Théodose, cette coutume n'a pas pris racine dans le nord de la Rus'.) La charte choisie par Sergius était très stricte : il était interdit aux moines d'avoir propriété personnelle, et désormais chacun devait travailler pour le bon monastère. Les postes de cave, confesseur, ecclésiarche et autres ont été établis. Au fil des ans, les environs sont devenus de plus en plus peuplés.

A la suite des moines, de nombreux paysans colons sont venus dans ces lieux, qui ont rapidement abattu les forêts et labouré les champs. Ensuite, une grande route a été posée devant le monastère vers les villes du nord. Le monastère de Sergiev, selon Nikon, semblait soudainement sortir des forêts denses pour se rendre au carrefour de la vie humaine. Mais même après cela, pendant très longtemps, le sort des moines Sergius fut la pauvreté la plus sévère et la plus manifeste. Les moines avaient littéralement besoin de tout: ils manquaient de nourriture, de vêtements, de vin pour la liturgie, de cire pour les bougies, d'huile pour les lampes (à leur place, des torches étaient allumées devant les images), au lieu de parchemin pour les livres, ils utilisaient de l'écorce de bouleau, mangeaient et buvaient dans des vases en bois qu'ils fabriquaient de leurs propres mains.

Pendant ce temps maigre, selon le témoignage des compagnons de Sergius, des miracles ont commencé à être accomplis grâce à ses prières. Ainsi, par exemple, après une prière ardente de l'abbé près du monastère, une abondante source d'eau de source froide jaillit du sol (avant cela, les frères devaient apporter de l'eau de loin avec beaucoup de difficulté). Puis, grâce aux prières du saint, plusieurs guérisons miraculeuses ont eu lieu. La renommée de Sergius commença à tonner dans tout le district. Les malades et les infirmes lui ont tendu la main et beaucoup, après des conversations avec le saint ancien et ses prières, ont été soulagés et certains ont même reçu une guérison complète. Avec l'augmentation du nombre de visiteurs, le bien-être du monastère a commencé à s'améliorer. Mais Sergius lui-même n'a jamais eu de passion pour les choses terrestres, distribuant tout aux frères ou aux pauvres. Jusqu'à sa mort, il portait des vêtements minables cousus par lui-même à partir de tissu de maison et de laine de mouton ordinaire.

Pendant ce temps, sa renommée s'est étendue bien au-delà de Radonezh. Même le patriarche de Constantinople connaissait l'abbé de la Trinité et lui envoyait ses messages. Pour le peuple russe, Sergius était presque le même que les anciens prophètes l'étaient pour les Juifs. Non seulement les roturiers, mais déjà les boyards et les grands-ducs recherchaient ses conseils et ses bénédictions. Partant en campagne contre les Tatars en 1380, le prince moscovite Dmitry Donskoy considéra qu'il était de son devoir de visiter le monastère de la Trinité en cours de route et de prendre les paroles d'adieu de Sergius. Le saint ancien, prévoyant que la bataille à venir se terminerait par la mort de nombreux guerriers, a demandé à Dmitry de ne pas être avare - d'envoyer de nombreux cadeaux au khan et ainsi d'acheter la paix. Le prince répondit qu'il avait déjà fait tout cela, mais que l'ennemi s'était encore relevé de ses concessions. « Si c'est le cas, » dit Sergius, « alors il fera face à la mort définitive, et toi, prince, tu auras la miséricorde et la gloire de Dieu. Allez, monsieur, sans crainte ! Le Seigneur vous aidera contre des ennemis impies ! Encouragé par ces paroles prophétiques, Dmitry se précipita après son armée. La nouvelle que le prince de Moscou avait reçu une bénédiction de saint Serge pour la bataille se répandit bientôt dans toute l'armée et insuffla du courage dans tous les cœurs. Le jour de la bataille de Koulikovo, le 8 septembre, tous les moines du monastère de la Trinité, ainsi que Sergius lui-même, n'ont cessé de prier pour l'armée russe pendant une minute. Sergius lui-même, comme le disent ses biographes, se tenait dans le temple avec son corps et était sur le champ de bataille en esprit. Il vit tout ce qui s'y passait et comment un témoin oculaire raconta aux frères le déroulement de la bataille. De temps en temps, il appelait les héros tombés par leur nom et disait lui-même des prières pour les morts pour eux. Enfin, il a annoncé la défaite complète des ennemis. Bientôt, cette prophétie a été confirmée - sur le chemin du retour, Dmitry s'est arrêté au monastère de la Trinité et a personnellement informé Sergius de sa victoire.

Après ces événements, l'autorité de Sergius en Rus' devint indiscutable. En 1385, lorsqu'une guerre éclata entre Dmitry Donskoy et le prince Oleg de Riazan, le grand-duc demanda à Sergius de reprendre le travail d'un pacificateur. À la fin de l'automne, Sergius est allé à pied à Ryazan et ici, selon le chroniqueur, il a beaucoup parlé avec Oleg dans des discours doux sur les avantages spirituels, sur la paix et sur l'amour. Sous son influence, Oleg a changé sa férocité en douceur, s'est calmé et a été touché par l'âme, honteux d'un si saint homme, et a conclu la paix éternelle avec le prince de Moscou. dernières années Au cours de la vie de Sergius, sa force spirituelle a atteint un pouvoir extraordinaire. Il était informé de tous les dons de Dieu : le don des miracles, le don de prophétie, le don de consolation et d'édification. Pour son regard spirituel, il n'y avait pas de barrières matérielles, pas de distance, pas de temps.

Une fois que les frères ont vu comment un ange servait Serge pendant la liturgie, une autre fois la Mère de Dieu elle-même lui est apparue. Six mois avant sa mort, l'ascète a reçu une révélation sur le moment de sa venue à Dieu. et a fait vœu de silence. . Juste avant sa mort, en septembre 1391, il rassembla à nouveau tous les moines et leur adressa ses dernières paroles d'adieu. Après cela, il est mort tranquillement.

Ceux qui l'ont connu ont écrit plus tard que de toute sa vie, il ne s'est jamais plaint de rien, ne s'est plaint de rien, ne s'est pas découragé, n'a pas pleuré, il était toujours calme, malgré les tentations et les peines humaines.

SERAFIM SAROVSKII

Prokhor Moshnin (comme on appelait dans le monde le révérend aîné Seraphim de Sarov) est né en 1759 dans la ville de Koursk.

Sa famille appartenait à la classe marchande éminente et Prokhor depuis son enfance était destiné au sort d'un marchand prospère. Cependant, un autre lot a été déterminé pour lui d'en haut. La dixième année, le garçon tomba soudainement dans une maladie grave, de sorte que la famille n'espérait pas son rétablissement. A cette époque, le Très Saint Theotokos est apparu dans un rêve à Prokhor, qui a promis de le guérir de sa maladie. Et en effet, bientôt les paroles de la Mère de Dieu se sont réalisées: pendant la procession, Prokhor a embrassé le célèbre sanctuaire de Koursk - l'icône du signe du Très Saint Théotokos et a été complètement guéri. Après cela, l'âme du garçon s'est tournée uniquement vers Dieu et aucune autre activité ne l'a emporté. A 17 ans, il décide fermement de quitter le monde et, avec la bénédiction de sa mère (son père est mort quand Prokhor a trois ans), se consacre à la vie monastique. Il s'est d'abord rendu dans la laure de Kiev-Pechersk, puis dans la province de Tambov, sur la rivière Sarovka, où se trouvait le célèbre désert de Sarov. L'abbé a identifié Prochorus parmi les novices. Mais le jeune ascète, non content des rigueurs de la vie monastique, se retire dans une complète solitude au fond de la forêt. Malheureusement, ses exploits furent bientôt interrompus par une nouvelle attaque d'une maladie grave. Tout le corps de Prokhor était enflé et, éprouvant de graves souffrances, il a passé environ trois ans alité. Peu à peu, il est allé de mal en pis.

Les moines confessent le jeune homme, communient et se préparent déjà à sa mort, lorsque, accompagnés des apôtres Jean et Pierre, la Mère de Dieu lui apparaît à nouveau. Elle a posé sa main sur la tête du patient - et immédiatement il y a eu une crise de la maladie, et après un court laps de temps, il a été complètement guéri.

Après avoir passé sept ans en tant que novice, Prokhor en 1786 a été honoré de la tonsure en tant que monastique. En même temps, il a reçu un nouveau nom - Seraphim. L'année suivante, il fut ordonné hiérodiacre et, pendant environ six ans, il servit continuellement dans ce rang. Au cours de ces années, il a eu de nombreuses visions : plus d'une fois il a vu des anges célestes, et une fois pendant la liturgie il a eu l'honneur de voir Jésus-Christ lui-même entouré de nombreux anges, une cellule du désert lui a été aménagée. En 1793, après avoir été ordonné hiéromoine, il se retire finalement dans le désert.

La cellule que Seraphim a choisie pour lui-même était située dans une forêt de pins dense, sur les rives de la rivière Sarovka, à environ cinq ou six verstes du monastère, et se composait d'une pièce en bois avec un poêle. Le moine a aménagé avec elle un petit potager, puis un apiculteur. Non loin de là, d'autres ermites de Sarov vivaient dans la solitude, et toute la région environnante, composée de collines, parsemée de forêts, de buissons et d'ermites, ressemblait au saint mont Athos. Tout le temps de Séraphin se passait en prières incessantes, en lecture de livres sacrés et en travaux corporels. En semaine, il travaillait dans son jardin ou au rucher, et passait les vacances et les dimanches au monastère : il y écoutait la liturgie, communiait aux Saints Mystères puis rentrait chez lui.

Seraphim a donc vécu environ 15 ans, augmentant progressivement la gravité de son exploit. A l'instar des anciens piliers, il trouva une haute pierre de granit au fond de la forêt et commença à y consacrer le plus clair de son temps en prière.

Dans les cellules, il priait également sur une petite pierre et s'épuisait complètement. La conséquence en fut une grave maladie des jambes, donc, en raison d'une faiblesse physique, Seraphim dut abandonner le pèlerinage pour la troisième année. Mais à tous autres égards, sa vie est restée extrêmement dure.

Au début, il mangeait du pain sec et rassis, qu'il apportait du monastère, mais ensuite il apprit à s'en passer et en été, il ne mangeait que ce qu'il faisait pousser dans son jardin, et pendant les mois d'hiver, il buvait une décoction d'herbe Snithi séchée. . Pendant de nombreuses années, ce fut sa seule nourriture. Pour qu'aucun étranger n'interfère avec sa solitude, Seraphim a bloqué le chemin de sa cellule avec des bûches et des branches d'arbres. Malheureusement, de cette façon, il ne s'est isolé que des visiteurs ennuyeux. Seule sa propre fermeté et l'intercession de Dieu pouvaient le sauver des mauvais esprits et des gens fringants. Les démons harcelaient constamment l'aîné avec leurs tentations, leurs intrigues et leurs visions terribles. Puis trois voleurs sont apparus dans sa cellule et ont battu le saint à moitié mort, exigeant de l'argent. Ils ont retourné toute la cellule, mais ne trouvant rien, ils sont partis. La tête percée, les côtes cassées, couvertes de nombreuses blessures, Seraphim put à peine atteindre le monastère. Le médecin, que les moines effrayés appelèrent au lit du patient, crut qu'il devait inévitablement mourir. Mais, comme cela s'était déjà produit deux fois, la Mère de Dieu est apparue au chevet de son martyr, et après cela, la santé a commencé à lui revenir rapidement.

Cinq mois plus tard, Seraphim a pu retourner à son ancienne vie.

Bientôt, les voleurs qui ont commis cette terrible atrocité ont été arrêtés, mais Seraphim a interdit toute punition à leur imposer, et à sa demande, ils ont été pardonnés.

Vers 1806, Séraphin s'est chargé de l'exploit du silence. Il a complètement cessé de sortir avec des visiteurs, et s'il rencontrait quelqu'un dans la forêt, il tombait prostré sur le sol et ne levait les yeux que lorsque la personne qu'il rencontrait passait. Dans ce silence, il vécut environ trois ans. En 1810, les maux ne lui permettant plus de mener son ancienne vie d'ermite, Seraphim s'installa à nouveau au monastère de Sarov, mais vécut ici complètement seul dans l'isolement complet. Dans sa cellule, il n'y avait que l'icône de la Mère de Dieu et un moignon de moignon qui remplaçait une chaise. Il n'a pas utilisé le feu.

Sous sa chemise, Seraphim portait une grande croix de fer de cinq pouces sur des cordes pour mortifier la chair, mais il n'a jamais mis de chaîne ou de sac.

Il ne buvait que de l'eau et ne mangeait que des flocons d'avoine et de la choucroute.

Les moines apportèrent de l'eau et de la nourriture jusqu'aux portes de sa cellule, et Séraphin, s'étant couvert d'un grand linge pour que personne ne pût le voir, s'agenouillant, prit le plat puis l'emporta vers lui. Sa seule occupation était les actes de prière et la lecture du Nouveau Testament (chaque semaine, il le lisait du début à la fin, utilisant les quatre premiers jours pour lire l'Évangile, et les trois suivants pour les Actes des Apôtres et les épîtres). Parfois, pendant la prière, il tombait dans un état particulier où il n'entendait ni ne voyait rien autour de lui. Où était son âme à cette époque est inconnue. Peu de temps avant sa mort, Seraphim a avoué à un moine que le Seigneur a plusieurs fois ouvert son royaume devant lui et l'a transféré dans ses demeures célestes. Là, il a souvent goûté à la douceur et au bonheur célestes.

Derrière tous ces exploits du saint, les tempêtes extérieures qui ont secoué le monde à cette époque (dont la guerre de 1812) sont complètement passées. Après avoir passé environ cinq ans en isolement strict, il l'a ensuite quelque peu affaibli - le matin, on le voyait se promener dans le cimetière, il ne verrouillait plus la porte des cellules, et tout le monde pouvait le voir, cependant, continuer à tenir un vœu de silence, il ne répondit d'abord à aucune question. Ensuite, Seraphim a commencé à entamer progressivement des conversations avec les moines qui sont venus à lui, puis avec des visiteurs du monde extérieur qui sont venus spécialement au monastère de Sarov pour le rencontrer. Enfin, il commença à recevoir tous ceux qui le voulaient, sans refuser à personne une bénédiction et une brève instruction. La renommée du vieil homme étonnant s'est rapidement répandue dans toutes les provinces environnantes. Des gens de tous âges et de tous rangs ont tendu la main à Seraphim, et chacun lui a sincèrement et sincèrement révélé son esprit et son cœur, ses chagrins spirituels et ses péchés.

Il y avait des jours où jusqu'à mille personnes affluaient vers l'aîné de Sarov. Il a accepté et écouté tout le monde et n'a jamais montré de fatigue. Parmi d'autres visiteurs, des personnes nobles lui apparaissaient parfois: par exemple, en 1825, le grand-duc Mikhail Pavlovich reçut sa bénédiction. Mais surtout, de nombreuses personnes ordinaires sont venues voir l'aîné, qui lui a demandé non seulement des instructions, mais aussi une aide et une guérison mondaines. En effet, les croyants ont découvert en lui un grand et précieux trésor. Il a aidé beaucoup avec des conseils, guéri les autres avec sa prière (il a particulièrement réussi à guérir toutes sortes de troubles mentaux, mais parfois d'autres maladies ont reculé avant sa prière et sa foi passionnée de la souffrance). On a également remarqué que l'eau de la source préférée de Séraphin, sur laquelle il exécutait sa prière, avait des propriétés curatives. La conversation sincère de Seraphim, empreinte d'un amour particulier, était extraordinairement douce pour tout le monde. Sa perspicacité et sa connaissance de la nature humaine étaient étonnantes. Souvent en plusieurs mots ou même en un seul apparence il comprenait instantanément une personne et lui adressait précisément ces mots qui touchaient immédiatement les cordes les plus intimes de son âme. Toutes ses relations avec les visiteurs se distinguaient par une profonde humilité et un amour efficace.Il n'adressait jamais de discours de reproche à personne, mais la puissance de sa suggestion était si grande que même les personnes les plus insensibles et les plus froides le laissaient dans une sorte de tendresse larmoyante et avec un désir de créer bon Après la conversation, Seraphim avait l'habitude de poser son main droite En même temps, il lui a suggéré de répéter une courte prière de repentance après lui-même, et lui-même a dit une prière de permissivité. De là, ceux qui sont venus ont reçu un soulagement de la conscience et un plaisir spirituel particulier. Ensuite, l'aîné a oint en croix le visage du visiteur avec de l'huile de la lampe, a donné à goûter l'eau de l'Épiphanie, bénie avec une particule d'antidoron et a permis d'être appliquée à l'image de la Mère de Dieu ou à la croix accrochée à sa poitrine Les séraphins ont distribué de nombreuses offrandes laissées par les visiteurs au monastère des pauvres et des frères, qui s'est finalement transformé en l'un des monastères féminins les plus peuplés et les plus confortables de Russie.

La prévoyance de Seraphim s'est également manifestée dans ses prédictions. Elles concernent à la fois le futur proche (par exemple, la famine de 1831 et l'épidémie de choléra qui s'ensuit) et des temps plus lointains (la guerre de Crimée).Un an avant sa mort, la Mère de Dieu apparaît pour la dernière fois à Séraphin et prédit qu'il serait bientôt inséparable d'elle. Peu de temps après, l'aîné a ressenti un épuisement sévère, des ulcères non cicatrisés sont apparus sur ses jambes et de vieilles blessures reçues par le saint de la part de voleurs se sont également ouvertes.

Dans l'histoire de la Russie, il y a peu de personnes dont chaque époque révèle la personnalité d'une manière nouvelle. Une de ces figures éternelles Histoire russe vous pouvez considérer en toute sécurité Alexander Nevsky. Saint noble prince Alexandre Nevsky avec des scènes de sa vie. Icône du XIXe siècle.

Le saint prince mourut le 14 novembre 1263 à Gorodets et fut bientôt enterré au monastère de la Nativité à Vladimir. Presque immédiatement, bien avant sa canonisation panrusse en 1547, sa vénération a commencé à Vladimir-Souzdal Rus. Près de 20 ans après sa mort, le premier monument littéraire est apparu, racontant les exploits d'Alexandre Nevsky. C'était "L'histoire de la vie et du courage du bienheureux et grand-duc Oleksandr", dont l'auteur présentait son héros comme un politicien idéal et un saint orthodoxe.

En pleine conformité avec le canon hagiographique, Alexandre est comparé aux saints, aux personnages bibliques et aux héros et empereurs antiques légendaires (ce dernier est dû au fait que nous n'avons pas affaire à une hagiographie canonique, mais à une «histoire» - un genre très syncrétique de la littérature russe ancienne, combinant librement diverses formes de narration). L'auteur du récit caractérise l'idéal du pouvoir princier, incarné par saint Alexandre : "Le prince des bénédictions dans les pays - calme, réconfortant, doux, modeste - est à l'image de Dieu, ne tenant pas compte de la richesse et ne méprisant pas l'abri des justes, de l'orphelin et de la veuve, jugez la vérité, miséricordieux et non l'or- aimant, bon pour sa maison et pour ceux qui viennent de l'extérieur des pays nourriciers." La formule d'un dirigeant idéal est hagiographiquement abstraite et, à l'avenir, elle a été constamment affinée en fonction du moment et de l'endroit où le prochain texte sur Alexandre Nevsky a été écrit.

Les esquisses des vertus princières sont tout aussi floues : il est pieux, traite le clergé avec respect et dépose plusieurs églises, accepte le schéma avant sa mort, incarnant ainsi le rêve de sa vie.

Nous avons à nouveau devant nous une image typique de la perception du christianisme dans la Rus' antique : le monachisme était considéré comme le degré le plus élevé exploit, et presque tous les croyants aimeraient prononcer des vœux monastiques avant la mort. Loin de là tous ces orthodoxes sont canonisés, et donc le sens de l'exploit religieux d'Alexandre Nevsky a également changé selon l'époque et la paternité du texte en l'honneur du prince. "The Tale" glorifie son héros en tant que défenseur de la "terre de Souzdal", qui se bat contre les Tatars "étrangers" et le "roi suédois de la partie romaine".

Dans le même temps, l'opposition des catholiques orthodoxes dans le monument se reflète beaucoup plus nettement que l'opposition des chrétiens et des païens. Pour un auteur médiéval ayant vécu dans l'ancienne Rus', dans l'Occident latin ou à Byzance, les chrétiens, aidés de Dieu, n'étaient que des adeptes de sa foi et de ses vues. (Parfois, l'opposition entre «nous» et «eux» s'est encore rétrécie - les Novgorodiens ont vaincu les Vladimiriens sous la direction d'Andrei Bogolyubsky, grâce à un miracle de l'icône du «Signe». Bien sûr, il y avait aussi des icônes dans le camp de les Vladimiriens, mais cela n'a pas empêché leurs adversaires de dire que Dieu a aidé les Novgorodiens pour leurs ferventes prières). Selon l'auteur du Conte, le rapprochement entre le saint prince et les Mongols est plus justifié, puisque les païens n'empiètent pas sur les fondements de la foi.

Aux XIVe et XVe siècles, l'image de Saint-Prince Alexandre en tant que dirigeant et ascète idéal a commencé à être utilisée par les Novgorodiens et les Moscovites pour atteindre leurs objectifs. Le premier était le plus difficile, car il fallait expliquer la raison de la querelle d'Alexandre avec les Novgorodiens et son exil. Grâce aux efforts des chroniqueurs, une issue a été trouvée.

Dans la première moitié du XIVe siècle, les chroniqueurs, parlant des mérites d'Alexandre Yaroslavovitch au seigneur de Veliky Novgorod, ne nient pas l'existence d'un conflit et décrivent les cruelles représailles du prince sur les Novgorodiens: « Vous avez coupé le nez à l'un et arraché les yeux à l'autre, qui a conduit Vasily au mal ; que tout mal et tout mal périssent. Dans ce passage, nous parlons des conseillers du fils d'Alexandre - Vasily, qui l'ont provoqué dans un conflit avec son père. En même temps, même dans les premières chroniques de Novgorod, il est souligné que le saint n'a pas défendu Rus' ou ses terres, mais Novgorod, ce qui a permis aux chroniqueurs de faire le premier pas pour faire d'Alexandre leur propre saint.

Les prétentions des Novgorodiens à Alexandre étaient encore plus prononcées déjà au XVe siècle : toutes les références critiques à son règne disparaissent du texte, et lui-même apparaît devant les lecteurs comme un défenseur de Novgorod et de ses ordres, qui "travaille beaucoup pour Novgrad et pour Pskov et pour tout le pays de la Russie qui donne ton ventre". C'était déjà le chant du cygne d'une ville libre - Moscou unissait rapidement les terres russes autour d'elle, et elle avait besoin d'un autre Alexandre Nevsky - un autocrate semblable aux empereurs romains et byzantins.

Alexandre devient le fondateur de la dynastie Rurik de Moscou, il ne pense plus comme un prince spécifique, mais comme le souverain de toutes les Rus'. À cet égard, la rédaction du discours du métropolite sur la tombe du saint décédé est remarquable. Dans les monuments de Vladimir-Souzdal, le hiérarque pleure « le soleil du pays de Souzdal ». Dans les textes du XVe siècle, créés à Novgorod, mais déjà orientés vers Moscou, Vladyka pleure le « soleil de la terre russe ».

En fait, il s'agit déjà d'une reconnaissance panrusse, bien qu'il reste au moins 50 ans avant la canonisation du saint. Moscou imagine Alexandre Nevski soit comme un moine idéal (c'est à cette époque que l'icône n'apparaît pas du prince, mais du trafiquant Alexy), soit comme un guerrier sortant du cercueil et aidant Dmitry Donskoy à vaincre Mamai.

icône du 18ème siècle

Au cours de cette période, la liste des miracles posthumes a fortement augmenté et Ivan le Terrible a été proclamé successeur du saint prince. Maintenant, dans les monuments, Alexandre Nevsky cesse d'être le souverain unique de la Rus', mais commence à «s'incarner» de manière cohérente d'abord dans Ivan IV, puis dans Peter I. La conscience impériale a de nouveau exigé un changement dans l'image du principal national héros.

Cela conduit également à un changement d'orientation. Le principal exploit du saint prince est la défense de la terre russe et de la foi des Latins. Les paroliers ne font plus de distinction entre Suédois, Allemands et Mongols. Tous sont maintenant qualifiés de païens et d'opposants à Dieu. Les descriptions des Suédois et des Allemands perdent leurs traits ethniques, la principale opposition se construit désormais sur des bases religieuses : "Les abominations (impies, maudites) du latin sont venues des pays occidentaux", Batu apparaît tout aussi damné.

En conséquence, Alexandre reçoit sa principale vertu politique - le défenseur de la foi. À peu près à la même époque, le saint prince entre enfin dans le panthéon mondial des dirigeants idéaux. Dans le "Livre des pouvoirs", une telle chaîne symbolique d'août - Rurik - Égal aux apôtres Vladimir - Alexandre Nevsky est construite, et à la fin de la liste se trouve "notre tsar Ivan qui aime le Christ".

A la demande d'Ivan le Terrible, Alexandre se transforme de défenseur des privilèges de Novgorod en défenseur de l'autocratie, souffrant de la trahison de ses sujets. Dans une lettre au prince Andrei Kurbsky, Ivan IV crée l'image d'un prince saint, complètement différente de l'image d'un dirigeant décrite dans Vladimir-Souzdal Rus'. D'un dirigeant doux, il devient un guerrier courageux et terrible pour les ennemis et les traîtres.

L'évolution de l'image se reflétait dans les icônes de cette époque. Au lieu d'un modeste schemnik dans la Chronique faciale, nous rencontrons soit un roi sur un trône, soit un guerrier à cheval et en armure, dans l'ouest couronne royale au lieu du bonnet de Monomakh. Le dernier détail était nécessaire pour montrer que le tsar russe est un souverain aussi puissant que l'invincible empereur romain, et les monarques européens, également descendants d'Auguste, n'ont rien à reprocher au tsar russe d'origine moins noble.

Le développement final de l'image d'Alexandre Nevsky en tant qu'empereur puissant a lieu à l'ère des réformes de Pierre. Ayant fondé la ville sur la Neva et ouvert une fenêtre sur l'Europe, Pierre Ier avait désespérément besoin d'un tel personnage historique qui justifierait toutes ses entreprises avec son autorité. Le saint prince a été nommé patron de Saint-Pétersbourg et précurseur de Pierre. La bataille avec les Suédois commençait alors à être considérée non seulement comme une défense de la foi, mais comme un retour aux terres russes d'origine. Le travail commencé par Alexandre Nevsky a été brillamment achevé par Pierre le Grand, battant les Suédois.

Le meilleur représentant de cette idée était le célèbre Feofan Prokopovich. Dans un sermon solennel prononcé le 23 novembre 1718, il appela Pierre le "miroir vivant" d'Alexandre. La même idée a également été servie par le transfert solennel des reliques du saint prince de Vladimir à Saint-Pétersbourg, en mémoire de laquelle la célébration du 12 septembre a été instituée. Vladimir passa le relais à la nouvelle capitale. Dans le même temps, Moscou était tout simplement exclue de l'histoire symbolique, ce qui flattait particulièrement l'empereur européen, qui n'aimait pas l'ancienne capitale. Alexandre Nevsky se voit désormais confier les fonctions de patron du nord de Palmyre, dont le centre spirituel deviendra la laure Alexandre Nevski.

Arche avec des particules des reliques du saint. Photo d'Andreï Radkevitch

À partir de Pierre Ier, Alexandre Nevsky dans l'esprit russe s'est de plus en plus transformé d'un homme juste orthodoxe en un héros russe, un saint laïc qui a donné sa vie pour construire un empire et a posé les premières pierres de sa fondation. À l'avenir, cette image de défenseur et de créateur de l'État sera de plus en plus utilisée dans notre pays. L'apogée de la sainteté laïque du prince était le film de Sergei Eisenstein "Alexander Nevsky", dans lequel il ne restait pratiquement plus rien d'une personne réelle du XIIIe siècle, bien que d'anciennes sources russes aient été activement utilisées dans le scénario du film. Ce Nevsky à l'écran, interprété par l'acteur Nikolai Cherkasov, est devenu «l'icône» soviétique d'un saint orthodoxe pendant de nombreuses années.

Andreï Zaitsev

L'ancienne antiquité de Kiev s'est effondrée et a péri. Sur ses ruines, un nouveau peuple et un nouvel État ont surgi. À cet âge critique, Rus' était particulièrement vulnérable. Elle pourrait disparaître, se désagréger sous les assauts d'ennemis extérieurs. Le prince Alexandre a joué le rôle d'un garde qui a donné au pays un répit, si nécessaire à la survie.

Navire russe dans une mer orageuse

À son époque, le vieux et puissant Rus 'était décomposé.

Oui, Rus' a connu le plus grand épanouissement culturel aux XIe-XIIIe siècles. Des temples monumentaux ont été érigés, les peintres russes ont maîtrisé la peinture d'icônes, les mosaïques et les miniatures de livres, les bijoutiers russes ont adopté la meilleure technique de travail de Byzance, les scribes russes ont appris à créer des œuvres d'une complexité exquise et, de plus, absolument indépendantes.

Mais toute cette splendeur s'accompagne d'une crise politique grandissante. Le navire russe semblait être tombé dans une zone de tempête et des vents d'ouragan ont arraché les voiles des mâts, cassé les avirons et écrasé les côtés.

Et voilà que la bande orageuse, terrible, coûteuse, est remplacée non par une accalmie, mais par un ouragan monstrueux. Batu est apparu avec ses hordes. La structure pourrie du navire russe ne pouvait résister à un tel assaut. Le corps en bois s'éleva au-dessus de l'océan, tourbillonna dans un tourbillon géant et s'écrasa sur les rochers à un pas de la falaise. Il n'y a aucune force à retirer des dents de pierre qui sortent du fond de la mer. Il n'y a aucun moyen de réparer le navire. Et les vagues le tirent vers une ligne terrible, où l'eau bout, d'où il n'y a qu'un seul chemin - le renversement, la mort, la désintégration en petits fragments.

Après l'invasion par les ouragans des hordes mongoles-tatares de Batu en 1237-1240, lorsque la puissance russe fut écrasée et des dizaines de villes dévastées, un système de forte dépendance vis-à-vis des conquérants de la Horde commença à prendre forme, basé sur la peur de nouvelles invasions. . Les terres de Novgorod et de Pskov ont heureusement échappé à une défaite dévastatrice. Mais ils ont subi une forte attaque des Suédois, des Allemands, des Lituaniens.
La Rus 'est devenue une région de second ordre de l'Europe de l'Est, affaiblie, divisée en de nombreux petits et faibles au sens militaro-politique des principautés. Il a été sauvé de l'effondrement final et de la mort grâce aux efforts de quelques individus altruistes, doués et clairvoyants.

Parmi ceux-ci, le prince Alexandre Iaroslavitch, surnommé Nevsky, est plus célèbre que d'autres.
Plusieurs années de lutte acharnée pour l'inviolabilité des frontières de Novgorod et de Pskov lui ont valu une renommée immortelle. La plus belle heure de sa vie a été la célèbre bataille de la glace - la victoire sur l'armée allemande sur la glace du lac Peipus.

Mais après ce triomphe, le prince a vécu encore deux décennies. Et il a dû résoudre des problèmes, en comparaison desquels la défaite de la chevalerie allemande est un casse-tête dans un magazine pour enfants.
Autrefois énorme et puissant, et maintenant brisé au point d'être méconnaissable, le navire de Rus s'est figé sur des pierres devant l'abîme. Il a été poussé à tomber - à la fois par ses propres imbéciles et par d'autres sages ... Alexander Yaroslavich se tenait avec une épée tirée à côté d'une carcasse en bois impuissante et chassait ceux qui pouvaient, volontairement ou non, envoyer la masse malheureuse dans l'abîme. Et lorsqu'une paix relative fut établie, il changea son épée en hache de charpentier et travailla sans relâche pour rétablir la navigabilité du navire, le pousser des pierres et l'éloigner de la falaise désastreuse.

épée, hache, l'eau glacée, des ombres d'ennemis au loin, une ruine à peine vivante de Rus' et un homme têtu qui espère toujours sauver l'héritage de ses ancêtres. Il était très fatigué, mais, serrant les dents, il fait toujours son travail, appelant mentalement Dieu à l'aide. La sueur coule de lui. Nuit profonde tout autour, l'aube ne viendra pas bientôt. Froid.

C'est ainsi qu'il faut se souvenir d'Alexander Yaroslavich.

Sur la défense de la région de Novgorod

Le prince Alexandre est né le 13 mai 1221. Il était le deuxième fils du prince Yaroslav Vsevolodovich de Pereyaslavl de la princesse Rostislava de Toropets, lors du baptême de Théodose.

Père jouissait d'un grand prestige à Novgorod le Grand. Les Novgorodiens épris de liberté et autocratiques l'ont plusieurs fois invité à régner sur leur riche terre, puis se sont disputés, l'ont chassé et l'ont invité à nouveau. Yaroslav Vsevolodovich, en raison de sa nature impérieuse, avait du mal à s'entendre avec les hommes libres de Novgorod. Mais il avait le don d'un chef militaire et a remporté des victoires lors de campagnes contre les Finlandais, les Allemands et les Lituaniens. Les Novgorodiens espéraient fermement son art martial...

En quittant Novgorod, Yaroslav Vsevolodovich a souvent laissé de jeunes princes à sa place. Au milieu des années 30 du XIIIe siècle, son père a commencé à emmener Alexandre en campagne.

Ensuite, les Novgorodiens ont été opposés par un ennemi fort et dangereux - l'Ordre chevaleresque allemand de l'épée, formé en 1202. Ses tâches comprenaient la saisie de terres dans les États baltes (Livonie) et la conversion de la population locale à la foi catholique romaine. L'ordre mena une vigoureuse offensive. Au début, les chevaliers ont conquis des tribus païennes, mais se sont ensuite heurtés à la principauté entièrement chrétienne de Polotsk. Combattant avec les armées des princes russes, les Allemands ont soit gardé l'épée d'une extermination cruelle, voyant des chrétiens devant eux, soit oublié la fraternité chrétienne et haché, coupé et pendu. Ainsi, après avoir pris la ville de Fellin (Viljandi), ils ont pendu toute la garnison russe ...

L'affinité religieuse a très peu entravé leur passion pour la conquête.

De 1236 à 1240, Alexandre Iaroslavitch régna sans interruption à Novgorod, accomplissant la volonté de son père. Il occupait le trône de Kiev et avait désespérément besoin d'un arrière solide.

Les affaires de Yaroslav allèrent très mal en 1238. Un tourbillon destructeur de l'invasion Batu a balayé le nord-est de la Rus'. Les villes étaient en ruines, de nombreux princes se couchaient dans la terre humide.

Les circonstances ont forcé Yaroslav Vsevolodovich à déménager de Kiev à Vladimir. Installé dans le Nord-Est, il tente de remettre un peu d'ordre dans un pays plongé dans un chaos total.

Novgorod a presque échappé aux horreurs de la conquête mongole-tatare. Le feu l'a touché le long des bords: Torzhok est tombé, et après cela, les brouillards victorieux se sont légèrement enfoncés dans les terres de Novgorod et ont rapidement fait demi-tour.

L'aîné des fils survivants de Yaroslav Vsevolodovich, son protégé dans la riche Novgorod et tout à fait adulte pour les affaires du gouvernement, devint automatiquement l'une des figures clés de «l'échiquier» de la Russie du Nord. Une énorme responsabilité incombait au prince Alexandre: la défense des frontières de Novgorod contre des voisins belliqueux. Et ceux-ci, espérant profiter de la situation difficile de Rus', ont accru la pression sur la région de Novgorod.

En 1239 ou 1240, Alexandre Iaroslavitch "coupa" avec les Novgorodiens un certain nombre de petites forteresses ("villes") le long de la rivière Shelon.

En 1237, sous la direction du Pape de Rome, les forces de l'Ordre de l'Épée furent reconstituées : il fut combiné avec le puissant Ordre Teutonique. De nouveaux détachements de chevaliers sont arrivés d'Allemagne pour aider.

Mais le premier coup porté à Northern Rus' n'a pas été porté par eux, mais par les Suédois.

À l'été 1240, une flottille suédoise dirigée par Jarl Ulf Fasi et le gendre du roi Eric XI Birger Magnusson pénétra dans l'embouchure de la Neva. Avec eux sont arrivés le clergé catholique - quelques "piskups", ainsi que la milice des peuples finno-ougriens de sum et em. Très probablement, les chefs militaires suédois avaient l'intention de se fortifier à ces endroits : établir une forteresse, la mettre en garnison, mettre progressivement sous contrôle les environs, principalement Ladoga. Et cela signifie saisir une bonne partie de la région de Novgorod.

Le récit hagiographique rapporte ce qui suit sur les préparatifs de la bataille avec les Suédois: le chef ennemi "... est venu à la Neva, ivre de folie, et a envoyé ses ambassadeurs, fiers, à Novgorod auprès du prince Alexandre, en disant:" Si vous pouvez , défendez-vous, car je suis déjà ici et je ruine votre pays." Alexandre, ayant entendu de telles paroles, s'enflamma dans son cœur et entra dans l'église de Sainte-Sophie, et, tombant à genoux devant l'autel, se mit à prier avec des larmes: nations, vous avez commandé de vivre sans transgresser les frontières étrangères. Et, se souvenant des paroles du prophète, il dit : « Juge, Seigneur, ceux qui m'offensent et protège de ceux qui me combattent, prends les armes et un bouclier et lève-toi pour m'aider. Et, ayant fini sa prière, il se leva et salua l'archevêque. L'archevêque était alors Spiridon, il le bénit et le libéra. Le prince, quittant l'église, essuya ses larmes et dit, pour encourager son escouade : « Dieu n'est pas en puissance, mais en vérité.

Le camp suédois était situé près du confluent de la rivière Izhora avec la Neva. Il a été attaqué par des détachements russes le dimanche 15 juillet vers 10 heures. La bataille a duré plusieurs heures. À la fin, les Suédois n'ont pas pu supporter la bataille et se sont dirigés vers les navires, abandonnant leur pied sur le rivage. Ils ont dû remplir deux navires avec les cadavres de guerriers nobles («supérieurs»), et d'autres, comme le disent des sources russes, ont été enterrés dans une fosse commune «sans nombre».

La victoire a valu à Alexander Yaroslavich une grande renommée. Ce succès a ajouté le surnom honorifique "Nevsky" au nom du prince.

La même année, Alexandre, s'étant disputé avec les Novgorodiens, les quitta.

Pendant son absence, de nombreux troubles se sont produits. Les Allemands occupent Pskov, prennent la ville de Tesov et fondent la forteresse de Koporye près de la côte du golfe de Finlande. Des marchands russes ont été victimes d'un vol de chevalerie à 30 verstes de Novgorod.

Alors les Novgorodiens, sentant un danger mortel, ont jugé bon de demander au grand-duc Iaroslav de l'aider et de l'envoyer jeune héros- son fils. Alexander Yaroslavich a accepté à contrecœur et a reçu de son père pour aider l'équipe Vladimir-Souzdal, dirigée par son jeune frère. En 1241, Alexandre se rendit avec toute sa force militaire à Novgorod, et "les habitants de Novgorod étaient heureux", épuisés par l'ennemi impitoyable.

A cette époque, Alexander Nevsky n'avait que 20 ans. Le jeune guerrier commença à préparer une grande contre-offensive contre les Allemands et leurs alliés.

Yaroslavich a agi rapidement : Koporye est tombé sous ses coups. Là, le prince fit de nombreux prisonniers. Selon l'histoire hagiographique d'Alexandre Yaroslavich, il "... a pendu certains, en a emmené d'autres avec lui, et d'autres, après avoir pardonné, l'ont laissé partir, car il était immensément miséricordieux". En cette période féroce, c'était en effet une grande miséricorde de simplement lâcher ceux qui ont construit une forteresse sur votre terre.

Au cours de l'hiver 1241/1242, l'armée d'Alexandre partit à nouveau en campagne. Bientôt Pskov lui fut rendu.
Le principal affrontement avec les chevaliers allemands eut lieu le 5 avril 1242, sur la glace du lac Peipsi, "sur la crête", non loin du rocher de pierre de Voronii. Alexandre Iaroslavitch a gagné.
La bataille sur la glace a décidé de l'issue d'une grande guerre. L'Ordre a été contraint d'envoyer une ambassade dirigée par Andreas von Stirland à Novgorod "avec un arc"; il a fait la paix, abandonnant tous les territoires précédemment conquis de Novgorod et de Pskov.

La signification morale de la bataille sur la glace est extrêmement grande. C'est encore plus important que les conséquences politiques. Rus' saignait. La Rus' s'affaiblit sous les coups des Mongols-Tatars. De loin, elle ressemblait à une proie facile. Mais la bataille sur la glace a montré qu'il y avait encore une force prête à enterrer les conquérants pressés.

Ces deux batailles - sur la Neva et le lac Peipsi - la lutte pour la domination dans les États baltes et sur les terres du nord-ouest de la Russie n'était en aucun cas limitée.

Yaroslav Vsevolodovich et Alexander Nevsky ont souvent dû combattre des raids lituaniens. En 1239, l'armée russe expulsa de Smolensk le prince lituanien qui s'y était installé. En 1245, la Lituanie a fait irruption dans les terres russes près de Torzhok. Le prince local est sorti pour combattre les envahisseurs, mais a été vaincu. Puis Alexandre Nevsky est arrivé avec l'armée de Novgorod, a emporté tout le «plein» et a déposé huit princes lituaniens dans une bataille féroce près de Toropets. Ici, aux confins de la région de Novgorod, le prince avait encore de nombreuses batailles à mener. La chronique de la grande guerre aux frontières nord de la Rus' au milieu du XIIIe siècle ressemble à une fournaise chauffée au rouge, dans laquelle du bois de chauffage sec est continuellement jeté afin que la flamme ne s'apaise pas.

Négociations avec le Pape

Le pape Innocent IV a fait appel à deux reprises à Alexandre Yaroslavich avec une proposition de se soumettre au trône papal. Les deux messages d'Innocent IV ont des dates précises : 22 janvier et 15 septembre 1248.

En 1246, de retour à Rus' après un voyage à Karakorum, chez l'empereur du grand empire mongol, le grand-duc Yaroslav Vsevolodovich mourut. Maintenant, Alexandre lui-même devait "aller chez les Tatars" pour la première fois - pour qu'un label règne. Dans la seconde moitié de 1247, ou au début de 1248, Alexandre Iaroslavitch quitta Rus' et se rendit au quartier général de Batu. Il ne pouvait lire la première épître du grand prêtre romain que là-bas, dans la Horde. De toute évidence, la lettre papale lui a été remise par l'envoi d'un messager. Après s'être familiarisé avec son contenu, le prince a décidé de se doter d'un «arrière tranquille» dans un beau mouvement. Il avait un long voyage à Karakorum devant lui. Alexander Yaroslavich n'a même pas imaginé quand il pourrait revenir, mais il a compris que le chemin n'était pas proche. Pendant ce temps, les Allemands de l'ordre dans les États baltes peuvent passer à l'offensive. Oui, et les Suédois ont pu porter un sérieux coup. Mais tant qu'Innocent IV est persuadé qu'il pourra amener Novgorod sous le bras de l'Église d'Occident sans effusion de sang, par de simples discours d'ambassadeur, il préservera probablement ses enfants spirituels des aventures armées. Et de quoi d'autre Rus a-t-il besoin aux frontières occidentales ? La paix, rien que la paix. Surtout quand leur principal défenseur manque à l'appel...

Ainsi, une lettre de réponse est allée à Rome, contenant des promesses positives et créant l'illusion du succès pour le grand prêtre romain. Alexander Yaroslavich espérait ainsi affaiblir au moins temporairement l'assaut de ses voisins occidentaux sur la Russie du Nord, rien de plus.

Arrivés à Novgorod, les ambassadeurs pontificaux ne le trouvèrent pas : Alexandre Iaroslavitch n'y reviendrait pas de sitôt. Et la deuxième lettre d'Innokenty n'a pas non plus trouvé le prince à Batu. Alexander Yaroslavich se dirigeait vers l'est, au cœur de l'empire mongol...

Au retour de lointaines errances, Rome reçoit le « non » habituel. Les pourparlers n'ont abouti à aucune mesure pratique. Le catholicisme n'a pas avancé d'un pouce avec nous.

Sous le talon de la Horde

Alexander Yaroslavich a passé deux ans loin de Rus' - 1248 et 1249. Errant dans le vaste empire des Mongols, il réalisa pleinement pour la première fois que la Rus' était opposée non seulement par un autre peuple des steppes, mais par un État monstre, jusqu'alors invisible, au potentiel militaire incommensurable.

Le prince Alexandre ne revint que vers la fin de 1249 et, selon les mots du chroniqueur, « il y eut une grande joie à Novgorod ». Son frère cadet, Andrei, est revenu avec lui.

Sartak. Pavel Ryjenko. Une partie du triptyque Le Soleil de la Terre russe. 2008–2009

Après le retour des Yaroslavichs de la Horde, le jeune frère d'Alexandre, Andrei, est devenu le souverain de Vladimir. Il est également arrivé au pouvoir suprême non par ancienneté, contournant plusieurs candidats qui avaient plus de droits au trône. Cependant, c'était peut-être la volonté des Tatars, et il n'a pas cherché consciemment le trône de Vladimir, mais est seulement devenu l'objet de l'intrigue politique du Khan. Apparemment, ce mouvement de la Horde était dirigé vers la scission politique de Rus'.
Alors qu'il était en charge à Vladimir, Alexander Yaroslavich, qui a reçu le règne des Mongols à Kiev et à Novgorod, prévoyait d'établir des affaires dans le sud de la Russie. Mais la ruine et la désertion y régnaient, de sorte que ses plans n'étaient pas destinés à se réaliser.

Andrei Yaroslavich ne savait pas comment s'entendre avec la Horde et a refusé de servir le Khan. En 1252, pour l'obstination du grand-duc Andrei Yaroslavich et de son frère Yaroslav Yaroslavich, qui l'ont rejoint, les tumens tatars sous le commandement du commandant Nevryuy sont tombés sur Vladimir Rus. Les frères, craignant la vengeance des Tatars, ont fui à l'avance. Mais Nevruy les a dépassés. Les régiments des deux frères Yaroslavich ont été vaincus dans une bataille acharnée près de Pereyaslavl-Zalessky, et le grand-duc lui-même s'est enfui en Suède, d'où il n'est revenu que quelques années plus tard. Yaroslav Yaroslavich a été abrité par Ladoga, puis Pskov. La terre a connu une nouvelle ruine: la Horde a volé de nombreux captifs, a enlevé le bétail aux paysans.
Andrey Yaroslavich, ainsi, dans l'insouciance et la jeunesse, a imposé le taux russe en vain.

Lorsque Rus a saigné du "Nevryuev rati", Alexander Nevsky était dans la Horde (peu de temps avant, il y est retourné pour les affaires politiques) et n'a apporté aucun soutien aux frères. Pouvait-il les aider d'une manière ou d'une autre ? Inconnu. Et, dans l'ensemble, très douteux. Quelles actions Alexander Yaroslavich pourrait-il entreprendre alors qu'il était assis avec le Khan ?
Après la fuite d'Andrei, Alexandre Iaroslavitch lui-même devint grand-duc (1252). Les citadins et le clergé de Vladimir, triomphants, rencontrèrent le souverain "de la croix" à la Porte Dorée. Il a gouverné le nord-est de la Russie pendant onze ans, jusqu'à sa mort.
Tout d'abord, Alexandre Yaroslavitch a restauré les temples détruits pendant le "Nevryuev rati", a rassemblé les citadins et les agriculteurs en fuite, a aidé la terre à sortir de la ruine. Puis il a commencé un jeu politique difficile. D'une main, il devait combattre ses voisins occidentaux, de l'autre il devait flatter la Horde, écartant le danger de nouveaux raids et gardant les princes subalternes dans l'obéissance. Beaucoup de temps a été consacré à des voyages dans la Horde, mais sans "diplomatie de la Horde" à partir de maintenant, aucun gros problème ne pourrait être résolu en Rus' ...

Néanmoins, Alexander Yaroslavich a trouvé le temps pour un long pèlerinage aux sanctuaires de Rostov. Le pèlerinage a eu lieu la semaine sainte 1259. Le grand-duc de Vladimir était un exemple de véritable souverain orthodoxe pour ses sujets. Pour lui, les actes de la foi étaient aussi importants que les actes de l'épée. "Et les jours de sa vie se multiplièrent dans une grande gloire, car il aimait les prêtres, les moines et les pauvres, il honorait les métropolites et les évêques et les écoutait, comme le Christ lui-même", dit l'histoire hagiographique à son sujet.

Il est curieux que le métropolite Kirill, élu par le clergé sud-russe et ayant sa résidence à Kiev, ait traité plus volontiers avec Alexandre Nevski qu'avec les princes de Galicie et de Volhynie. Il a passé une partie importante de son séjour à la chaire épiscopale de la Russie du Nord-Est, et non à Kiev. Apparemment, le métropolite Kirill a trouvé en Alexandre Iaroslavitch un souverain qui était en charge des affaires de l'Église.

La tâche la plus difficile et, comme on dit maintenant, la plus "impopulaire" de son règne était d'assurer une fiscalité appropriée en faveur de la Horde. Ce n'est qu'ainsi qu'Alexander Yaroslavich pourrait sauver Rus' du nouveau rati Nevryuev.

Mais c'est la ville la plus redevable à ses prouesses militaires qui a le moins réagi à la perspective de rendre hommage à la Horde. Grand Novgorod infidèle.

L'année 1257 apporta une nouvelle noire aux Novgorodiens : la Russie « Nizov » (Ryazan, Vladimir, Suzdal, Murom, etc.) donna un « numéro » à la Horde. En d'autres termes, ils nous ont permis de collecter des informations à des fins fiscales. Après eux vint le tour de Novgorod. La population locale, peu familière avec le cauchemar des raids de la Horde, non conquise par les Mongols-Tatars, qui ne supportent pas le pouvoir de leurs représentants, les Basques, s'indigne. Les anciens hommes libres de Novgorod n'autorisaient pas l'idée d'une telle humiliation. La chronique dit : « Les gens sont confus. Puis Alexander Yaroslavich lui-même a déménagé à Novgorod avec des "ambassadeurs tatars". Il a sauvé cette terre plus d'une fois d'une puissance étrangère. Mais maintenant la colère du prince ne connaissait plus de bornes. Il a vu comment les Rus ont péri sous les épées tatares, comment de grands régiments dans des batailles avec une énorme armée de la Horde se sont couchés comme des oreilles biseautées - pas une, pas deux, pas trois. Et lui, comme personne d'autre, a compris: si la liberté de Novgorod est autorisée à continuer à fleurir et à sentir bon, l'armée punitive arrivera immédiatement aux murs de la ville. Et il ne restera rien de ses richesses, ni de son orgueil. Ces casse-cou qui sont désormais si gentils à s'égorger à la veche, loin des brouillards mortels, tomberont.
Après avoir humilié Novgorod, Alexandre Nevsky l'a sauvé. Avec les Novgorodiens, qui ont vu la force, le prince a fait la paix, a reçu d'eux des cadeaux pour le khan. Mais les Novgorodiens n'étaient toujours pas d'accord pour donner le "nombre". Un an et demi plus tard, Alexander Yaroslavich a néanmoins forcé les fiers vecheviks à le faire. Ils sont menacés d'une nouvelle campagne : « Les régiments se rassemblent déjà ! Et les Novgorodiens se sont soumis. Novgorod est devenue un affluent de la Horde... Amèrement, malheureusement. Mais les brandons de Novgorod sont un scénario beaucoup plus triste que Novgorod, qui a accepté de payer des impôts tatars.

Au lieu de l'invasion de la Horde, des incendies et de la dévastation, quelque chose de complètement différent s'est produit: bientôt Alexandre Yaroslavich a conclu un accord commercial avec Gotland qui a été bénéfique pour Novgorod ...

Insurrection anti-Horde

Les forces pour repousser les autorités mongoles s'accumulent peu à peu, sous couvert d'une soumission inconditionnelle aux khans.

Au début des années 60 du XIIIe siècle, le temps est venu pour une grève d'essai. Dans les villes du nord-est de la Rus', les fermiers fiscaux, les mahométans (boukhariens ou gens de la Volga bulgare), appelés « besermens » dans les sources, se déchaînent. Dès leurs réquisitions, les Russes éprouvèrent, comme le dit la chronique, « une langueur féroce ». Un représentant musulman de la Horde, Kutlubiy, est venu à Yaroslavl, d'où est également venue "une profanation des églises". Sous Kutlubiy, un certain homme de main a servi - l'ancien moine Zosima, qui s'est converti à l'islam "ivrogne" et "blasphémateur". Zosima a particulièrement fait rage avec son maître. La chronique l'appelle "vaisseau de Satan".

La dévastation émanant de la Horde et de ses sbires était à peine tolérée. Et le pouvoir de la Horde sur la Russie au cours de ces années a vacillé: des querelles sanglantes ont commencé entre les khans, qui ont duré plusieurs années.

C'est alors, en 1262, qu'éclata un soulèvement qui couvrit aussitôt un vaste territoire. À Rostov, Suzdal, Vladimir, Yaroslavl, Pereyaslavl-Zalessky et Ustyug le Grand, "il y avait un veche", et Dieu "a mis la colère des paysans dans le cœur". Les agriculteurs ont été tués ou expulsés des villes. Zosima est également mort et le peuple de Yaroslavl "a jeté son corps aux chiens et aux corbeaux pour être dévoré".
Le soutien apporté par le rebelle Alexandre Nevsky (sinon le rôle de coordination du prince) est attesté par une ligne dans la Chronique d'Ustyug, qui rapporte l'envoi de lettres en son nom, "que les Tatars doivent être battus".

Qu'est-ce que les rebelles ont réalisé ? Rus' n'a pas cessé d'être un vassal de la Horde. Rus' n'a pas cessé de rendre hommage. Les princes russes, comme auparavant, devaient se rendre à chaque nouveau khan, afin qu'il approuve leur pouvoir sous le règne. Mais les terres d'Alexandre Yaroslavich ont été épargnées par la forme de dépendance la plus sévère - lorsque le tribut de la Horde est perçu par de féroces fermiers fiscaux, et non par les princes eux-mêmes. De plus, il était possible de repousser une tentative de rabaisser l'Église orthodoxe de la part de la Horde mahométane.

En d'autres termes, bien que le soulèvement n'ait pas libéré Rus', il s'est néanmoins terminé avec succès et a apporté un certain soulagement au peuple.

Mais le Grand-Duc s'est néanmoins rendu à la Horde: "pour les chrétiens avec des sales ... à vaincre", c'est-à-dire pour demander la paix à sa terre. Soit en raison de ses efforts, soit en raison de la situation tendue de la politique étrangère, la Horde d'Or Khan Berke n'a pas envoyé d'expédition punitive.

disparition

Khan a détenu Alexander Yaroslavich dans la Horde pendant longtemps. Le prince tomba malade alors qu'il était sur le point de rentrer. ayant accepté le schéma le 14 novembre 1263, Alexandre Iaroslavitch termina son voyage terrestre à Gorodets.

Le métropolite Kirill a dit à propos de la mort du grand défenseur de la Rus' : « Le soleil de la terre russe s'est couché ! Et le chroniqueur de Novgorod, affligé de la mort du prince, écrivit: "Donnez, Seigneur le Miséricordieux, de voir votre visage au siècle prochain, car vous avez travaillé pour Novgorod et pour toute la terre russe."
L'histoire de la vie d'Alexander Yaroslavich raconte le miracle posthume accompli à travers lui par le Seigneur Dieu: «C'était alors un miracle merveilleux et digne de mémoire. Lorsque son corps sacré (Alexander Yaroslavich. - D.V.) a été placé dans la tombe, alors Sébastien l'économiste et Kirill le métropolite ont voulu desserrer sa main afin de mettre une lettre spirituelle. Lui, comme vivant, tendit la main et prit la lettre de la main du métropolite ... ".

Le grand-duc Alexandre Iaroslavitch a été canonisé par l'Église orthodoxe russe. Les principaux jours de sa commémoration tombent le 30 août (12 septembre) et le 23 novembre (6 décembre).

***
Les résultats du règne d'Alexandre Yaroslavich ne semblent briller ni par l'ampleur des réalisations ni par la nouveauté des décisions politiques.

Qu'est-ce qu'il a réalisé ? Arrêtez les Allemands et les Suédois aux frontières occidentales de la région de Novgorod, négociez la paix et le respect mutuel avec les Norvégiens et les Gotlandais, desserrez légèrement le joug de la Horde sur la crête de la Rus'. À un prix élevé, débarrassez vos possessions des raids désastreux de la Horde. Peut-être reconstruire des villes et des temples, donner un souffle profond à l'Église après que sa résidence capitale à Kiev se soit transformée en tisons.
De l'extérieur, c'est rare.

Alexander Yaroslavich a-t-il élaboré une politique spéciale et complètement nouvelle? Non non. Il était un excellent élève de son père, qui a tâtonné pour toutes les principales décisions politiques bien avant qu'Alexander Yaroslavich ne devienne le souverain souverain de Vladimir.

Mais Alexandre Nevski est vénéré comme l'une des plus grandes figures de l'histoire de la Rus', un véritable héros, aimé du peuple, et Yaroslav Vsevolodovich est surtout connu des spécialistes de l'histoire de la Rus' antique.

Quelle est la différence entre eux? Pourquoi le père est-il devenu l'ombre du fils ? Pourquoi le fils, qui a terminé son règne non pas dans de glorieuses batailles, mais dans des litiges épuisants avec la Horde, est-il si élevé ?
Il y a deux raisons, je pense.

Premièrement, Yaroslav Vsevolodovich est entaché de participation à des conflits intestins sanglants, et son fils a évité de verser du sang fraternel. Quelle que soit l'inimitié qui le liait aux princes rivaux, il n'a jamais levé d'armes contre eux, n'a pas rassemblé de régiments. Et quand, néanmoins, il a fallu amener l'armée sous les murs de Novgorod, il s'est retenu, n'a pas utilisé la force armée. Prenez soin de votre peuple, ne vouliez pas l'affaiblir avec des effusions de sang.

Deuxièmement, contrairement à son père, Alexander Yaroslavich a remporté des victoires dans des conditions incomparablement pires. Et il a obtenu un soulagement à un moment où personne ne l'attendait avec impatience.

Alexander Yaroslavich est célèbre pour le fait qu'il a accepté le navire russe à moitié brisé, assis fermement sur des pièges, avec des trous sur les côtés, et a honnêtement travaillé pour le sauver. Il a inlassablement pompé de l'eau, colmaté des trous, combattu des maraudeurs, se tenant jusqu'aux genoux dans des vagues glacées. De plus, il ne s'est pas transformé en une bête sanguinaire, à laquelle inclinent les conditions les plus dures dans lesquelles il a dû exercer son pouvoir, mais est resté un souverain véritablement chrétien.
Et quoi? Le navire n'a pas coulé. Voici le résultat principal !

Le navire a quitté les pierres et lentement, lentement, sous une voile, là où il y en avait trois, et avec une douzaine de rameurs, là où cinquante s'asseyaient, mais continuaient à naviguer.
Et donc - une profonde révérence au souverain Alexandre Yaroslavich, un honnête homme russe, qui a pris sur ses épaules un lourd fardeau et a porté ce fardeau de manière responsable jusqu'à la date limite, jusqu'à ce que Dieu lui-même libère le prince des difficultés.

Sur l'économiseur d'écran bataille Neva. Pavel Ryjenko. Partie d'un triptyque. "Le soleil de la terre russe". 2008–2009

Dans l'histoire de l'État russe, on peut trouver bon nombre des plus grandes personnalités qui ont laissé leur marque et joué un rôle important dans sa formation et son développement. Bienheureux Grand-Duc Alexandre Nevsky est l'un d'entre eux. La personnalité de cet homme, célèbre depuis des siècles, suscite encore diverses disputes et contradictions parmi les historiens. De plus, l'époque même où il a vécu y a beaucoup contribué.

La vie d'Alexandre Nevsky: un résumé

Le 13 mai 1221, le deuxième enfant est né dans la famille du grand-duc Yaroslav Vsevolodovich, qui s'appelait Alexandre. Selon certaines sources, la date de naissance est le 30 mai 1220. Le destin a préparé le jeune prince une vie lumineuse et digne inscrite à jamais dans l'histoire et la mémoire des peuples.

Le garçon a été privé de son enfance tôt - à l'âge de 9 ans, il s'est assis avec son frère aîné sur le trône princier de Veliky Novgorod. Et trois ans plus tard, après la mort de Fyodor Yaroslavovich, il est resté seule règle, puisque le père est parti au bout d'un moment pour s'asseoir à la tête de Kiev.

En 1239, il épousa la princesse de Polotsk, qui lui donna cinq enfants :

• Basile (1245−1271) ;
• Dimitri (1250−1294) ;
• André (1255−1304) ;
• Daniel (1261-1303);
• Evdokia.

Campagnes et batailles militaires

Au moment où les années du règne du noble prince sont tombées, une situation politique plutôt difficile s'était développée dans les terres primordialement russes. A l'est, la horde mongole prend le pouvoir et détruit tout sur son passage. À l'ouest, une autre menace est apparue - les chevaliers croisés, qui ont également avancé pour conquérir de nouveaux espaces avec la bénédiction du Pape. De plus, les guerres intestines entre principautés voisines pour le pouvoir suprême ne se sont pas arrêtées. Tout ça devait réglementer jeune prince de Novgorod.

Alexander Yaroslavovich a participé à des campagnes militaires dès son plus jeune âge. Il accompagna d'abord le prêtre, puis seul en tant que commandeur célèbre. Batailles célèbres :

• 15 juillet 1240 - Bataille de la Neva. C'est grâce à elle que le nom du prince est entré dans l'histoire avec le surnom de "Nevsky". Sur les rives de la Neva, le commandant, qui n'avait même pas 20 ans, a arrêté l'invasion des Suédois, allant capturer Pskov et Novgorod. Mais malgré la brillante victoire et la libération des ennemis, les Novgorodiens se sont rebellés et Alexandre a été contraint de quitter la ville. Cependant, un an plus tard, la ville a été capturée par l'Ordre de Livonie et le prince a de nouveau été demandé de l'aide.
• 5 avril 1242 - Bataille sur la glace sur le lac Peipsi, où l'armée des Livoniens est complètement vaincue. Cette bataille était très importance- une trêve définitive fut conclue avec l'ordre et écarta complètement le danger de son invasion de la Rus'.

Des histoires sur ces événements peuvent être trouvées non seulement dans la vie de saint Alexandre Nevsky, mais aussi dans les chroniques occidentales.

Activité politique du prince

Le règne d'Alexandre Iaroslavovitch peut être divisé en plusieurs périodes :

• 1236−1240, 1241−1252, 1257−1259 - Prince de Novgorod ;
• 1249−1263 - Grand-duc de Kiev ;
• 1252−1263 - Grand-duc de Vladimir.

Au cours de son règne, Alexandre s'est révélé non seulement un guerrier courageux, mais aussi un politicien très brillant et clairvoyant. Il s'est rendu compte que le pouvoir ne pouvait être conservé que par des opérations militaires avec les colonialistes occidentaux. Il y avait aussi une menace orientale. Ici, il a été complètement guidé points de vue opposés.

Il a visité à plusieurs reprises la Horde avec des négociations de paix, qui ont abouti à l'accession au trône à Kiev en 1249, et son frère, dont le nom était Andrei, à Vladimir. Certes, en 1252, il a dû prendre le trône de Vladimir après l'abdication du prince au pouvoir.

Politique similaire Alexandre a adhéré à toutes les années où il était au pouvoir. Cela a provoqué beaucoup de questions et de rejet, car la majorité ne comprenait pas et n'acceptait pas les visites amicales constantes aux Tatars-Mongols.

Néanmoins, c'était précisément cette ligne de conduite qui était la plus efficace pour l'époque. Malgré le talent militaire évident et un certain nombre de batailles gagnées, la priorité pour le prince était le règlement pacifique des conflits. C'est pour ces raisons qu'il rendit des visites amicales aux khans de la Horde et fit des concessions à leurs exigences. Et bien que l'hommage devait encore être payé, cela a contribué au salut de Rus' des raids dévastateurs.

Mort d'Alexandre Nevski

Le prince est décédé à un âge assez jeune - à 42 ans. S'étant rendu à la Horde pour régler une autre question controversée, Alexandre tomba gravement malade et, de retour dans son pays natal, ne se remit jamais de sa maladie. Avant sa mort, survenue le 14 novembre 1263, il réussit à prononcer un vœu monastique sous le nom d'Alexy. Initialement, la tombe était située dans le monastère de la Nativité de Vladimir, où il a été enterré.

Évaluation de la personnalité dans l'histoire

Qui est ce prince a été brièvement discuté ci-dessus. Il a laissé une marque indélébile sur histoire nationale grâce à leur qualités personnelles et de caractère, inhabituel pour ses contemporains. Cela est également devenu la raison de l'attitude ambiguë envers ses actions et ses actions au cours des siècles suivants.

Il existe trois positions différentes à partir desquelles Alexander Yaroslavovich Nevsky est considéré:

1. Église, selon laquelle le clergé reconnaît et loue inconditionnellement le saint comme un représentant exceptionnel de son temps, qui a apporté une énorme contribution à la renaissance, au développement et à la formation de l'État russe.
2. Eurasian, qui se concentre sur la relation sans précédent du Grand-Duc avec la horde tatare-mongole, qui a contribué à la fusion de deux cultures si dissemblables.
3. Critique, dont les partisans ne reconnaissent pas les mérites du commandant et ne voient que les aspects négatifs de son règne. Son apparition est associée à diverses versions de la description de la vie du saint et à des informations contradictoires, ce qui a incité les historiens à réfléchir à la déformation des faits réels et à leur exagération ou sous-estimation. Selon les adeptes de cette version, c'est le règne de Nevsky qui a donné l'impulsion au développement et au renforcement du pouvoir despotique des futurs seigneurs.

Canonisation d'un saint

Pendant son règne, Alexandre Nevsky était l'un des mécènes de l'Église orthodoxe. Il n'a jamais épargné des fonds pour la construction et l'amélioration des temples, les décorant avec divers ustensiles et littérature. Il est également devenu le fondateur du diocèse orthodoxe de la Horde musulmane.

Le prince a commencé à être vénéré comme un saint immédiatement après sa mort par ses contemporains. Dans la Vie, il y a des preuves d'un véritable miracle qui s'est produit lors de l'enterrement. Premièrement, jusqu'au moment même de l'enterrement, le corps du prince n'a subi aucun changement. Et, deuxièmement, tout en mettant le dernier mot d'adieu dans sa main, lui-même, comme vivant, le tendit et prit la lettre. Cela était considéré comme un signe de révérence par le Seigneur pour son saint.

Plus tard, la vie du prince pieux a été compilée, qui a été soumise à un traitement répété au cours des siècles suivants. Au total, il en existe environ 20 versions.

L'Église a officiellement canonisé Alexandre Nevski en 1547 sous le règne d'Ivan le Terrible. Dans le même temps, non seulement ses qualités humaines ont été glorifiées, mais aussi des faits d'armes au nom de la patrie.

Pendant tout ce temps, les reliques du saint se trouvaient sur le lieu de son enterrement au monastère de Vladimir. Et à la veille des batailles les plus importantes et les plus décisives, les généraux se sont tournés vers eux avec une prière d'aide et de protection à venir. En même temps, soit l'image du saint lui-même leur est apparue, soit une sorte de miracle s'est produit, qui était considéré comme un signe de bénédiction et une victoire imminente. Tous les miracles étaient régulièrement enregistrés par les chroniqueurs.

Avec l'arrivée au pouvoir de Pierre le Grand, nouvelle période en vénération du saint. Il se considérait comme le successeur du grand chef militaire dans la lutte contre l'agresseur occidental représenté par la Suède. Et après une brillante victoire sur les Suédois en 1723, il ordonna de transférer les reliques du noble prince dans la laure Alexandre Nevski, construite spécialement à cet effet sur ordre du tsar dans la nouvelle capitale. La procession devait arriver sur place au début de l'automne, mais en raison de divers retards sur le chemin, cela ne s'est produit que le 1er octobre à Shlisselburg. Il a été décidé de laisser les reliques dans l'église locale pendant un an.

Le corps du saint a été transféré à Saint-Pétersbourg le 30 août 1724. Pierre le Grand lui-même a personnellement participé à la cérémonie solennelle et a contrôlé la galère sur laquelle les restes ont été transportés. C'est ce jour qui a été établi comme jour principal de la mémoire du saint.

Actuellement, l'église célèbre plusieurs fois par an les jours de la fête de Saint-Alexandre Nevsky:

• 23.05 (05.06);
• 30.08 (12.09);
• 23.11 (06.12).

Actuellement, parmi les croyants orthodoxes, l'icône d'Alexandre Nevsky est très populaire et est traitée avec beaucoup de respect. Dans leurs prières, les souffrants se tournent vers le saint avec diverses demandes d'aide, pour donner du courage et protéger leur patrie des ennemis. C'est le saint patron de tous les guerriers, les mères qui attendent leurs fils de l'armée se tournent vers lui.

L'image de Nevsky dans l'art

Un des faits intéressants est que l'image originale, capturée sur toile pendant la vie du Grand-Duc, n'a pas été conservée. Son image a été recueillie à partir de diverses sources et descriptions du XIIIe siècle, ce qui s'est reflété dans la littérature, les beaux-arts et le cinéma. Le portrait le plus célèbre de Nevsky a été peint par l'acteur qui a joué un rôle dans le film du même nom de Sergei Eisenstein. Il est également pris comme prototype pour l'Ordre du célèbre commandeur.

De plus, des rues et des places de nombreuses villes de Russie sont nommées en son honneur, des monuments et des monuments sont érigés. Les temples dans les étendues des républiques post-soviétiques sont dédiés au noble prince.

Malgré une caractérisation aussi controversée, le nom du saint a légitimement pris sa place dans la mémoire des descendants. Et beaucoup ne doutent pas de la raison pour laquelle il a survécu aux siècles et est devenu si célèbre.