(nou stil).

Sfântul Serghie are un har deosebit de a ajuta în rugăciunile pentru darul smereniei, îmblânzirea mândriei, îngâmfarii și trufiei. Se roagă lui pentru dezvoltarea psihică a copiilor, ajutor în predare, pentru salvarea vieților soldaților în timpul războiului.

Sfântul Serghie s-a născut în satul Varnitsy, lângă Rostov, la 3 mai 1314, în familia cuvioșilor și nobililor boieri Chiril și Maria. Domnul îl alesese din pântecele mamei sale. Viața Sfântului Serghie spune că în timpul Sfintei Liturghii, încă înainte de nașterea fiului ei, dreapta Maria și cei care se rugau au auzit de trei ori exclamația pruncului: înainte de citirea Sfintei Evanghelii, în timpul Imnului Heruvicilor și când preotul a spus: „Sfinte Sfintelor”. Dumnezeu i-a dat Sfinților Chiril și Mariei un fiu, care a fost numit Bartolomeu. Din primele zile de viață, bebelușul a surprins pe toată lumea cu post, miercurea și vinerea nu lua laptele de mamă, în alte zile, dacă Maria mânca carne, bebelușul refuza și laptele mamei. Observând acest lucru, Mary a refuzat complet mâncarea din carne. La vârsta de șapte ani, Bartolomeu a fost trimis să studieze cu cei doi frați ai săi - cel mai mare Stefan și cel mai tânăr Petru. Frații săi au studiat cu succes, dar Bartolomeu a rămas în urmă la predare, deși profesorul a studiat mult cu el. Părinții au certat copilul, profesorul a pedepsit, iar camarazii i-au batjocorit absurditatea. Atunci Bartolomeu s-a rugat cu lacrimi Domnului pentru darul înțelegerii cărților. Într-o zi, tatăl l-a trimis pe Bartolomeu după cai pe câmp. Pe drum, a întâlnit un Înger trimis de Dumnezeu în formă monahală: un bătrân stătea sub un stejar în mijlocul unui câmp și se ruga. Bartolomeu s-a apropiat de el și, înclinându-se, a început să aștepte sfârșitul rugăciunii bătrânului. L-a binecuvântat pe băiat, l-a sărutat și l-a întrebat ce vrea. Bartolomeu a răspuns: „Din toată inima vreau să învăț să citesc și să scriu, Sfinte Părinte, roagă-te pentru mine la Dumnezeu ca El să mă ajute să învăț să citesc și să scriu”. Călugărul a împlinit cererea lui Bartolomeu, și-a înălțat rugăciunea către Dumnezeu și, binecuvântând pe flăcău, i-a spus: „De acum, Dumnezeu îți dă, copilul meu, să înțelegi cititul și scrisul, îi vei întrece pe frații și semenii tăi”. În același timp, bătrânul a scos un vas și i-a dat lui Bartolomeu o bucată de prosforă: „Ia, copile, și mănâncă”, a spus el. „Acesta vi se dă ca semn al harului lui Dumnezeu și pentru înțelegerea Sfintei Scripturi.” Bătrânul a vrut să plece, dar Bartolomeu l-a rugat să viziteze casa părintească. Părinții l-au întâmpinat pe oaspete cu onoare și i-au oferit băuturi răcoritoare. Bătrânul a răspuns că trebuie mai întâi să guste mâncarea spirituală și ia poruncit fiului lor să citească Psaltirea. Bartolomeu a început să citească armonios, iar părinții au fost surprinși de schimbarea care a avut loc cu fiul lor. Luându-și rămas bun, bătrânul a prezis profetic despre Sfântul Serghie: „Fiul tău va fi mare înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor. Va deveni locașul ales al Duhului Sfânt.” De atunci, sfântul flăcău putea citi și înțelege cu ușurință conținutul cărților. Cu o râvnă deosebită, a început să se adâncească în rugăciune, fără să lipsească nici măcar un Serviciu Divin. Deja în copilărie, își impunea un post strict, miercurea și vinerea nu mânca nimic, iar în alte zile mânca doar pâine și apă.

Pe la 1328, părinții Sfântului Serghie s-au mutat de la Rostov la Radonezh. Când fiii lor cei mai mari s-au căsătorit, Chiril și Maria, cu puțin timp înainte de moartea lor, au acceptat schema în Mănăstirea Hotkovski a mijlocirii. Sfântă Născătoare de Dumnezeu, nu departe de Radonezh. Ulterior, fratele mai mare, văduv, Ștefan, a acceptat și monahismul în această mănăstire. După ce și-a îngropat părinții, Bartolomeu, împreună cu fratele său Ștefan, s-au retras în pustie pentru a locui în pădure (12 verste din Radonezh). Mai întâi au construit o chilie, apoi o bisericuță și, cu binecuvântarea Mitropolitului Teognost, a fost sfințită în Numele Preasfintei Treimi. Dar curând, neputând să îndure greutățile vieții într-un loc pustiu, Ștefan și-a părăsit fratele și s-a mutat la Mănăstirea Bobotează din Moscova (unde a devenit apropiat de călugărul Alexi, mai târziu Mitropolit al Moscovei, comemorat pe 12 februarie).

Bartolomeu, la 7 octombrie 1337, a primit jurăminte monahale de la egumenul Mitrofan cu numele sfântului mucenic Serghie (Comm. 7 octombrie) și a pus temelia unei vieți noi spre slava Treimii dătătoare de viață. Îndurând ispitele și fricile demonice, Sfântul s-a înălțat din putere în putere. Treptat a devenit cunoscut altor călugări care i-au căutat îndrumarea. Sfântul Serghie i-a primit pe toți cu dragoste și în scurt timp s-a format în mica mănăstire o frăție de doisprezece călugări. Mentorul lor spiritual experimentat se distingea printr-o harnicie rară. Cu propriile mâini a construit mai multe chilii, a cărat apă, a tocat lemne, a copt pâine, a cusut haine, a pregătit hrana pentru frați și a îndeplinit cu umilință alte sarcini. Sfântul Serghie a îmbinat munca grea cu rugăciunea, privegherea și postul. Frații au fost uimiți că, printr-o ispravă atât de severă, sănătatea mentorului lor nu numai că nu s-a înrăutățit, ci și mai mult s-a întărit. Nu fără dificultate, călugării l-au rugat pe Sfântul Serghie să accepte hegumenitatea asupra mănăstirii. În 1354 episcopul Atanasie al Voliniei l-a sfințit pe călugăr ieromonah și l-a ridicat la rangul de hegumen. Ca și până acum, în mănăstire se respectau cu strictețe ascultările monahale. Pe măsură ce mănăstirea creștea, la fel și nevoile ei. De multe ori călugării mâncau mâncare slabă, dar prin rugăciunile Sfântului Serghie, oameni necunoscuți aduceau tot ce aveau nevoie.

Slava faptelor Sf. Serghie s-a facut cunoscuta la Constantinopol, iar Patriarhul Philotheos i-a trimis Cuviosului o cruce, un paraman si o schema, drept binecuvantare pentru fapte noi, o scrisoare Binecuvantata, l-a sfatuit pe alesul lui Dumnezeu sa construiasca un cenobitic. mănăstire. Cu un mesaj patriarhal, Călugărul s-a dus la Sfântul Alexie și a primit de la acesta sfaturi pentru a introduce o viață comună strictă. Călugării au început să mormăie de severitatea hrisovului, iar Călugărul a fost nevoit să părăsească mănăstirea. Pe râul Kirzhach, a întemeiat o mănăstire în cinstea Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului. Ordinea din fosta mănăstire a început să scadă rapid, iar călugării rămași au apelat la Sfântul Alexie pentru a-l întoarce pe sfânt.

Sfântul Serghie a ascultat fără îndoială de sfânt, lăsându-l pe ucenicul său, Sfântul Roman, ca stareț al mănăstirii Kirzhach.

Chiar și în timpul vieții sale, Sfântul Serghie a fost răsplătit cu darul plin de har al minunilor. L-a înviat pe băiat când tatăl disperat a considerat singurul său fiu pierdut pentru totdeauna. Faima minunilor săvârșite de Sfântul Serghie a început să se răspândească cu repeziciune, iar bolnavii au început să-i fie aduși atât din satele din jur, cât și din locuri îndepărtate. Și nimeni nu l-a părăsit pe reverend fără să primească vindecări de boli și sfaturi edificatoare. Toată lumea l-a slăvit pe Sfântul Serghie și l-a venerat cu evlavie la egalitate cu sfinții străvechi părinți. Dar gloria omenească nu l-a sedus pe marele ascet, iar el a rămas totuși un model de smerenie monahală.

Într-o zi, Sfântul Ștefan, Episcop de Perm (Comm. 27 aprilie), care îl venera profund pe Călugăr, era în drum din dieceza sa la Moscova. Drumul mergea la opt mile de la Mănăstirea Serghie. Presupunându-se că va vizita mănăstirea la întoarcere, sfântul s-a oprit și, după ce a citit o rugăciune, s-a înclinat spre Sfântul Serghie cu cuvintele: „Pace ție, frate duhovnic”. În acest timp, Sfântul Serghie stătea cu frații la o masă. Ca răspuns la binecuvântarea sfântului, călugărul Serghie s-a ridicat, a citit o rugăciune și i-a trimis sfântului o binecuvântare. Unii dintre ucenici, surprinși de fapta extraordinară a Cuviosului, s-au grăbit la locul indicat și, ajungând din urmă pe sfânt, s-au convins de adevărul viziunii.

Treptat, călugării au devenit martorii altor fenomene asemănătoare. Odată, în timpul liturghiei, Îngerul Domnului l-a slujit pe Călugăr, dar din smerenia lui, călugărul Serghie a interzis cuiva să vorbească despre asta până la sfârșitul vieții sale pe pământ.

Legăturile strânse de prietenie spirituală și dragoste frățească l-au legat pe Sfântul Serghie de Sfântul Alexis. Sfântul, în anii săi declin, l-a chemat pe Preacuviosul la el și i-a cerut să accepte Mitropolia Rusiei, dar binecuvântatul Serghie, din smerenie, a refuzat primatul.

Ținutul rusesc la acea vreme suferea de jugul tătar. Marele Voievod Dimitri Ioannovich Donskoy, după ce a adunat o armată, a venit la mănăstirea Sfântul Serghie pentru a cere binecuvântări pentru bătălia viitoare. Pentru a-l ajuta pe Marele Duce, Călugărul a binecuvântat doi călugări ai mănăstirii sale: Schemamonahul Andrei (Oslyabya) și Schemamonahul Alexandru (Peresvet), și a prezis victoria prințului Dimitrie. S-a împlinit profeția Sfântului Serghie: la 8 septembrie 1380, în ziua sărbătorii Nașterii Preasfintei Maicii Domnului, soldații ruși au câștigat o victorie completă asupra hoardelor tătarilor pe câmpul Kulikovo, marcând începutul eliberarea pământului rusesc de sub jugul tătarilor. În timpul bătăliei, Sfântul Serghie, împreună cu frații, s-au rugat și au cerut lui Dumnezeu să dea biruință armatei ruse.

Pentru viața de înger, Sfântul Serghie a fost răsplătit cu o vedenie cerească de la Dumnezeu. Într-o noapte, avva Serghie citea pravila în fața icoanei Preasfintei Maicii Domnului. După ce a terminat de citit canonul Maicii Domnului, s-a așezat să se odihnească, dar deodată i-a spus ucenicului său, călugărul Mica (Comm. 6 mai), că îi așteaptă o vizită miraculoasă. Într-o clipă s-a arătat Maica Domnului, însoțită de sfinții apostoli Petru și Ioan Teologul. Dintr-o lumină neobișnuit de strălucitoare, Călugărul Serghie a căzut pe față, dar Preasfânta Maica Domnului l-a atins cu mâinile și, binecuvântând, a promis că va patrona mereu sfânta sa mănăstire.

Ajuns la o vârstă înaintată, călugărul, prevăzând moartea lui peste o jumătate de an, i-a chemat pe frați la el și l-a binecuvântat pe ucenicul, călugărul Nikon, care avea experiență în viața duhovnicească și în ascultare, pentru stareță (Comm. 17 noiembrie). ). Într-o singurătate tăcută, Călugărul s-a odihnit la Dumnezeu la 25 septembrie 1392. Cu o zi înainte, marele sfânt al lui Dumnezeu a chemat pentru ultima oară pe frați și i-a adresat cu cuvintele testamentului: „Aveți grijă, fraților, la voi înșivă. Mai întâi să aveți frica de Dumnezeu, curăția sufletească și iubirea neprefăcută…”

Rus' s-a dezvoltat ca stat chiar la marginea lumii culturale creștine, la granița Europei, dincolo de care se întindea o mare nemărginită de stepe care serveau drept prag al Asiei. Aceste stepe cu populația lor nomadă erau un adevărat flagel. pentru Rus Vechea. În primul rând, khazarii au trăit aici, apoi, după ce Khaganatul hazar a fost învins în 965 de către tatăl Sfântului Vladimir Svyatoslav Igorevici, au venit pecenegii. Vladimir a purtat un război încăpățânat cu ei pe tot parcursul domniei sale. În 1036, Iaroslav cel Înțelept i-a învins pe acești prădători răi chiar sub zidurile Kievului.De ceva timp, stepa rusă a fost curățată de barbari, dar la scurt timp după moarte, Yaroslav (din 1061), au început ciocniri continue cu noii proprietari ai întinderilor de stepă - Polovtsy .Această luptă a devenit unul dintre subiectele principale ale povestirilor cronice și ale epopeilor eroice.Atacurile polovtsiene au lăsat urme teribile și distructive în zonele de graniță.orice culori strălucitoare pentru a descrie necazurile. dintre acțiunile pe care Rus le-a trăit din partea barbarilor de stepă, câmpurile au fost părăsite, acoperite de iarbă și păduri, unde turmele pășunau, animalele s-au așezat, orașe întregi s-au transformat în scrum și și-au pierdut toți locuitorii, prădând mănăstirile chiar de sub. zidurile sale.Pericole uriașe au fost experimentate în mod constant de pământul Pereyaslav adiacent stepei de-a lungul râurilor locale Trubezh, Supoya, Sule, Khorol, aproape anuale, în alți ani, au avut loc lupte repetate cu Polovtsy. Războiul a dezvoltat treptat un mod special de viaţă pentru populaţia de graniţă. După cum spune cronicarul, combatanții trebuiau să-și țină caii de frâiele aproape constant în așteptarea unei campanii. În acest pământ și în acest element a trecut cea mai mare parte a vieții celebrului prinț și mare războinic al Rusiei Kievene, Vladimir Vsevolodovich Monomakh.

Vladimir, supranumit Monomakh, era strănepotul baptistului Rusului, Vladimir cel Sfânt. Bunicul său a fost nu mai puțin faimosul Iaroslav cel Înțelept, iar tatăl său a fost Marele Duce de Kiev Vsevolod Yaroslavich.Mama sa aparținea familiei antice grecești Monomakh și era fiica împăratului bizantin Constantin IX Monomakh.Din copilărie, Vladimir s-a distins de un caracter disperat. Deja la sfârşitul vieţii, în Teaching Children, îşi amintea în felul acesta zilele tulburi ale tinereţii sale: „Iubind vânătoarea, prindeam adesea animale cu bunicul tău. Cu propriile mele mâini, în păduri dese, am tricotat cai sălbatici deodată mai mulți deodată. De două ori un bou violent m-a aruncat pe coarne, o căprioară m-a strâns, un elan călcat în picioare, un mistreț mi-a smuls sabia din coapsă. Ursul a străpuns șaua; o fiară aprigă s-a repezit odată și a răsturnat calul de sub mine.

De câte ori am căzut de pe cal! Și-a rupt capul de două ori, și-a rănit brațele și picioarele, neobservând viața din tinerețe și necruțăndu-și capul. Vladimir s-a obișnuit devreme să îndeplinească sarcini complexe, copilărești. Având doar zece ani, a fost trimis de tatăl său să domnească în îndepărtatul Rostov. Au urmat apoi campanii militare și bătălii, care nu aveau număr.

În octombrie 1078, Vladimir a luptat pe Nezhatina Niva împotriva verilor săi Oleg Svyatoslavich și Boris Vyacheslavich, pe care tatăl său Vsevolod i-a lipsit de parohie. Marele Duce Izyaslav a murit în această bătălie. Tatăl lui Vladimir, Vsevolod Yaroslavich, s-a așezat la Kiev și l-a așezat lângă el la Cernigov. În 1079, prințul Bryachislav de Polotsk la atacat pe Smolensk. Minsk, a atacat accidental orașul și nu a plecat de aici, după propriile sale cuvinte, nici slujitori, nici vite. În 1080, Vladimir a pacificat Torques Pereyaslav. Dar mult mai multe necazuri i-au adus Polovtsy, cu care a avut 12 bătălii numai în domnia lui Vsevolod!

În 1081, hanii Asaduk și Sauk au luptat lângă Starodub. Vladimir, împreună cu cernigoviți și hanul Belkatgin, i-a atacat lângă Novgorod Seversky, a învins echipa și a luat-o din plin, iar curând după aceea, în 1082, a mers după Sula la Priluk, a bătut mulți polovțieni și printre ei doi hani - Autumn și Sakzya.

În 1093, bătrânul Vsevolod a murit în brațele lui Vladimir. Potrivit relatărilor familiei, puterea supremă trebuia să treacă către vărul lui Vladimir, prințul de Turov Svyatopolk Izyaslavich Nimic, însă, nu l-a împiedicat pe Monomakh să stea în capitală chiar și atunci (Izyaslav și fiul său nu erau iubiți la Kiev), dar s-a gândit: „Dacă stau pe masa tatălui meu, atunci va trebui să mă lupt cu Svyatopolk, deoarece această masă a aparținut anterior tatălui său. Judecând după aceasta și fără să-i placă războaiele speciale, a trimis după Svyatopolk la Turov și el însuși a mers la Cernigov.

De atunci, a început un mare război între ruși și polovțieni. După ce abia s-a stabilit la Kiev, Svyatopolk a ordonat să intercepteze ambasadorii polovtsieni și să-i pună sub cheie. Aflând acest lucru, Polovtsy a intrat în război împotriva lui Rus și a asediat Torchesk. Svyatopolk s-a răzgândit, a lăsat ambasadorii să plece, dar Polovtsy nu a mai vrut pace, ci a început să avanseze, luptând peste tot. Svyatopolk l-a trimis lui Vladimir Monomakh și a început să-l cheme într-o campanie cu el. Vladimir și-a adunat soldații și a trimis, de asemenea, după fratele său Rostislav la Pereyaslavl, conducând Svyatopolk să-l ajute. Prinții s-au dus la Trepol și toată armata a trecut Stugna, care pe atunci era plină de apă. După ce s-au pregătit pentru luptă, au plasat echipa lui Rostislav în mijloc, a lui Svyatopolk în dreapta și echipa lui Vladimir Cernigov în stânga. Pe 26 mai, polovțienii, care la rândul lor s-au format pentru o luptă decisivă, au atacat Svyatopolk și s-au prăbușit în regimentul său. Svyatopolk însuși a ținut ferm, dar oamenii lui, incapabili să reziste atacului, au fugit. După aceea, a alergat și Svyatopolk, urmat de toate celelalte regimente rusești. Mulți soldați s-au înecat în același timp în Stugna. Fratele mai mic al lui Monomakh, Rostislav, s-a înecat și el. Vărsând lacrimi pentru el, Vladimir s-a întors cu rămășițele trupei sale la Cernigov. Între timp, polovțienii au asediat Torchesk timp de nouă săptămâni, apoi s-au împărțit în două: unii au rămas în apropierea orașului, în timp ce alții au plecat la Kiev. Svyatopolk a ieșit în întâmpinarea inamicilor și pe 23 iulie a luptat cu ei pe Zhelan. Și iarăși, scrie cronicarul, rușii au fugit sub năvălirea murdăriei, astfel că au fost mai mulți morți decât în ​​bătălia anterioară. Svyatopolk a galopat la Kiev însuși - treimi, iar Polovtsy s-a întors la Torchesk. A doua zi, apărătorii epuizați s-au predat. Polovtsy au luat orașul, l-au ars și i-au împărțit pe oameni și i-au dus în stepă la familiile și rudele lor.Svyatopolk, nemaiavând puterea de a duce război, a făcut pace cu Polovtsy în 1094 și s-a căsătorit cu fiica polovtsianului. Hanul Tugorkan.

În anul următor, 1094, vechiul dușman al lui Monomakh, Oleg Svyatoslavich, a venit la Cernigov cu o mulțime de Polovtsy. Vladimir s-a luptat cu el timp de opt zile și nu l-a lăsat pe Polovtsy la închisoare, dar, în cele din urmă, i-a făcut milă de sângele creștin, arzând sate și mănăstiri, a spus: „Nu vă lăudați cu cei murdari” - și i-a dat Cernigov lui Oleg și s-a dus la masa tatălui său din Pereyaslavl. La plecarea de la Cernigov, echipa sa nu era nici măcar de o sută de oameni, numărând soțiile și copiii. Vladimir a mers cu ei de la Cernigov la Pereiaslavl prin regimentele polovtsiene. Stepele, potrivit lui Vladimir, și-au lins buzele la ei ca pe lupi, dar nu au îndrăznit să atace. Oleg s-a așezat să domnească la Cernigov. Nu avea cu ce să-și plătească aliații și a fost nevoit să le dea propriul său pământ spre ruină, astfel încât Polovtsy au devastat și jefuit întreaga țară înconjurătoare în acel an.

Viața lui Monomakh în volosta Pereyaslav, complet devastată, a început foarte greu: „Trei veri și trei ierni”, a scris el mai târziu, „Am trăit în Pereyaslavl cu un suită și am suferit multe necazuri din cauza rati și a foametei.” Apoi situația a început să se îmbunătățească. În 1095, Vladimir l-a ucis pe Hanul Polovtsian Itlar, care a venit la el pentru negocieri, apoi, împreună cu Svyatopolk, a mers în stepă și a atacat prin surprindere turnurile Polovtsian, a capturat multe vite, cai, cămile, sclavi și le-a adus la el. În 1096, Vladimir și Svyatopolk au început un război cu Oleg Svyatoslavich și l-au alungat din Cernigov și Starodub. Dar apoi au trebuit să se grăbească înapoi în principatele lor, care au fost ruinate de Khan Tugorkan. Vladimir a lovit imediat inamicul. Polovtsy a fugit, iar Tugorkan a căzut în luptă. În același timp, un alt han polovtsian celebru, Bonyak, a apărut brusc în fața Kievului. Nomazii au ars satele din apropiere, mănăstirile (inclusiv Pechersky) și aproape au ajuns cu mașina în oraș.

În timp ce prinții i-au respins pe Polovtsy, Oleg a luptat cu fiul său Vladimirov Izyaslav lângă Murom. Tânărul prinț a fost învins și a căzut în luptă. Oleg a luat Suzdal, Rostov, dar în curând fiul cel mare al lui Vladimir Mstislav l-a învins pe Oleg lângă Rostov, a returnat totul pierdut și apoi a luat Ryazan și Murom.

După ce a realizat toate acestea, a început să-și convingă tatăl să facă pace cu Oleg, iar Vladimir i-a scris o scrisoare lui Oleg oferind pace. În 1097, Svyatopolk și Vladimir Monomakh i-au adunat pe toți prinții ruși la Lyubech pentru a stabili pacea. Prinții și-au spus unul altuia: „De ce distrugem pământul rusesc, aducându-ne certuri asupra noastră? Iar Polovtsy ne pradă pământul și se bucură că suntem sfâșiați de ceartă. Să ne unim și de acum încolo vom proteja cu sinceritate pământul rusesc. Și fiecare să dețină patria sa. Pe aceasta, toți prinții s-au sărutat crucea unii altora, jurând: „Dacă acum cineva se abate asupra volost altcuiva, să fie împotriva lui crucea cinstită și tot pământul rusesc”. Hotărând așa, toți s-au împrăștiat. Dar pacea după aceea nu s-a instaurat imediat - încă trei ani, spre marea durere a lui Vladimir, au continuat războaiele în vestul țării, al căror sfârșit a fost pus doar de congresul domnesc din 1100 de la Uvetichi.

Odată cu sfârșitul luptei, a devenit posibil să începeți un război împotriva prădătorilor de stepă. În primăvara anului 1103, Svyatopolk și Vladimir s-au adunat pentru un consiliu în Dolobsk. Prinții s-au așezat în același cort cu alei lor și au început să vorbească despre o campanie în stepă. De asemenea, au trimis prinților din Cernigov, Oleg și Davyd Svyatoslavich, spunând: „Du-te la Polovtsy și vom pleca vii sau morți”. Davyd a respectat verdictul princiar și a venit la Svyatopolk cu alaiul său, dar Oleg nu a făcut-o.

După ce s-au adunat, prinții călare și cu bărci au coborât Niprul dincolo de repezi și au stat în repezirile de lângă insula Khortichev. De aici, călare și pe jos, Rus' a plecat patru zile la Suteni. După ceva timp, regimentele polovtsiene au înaintat spre tabăra rusească și au fost, scrie cronicarul, ca o pădure, încât nu se mai găseau sfârșitul lor, iar Rus’ a plecat în întâmpinarea lor și a avut loc o mare bătălie. pe 4 aprilie pe Suteni, în care Rus' a obținut o victorie completă asupra lui Cumans. Pe lângă mulți războinici obișnuiți, 20 de prinți polovțieni au căzut în acea zi. Rușii au capturat o mare cantitate de pradă, vite, oi, cai, cămile și bagaje cu proprietăți și slujitori și s-au întors din campanie cu deplină și mare glorie.

Cu toate acestea, Polovtsy erau încă departe de a fi învinși. În 1107, Bonyak a capturat turme de cai din Pereyaslavl; apoi a venit cu mulți alți khani și a stat pe Sula. Svyatopolk, Vladimir, Oleg cu alți patru prinți i-au lovit brusc cu un strigăt; Polovtsienii s-au speriat, nici măcar nu au putut pune un steag de frică și au fugit: cine a reușit să apuce un cal - pe un cal și cine pe jos. Prinții i-au alungat pe malurile Khorolului și au luat tabăra inamicului.În același an, Monomakh și Svyatopolk au avut congrese cu hanii Aepa Osenevich și Aepa Girgenivich, au făcut pace cu ei și și-au căsătorit fiicele cu fiii lor. În 1110, Monomakh, Svyatopolk și Davyd Svyatoslavich s-au dus din nou la Polovtsy, dar campania s-a încheiat în nimic - prinții au ajuns la Voin și s-au întors înapoi din cauza frigului și a morții cailor. Dar în anul următor, 1111, prin gândul și pofta lui Monomakh, prinții au decis să lupte cu Polovtsy pe Don. Vladimir Monomakh, Svyatopolk și Davyd Svyatoslavich au plecat într-o campanie cu fiii lor. Pe 4 martie, rușii au ajuns la Khorol și au abandonat aici sania, întrucât pământul era la vedere, apoi au mers pe jos și călare. Pe 24 martie, Polovtsy și-au adunat regimentele și au intrat în luptă. Prinții ruși, punându-și nădejdea în Dumnezeu, au spus: „Iată moartea pentru noi! Să rămânem fermi.” Și, luându-și la revedere, fiecare s-a dus la regimentul său. Ambele părți s-au adunat, a început o luptă aprigă și polovțienii au fost din nou înfrânți, așa cum fuseseră acum opt ani. Pe 27 martie, polovtsienii s-au adunat în alta Mai mult decât cu o zi înainte și a suprapus regimentele rusești. Din nou, a început o luptă acerbă între adversari, iar oamenii au căzut din ambele părți. În cele din urmă, Vladimir și Davyd au început să înainteze cu regimentele lor, iar polovțienii au luat fugă. Svyatopolk, Vladimir și Davyd, după ce L-au glorificat pe Dumnezeu, au capturat o mulțime mare și s-au întors acasă.

Această victorie a făcut o impresie uriașă asupra contemporanilor. Pentru prima dată după războiul khazar al lui Svyatoslav Igorevich, prinții ruși au îndrăznit să facă o campanie atât de îndepărtată în est. Și împotriva cui? Împotriva acelor dușmani teribili pe care Kievul și Pereyaslavl i-au văzut de mai multe ori sub zidurile lor!

Pentru prima dată, polovtsienii au fost înfrânți nu în volosturile rusești, nu la granițe, ci în adâncurile posesiunilor lor. Așa se explică gloria care a înconjurat numele de Monomakh printre contemporanii săi - principalul inspirator și lider al acestei campanii. Și multă vreme în memoria oamenilor s-a păstrat legenda despre modul în care Monomakh Don a băut cu un coif de aur și despre cum i-a alungat pe blestematii agarieni dincolo de Porțile de Fier (în Caucaz). Și într-adevăr, în anii următori, până la moartea lui Vladimir, nu se aude de marile raiduri ale Polovtsy - oamenii de stepă s-au calmat o vreme și au încercat să trăiască în pace cu Rusia.

Această campanie a fost ultimul eveniment major din domnia lui Svyatopolk Izyaslavich. După Paști, s-a îmbolnăvit și a murit la 16 aprilie 1113. La 17 aprilie, locuitorii din Kiev au ținut o veche și i-au trimis lui Vladimir Monomakh, spunând: „Vino, prințe, la masa tatălui și bunicului tău”. Vladimir a fost foarte trist de moartea lui Svyatopolk, dar nu a mers la Kiev. (Conform relatărilor familiei, masa de la Kiev trebuia să meargă la Davyd din Cernigov, care acum era cel mai mare dintre descendenții lui Iaroslav cel Înțelept.) Kyivienii au jefuit curtea celor o mie de Putyata, i-au atacat pe evrei și le-au jefuit proprietățile. (Rebeliunea a început pentru că locuitorii Kievului au fost asupriți puternic de cămătari.) Boierii, temându-se că nu vor putea face față poporului fără prinț, au trimis din nou să-l întrebe pe Vladimir: „Du-te, domne, la Kiev. Dacă nu mergi, atunci se va întâmpla mult rău. Nu numai că vor jefui curtea lui Putyatin, sau soții sau evreii, dar o vor ataca și pe nora ta, și boierii și mănăstirile.” Auzind acestea, Vladimir s-a dus la Kiev și s-a așezat pe masa tatălui și a bunicului său. Toți oamenii s-au bucurat de acest lucru, iar răzvrătirea s-a domolit. Dorind să ușureze soarta săracilor, Monomakh i-a adunat pe cei mai nobili boieri și miimi la curtea Berestovsky și, după ce s-a consultat cu ei, a stabilit că împrumutătorul, după ce a luat așa-numita a treia creștere (dobânda) de trei ori de la un debitor, și-a pierdut deja restul banilor (sau capitalului).

După ce a domnit în capitală timp de 13 ani, Vladimir a murit la 19 mai 1125 și a fost înmormântat la Kiev Sofia lângă fobul tatălui său. Atât contemporanii, cât și urmașii i-au glorificat foarte mult numele, pentru că era un prinț formidabil pentru dușmani și a muncit din greu pentru țara rusă.Însuși Monomakh a scris în Învățătura sa: 19 tratate de pace cu Polovtsy, a capturat mai mult de 100 dintre cei mai buni prinți ai lor și i-a eliberat. din captivitate și a omorât peste două sute și i-a înecat în râuri.

ALEXANDER NEVSKI

Secolul al XIII-lea a fost vremea celui mai teribil șoc pentru Rus'. Din est, tătarii au inundat în el, au ruinat, au depopulat cea mai mare parte a țării și au înrobit restul populației. Un inamic la fel de formidabil a amenințat-o din nord-vest. La începutul anilor 1200. Cruciații germani și-au întemeiat statul la gura Dvinei de Vest - Ordinul Sabiei. În anii următori, au cucerit toate ținuturile Chud și Liv (Letonia și Estonia) și s-au apropiat de posesiunile Novgorod. Suedia a fost un alt dușman al lui Novgorod în Priladozhye. Înaintea politicienilor de atunci era o sarcină dificilă - să-l pună pe Rus, dacă se poate, în astfel de relații cu diverși dușmani, sub care să poată continua să existe. - Omul care și-a asumat această sarcină și a pus o bază fermă pentru îndeplinirea ei pentru viitor, poate fi numit, pe bună dreptate, adevăratul reprezentant al epocii sale. Așa este prințul Alexander Yaroslavich Nevsky în istoria Rusiei.

Adolescența și tinerețea lui Alexandru Yaroslavich au avut loc în principal la Novgorod, unde a domnit tatăl său Yaroslav Vsevolodovich. În 1236, Iaroslav, plecând la Kiev, l-a plantat pe Alexandru de șaisprezece ani în Novgorod ca prinț în locul lui. Tânărul prinț a trebuit în curând să rezolve sarcini extrem de dificile și să lupte cu mulți dușmani care îl apăsau pe Rus din toate părțile. În 1240, suedezii, îndemnați de mesajele papale, au întreprins o cruciadă împotriva pământului Novgorod. Guvernatorul lor, Jarl Birger, a intrat în Neva cu nave și a trimis de aici să-i spună lui Alexandru: „Dacă poți, rezistă, dar să știi că eu sunt deja aici și îți voi captiva pământul”. Birger a vrut să navigheze de-a lungul Neva până la Lacul Ladoga, să ocupe Ladoga și de acolo să urmeze Volhov până la Novgorod. Dar Alexandru, fără o singură zi de întârziere, a pornit să se întâlnească cu suedezii cu novgorodieni și cu Ladoga. Rușii s-au apropiat în secret de gura Izhora, unde dușmanii s-au oprit să se odihnească, iar pe 15 iulie i-au atacat brusc. Birger nu a așteptat inamicul și și-a aranjat echipa să se odihnească: șnecurile stăteau lângă țărm, corturile erau întinse în apropiere. Novgorodienii au apărut brusc în fața taberei suedeze, s-au repezit asupra inamicului și au început să-i taie cu topoare și săbii înainte de a avea timp să ia armele. Alexandru însuși l-a atacat pe Birger și l-a rănit în față cu o suliță. Suedezii au fugit la corăbii și noaptea au coborât Neva în mare.

Alexandru s-a întors la Novgorod cu mare glorie, dar în același an s-a certat cu novgorodienii și i-a părăsit pentru Pereyaslavl-Zalessky. Orașul a rămas fără prinț. Între timp, a început războiul cu Ordinul Livonian. Cavalerii germani au luat Izborsk. Pskoviții au ieșit în întâmpinarea lor, dar au fost învinși, și-au pierdut guvernatorul Gavrila Gorislavich, iar germanii, pe urmele fugarilor, s-au apropiat de Pskov, au ars suburbiile, satele din jur și au stat o săptămână întreagă sub oraș. Oamenii din Pskov au fost nevoiți să deschidă porțile, să îndeplinească toate cerințele învingătorilor și să-și dea copiii ca ostatici. La Pskov, împreună cu germanii, au început să conducă niște Tverdilo Ivanovici, care au adus dușmanii, după cum susține cronicarul. Adepții părții opuse au fugit la Novgorod.

Între timp, germanii nu s-au mulțumit cu Pskov: împreună cu Chud, au atacat Votskaya Pyatina, au cucerit-o și au impus tribut locuitorilor. Intenționând să devină un picior ferm în volost Novgorod, au construit o cetate în curtea bisericii Koporye; de-a lungul malurilor Luga au luat toti caii si vitele; la sate era imposibil să ară pământul și nu era nimic; de-a lungul drumurilor treizeci de verste din Novgorod duşmanul i-a bătut pe negustori. Apoi novgorodienii au trimis în Țara de Jos (Suzdal) lui Yaroslav pentru prinț, iar acesta le-a dat pe celălalt fiu al său, Andrei. Dar era nevoie de Alexandru, nu de Andrei; Novgorodienii s-au gândit și au trimis iarăși domnul cu boierii pentru Alexandru; Yaroslav le-a dat din nou Alexandru, în ce condiții nu se știe, dar fără îndoială că novgorodienii au fost nevoiți să renunțe la unele dintre libertățile lor.

Ajuns la Novgorod în 1241, Alexandru a mers imediat împotriva germanilor la Koporye, a luat cetatea, a adus garnizoana germană la Novgorod, a eliberat o parte din ea și a spânzurat trădătorii, vozhan și chud. Dar a fost imposibil să eliberezi Pskov atât de repede. Alexandru a luat-o abia în 1242. În timpul asaltului, 70 de cavaleri și mulți războinici obișnuiți au fost uciși. Șase cavaleri au fost luați prizonieri și torturați, potrivit unui cronicar german. După aceea, Alexandru a intrat pe pământul Peipsi, în stăpânirea Ordinului; armata acestuia din urmă a întâlnit unul dintre detașamentele rusești și l-a învins cu totul; când fugarii i-au trimis vestea acestei înfrângeri lui Alexandru, acesta s-a retras la lacul Peipus și a început să aștepte inamicul pe gheață, care era încă puternică. Pe 5 aprilie, la răsăritul soarelui, a început celebra bătălie, care a intrat în istoria noastră sub numele de Bătălia de pe gheață. „Și a fost o măcel aprigă”, a scris autorul Vieții lui Alexandru, „și s-a auzit un trosnet de la spargerea sulițelor și un zgomot de la loviturile săbiilor și părea că lacul înghețat se mișcă și nu era gheață. vizibil, căci era acoperit cu sânge”. Nemții și Chud și-au făcut drum ca un porc (pană) prin regimentele rusești și i-au alungat pe cei care deja fugeau, în timp ce Alexandru și alaiul lui i-au lovit în spate și au decis chestiunea în favoarea lor. Germanii au fugit, iar rușii i-au condus peste gheață până la țărm la o distanță de șapte mile, au ucis 500 de cavaleri din ei și nenumărați Chudi și au capturat 50 de cavaleri. „Nemții”, spune cronicarul, „s-au lăudat: îl vom lua pe prințul Alexandru cu mâinile noastre și acum Dumnezeu i-a dat în mâinile lui”. Când Alexandru s-a întors la Pskov după victorie, cavalerii capturați au fost conduși pe jos lângă caii lor și întregul Pskov a ieșit în întâmpinarea eliberatorului său.

După aceea, Alexandru a trebuit să meargă la Vladimir pentru a-și lua rămas-bun de la tatăl său, care pleacă la Hoardă. În lipsa lui, germanii au trimis cu o plecăciune la Novgorod, ambasadorii lor au spus: „Ceea ce am intrat cu sabia, Vot, Luga, Pskov, Letgol, ne retragem de toate acestea; câți dintre oamenii tăi au fost luați prizonieri, îi vom schimba: pe ai tăi îi vom da drumul, iar pe ai noștri îi vei da drumul. S-a făcut pace în acest sens.

Alexandru a câștigat a treia victorie asupra Lituaniei. Lituanienii au apărut în 1245 în volost Smolensk, au luat Toropets și au fost învinși de Yaroslav Vladimirovici Toropetsky lângă el. A doua zi, Alexandru a sosit cu novgorodienii, a luat Toropets, a luat toată captivitatea de la lituanieni și a ucis mai mult de opt dintre prinții lor. Regimentele din Novgorod s-au întors din Toropets, dar Alexandru, cu o suită, i-a urmărit din nou pe lituanieni, i-a învins din nou pe lacul Zhiztsa, nu a lăsat nicio persoană în viață și i-a bătut pe prinții rămași. După aceea, s-a dus la Vitebsk, de unde, luându-și fiul, se întorcea acasă, când a dat din nou deodată peste o mulțime de lituanieni lângă Usvyat;

Alexandru a lovit inamicul și l-a învins din nou.

Deci toți cei trei dușmani ai Rusiei de Nord-Vest au fost înfrânți. Dar Alexandru nu a putut sta mult aici. În 1246, odată cu moartea tatălui său, lucrurile s-au schimbat în est. După Iaroslav, vechimea și masa lui Vladimir au fost moștenite pe vremuri de fratele său Svyatoslav Vsevolodovici, care a aprobat nepoții săi, fiii lui Iaroslav, asupra destinelor date de răposatul Mare Duce. Până atunci, Alexandru a reușit să evite contactul cu tătarii. Dar în 1247, Batu i-a trimis un mesaj: „Multe popoare mi s-au supus, ești singurul care nu vrea să se supună statului meu? Dacă vrei să-ți salvezi țara, atunci vino închină-te înaintea mea și vezi cinstea și slava împărăției mele. Pregătindu-se să stabilească legături cu tătarii, Alexandru a ales aici o cu totul altă cale decât cea din vestul Rusului. Având în vedere numărul mic, sărăcia și fragmentarea rămășițelor populației ruse de atunci din ținuturile estice și sudice, era imposibil să ne gândim nici măcar la ridicarea armelor împotriva tătarilor. A rămas să se predea generozității învingătorilor. Alexandru a înțeles această cale și a fost primul dintre prinții ruși care a luat-o. Farmecul personal, gloria isprăvilor lui i-au făcut călătoria un succes. De obicei sever și arogant față de învinși, Batu i-a primit cu multă afecțiune pe Alexandru și pe fratele său Andrei. Cronicarul spune că hanul, văzându-l pe Alexandru, le-a spus nobililor săi: „Tot ce mi s-a spus despre el este adevărat: nu este nimeni ca acest prinț”.

Din voința lui Batu, Alexandru și Andrei au trebuit să meargă în Mongolia, unde, potrivit unor rapoarte, a apărut o dispută între frați cu privire la cine ar trebui să dețină ce parohie. Andrei l-a primit pe Vladimir, iar lui Alexandru a primit Kiev.

Este greu de spus ce a cauzat această aliniere. Kievul, prin tradiție, a fost „principala capitală, dar după înfrângerea tătarilor, a căzut într-o pustiire completă. Poate că tătarii au vrut verbal să-l onoreze pe Alexandru cu o mare domnie, dar se temeau să-l planteze în Vladimir, cu care adevăratul bătrânii peste ţinuturile ruseşti cucerite erau legate.

Oricum ar fi, la întoarcerea sa, Alexandru nu a mers la Kiev, ci a rămas să domnească la Novgorod, păstrând patrimoniul tatălui său - Pereyaslavl-Zalessky.

În 1252, Alexandru s-a dus la Don la fiul lui Batyev, Sartak, care a gestionat toate treburile din cauza decrepității tatălui său, cu o plângere despre fratele său, care i-a luat vechimea și nu și-a îndeplinit îndatoririle față de tătari. Sartak îl plăcea chiar mai mult pe Alexandru decât pe Batu și, din acel moment, s-a dezvoltat o prietenie strânsă între ei. Sartak l-a aprobat pe Alexandru pe masa lui Vladimir și a trimis o armată împotriva lui Andrei sub comanda lui Nevruy. Lângă Pereyaslavl, au întâlnit armata lui Andreev și au învins-o. Andrei a fugit la Novgorod, dar nu a fost primit acolo și s-a retras în Suedia. Tătarii au luat Pereyaslavl, au capturat locuitorii și s-au întors la Hoardă. Alexandru a venit să domnească în Vladimir; Andrei s-a întors și el la Rus și s-a împăcat cu fratele său, care l-a împăcat cu Hanul și i-a dat moștenire Suzdal. În locul lui, și-a lăsat fiul Vasily la Novgorod.

În 1255 Batu Khan a murit. Fiul său Sartak a fost ucis de unchiul său Berke, care a preluat puterea. În 1257, Berke a ordonat să fie efectuat un al doilea recensământ în Rus' (primul era încă sub tatăl lui Alexandru Iaroslav) pentru a colecta tribut.

Grefierii au sosit, au numărat întregul pământ al Suzdal, Ryazan și Murom, au numit maiștri, centurioni, mii și temnici, nu au numărat doar stareți, negri, preoți și kliroshani. La Novgorod a venit vestea că tătarii, cu acordul lui Alexandru, doreau să impună tamgas asupra acestui oraș fost liber liber. Pe tot parcursul verii, confuzia a continuat în Novgorod, iar iarna, posadnikul Mikhalok a fost ucis. După aceea, din Hoardă au sosit ambasadori tătari, care au început să ceară zecimi și tamgas. Novgorodienii nu au fost de acord, au dat cadouri pentru han și i-au eliberat pe ambasadori în pace. Prințul Vasily, fiul lui Nevsky, a fost împotriva tributului. Alexandru s-a supărat și a venit însuși la Novgorod. Vasili, la apropierea lui, a plecat la Pskov. Alexandru l-a alungat de acolo și l-a trimis la volost Suzdal și și-a pedepsit aspru consilierii. Tot anul următor a trecut liniștit, dar când Alexandru și tătarii au sosit în iarna lui 1259, a apărut din nou o puternică rebeliune. Tătarii s-au speriat și au început să-i spună lui Alexandru: „Dă-ne paznici, altfel ne vor ucide”, iar prințul a poruncit fiului posadnikovului și tuturor copiilor boieri să-i păzească noaptea. Novgorodienii se adunau din când în când pentru vechas zgomotoase și se certau despre tribut. Tătarii s-au săturat să aştepte.

„Dă-ne un număr sau plecăm”, au spus ei. Între timp, la Novgorod, ca de obicei, au avut loc două partide de clasă ostile. Unii orășeni nu au vrut să dea cifrele. „Să murim cu cinste pentru Sfânta Sofia și pentru casele îngerilor”, au spus ei. Dar alții au cerut să fie de acord cu recensământul și, în cele din urmă, l-au stăpânit când Alexandru și tătarii se mutaseră deja din Gorodishche. Tătarii au început să călătorească pe străzi și să copieze case. Luând numărul, au plecat; Alexandru i-a urmat, lăsându-l pe fiul său Dmitri la Novgorod. De atunci, Novgorod, deși nu a mai văzut oficiali tătari, a participat la plata tributului livrat hanului din toată Rusia.

Novgorod s-a liniștit, dar tulburările au crescut în țara Vladimir.

Aici, în 1262, oamenii au fost scoși din răbdare de violența fermierilor de taxe tătari, care la acea vreme erau în mare parte negustori din Khiva. Metoda de colectare a tributului era foarte împovărătoare. În caz de restanțe, fiscaliştii percepeau procente mari, iar când era complet imposibil de plătit, duceau oameni în captivitate. La Rostov, Vladimir, Suzdal, Pereyaslavl și Yaroslavl, a crescut o vecha, taxarii au fost expulzați de pretutindeni, iar la Yaroslavl a fost ucis agricultorul de taxe Izosim, care a adoptat mahomedanismul pentru a le face pe plac baskakilor tătari și și-a asuprit mai rău foștii concetățeni. decât străinii.

Berke s-a supărat și a început să adune regimente pentru a merge într-o nouă campanie împotriva lui Rus. Alexandru, dorind, după spusele cronicarului, să se roage oamenii din necaz, s-a dus din nou la Hoardă și, întâlnindu-se cu Berke, a reușit să-l descurajeze să plece la Rus'. Berke s-a dovedit a fi mai milos cu rușii decât s-ar fi putut aștepta. El a iertat bătaia agricultorilor de taxe și i-a eliberat pe ruși de obligația de a-și trimite detașamentele în armata tătară. Poate că Alexandru a reușit în munca sa datorită războiului persan, care l-a ocupat atunci în mare măsură pe Han.

Dar acesta a fost ultimul lucru pe care l-a făcut Alexandru. A părăsit Hoarda bolnav și a murit pe drum la Gorodeț pe Volga la 14 noiembrie 1263, „lucrând din greu pentru pământul rusesc, pentru Novgorod și Pskov, pentru toată domnia cea mare, dându-și viața pentru credința ortodoxă”. Trupul lui Alexandru a fost înmormântat la Vladimir în Biserica Nașterea Sfintei Fecioare Maria.

DMITRY DONSKOY

Una dintre cele mai glorioase victorii ale armelor rusești este legată de numele prințului Moscovei Dmitri Ivanovici Donskoy - victoria asupra tătarilor pe câmpul Kulikovo.

A fost una dintre acele mari victorii morale care vor rămâne pentru totdeauna în memoria poporului și ale căror amintiri, în zilele de noi necazuri și încercări, hrănesc curajul național. De o importanță considerabilă a fost și faptul că înfrângerea hoardelor tătare a avut loc sub conducerea Moscovei. Astfel, acest oraș nu numai că și-a dovedit dreptul moral de a fi centrul și concentrarea Rusiei, dar și-a ispășit servilitatea în mare parte perfidă față de dușmanul foștilor săi prinți. Se știe că ascensiunea Moscovei, inițiată de Ivan Kalita și fratele său Yuri, s-a bazat în principal pe patronajul puternicului Han Uzbek. Kalita era puternică printre prinții ruși și i-a forțat să-i asculte tocmai pentru că era renumit pentru favoarea specială a tătarilor față de el. A știut să folosească cât mai bine această poziție. Sub cei doi succesori ai săi, situația a rămas aceeași. Hanul Uzbek, și apoi fiul său Dzhanibek, au continuat să dea prinților Moscovei etichete pentru o mare domnie. Din 1341 până în 1353, fiul cel mare al lui Kalita, Semyon Gordy, a fost Marele Duce în Rus', iar din 1353 până în 1359, celălalt fiu al său, Ivan Krasny. A murit foarte tânăr. În vârstă de nouă ani, Dmitri a devenit Marele Duce al Moscovei. Domnia lui de treizeci de ani s-a dovedit a fi extrem de furtunoasă: un război a urmat altul, astfel că Dmitri din când în când a trebuit să se repezi cu regimente la nord, apoi la vest, apoi la sud de posesiunile sale.

Cel mai mare pericol pentru Moscova a venit de la prințul Mihail de Tver, fiul lui Alexandru Mihailovici de Tver. El, desigur, nutrenea o ură de familie față de prinții Moscovei și, în același timp, era o persoană întreprinzătoare, încăpățânată și dură la minte. Devenit Marele Duce de Tver, a început un război împotriva rudelor sale. Vasily Mihailovici Kashinsky a apelat la Dmitri Ivanovici pentru ajutor, iar Mihail a apelat la ginerele său Olgerd, Marele Duce al Lituaniei. Așa că lupta internă a prinților ruși s-a transformat într-un război între Moscova și Lituania.

În 1367, Vasily Kashinsky cu regimentele de la Moscova a ruinat volosta Tver. Mihail a fugit în Lituania și s-a întors cu regimentele lituaniene. De data aceasta, prinții au făcut pace, dar în 1368 Dmitri și mitropolitul Alexei l-au invitat pe prințul Mihail la Moscova pentru arbitraj. După acest proces, prințul de Tver a fost prins împreună cu toți boierii și întemnițat, dar deodată au aflat despre sosirea neașteptată a trei ambasadori ai Hoardei. Această sosire i-a înspăimântat pe dușmanii lui Michael și l-au eliberat, forțându-l să renunțe la o parte din moștenirea lui. Mihail a mers în Lituania și l-a convins pe Olgerd să înceapă un război cu Dmitry.

La Moscova, au aflat despre invazia lui Olgerd abia atunci când prințul lituanian se apropia deja de graniță cu armata sa împreună cu fratele său Keistut, nepotul Vitovt, diverși prinți lituanieni, armata Smolensk și Mihail de Tver. Prinții, acoliți ai lui Dmitri, nu au avut timp, la chemarea lui, să vină în apărarea Moscovei. Dmitri putea trimite împotriva lui Olgerd la avanpost doar un regiment de pază de moscoviți, Kolomna și Dmitroviți sub comanda guvernatorului său Dmitri Minin. Pe 21 noiembrie, pe râul Trosna, lituanienii s-au întâlnit cu regimentul de gardă din Moscova și l-au învins: prinții, guvernanții și boierii au murit cu toții. Aflând că Dmitri nu a avut timp să adune o armată mare și să se închidă la Moscova, Olgerd s-a dus repede la ea. Dmitri a ordonat să fie incendiat așezările, iar el însuși, împreună cu mitropolitul, vărul său Vladimir Andreevici și cu toți oamenii, s-a închis în Kremlinul său de piatră albă, așezat anul trecut. Olgerd a stat trei zile sub ea, nu a putut să o ia, dar a devastat îngrozitor împrejurimile, a dus în captivitate nenumărați oameni și a condus cu el toate vitele. Pentru prima dată în patruzeci de ani, principatul Moscova a experimentat o invazie inamică. Dmitri trebuia să-i returneze lui Mihail Gorodok și Alte părți capturate din moștenirea Tver.

Dar Dmitri nu a vrut să cedeze complet. În anul următor, a trimis să lupte și să jefuiască pământul Smolensk, ca răzbunare pentru participarea poporului Smolensk la ruina volostului Moscovei. Apoi moscoviții au luptat lângă Bryansk, iar în august 1370 Dmitri a trimis din nou să-i declare război lui Mihail și el însuși, în fruntea unei armate puternice, a invadat parohia lui. Mihail a fugit în Lituania, iar Dmitri a luat și a ars Zubtsov și Mikulin, precum și toate satele în care a putut ajunge.

Mulți oameni cu proprietățile și animalele lor au fost duși în principatul Moscovei.

Olgerd, ocupat cu războiul cu cruciații, nu a putut răspunde atacului decât în ​​decembrie. În postul Crăciunului, el, împreună cu fratele său Keistut, Mihail și Svyatoslav Smolensky, s-a apropiat de Moscova și a asediat-o. Dmitri și de data aceasta s-au închis la Kremlin, iar Vladimir Andreevici Serpukhovskoy a stat în Przemysl.

Regimentele Ryazan și Pronsk i-au venit în ajutor. Olgerd, după ce a aflat despre aceste taxe, s-a speriat și a început să ceară pace. Dar Dmitri, în loc de pacea veșnică, a fost de acord doar cu un armistițiu până în ziua lui Petru. Mihail a făcut pace și cu Moscova. În primăvara anului 1371, a mers la Hoardă și s-a întors de acolo cu o etichetă pentru o mare domnie și cu ambasadorul hanului, Sarykhozhey. Dar în curând Mihail s-a convins că etichetele hanului nu mai aveau aceeași putere în Rus. Oamenii lui Vladimir nici măcar nu l-au lăsat pe Mihail să intre în oraș. Sarykhozha l-a chemat pe Dmitri la Vladimir pentru a asculta eticheta, Dmitri a răspuns: „Nu mă duc la etichetă, nu-l voi lăsa să meargă la marea domnie, dar pentru tine, ambasadorul țarului, calea este clară .” În același timp, i-a trimis cadouri lui Sarykhozha. Sarykhozha l-a părăsit pe Mihail și a plecat la Moscova. A fost primit acolo cu atâta cinste și atât de generos înzestrat încât a trecut complet de partea lui Dmitri, l-a convins să meargă la Mamai și i-a promis că va mijloci pentru el.

Dmitri a decis să-i urmeze sfatul și a mers să caute mila lui Mamai.

Mitropolitul Alexei l-a însoțit la Oka și l-a binecuvântat pe drum. În ciuda faptului că Dmitry deja a insuflat frică în Mamai, nu a fost încă greu să-i câștige favoarea, deoarece Mamai a fost milostiv cu cei care i-au dat mai mult. Dmitry i-a adus daruri grozave, în plus, Sarykhozha l-a pus în favoarea lui Dmitry. Moscova, în ciuda ruinei provocate de Olgerd, era încă bogată în comparație cu alte ținuturi rusești: colecțiile de ieșiri ale hanului i-au îmbogățit vistieria. Dmitri nu numai că a avut ocazia să-l mituiască pe Mamai, ci chiar l-a răscumpărat pentru 10.000 de ruble de argint pe Ivan, fiul lui Mihailov, care a fost ținut în Hoardă pentru o datorie și l-a luat ostatic la Moscova; acolo acest prinț a fost la curtea mitropolitană până la răscumpărare. Dmitri a primit o etichetă de la Han pentru a domni. Mamai chiar i-a făcut o astfel de concesie, încât a decis să ia tribut într-o sumă mai mică decât a fost plătită înainte.

În 1372 a început un nou război de la Tver. Mihail, unit cu lituanienii, a luptat împotriva volostelor Moscovei și apoi a provocat o înfrângere severă novgorodienilor. În 1373, Olgerd a plecat din nou la Moscova. De data aceasta, Dmitri s-a pregătit să-l întâlnească la Lubutsk și a învins regimentul de santinelă lituanian.

Întreaga armată lituaniană a fost alarmată, Olgerd însuși a alergat și s-a oprit în spatele unei râpe abrupte și adânci, care nu permitea dușmanilor să lupte.

Timp de multe zile, lituanienii și moscoviții au stat în inacțiune unul împotriva celuilalt, în cele din urmă au făcut pace și s-au dispersat.

Mihail, după ce a pierdut ajutorul lui Olgerd, se pare că nu mai putea spera la ea în curând, dar tot nu și-a părăsit lupta cu Moscova. L-au incitat și dușmanii lui Dmitri. Chiar în acel moment, ultima mie de Vasily Velyaminov a murit la Moscova. Dmitri a decis să desființeze această importantă demnitate antică a veche Rus'. Această poziție străveche cu drepturile sale era contrară aspirațiilor autocratice ale prinților. Dar ultimul Tyasyatsky a avut un fiu, Ivan, care era nemulțumit de noile ordine. Alături de el se afla în același timp și bogatul negustor Nekomat. Amândoi au fugit la Tver la Mihail și l-au încurajat să caute din nou o mare domnie. Mihail le-a instruit să-i procure o nouă etichetă în Hoardă, iar el însuși a plecat în Lituania, încercând să-și găsească ajutor. Mihai s-a întors curând din Lituania cu unele promisiuni, dar la 14 iulie 1375, Nekomat i-a adus o etichetă pentru o mare domnie, iar Mihai, fără să stea mult timp pe gânduri, a trimis să-i declare război lui Dmitri. Spera să-l zdrobească pe prințul Moscovei cu forțele Hoardei și Lituaniei, dar a fost înșelat crunt. Ajutorul nu i-a venit nici din est, nici din vest, dar între timp Dmitri s-a adunat cu toată puterea și s-a mutat la Damsky Volok, unde a venit la el socrul său Dmitri Konstantinovich Suzdalsky cu doi frați și un fiu, vărul Vladimir Andreevici Serpukhovskoy, trei prinți Rostovsky, prințul Smolensky, doi prinți Iaroslavski, prinții Belozersky, Kashinsky, Molozhsky, Starodubsky, Bryansky, Novosilsky, Obolensky și Torussky. Toți acești prinți s-au mutat de la Volok la Tver și au început să lupte, au luat Mikulin, au capturat și au ars locurile din jur și, în cele din urmă, au asediat Tverul, unde prințul Mihail s-a închis. Asediații au luptat din greu, dar succesele individuale nu l-au putut aduce pe Mihail: volosta lui a fost complet devastată, orașele Zubtsov, Belgorod și Gorodok au fost luate. A tot așteptat ajutor din Lituania și de la khan. Au venit regimentele lituaniene, dar, auzind ce armată nenumărată stătea lângă Tver, s-au speriat și s-au întors. Atunci Michael și-a pierdut ultima speranță și a cerut pace.

Condițiile acestei lumi au ajuns până la noi. Marele Duce independent de Tverskoy s-a angajat să se considere fratele mai mic al lui Dmitri. El s-a angajat să participe la campaniile de la Moscova sau să-și trimită regimente împotriva dușmanilor Moscovei. De asemenea, Mihai s-a angajat să nu caute nici o mare domnie, nici Novgorod. Principatul Kashinsky a devenit independent în raport cu Tver.

Pacificarea prințului de Tver a enervat foarte mult pe Mamai. El a văzut acest lucru ca pe o nerespectare clară față de autoritatea sa. Ultima sa etichetă, dată lui Mihail, a fost pusă la nimic de ruși. Din acel moment, a început ostilitatea deschisă între Moscova și Hoardă, dar pentru o lungă perioadă de timp nu a ajuns la o ciocnire decisivă. Mai întâi, tătarii, ca răzbunare pentru campania de la Tver, au devastat ținuturile Nijni Novgorod și Novosilsk. După aceea, în 1377, prințul tătar Arapsha din Hoarda Mamaev a atacat din nou regiunea Nijni Novgorod.

Armatele unite Suzdal și Moscova, datorită propriei lor supravegheri, au fost înfrânte pe râul Pyan, iar partea de jos a fost luată și ruinată. În anul următor, în 1378, tătarii au ars din nou Nijni Novgorod. De aici, Mamai l-a trimis pe prințul Begich cu o mare armată la Moscova. Dar Dmitri a aflat despre apropierea inamicului, și-a adunat putere și a mers dincolo de Oka până în țara Ryazan, unde s-a întâlnit cu Begich pe malul râului Vozha. Până în seara zilei de 11 august, tătarii au trecut râul și s-au repezit țipând către regimentele ruse, care i-au întâmpinat cu curaj. Pe de o parte, prințul Daniel de Pronsky i-a lovit, pe de altă parte, sensul giratoriu de la Moscova, Timothy, iar Dmitri însuși a avansat la mijloc. Tătarii nu au putut să suporte, și-au aruncat sulițele și s-au grăbit să alerge peste râu, iar mulți dintre ei s-au înecat și au fost uciși.

Se știe că înfrângerea lui Vozhsky l-a dus pe Mamai într-o furie de nedescris și a jurat că nu se va calma până nu se va răzbuna pe Dmitri. Dându-și seama că pentru a cuceri Rus’ era necesar să se repete invazia lui Batu, Mamai a început să pregătească cu atenție o nouă campanie. Pe lângă numeroșii tătari care se adunaseră deja sub stindardul lui, a angajat genovezi, circasieni, iași și alte popoare. În vara anului 1380, Mamai și-a mutat tabăra dincolo de Volga și a început să hoinărească la gura Voronezh. Jagailo, Prințul Lituaniei, a intrat într-o alianță cu el și a promis că se va uni cu tătarii la 1 septembrie. După ce a aflat acest lucru, Dmitri a început imediat să adune trupe, trimise în ajutor prinților asistenți: Rostov, Yaroslavl, Belozersky. Dintre toți prinții ruși, cu el nu s-a unit singurul Oleg Riazanski, care, de frică pentru regiunea sa, s-a grăbit să intre într-o alianță cu Mamai.

Dmitri a ordonat regimentelor sale să se adune la Kolomna până pe 15 august și a trimis paznici în stepă pentru a-l informa despre mișcarea lui Mamai.

Înainte de a părăsi Moscova, a mers la Mănăstirea Treime la Sfântul Serghie de Radonezh, care l-a binecuvântat pe Dmitri pentru război, promițându-i victoria, deși cu vărsare de sânge abundentă.

De la Sergius, Dmitri a mers la Kolomna, unde s-a adunat o armată fără precedent în Rus' - 150.000 de oameni. Vestea puterii prințului Moscovei trebuie să fi ajuns la Mamai și el a încercat mai întâi să pună capăt chestiunii pe cale amiabilă. Ambasadorii săi au venit la Kolomna cerând tribut, pe care marii prinți l-au trimis sub uzbec și Dzhanibek, dar Dmitri a respins această cerere, acceptând să plătească numai tributul stabilit între el și Mamai la ultima lor întâlnire în Hoardă. La 20 august, Dmitri a plecat din Kolomna și, după ce a trecut granițele principatului său, a stat pe Oka la gura Lopasnei, întrebând despre mișcările inamicului. Aici i s-a alăturat vărul său Vladimir Andreevici Serpukhovskoy, ultimele regimente de la Moscova s-au apropiat. Apoi, văzând toate forțele din colecție, Dmitri a ordonat să treacă Oka. Pe 6 septembrie, armata a ajuns la Don. După ce am aranjat rafturile, am început să ne gândim. Unii au spus: „Du-te, prinț, pentru Don!”

Alții au obiectat: „Nu mergeți, pentru că sunt mulți dușmani: nu numai tătari, ci și lituanieni și ryazani”. Dmitri a acceptat prima opinie și a ordonat să construiască poduri și să caute vaduri. În noaptea de 7 septembrie, armata a început să treacă pe Don. În dimineața zilei de 8 septembrie, la răsăritul soarelui, era ceață deasă, iar când s-a limpezit la ora trei, regimentele rusești construiau deja dincolo de Don, la gura Nepryadvei.

La ora douăsprezece au început să apară tătarii; coborau de pe deal spre câmpul larg Kulikovo. Rușii au coborât și ei pe deal și regimentele de santinelă au început bătălia. Dmitri însuși cu o suită a călărit înainte și, după ce a bătut puțin, s-a întors la forțele principale pentru a aranja regimente. În prima oră a început o bătălie decisivă. O astfel de bătălie nu s-a mai întâmplat niciodată în Rus’: se spune că sângele curgea ca apa pe un spațiu de zece mile, caii nu puteau călca pe cadavre, războinicii mureau sub copite de cal, sufocat de etanșeitate. Armata rusă de picior zăcea deja ca fânul cosit, dar rezultatul bătăliei a fost decis de Vladimir Andreevici, care a lovit dintr-o ambuscadă cu un regiment de cavalerie în spatele tătarilor. Tătarii nu au putut rezista acestei lovituri și au fugit.

În „Povestea bătăliei de la Mamaev”, o sursă complexă și contradictorie, în care există multe ficțiuni și absurdități evidente, există o poveste pe care Dmitri a pus mantia princiară pe favoritul său Mihail Brenk, în timp ce el însuși, în hainele unui simplu războinic, s-au amestecat în mulțime, pentru că voia să lupte cu tătarii „zauryad cu o echipă”. Nu se știe dacă această știre poate fi de încredere, dar într-adevăr, Dmitri, se pare, nu a condus bătălia, părea să continue de la sine, iar toate deciziile importante au fost luate de Vladimir Andreevici și guvernatorul Bobrok.

Întorcându-se din goană la locul luptei, Vladimir Andreevici a ordonat să se sune din trâmbițe; toți războinicii supraviețuitori s-au adunat la aceste sunete, doar Dmitri nu era acolo. Vladimir a început să întrebe: l-a văzut cineva?

Unii au spus că l-au văzut grav rănit și, de aceea, ar trebui să-l caute printre cadavre; alții care au văzut cum a luptat cu patru tătari și au fugit, dar nu știu ce s-a întâmplat cu el după aceea; unul a anunțat că l-a văzut pe Marele Duce, rănit, întorcându-se pe jos din luptă. Vladimir Andreevici a început cu lacrimi să roage pe toată lumea să-l caute pe Marele Duce, a promis recompense bogate celor care îl găsesc. Armata s-a împrăștiat pe câmp; l-au găsit pe favoritul lui Dmitriev, Mihail Brenka, iar în cele din urmă doi războinici, ocolindu-se în lateral, l-au găsit pe Marele Duce, abia respirând, sub ramurile unui copac recent tăiat. Dmitry și-a venit cu greu în fire, a recunoscut cu greu cine vorbea cu el și despre ce, carapacea lui era complet străpunsă, dar nu avea o singură rană gravă pe corp.

Cu prilejul biruinței, spune cronicarul, a fost mare bucurie în Rus', dar a fost mare întristare și pentru cei uciși pe Don; toată țara rusă era complet sărăcită cu guvernanți, și slujitori și fiecare armată, și de aceasta era mare teamă în toată țara rusă. Această sărăcire le-a dat tătarilor un alt triumf de scurtă durată asupra învingătorilor din Kulikovo.

Mamai, întorcându-se la Hoardă, a adunat din nou o armată mare pentru a merge împotriva prințului Moscovei, dar a fost oprit de un alt inamic: a fost atacat de Zayaitsky Khan Tokhtamysh, un descendent al lui Genghis Han. Pe malul Kalka, Mamai a fost învins, a fugit în Crimeea și a fost ucis acolo. Tokhtamysh, după ce a stăpânit Hoarda de Aur, a trimis ambasadori la prinții ruși pentru a-i informa despre aderarea sa. Prinții i-au primit pe ambasadori cu onoare și și-au trimis ambasadorii la Hoardă cu daruri pentru noul han. În 1381, Tokhtamysh l-a trimis pe ambasadorul Akhkozy, care este numit prinț în anale, la Dmitri cu șapte sute de tătari; dar Akhkozya, ajungând la Nijni Novgorod, s-a întors, neîndrăznind să meargă la Moscova; a trimis acolo mai mulți oameni din tătarii săi, dar nu au îndrăznit să intre în Moscova. Tokhtamysh a decis să împrăștie această frică, care i-a atacat pe tătari după bătălia de la Kulikovo. În 1382, a trecut brusc Volga cu o mare armată și a plecat la Moscova, fiind foarte atent să nu afle despre campania lui în țara rusă.

Când știrea invaziei tătarilor a ajuns la Dmitri, a vrut să iasă în întâmpinarea tătarilor, dar regiunea sa, teribil de sărăcită în oameni după bătălia de la Kulikovo, nu a putut să aducă un număr suficient de trupe. Dmitri a mers mai întâi la Pereyaslavl, apoi la Kostroma pentru a aduna regimente. Aici i-a venit vestea că Moscova a fost luată și arsă de tătari. Cu toate acestea, Tokhtamysh nu s-a simțit încrezător nici după aceea. Aflând că Dmitri adună regimente în Kostroma, iar Vladimir Andreevici stătea cu mare putere la Volok, s-a grăbit înapoi în stepă.Dmitri s-a întors în orașul devastat și a îngropat pe cheltuiala lui toți morții - 24.000 de oameni. nenorocirea Moscovei, Mihail Tverskoi a mers imediat la Hoarda pentru a căuta o mare domnie. Cu toate acestea, în 1383, un ambasador din Tokhtamysh a sosit la Moscova cu discursuri amabile și un premiu pe care a trebuit să-l plătească scump pentru aceasta. În 1384, au început să plătească estorcări grele. tributul Khan Fiecare sat a dat o jumătate de ban, iar orașele plătite în aur. Astfel, Dmitri nu și-a îndeplinit vis prețuit- a pus capăt pentru totdeauna jugului tătar. Ultimii ani ai domniei sale, cu excepția ratii cu Ryazan și Novgorodieni, au fost relativ pașnici. Donskoy a murit în 1389, când avea doar 39 de ani. Potrivit vieții , era puternic, înalt, cu umeri largi și chiar greu - „plin de măreție și foarte greu de el însuși”, avea o barbă și păr negru, precum și o privire minunată. Aceeași viață relatează că Dmitri avea o aversiune față de distracție, se distingea prin evlavie, blândețe și castitate, nu-i plăcea să citească cărți, dar Serghie le avea în inimă pe cele spirituale Arhiepiscopul Nikon de Radonezh - Serafim de Sarov, în „Viața lui Serghie de Radonezh”, compilată de el, a scris că în vremuri grele pentru biserică, când este nevoie de ajutorul lui Dumnezeu pentru întărirea credinței, Dumnezeu îi trimite pe aleșii Săi speciali pe pământ, iar cei, fiind plini de har sacru, viața minunată și smerenia atrage inimile oamenilor și devin mentori și conducători. a tuturor celor ce caută purificarea de patimă și mântuirea sufletului. Din locurile de singurătate ale acestor aleși, din deșerturile lor, apoi lumina binecuvântată a credinței, a păcii și a bunătății se revarsă pe fața pământului lor natal. Acestor soli ai lui Dumnezeu au aparținut marii sfinți ortodocși, cei triști ai țării ruse, „Serghie din Radonezh și Serafim din Sarov.

Cu viețile lor, faptele lor și autoritatea lor incontestabilă, ei au avut un impact atât de mare asupra vieții spirituale a Rusiei, încât a fost resimțit nu numai de contemporanii lor imediati, ci și de multe generații de urmași.

SERGIUS DE RADONEZH

Bartolomeu (cum era numit Sfântul Serghie înainte de a fi tonsurat) s-a născut în 1319. Tatăl său, boierul Kiril, a servit mai întâi la domnitorul Rostov, apoi s-a mutat în slujba lui Ivan Danilovici Kalita și s-a stabilit în orășelul Radonezh de lângă Moscova.Ei scriu că de la vârsta de șapte ani, Bartolomeu a fost dat în învățătură, care i-a fost dată cu mare greutate, astfel încât a rămas cu mult în urmă chiar și pe fratele său mai mic.Această nenorocire l-a bântuit până când un bătrân sfânt l-a rugat cu ardoare pe Dumnezeu pentru a deschide înțelepciunea cărții pentru băiat.După aceea, Bartolomeu a învățat imediat să citească și să scrie și a devenit foarte dependent de lectură Încă din copilărie, a avut pofta de o viață sfântă.Evita jocurile copiilor, glumele, râsul și vorbele inactiv, mânca numai pâine și apă și ținea post miercurea și vineri.și Castitate, fața lui era cel mai adesea gânditoare și serioasă, iar lacrimile erau adesea observate în ochi - martori ai tandreței sale sincere.Întotdeauna liniștit și tăcut, blând și umil, era afectuos și politicos cu toată lumea, nu s-a iritat cu nimeni și a acceptat cu dragoste necazurile ocazionale de la toată lumea.

În 1339, după moartea părinților săi, Bartolomeu și-a împărțit majoritatea proprietăților săracilor și a decis să se dedice în întregime lui Dumnezeu. Împreună cu fratele său mai mare, Ștefan, a găsit un loc retras la zece verste de Mănăstirea Hhotkovo, care era foarte convenabil pentru viața pustnicească. În jur creștea o pădure deasă, care nu fusese niciodată atinsă de o mână de om. Cu mare dificultate, frații au curățat terenul, și-au făcut mai întâi o colibă ​​din ramuri de copaci, apoi o chilie. Alături a fost amplasată o bisericuță, care a fost închinată Preasfântului Nume al Treimii dătătoare de viață. Ștefan, neputând să îndure viața grea de pustnic, la scurt timp mai târziu a plecat la Moscova. Bartolomeu a rămas ferm în planurile sale. În 1342 a fost tuns sub numele de Serghie și și-a început isprava monahală.

Fermitatea lui pe drumul ales a fost uimitoare. Potrivit lui Epifanie, odată cu adoptarea unui jurământ, el nu numai că și-a lăsat deoparte părul de pe cap, ci și-a tăiat pentru totdeauna toate dorințele; dezbrăcându-se hainele lumii, s-a dezbrăcat în acelaşi timp pe omul vechi, pentru a se îmbrăca cu omul nou, care umblă în dreptate şi în sfinţenia adevărului. Frig, foame, sete, trudă obositoare - tovarășii constanti ai unei vieți aspre de pustnic - a îndurat cu fermitate și smerenie neschimbată. Pe lângă pâinea, care din când în când îi era adusă din Radonezh de fratele său mai mic Petru, Serghie nu avea altă mâncare. În nopțile de iarnă, în chilii veneau stoluri de lupi flămânzi, uneori venea și un urs (cu el pustnicul își împărțea din milă mâncarea slabă). Serghie suferea și de demoni, care, după mărturia aceluiași Epifanie, luau adesea forma unor fiare teribile și reptile dezgustătoare pentru a-l înspăimânta pe ascet. Odată, când se ruga în toiul nopții, au pătruns în biserica lui, dar au fost nevoiți să se retragă în fața credinței și fermității lui.

Au trecut doar doi sau trei ani și au început să vorbească despre tânărul pustnic atât în ​​Radonezh, cât și în satele învecinate. Rând pe rând, locuitorii au început să vină la el pentru sfaturi spirituale, iar apoi au fost cei care au vrut să-i împărtășească isprava. Sergius la început nu a fost de acord să-i primească, dar apoi, atins de rugămințile lor, a decis să renunțe la izolare. Nou-veniții și-au construit o chilie, au înconjurat mănăstirea cu un gard înalt și au început să trăiască, imitându-l pe Serghie în toate. Nu exista un hrisov monahal definit, ca, într-adevăr, mănăstirea însăși. Fiecare călugăr locuia separat de ceilalți, își câștiga hrana și își conducea propria gospodărie. De șapte ori pe zi frații se întâlneau în biserică pentru rugăciune. Într-o zi de sărbătoare, un preot din satul cel mai apropiat a fost invitat să oficieze liturghia. Călugării petreceau tot timpul liber de rugăciune în muncă neîncetată, iar Serghie a muncit cel mai mult: a construit mai multe chilii cu mâinile lui, a tocat și tocat lemne de foc pentru toată lumea, a măcinat în mână pietre de moară, a copt pâine, a gătit, a tăiat și a cusut haine. și a adus apă. Potrivit lui Epifanie, el i-a slujit pe frați ca pe un sclav cumpărat, încercând în orice mod posibil să le ușureze viața dificilă. În ciuda abstinenței la mâncare, era foarte puternic și neobișnuit de rezistent.

Cu toate acestea, această viață nu putea dura mult. Când numărul monahilor s-a înmulțit, a apărut o nevoie urgentă de a le organiza cumva viața, iar în 1354 Serghie, împotriva voinței sale, a fost nevoit să accepte preoția și a fost numit stareț. Dar și după aceea, a continuat să învețe nu atât prin cuvânt, cât prin exemplu. În anii următori, mănăstirea s-a extins și a căpătat aspectul unei mănăstiri bine întreținute. Chiliile împrăștiate în dezordine prin pădure au fost asamblate într-un patrulater obișnuit și amplasate în jurul bisericii. Fosta biserică a Treimii a devenit înghesuită. A fost demontat si pus la locul lui altul, mult mai spatios. Mai târziu (în jurul anului 1372) Serghie a decis să introducă un cămin în mănăstirea sa. Aceasta a fost o mare inovație pentru acele zile. (Deși în sud, în Lavra Kiev-Pecersk, un cămin a fost introdus de Sfântul Teodosie, acest obicei nu s-a înrădăcinat în nordul Rusiei.) Carta aleasă de Serghie a fost foarte strictă: călugărilor le era interzis să aibă proprietate personală, iar de acum toată lumea trebuia să lucreze pentru buna mănăstire. Au fost stabilite funcţiile de beci, mărturisitor, eclesiarh şi altele. De-a lungul anilor, zona din jur a devenit din ce în ce mai populată.

În urma călugărilor, în aceste locuri au venit mulți țărani coloniști, care au tăiat repede pădurile și au arat câmpurile. Apoi a fost trasat un drum mare pe lângă mănăstire, către orașele din nord. Mănăstirea Sergiev, potrivit lui Nikon, părea să se mute brusc din pădurile dese la răscrucea vieții umane. Dar chiar și după aceea, pentru o perioadă foarte lungă de timp, soarta călugărilor Serghie a fost cea mai severă, nedissimulata sărăcie. Călugării aveau nevoie literalmente de totul: le lipsea mâncarea, îmbrăcămintea, vinul pentru liturghie, ceara pentru lumânări, uleiul pentru lămpi (în loc de ele se aprindeau făclii în fața imaginilor), în loc de pergament pentru cărți, foloseau coaja de mesteacăn, au mâncat și au băut din vase de lemn pe care le făceau cu mâinile lor.

În acest timp slab, conform mărturiei însoțitorilor lui Serghie, prin rugăciunile sale au început să se facă minuni. Așa, de exemplu, după o rugăciune înflăcărată a starețului din apropierea mănăstirii, din pământ a izbucnit o sursă abundentă de apă rece de izvor (înainte de aceasta, frații au fost nevoiți să aducă apă de departe cu mare greutate). Apoi, datorită rugăciunilor sfântului, au avut loc câteva vindecări miraculoase. Faima lui Sergius a început să tună în tot districtul. Bolnavii și schilozii au întins mâna către el și mulți, după discuții cu prezbiterul sfânt și rugăciunile lui, au experimentat ușurare, iar unii chiar au primit vindecare completă. Odată cu creșterea numărului de vizitatori, bunăstarea mănăstirii a început să se îmbunătățească. Dar Serghie însuși nu a avut niciodată o pasiune pentru lucrurile pământești, împărțind totul fraților sau săracilor. Până la moarte, a purtat haine ponosite, cusute de el însuși din țesături de casă și lână simplă de oaie.

Între timp, faima sa s-a răspândit cu mult dincolo de Radonezh. Până și Patriarhul Constantinopolului știa despre Starețul Treime și i-a trimis mesajele sale. Pentru poporul rus, Serghie era aproape la fel ca profeții antici pentru evrei. Nu numai plebei, ci deja boierii și marii duceți i-au căutat sfatul și binecuvântările. Mergând într-o campanie împotriva tătarilor în 1380, prințul Moscovei Dmitri Donskoy a considerat că era de datoria sa să viziteze Mănăstirea Treimii pe drum și să ia cuvinte de despărțire de la Sergius. Bătrânul sfânt, prevăzând că bătălia viitoare se va încheia cu moartea multor războinici, i-a cerut lui Dmitry să nu fie zgârcit - să trimită multe daruri hanului și, prin aceasta, să cumpere pacea. Prințul a răspuns că a făcut deja toate acestea, dar dușmanul se ridicase și mai mult din concesiile sale. „Dacă este așa”, a spus Serghie, „atunci el se va confrunta cu moartea definitivă, iar tu, prinț, vei avea milă și slavă de la Dumnezeu. Du-te, domnule, fără teamă! Domnul te va ajuta împotriva dușmanilor fără Dumnezeu!” Încurajat de aceste cuvinte profetice, Dmitri s-a grăbit după armata sa. Vestea că prințul Moscovei primise o binecuvântare de la Sfântul Serghie pentru bătălie s-a răspândit curând în întreaga armată și a suflat curaj în toate inimile. În ziua bătăliei de la Kulikovo din 8 septembrie, toți călugării Mănăstirii Treimi, împreună cu însuși Serghie, nu au încetat nici măcar un minut să se roage pentru armata rusă. Sergius însuși, după cum spun biografii săi, stătea în templu cu trupul său și era pe câmpul de luptă în spirit. El a văzut tot ce se întâmpla acolo și cum un martor ocular le-a spus fraților despre mersul bătăliei. Din când în când, îi chema pe nume pe eroii căzuți și el însuși spunea rugăciuni pentru morți pentru ei. În cele din urmă, el a anunțat înfrângerea completă a inamicilor. Curând, această profeție a fost confirmată - pe drumul de întoarcere, Dmitri s-a oprit la Mănăstirea Treime și l-a informat personal pe Sergius despre victoria sa.

După aceste evenimente, autoritatea lui Sergius în Rus' a devenit incontestabilă. În 1385, când a izbucnit un război între Dmitri Donskoy și prințul Oleg de Ryazan, Marele Duce i-a cerut lui Sergius să preia munca unui pacificator. Toamna târziu, Sergius a plecat pe jos la Riazan și aici, potrivit cronicarului, a vorbit mult cu Oleg în discursuri blânde despre folos spiritual, despre pace și despre iubire. Sub influența sa, Oleg și-a schimbat ferocitatea în blândețe, s-a calmat și a fost atins de suflet, rușinat de un astfel de om sfânt și a încheiat pacea veșnică cu prințul Moscovei. anul trecutÎn timpul vieții lui Serghie, puterea sa spirituală a atins o putere extraordinară. A fost informat despre toate darurile lui Dumnezeu: darul minunilor, darul profeției, darul mângâierii și al zidirii. Pentru privirea lui spirituală, nu existau bariere materiale, nici distanță, nici timp.

Odată ce frații au văzut cum un înger i-a slujit lui Serghie în timpul Liturghiei, altă dată i s-a arătat însăși Maica Domnului. Cu șase luni înainte de moartea sa, ascetul a primit o revelație despre timpul venirii sale la Dumnezeu și a făcut un jurământ de tăcere. . Abia înainte de moartea sa, în septembrie 1391, a adunat din nou toți călugării la sine și le-a adresat ultimele sale cuvinte de despărțire. După aceea, a murit în liniște.

Cei care l-au cunoscut au scris mai târziu că în toată viața lui nu s-a plâns de nimic, nu s-a plâns de nimic, nu s-a rătăcit, nu a jelit, a fost mereu liniștit, în ciuda ispitelor și a supărărilor omenești.

SERAFIM SAROVSKII

Prokhor Moshnin (cum era numit în lume reverendul bătrân Serafim de Sarov) s-a născut în 1759 în orașul Kursk.

Familia sa a aparținut clasei eminente de negustori, iar Prokhor din copilărie a fost destinat soartei unui comerciant de succes. Totuși, un alt lot i-a fost determinat de sus. În al zecelea an, băiatul a căzut brusc într-o boală gravă, astfel încât familia nu a sperat în vindecarea lui. În acest moment, Preasfânta Maica Domnului i-a apărut în vis lui Prokhor, care a promis că îl va vindeca de boala sa. Și într-adevăr, în curând cuvintele Maicii Domnului s-au adeverit: în timpul procesiunii, Prokhor a sărutat faimosul altar Kursk - icoana Semnului Preasfintei Maicii Domnului și a fost complet vindecat. După aceea, sufletul băiatului a fost întors doar către Dumnezeu și nicio altă activitate nu l-a luat. La 17 ani, a hotărât ferm să părăsească lumea și, cu binecuvântarea mamei sale (tatăl său a murit când Prokhor avea trei ani), s-a dedicat vieții monahale. Mai întâi, a mers în Lavra Kiev-Pechersk, iar apoi în provincia Tambov, la râul Sarovka, unde se afla faimosul deșert Sarov. Starețul l-a identificat pe Prohor printre novici. Dar tânărul ascet, nemulțumit de greutățile vieții monahale, s-a retras în singurătate deplină în adâncul pădurii. Din păcate, isprăvile lui au fost în curând întrerupte de un nou atac al unei boli grave. Întregul corp al lui Prokhor era umflat și, suferind o suferință grea, a petrecut aproximativ trei ani țintuit la pat. Treptat a devenit din ce în ce mai rău.

Călugării l-au spovedit pe tânăr, s-au împărtășit și se pregăteau deja de moartea acestuia, când, însoțiți de apostolii Ioan și Petru, i s-a arătat din nou Maica Domnului. Ea și-a pus mâna pe capul pacientului - și imediat a apărut o criză a bolii și, după scurt timp, el s-a vindecat complet.

După ce a petrecut șapte ani ca novice, Prokhor în 1786 a fost onorat cu tonsura ca monahal. În același timp, i s-a dat un nou nume - Serafim. În anul următor a fost hirotonit ierodiacon, iar timp de aproximativ șase ani a slujit continuu în acest grad. În acești ani, a avut numeroase viziuni: de mai multe ori a văzut îngeri cerești, iar o dată în timpul liturghiei a fost onorat să-l vadă pe însuși pe Iisus Hristos înconjurat de mulți îngeri.I s-a amenajat o chilie pustie. În 1793, după ce a fost hirotonit ieromonah, s-a retras în cele din urmă în deșert.

Chilia pe care Serafim și-a ales-o pentru sine era situată într-o pădure deasă de pini, pe malul râului Sarovka, la vreo cinci-șase verste de mănăstire, și era formată dintr-o încăpere de lemn cu sobă. Călugărul a amenajat cu ea o mică grădină de legume, apoi un apicultor. Nu departe, alți pustnici Sarov trăiau în singurătate, iar întreaga zonă din jur, formată din dealuri, presărate de păduri, tufișuri și pustnici, semăna cu sfântul Munte Athos. Tot timpul lui Serafim a trecut în rugăciuni neîncetate, citind cărți sfinte și lucrări trupești. În zilele lucrătoare, lucra în grădina lui sau în stupină, și petrecea sărbătorile și duminicile în mănăstire: asculta liturghia de aici, se împărtășea cu Sfintele Taine și apoi se întorcea în sine.

Așa că Serafim a trăit aproximativ 15 ani, crescând treptat severitatea faptei sale. Urmând exemplul stâlpilor antici, a găsit o piatră înaltă de granit în adâncul pădurii și a început să-și petreacă cea mai mare parte a timpului în rugăciune pe ea.

În chilii, s-a rugat și pe o piatră mică și s-a epuizat complet. Consecința acestui lucru a fost o boală gravă a picioarelor, prin urmare, din cauza slăbiciunii corporale, Serafim a trebuit să renunțe la pelerinaj pentru al treilea an. Dar în toate celelalte privințe, viața lui a rămas extrem de dură.

La început a mâncat pâine uscată veche, pe care a adus-o de la mănăstire, dar apoi a învățat să se descurce fără ea și vara a mâncat doar ce creștea în grădina lui, iar în lunile de iarnă a băut un decoct de iarbă uscată de Snithi. . Mulți ani a fost singura lui hrană. Pentru ca niciun străin să nu interfereze cu singurătatea lui, Serafim a blocat calea către celula lui cu bușteni și ramuri de copaci. Din păcate, în acest fel s-a ferit doar de vizitatorii enervanti. Numai propria lui fermitate și mijlocirea lui Dumnezeu l-au putut salva de spiritele rele și de oamenii năucitori. Demonii îl frământau constant pe bătrân cu ispitele, intrigile și viziunile lor teribile. Atunci trei tâlhari au apărut în celula lui și l-au bătut pe jumătate pe sfânt, cerând bani. Au răsturnat toată celula, dar negăsind nimic, au plecat. Cu capul străpuns, cu coaste rupte, acoperit cu multe răni, Serafim abia a putut ajunge la mănăstire. Doctorul, pe care călugării înspăimântați l-au chemat în patul pacientului, a crezut că acesta trebuie să moară inevitabil. Dar, așa cum se întâmplase deja de două ori, Maica Domnului s-a arătat la patul mucenicului ei, iar după aceea sănătatea a început să-i revină repede.

Cinci luni mai târziu, Serafim a putut să se întoarcă la viața anterioară.

La scurt timp, tâlharii care au comis această groaznică atrocitate au fost prinși, dar Serafim a interzis să li se aplice vreo pedeapsă, iar la cererea lui au fost iertați.

În jurul anului 1806, Serafim și-a luat asupra sa isprava tăcerii. A încetat complet să iasă la vizitatori, iar dacă întâlnea pe cineva în pădure, cădea prostrat la pământ și nu-și ridica ochii până nu trecea persoana pe care o întâlnise. În această tăcere a trăit vreo trei ani. În 1810, afecțiunile nu i-au mai permis să-și ducă viața de fosta pustnicească, Serafim s-a mutat din nou la mănăstirea Sarov, dar a trăit aici complet singur în deplină izolare. În chilia lui nu se afla decât icoana Maicii Domnului și un ciot de ciot care a înlocuit un scaun. Nu a folosit focul.

Sub cămașă, Serafim purta o cruce mare de fier de cinci inci pe frânghii pentru a mortifica carnea, dar nu a pus niciodată lanț sau pânză de sac.

A băut doar apă și a mâncat doar fulgi de ovăz și varză murată.

Călugării au adus apă și mâncare la ușile chiliei sale, iar Serafim, acoperindu-se cu o pânză mare ca să nu-l vadă nimeni, îngenuncheat, a luat vasul și apoi și-o duse la sine. Singura lui ocupație erau faptele de rugăciune și citirea Noului Testament (în fiecare săptămână îl citea de la început până la sfârșit, folosind primele patru zile pentru a citi Evanghelia, iar următoarele trei la Faptele Apostolilor și epistolele). Uneori, în timpul rugăciunii, cădea într-o stare specială când nu auzea sau nu vedea nimic în jurul său. Nu se știe unde se afla sufletul lui în acel moment. Cu puțin timp înainte de moartea sa, Serafim a mărturisit unui călugăr că Domnul și-a deschis de mai multe ori împărăția înaintea lui și l-a transferat în locașurile lui cerești. Acolo a gustat adesea dulceața și beatitudinea cerească.

În spatele tuturor acestor isprăvi ale sfântului au trecut complet furtunile exterioare care au zguduit lumea în acea vreme (inclusiv războiul din 1812). După ce a petrecut vreo cinci ani în izolare strictă, apoi l-a slăbit oarecum - dimineața era văzut plimbându-se prin cimitir, nu mai încuia ușa celulelor și toată lumea îl vedea, totuși, continuând să țină jurământul de tăcere, la început nu a răspuns la nicio întrebare. Apoi Serafim a început să intre treptat în discuții cu călugării care veneau la el, iar apoi cu vizitatorii lumești din afară care veneau special la mănăstirea Sarov pentru a se întâlni cu el. În cele din urmă, a început să primească pe toți cei care voiau, fără a refuza nimănui în binecuvântare și îndrumări scurte. Faima bătrânului uimitor s-a răspândit rapid în toate provinciile din jur. Oameni de toate vârstele și rândurile au întins mâna către Serafim și fiecare i-a dezvăluit sincer și sincer mintea și inima, durerile sale spirituale și păcatele sale.

Au fost zile în care până la o mie de oameni se înghesuiau la bătrânul Sarov. A acceptat și a ascultat pe toată lumea și nu a arătat niciodată oboseală. Printre alți vizitatori, uneori i-au apărut persoane nobile: de exemplu, în 1825, Marele Duce Mihail Pavlovici și-a primit binecuvântarea. Dar mai ales mulți oameni de rând veneau la bătrân, care căutau de la el nu numai instrucțiuni, ci și ajutor lumesc și vindecare. Într-adevăr, credincioșii au descoperit în el o comoară mare și prețioasă. I-a ajutat pe mulți cu sfaturi, i-a vindecat pe alții cu rugăciunea lui (a avut succes mai ales în vindecarea de tot felul de tulburări psihice, dar uneori și alte boli s-au retras înaintea rugăciunii și a credinței sale pătimașe a celor suferinzi). De asemenea, s-a observat că apa din sursa preferată a lui Serafim, peste care acesta și-a făcut rugăciunea, avea proprietăți vindecătoare. Conversația sinceră a lui Serafim, impregnată cu o dragoste specială, a fost extraordinar de dulce pentru toată lumea. Perspicacitatea și cunoștințele sale despre natura umană erau uimitoare. Adesea în mai multe cuvinte sau chiar unul aspect a înțeles instantaneu o persoană și i s-a adresat tocmai cu acele cuvinte care i-au atins imediat cele mai interioare fire ale sufletului său. Toate relațiile sale cu vizitatorii se remarcau prin smerenie profundă și dragoste efectivă.Nu a adresat niciodată discursuri de reproș nimănui, dar puterea sugestiei sale a fost atât de mare încât chiar și cei mai cali și mai reci oameni l-au lăsat într-un fel de tandrețe și cu o tandrețe plină de lacrimi. dorința de a crea.bine După conversație, Serafim obișnuia să-și întindă a lui mana dreaptaÎn același timp, i-a sugerat să repete o scurtă rugăciune de pocăință după sine și el însuși a spus o rugăciune de permisivitate. Din aceasta, cei care veneau au primit ușurare a conștiinței și o plăcere spirituală deosebită. Apoi bătrânul a uns în cruce chipul vizitatorului cu ulei de la lampă, a dat Bobotează să guste apă, a binecuvântat cu o părticică de antidoron și a lăsat să fie aplicat pe chipul Maicii Domnului sau pe crucea atârnată pe piept. Serafim a împărțit numeroase ofrande lăsate de vizitatori săracilor și fraților.mănăstire, care s-a transformat în cele din urmă într-una dintre cele mai populate și confortabile mănăstiri de femei din Rusia.

Prevederea lui Serafim s-a manifestat și în predicțiile sale. Ele priveau atât viitorul apropiat (de exemplu, foametea din 1831 și epidemia de holeră care a urmat), cât și vremurile mai îndepărtate (războiul Crimeei).Cu un an înainte de moartea sa, Maica Domnului i s-a arătat lui Serafim pentru ultima oară și a prezis că în curând va fi inseparabil de ea. La scurt timp mai târziu, bătrânul a simțit o epuizare gravă, i-au apărut ulcere nevindecate pe picioare și s-au deschis și răni vechi primite de sfânt de la tâlhari.

În istoria Rusiei există puțini oameni a căror personalitate fiecare epocă să le dezvăluie într-un mod nou. Una dintre aceste figuri eterne istoria Rusieiîl poți lua în considerare cu siguranță pe Alexander Nevsky. Sfântul prinț nobil Alexandru Nevski cu scene din viața sa. Icoana secolului al XIX-lea.

Sfântul Domn a murit la 14 noiembrie 1263 la Gorodeț și a fost în curând înmormântat în Mănăstirea Nașterea Domnului din Vladimir. Aproape imediat, cu mult înainte de canonizarea sa în întregime rusească în 1547, venerația sa a început în Vladimir-Suzdal Rus. La aproape 20 de ani de la moartea sa, a apărut primul monument literar, care povestește despre isprăvile lui Alexandru Nevski. Era „Povestea vieții și curajului Fericitului și Marelui Duce Oleksandr”, al cărei autor și-a prezentat eroul ca un politician ideal și un sfânt ortodox.

În deplină concordanță cu canonul hagiografic, Alexandru este comparat cu sfinți, personaje biblice și cu eroi și împărați antici legendari (acesta din urmă se datorează faptului că nu avem de-a face cu o hagiografie canonică, ci cu o „poveste” - un gen foarte sincretic a literaturii ruse antice, combinând liber diverse forme de narațiune). Autorul povestirii caracterizează idealul puterii domnești, întruchipat în Sfântul Alexandru: „Prințul binecuvântărilor din țări - liniștit, mângâietor, blând, modest - este după chipul lui Dumnezeu, nu ține seama de bogăție și nu disprețuiește adăpostul celor drepți, al orfanului și al văduvei, judecă adevărul, milostiv și nu aurul - iubitor, bun cu casa lui și cu cei care vin din afara țărilor hrănitoare.” Formula unui conducător ideal este hagiografic abstractă, iar în viitor a fost rafinată constant în funcție de când și unde a fost scris următorul text despre Alexandru Nevski.

Schițele virtuților princiare sunt la fel de vagi: este evlavios, tratează clerul cu respect și întemeiază mai multe biserici, acceptă schema înainte de moarte, întruchipând astfel visul vieții sale.

În fața noastră este din nou o imagine tipică a percepției creștinismului în Rus’ antic: monahismul a fost considerat cel mai înalt grad ispravă și aproape toți credincioșii ar dori să depună jurăminte monahale înainte de moarte. Departe de toate acestea, ortodocșii sunt canonizați și, prin urmare, semnificația isprăvii religioase a lui Alexandru Nevski s-a schimbat și în funcție de epocă și de paternitatea textului în cinstea prințului. „Povestea” își glorific eroul ca apărător al „Țării Suzdal”, care luptă împotriva tătarilor „străini” și a „Regelui părții romane” suedez.

În același timp, opoziția catolicilor ortodocși în monument este reflectată mult mai puternic decât opoziția creștinilor și păgânilor. Pentru un autor medieval care a trăit în Rusia antică, în Occidentul latin sau în Bizanț, creștinii, ajutați de Dumnezeu, nu erau decât adepți ai credinței și a opiniilor sale. (Uneori, opoziția dintre „noi” și „ei” s-a redus și mai mult - novgorodienii i-au învins pe Vladimirieni sub conducerea lui Andrei Bogolyubsky, datorită unei minuni din icoana „Semn”. Desigur, au existat și icoane în tabăra lui Vladimirienii, dar acest lucru nu i-a împiedicat pe adversarii lor să spună că Dumnezeu i-a ajutat pe novgorodieni pentru rugăciunile lor fierbinți). Potrivit autorului Poveștii, apropierea dintre sfântul prinț și mongoli este mai justificată, deoarece păgânii nu încalcă temeliile credinței.

În secolele XIV-XV, imaginea Sfântului Prinț Alexandru ca conducător și ascet ideal a început să fie folosită de novgorodieni și moscoviți pentru a-și atinge scopurile. Prima a fost cea mai grea, pentru că a fost necesar să se explice motivul ceartei lui Alexandru cu novgorodienii și a exilului său. Prin eforturile cronicarilor s-a găsit o cale de ieșire.

În prima jumătate a secolului al XIV-lea, cronicarii, vorbind despre meritele lui Alexandru Iaroslavovici domnului Veliky Novgorod, nu au negat existența unui conflict și au descris represaliile crude ale prințului asupra novgorodienilor: „Ai tăiat nasul unuia și altuia i-ai scos ochii, care l-a dus pe Vasile la rău; să piară orice rău și rău.În acest pasaj, vorbim despre consilierii fiului lui Alexandru - Vasily, care l-au provocat într-un conflict cu tatăl său. În același timp, chiar și în cronicile timpurii din Novgorod, se subliniază că sfântul nu a apărat Rus sau pământurile sale, ci Novgorod, ceea ce a permis cronicarilor să facă primul pas spre transformarea lui Alexandru în propriul sfânt.

Pretențiile novgorodienilor asupra lui Alexandru erau și mai pronunțate deja în secolul al XV-lea: toate referințele critice la domnia sa dispar din text, iar el însuși apare în fața cititorilor ca un apărător al lui Novgorod și al ordinelor sale, care „Muncești mult pentru Novgrad și Pskov și pentru tot țara rusilor dăruindu-ți burta”. Era deja cântecul de lebădă al unui oraș liber - Moscova unea rapid ținuturile rusești în jurul ei și avea nevoie de un alt Alexandru Nevski - un autocrat asemănător împăraților romani și bizantini.

Alexandru devine fondatorul dinastiei Rurik din Moscova, nu mai gândește ca un prinț anume, ci ca conducător al întregii Rusii. În acest sens, este de remarcat editarea cuvântului Mitropolitului peste mormântul sfântului răposat. În monumentele Vladimir-Suzdal, ierarhul deplânge „soarele pământului Suzdal”. În textele secolului al XV-lea, create înapoi la Novgorod, dar deja orientate spre Moscova, Vladyka plânge „soarele pământului rus”.

De fapt, aceasta este deja o recunoaștere integrală rusească, deși au mai rămas cel puțin 50 de ani până la canonizarea sfântului. Moscova îl imaginează pe Alexandru Nevski fie ca un călugăr ideal (în această perioadă apare icoana nu a prințului, ci a schemă-mergatorului Alexy), fie ca un războinic care se ridică din sicriu și îl ajută pe Dmitri Donskoy să o învingă pe Mamai.

icoana secolului al XVIII-lea

În această perioadă, lista miracolelor postume a crescut brusc, iar Ivan cel Groaznic a fost proclamat succesorul sfântului prinț. Acum, în monumente, Alexandru Nevski încetează să mai fie conducătorul unic al Rusiei, dar începe să se „încarneze” în mod constant mai întâi în Ivan al IV-lea, apoi în Petru I. Conștiința imperială a cerut din nou o schimbare a imaginii principalei naționale. erou.

Acest lucru duce, de asemenea, la o schimbare a accentului. Principala faptă a sfântului prinț este apărarea pământului rusesc și credința de la latini. Verserii nu mai fac nicio distincție între suedezi, germani și mongoli. Toți sunt acum caracterizați drept păgâni și oponenți ai lui Dumnezeu. Descrierile suedezilor și germanilor își pierd trăsăturile etnice, principala opoziție este acum construită pe motive religioase: „Urâciunile (fără Dumnezeu, blestemat) latinei au venit din țările occidentale”, Batu apare la fel de blestemat.

Drept urmare, Alexandru primește principala sa virtute politică - apărătorul credinței. Cam în același timp, sfântul prinț intră în sfârșit în panteonul mondial al conducătorilor ideali. În „Cartea puterilor” este construit un astfel de lanț simbolic al lui August - Rurik - Egal cu apostolii Vladimir - Alexandru Nevski, iar la sfârșitul listei este „Țarul nostru iubitor de Hristos Ivan”.

La cererea lui Ivan cel Groaznic, Alexandru se transformă dintr-un apărător al privilegiilor din Novgorod într-un apărător al autocrației, suferind de trădarea supușilor săi. Într-o scrisoare către prințul Andrei Kurbsky, Ivan al IV-lea creează imaginea unui prinț sfânt, complet diferită de imaginea unui domnitor care a fost descris în Vladimir-Suzdal Rus'. Dintr-un conducător blând, el devine un războinic curajos și teribil pentru dușmani și trădători.

Evoluția imaginii s-a reflectat în icoanele vremii. În loc de un modest schemnic în Cronica facială, ne întâlnim fie cu un rege pe tron, fie cu un războinic pe cal și în armură, în vest. coroană regalăîn loc de șapca lui Monomakh. Era nevoie de ultimul detaliu pentru a arăta că țarul rus este un conducător la fel de puternic ca și invincibilul împărat roman, iar monarhii europeni, descendenți și ei din Augustus, nu au ce să-i reproșeze țarului rus cu o origine mai puțin nobilă.

Dezvoltarea finală a imaginii lui Alexandru Nevski ca un împărat puternic are loc în epoca reformelor lui Petru. După ce a fondat orașul de pe Neva și a tăiat o fereastră către Europa, Petru I avea nevoie disperată de un astfel de personaj istoric care să-și justifice toate angajamentele cu autoritatea sa. Sfântul principe a fost numit patron al Sankt Petersburgului și precursor al lui Petru. Bătălia cu suedezii a început să fie văzută nu numai ca o apărare a credinței, ci și ca o întoarcere la ținuturile originare ale Rusiei. Lucrarea începută de Alexandru Nevski a fost finalizată cu brio de Petru cel Mare, învingându-i pe suedezi.

Cel mai bun exponent al acestei idei a fost faimosul Feofan Prokopovich. Într-o predică solemnă rostită la 23 noiembrie 1718, el l-a numit pe Petru „oglinda vie” a lui Alexandru. Aceeași idee a servit și transferul solemn al moaștelor sfântului prinț de la Vladimir la Sankt Petersburg, în amintirea cărora a fost instituită sărbătoarea de 12 septembrie. Vladimir a predat ștafeta noii capitale. În același timp, Moscova a fost pur și simplu exclusă din istoria simbolică, ceea ce l-a flatat mai ales pe împăratul european, căruia nu-i plăcea fosta capitală. Alexandru Nevski i s-au încredințat acum îndatoririle patronului Palmyrei de Nord, al cărui centru spiritual urma să devină Lavra lui Alexandru Nevski.

Chivot cu particule din moaștele sfântului. Fotografie de Andrey Radkevich

Începând cu Petru I, Alexandru Nevski în mintea rusă a fost din ce în ce mai transformat dintr-un om drept ortodox într-un erou rus, un sfânt secular care și-a dat viața pentru a construi un imperiu și a pus primele pietre în temelia acestuia. În viitor, această imagine a apărătorului și creatorului statului a fost din ce în ce mai folosită la noi. Apogeul sfințeniei seculare a prințului a fost filmul lui Serghei Eisenstein „Alexander Nevsky”, în care practic nu a mai rămas nimic dintr-o persoană reală a secolului al XIII-lea, deși sursele antice rusești au fost folosite în mod activ în scenariul filmului. Acest Nevski de pe ecran, interpretat de actorul Nikolai Cherkasov, a devenit „icoana” sovietică a unui sfânt ortodox timp de mulți ani.

Andrei Zaitsev

Antichitatea antică a Kievului s-a prăbușit și a pierit. Pe ruinele sale, a apărut un nou popor și un nou stat. În acea epocă critică, Rus era deosebit de vulnerabilă. Ar putea să dispară, să se dezintegreze sub atacul dușmanilor externi. Prințul Alexandru a jucat rolul unui gardian care a dat țării un răgaz, atât de necesar pentru supraviețuire.

Nava rusească într-o mare furtunoasă

Pe vremea lui, bătrânul și puternicul Rus decăzuse.

Da, Rus' a cunoscut cea mai mare înflorire a culturii în secolele XI-XIII. Au fost ridicate temple monumentale, pictorii ruși au stăpânit pictura cu icoane, mozaicuri și miniaturi de cărți, bijutierii ruși au adoptat cea mai bună tehnică de lucru din Bizanț, scribii ruși au învățat să creeze lucrări extraordinar de complexe și, în plus, absolut independente.

Dar toată această splendoare a fost însoțită de o criză politică în creștere. Nava rusească părea să fi căzut într-o zonă de furtună, iar vânturile de uragan au smuls pânzele de pe catarge, au spart vâslele și au zdrobit părțile laterale.

Și acum fâșia de furtună, teribilă, costisitoare, este înlocuită nu de o pauză, ci de un uragan monstruos. Batu a apărut cu hoardele sale. Structura putredă a navei rusești nu a putut rezista unui astfel de atac. Corpul de lemn s-a ridicat deasupra oceanului, s-a învârtit într-un vârtej uriaș și s-a izbit de stânci la un pas de stâncă. Nu există nicio forță care să fie îndepărtată din dinții de piatră care ies din fundul mării. Nu există nicio modalitate de a repara nava. Și valurile îl trag către o linie îngrozitoare, unde apa fierbe, de unde există o singură cale - răsturnarea, moartea, dezintegrarea în mici fragmente.

După invazia prin uragan a hoardelor mongolo-tătare din Batu din 1237-1240, când puterea rusă a fost zdrobită și zeci de orașe au fost devastate, a început să se contureze un sistem de dependență puternică față de cuceritorii Hoardei, bazat pe teama de noi invazii. . Pământurile Novgorod și Pskov, din fericire, au scăpat de o înfrângere devastatoare. Dar au experimentat un atac puternic din partea suedezilor, germanilor, lituanienilor.
Rus' s-a transformat într-o regiune de mâna a doua a Europei de Est, slăbită, împărțită în multe mici și slabe în sensul militar-politic al principatelor. A fost salvată de la prăbușirea finală și de la moarte prin eforturile câtorva indivizi dezinteresați, înzestrați și prevăzători.

Dintre aceștia, prințul Alexander Yaroslavich, supranumit Nevski, este mai faimos decât alții.
Câțiva ani de luptă acerbă pentru inviolabilitatea granițelor Novgorod și Pskov i-au adus faimă nemuritoare. Cea mai frumoasă oră din viața lui a fost celebra bătălie de gheață - victoria asupra armatei germane pe gheața lacului Peipus.

Dar după acest triumf, prințul a trăit încă două decenii. Și a trebuit să rezolve probleme, în comparație cu care înfrângerea cavalerului german este un puzzle într-o revistă pentru copii.
Cândva uriașă și puternică, iar acum ruptă dincolo de recunoaștere, corabia lui Rus a înghețat pe pietre în fața abisului. A fost împins să cadă - atât de proștii săi, cât și de alți înțelepți... Alexandru Iaroslavici a stat cu sabia scoasă lângă o carcasă de lemn neputincioasă și i-a alungat pe cei care puteau, vrând sau fără să vrea, să trimită nefericitul vrac în prăpastie. Și când a fost stabilită pacea relativă, el și-a schimbat sabia într-un topor de dulgher și a muncit neobosit pentru a restabili starea de navigabilitate a navei, a o împinge de pe pietre și a o îndepărta de pe stânca dezastruoasă.

sabie, secure, apa cu gheata, umbre de dușmani în depărtare, o ruină abia vie a lui Rus și un om încăpățânat care încă mai speră să salveze moștenirea strămoșilor săi. Era foarte obosit, dar, strângând din dinți, încă își face treaba, chemând psihic în ajutor pe Dumnezeu. Din el curge sudoare. Noapte adâncă de jur împrejur, zorii nu vor veni curând. Rece.

Așa trebuie amintit Alexander Yaroslavich.

Despre apărarea regiunii Novgorod

Prințul Alexandru s-a născut la 13 mai 1221. A fost al doilea fiu al prințului Yaroslav Vsevolodovici de Pereyaslavl de la prințesa Rostislava de Toropets, la botezul lui Teodosie.

Tatăl s-a bucurat de un mare prestigiu în Novgorod cel Mare. Novgorodienii iubitori de libertate și autocrați l-au invitat de mai multe ori să domnească în pământul lor bogat, apoi s-au certat, l-au alungat și l-au invitat din nou. Yaroslav Vsevolodovici, din cauza naturii sale imperioase, a avut dificultăți să se înțeleagă cu oamenii liberi din Novgorod. Dar a avut darul unui lider militar și a adus victorii din campaniile împotriva finlandezilor, germanilor și lituanienilor. Novgorodienii au sperat ferm în arta lui marțială...

Parasind Novgorod, Yaroslav Vsevolodovici a lasat adesea tineri printi in locul lui. La mijlocul anilor '30 ai secolului al XIII-lea, tatăl său a început să-l ia pe Alexandru în campanii.

Apoi, novgorodienilor li s-a opus un inamic puternic și periculos - Ordinul cavaleresc german al Sabiei, format în 1202. Sarcinile sale au inclus confiscarea terenurilor din statele baltice (Livonia) și convertirea populației locale la credința romano-catolică. Ordinul a condus o ofensivă viguroasă. La început, cavalerii au cucerit triburile păgâne, dar apoi s-au ciocnit cu principatul complet creștin Polotsk. Luptând cu armatele prinților ruși, germanii fie au păstrat sabia de la exterminarea crudă, văzând creștini în fața lor, fie au uitat de frăția creștină și au tocat, tăiat și spânzurat. Deci, după ce au luat orașul Fellin (Viljandi), au spânzurat întreaga garnizoană rusă...

Afinitatea religioasă le-a împiedicat foarte puțin pasiunea pentru cucerire.

Din 1236 până în 1240, Alexandru Yaroslavich a domnit continuu la Novgorod, împlinind voința tatălui său. El a ocupat tronul Kievului și avea nevoie disperată de un spate puternic.

Afacerile lui Yaroslav au mers foarte prost în 1238. Un vârtej distructiv al invaziei Batu a străbătut nord-estul Rusiei. Orașele erau în ruine, mulți prinți s-au întins pe pământul umed.

Circumstanțele l-au forțat pe Yaroslav Vsevolodovici să se mute de la Kiev la Vladimir. După ce s-a mutat în nord-est, a încercat să restabilească un pic de ordine într-o țară care fusese adusă în haos complet.

Novgorod aproape că a scăpat de ororile cuceririi mongolo-tătare. Focul l-a atins de-a lungul marginilor: Torzhok a căzut, iar după aceea, ceața victorioasă a pătruns puțin adânc în ținuturile Novgorod și s-au întors curând înapoi.

Cel mai mare dintre fiii supraviețuitori ai lui Yaroslav Vsevolodovich, protejatul său din bogatul Novgorod și destul de adult pentru afacerile guvernamentale, a devenit automat una dintre figurile cheie de pe „tabla de șah” a Rusiei de Nord. O responsabilitate uriașă a căzut pe umerii Prințului Alexandru: apărarea granițelor Novgorodului de vecinii războinici. Iar aceia, sperând să profite de situația dificilă a Rusiei, au crescut presiunea asupra regiunii Novgorod.

În 1239 sau 1240, Alexandru Yaroslavich „a tăiat” împreună cu novgorodienii o serie de cetăți mici („orașe”) de-a lungul râului Shelon.

În 1237, la îndrumarea Papei Romei, forțele Ordinului Sabiei au fost reînnoite: a fost combinată cu puternicul Ordin Teutonic. Noi detașamente de cavaleri au sosit din Germania în ajutor.

Dar prima lovitură adusă Rusiei de Nord nu a fost dată de ei, ci de suedezi.

În vara anului 1240, o flotilă suedeză condusă de Jarl Ulf Fasi și ginerele regelui Eric XI Birger Magnusson a intrat în gura Nevei. Odată cu ei a sosit clerul catolic - niște „piskupi”, precum și miliția popoarelor finno-ugrice de sum și em. Cel mai probabil, liderii militari suedezi intenționau să se întărească în aceste locuri: să înființeze o fortăreață, să o garnizozeze, să pună treptat sub control împrejurimile, în primul rând Ladoga. Și asta înseamnă să luați o bucată uriașă din regiunea Novgorod.

Povestea hagiografică relatează următoarele despre pregătirile pentru bătălia cu suedezii: conducătorul inamicului „... a venit în Neva, îmbătat de nebunie, și și-a trimis ambasadorii, mândru, la Novgorod, la prințul Alexandru, spunând: „Dacă poți. , apără-te, căci eu sunt deja aici și stric pământul al tău.” Alexandru, auzind astfel de cuvinte, a izbucnit în inima lui și a intrat în biserica Sfintei Sofia și, căzând în genunchi înaintea altarului, a început să se roage cu lacrimi: neamuri, ai poruncit să trăiești fără să treci hotarele străine. Și, amintindu-și cuvintele profetului, a spus: „Judecă, Doamne, pe cei ce mă jignesc și apără de cei ce luptă cu mine, ia arme și scut și stai să mă ajute”. Și, terminându-și rugăciunea, s-a ridicat și s-a închinat în fața arhiepiscopului. Arhiepiscopul era atunci Spiridon, l-a binecuvântat și l-a eliberat. Prințul, părăsind biserica, și-a șters lacrimile și a spus, pentru a-și încuraja echipa: „Dumnezeu nu este în putere, ci în adevăr”.

Tabăra suedeză era situată în apropierea confluenței râului Izhora cu Neva. El a fost atacat de detașamentele ruse duminică, 15 iulie, în jurul orei 10 dimineața. Bătălia a durat multe ore. În cele din urmă, suedezii n-au mai suportat bătălia și s-au dus la corăbii, renunțând la locul lor pe mal. Au trebuit să umple două nave cu cadavrele unor războinici nobili („mai înalți”), iar altele, după cum spun sursele ruse, au fost îngropate într-o groapă comună „fără număr”.

Victoria i-a adus lui Alexandru Iaroslavici o mare faimă. Acest succes a adăugat porecla de onoare „Nevsky” la numele prințului.

În același an, Alexandru, după ce s-a certat cu novgorodienii, i-a părăsit.

În timpul absenței sale s-au întâmplat multe necazuri. Germanii au ocupat Pskov, au luat orașul Tesov și au fondat fortăreața Koporye lângă coasta Golfului Finlandei. Negustorii ruși au devenit victime ale jafului cavaleresc de 30 de verste din Novgorod.

Apoi, novgorodienii, simțind pericolul de moarte, au considerat că este bine să ceară sprijin și trimiterea Marelui Duce Yaroslav. tânăr erou- fiul său. Alexander Yaroslavich a acceptat fără tragere de inimă și a primit de la tatăl său să ajute echipa Vladimir-Suzdal, condusă de fratele său mai mic. În 1241, Alexandru a călărit cu toată puterea sa militară la Novgorod, iar „oamenii din Novgorod s-au bucurat”, epuizați de nemilosul dușman.

La acea vreme, Alexander Nevsky avea doar 20 de ani. Tânărul războinic a început să pregătească o mare contraofensivă împotriva germanilor și a aliaților lor.

Iaroslavici a acționat rapid: Koporye a căzut sub loviturile lui. Acolo prințul a luat mulți prizonieri. Potrivit poveștii hagiografice despre Alexandru Iaroslavici, el „... i-a spânzurat pe unii, i-a luat pe alții cu el, iar alții, după ce i-au iertat, l-au lăsat să plece, căci era nespus de milostiv”. În acea perioadă feroce, a fost într-adevăr o mare milă să renunți pur și simplu la cei care au construit o fortăreață pe pământul tău.

În iarna anului 1241/1242, armata lui Alexandru a pornit din nou în campanie. Curând, Pskov i-a fost înapoiat.
Ciocnirea principală cu cavalerii germani a avut loc la 5 aprilie 1242, pe gheața lacului Peipsi, „pe creastă”, nu departe de stânca de piatră Voronii. Alexander Yaroslavich a câștigat.
Bătălia de pe gheață a decis rezultatul unui mare război. Ordinul a fost nevoit să trimită o ambasadă condusă de Andreas von Stirland la Novgorod „cu o plecăciune”; a făcut pace, abandonând toate teritoriile cucerite anterior Novgorod și Pskov.

Semnificația morală a Bătăliei de pe gheață este extrem de mare. Este chiar mai semnificativ decât consecințele politice. Rus sângera. Rus' slăbit sub loviturile mongolo-tătarilor. De la distanță, arăta ca o pradă ușoară. Dar Bătălia de pe gheață a arătat că mai exista o forță gata să-i îngroape pe cuceritorii grăbiți.

Aceste două bătălii - pe Neva și Lacul Peipsi - lupta pentru dominație în statele baltice și pe pământurile Rusiei de Nord-Vest nu a fost deloc limitată.

Iaroslav Vsevolodovich și Alexander Nevsky au fost adesea nevoiți să lupte împotriva raidurilor lituaniene. În 1239, armata rusă l-a expulzat de la Smolensk pe prințul lituanian care s-a stabilit acolo. În 1245, Lituania a pătruns în pământurile rusești de lângă Torzhok. Prințul local a ieșit să lupte cu invadatorii, dar a fost învins. Apoi Alexandru Nevski a sosit cu armata Novgorod, a luat întregul „plin” și a întins opt prinți lituanieni într-o luptă aprigă lângă Toropets. Aici, la granițele regiunii Novgorod, prințul mai avea încă multe lupte de purtat. Cronica marelui război de la hotarele de nord ale Rusiei de la mijlocul secolului al XIII-lea seamănă cu un cuptor încins, în care se aruncă continuu lemne uscate pentru ca flacăra să nu se stingă.

Negocieri cu Papa

Papa Inocențiu al IV-lea a apelat de două ori la Alexandru Iaroslavici cu o propunere de a se supune tronului papal. Ambele mesaje ale lui Inocențiu al IV-lea au date clare: 22 ianuarie și 15 septembrie 1248.

În 1246, întorcându-se în Rus' dintr-o călătorie la Karakorum, la împăratul marelui Imperiu Mongol, Marele Duce Yaroslav Vsevolodovici a murit. Acum Alexandru însuși a trebuit să „meargă la tătari” pentru prima dată - pentru ca o etichetă să domnească. În a doua jumătate a anului 1247, sau la începutul anului 1248, Alexandru Iaroslavici a părăsit Rus’ și s-a dus la sediul lui Batu. A putut citi prima epistolă a marelui preot roman abia acolo, în Hoardă. Evident, scrisoarea papală i-a fost înmânată prin trimiterea unui mesager. După ce s-a familiarizat cu conținutul său, prințul a decis să se asigure un „spate liniștit” într-o mișcare frumoasă. Avea o călătorie lungă în Karakorum înaintea lui. Alexandru Iaroslavici nici nu și-a imaginat când se va putea întoarce, dar a înțeles că drumul nu este aproape. În acest timp, ordinul germanilor din statele baltice pot trece la ofensivă. Da, iar suedezii au reușit să dea o lovitură serioasă. Dar atâta timp cât Inocențiu al IV-lea este încrezător că va putea aduce Novgorod sub brațul Bisericii Occidentale fără vărsare de sânge, prin simple discursuri de ambasador, probabil că își va ține copiii spirituali de aventurile armate. Și ce mai are nevoie lui Rus la granițele de vest? Pace, numai pace. Mai ales când apărătorul lor principal lipsește...

Așa că o scrisoare de răspuns a mers la Roma, conținând unele promisiuni într-un mod pozitiv și creând iluzia succesului marelui preot roman. Alexandru Iaroslavici spera în acest fel să slăbească măcar temporar asaltul vecinilor săi din vest asupra Rusiei de Nord, nimic mai mult.

Ajunși la Novgorod, ambasadorii papali nu l-au găsit: Alexandru Iaroslavici nu se va întoarce acolo curând. Și a doua scrisoare a lui Innokenty nu l-a găsit nici pe prinț la Batu. Alexander Yaroslavich se deplasa spre est, în inima Imperiului Mongol...

Când s-a întors din rătăcirile îndepărtate, Roma a primit obișnuitul „nu”. Discuțiile nu au dus la niciun pas practic. Catolicismul nu a avansat nici un centimetru cu noi.

Sub călcâiul Hoardei

Alexandru Iaroslavici a petrecut doi ani departe de Rus - 1248 și 1249. Rătăcind prin vastul Imperiu al mongolilor, și-a dat seama pe deplin pentru prima dată că Rusului i se opune nu doar un alt popor al stepei, ci un stat monstru, nevăzut până atunci, cu un potențial militar incomensurabil.

Prințul Alexandru s-a întors abia spre sfârșitul anului 1249 și, în cuvintele cronicarului, „a fost o mare bucurie în Novgorod”. Fratele său mai mic, Andrei, s-a întors cu el.

Sartak. Pavel Ryjenko. O parte a tripticului Soarele Țării Rusiei. 2008–2009

După întoarcerea Yaroslavicilor din Hoardă, fratele mai mic al lui Alexandru, Andrei, a devenit suveranul lui Vladimir. A ajuns și la puterea supremă nu prin vechime, ocolind mai mulți reclamanți care aveau mai multe drepturi la tron. Cu toate acestea, poate că aceasta a fost voința tătarilor și el nu a căutat în mod conștient tronul lui Vladimir, ci a devenit doar obiectul intrigii politice a hanului. Aparent, această mișcare a Hoardei a fost îndreptată către scindarea politică a Rusului.
În timp ce era la conducere la Vladimir, Alexandru Iaroslavici, care a primit domnia la Kiev și Novgorod de la mongoli, a plănuit să înființeze afaceri în Rusia de Sud. Dar ruina și dezertarea domneau acolo, astfel încât planurile lui nu erau sortite să se împlinească.

Andrei Yaroslavich nu știa cum să se înțeleagă cu Hoarda și a refuzat să-l slujească pe Han. În 1252, pentru încăpățânarea marelui duce Andrei Yaroslavich și a fratelui său Yaroslav Yaroslavich, care i s-au alăturat, tumenii tătari sub comanda comandantului Nevryui au căzut asupra lui Vladimir Rus. Frații, temându-se de răzbunare de la tătari, au fugit dinainte. Dar Nevruy i-a depășit. Regimentele celor doi frați Yaroslavich au fost învinse într-o luptă aprigă lângă Pereyaslavl-Zalessky, iar Marele Duce însuși a fugit în Suedia, de unde s-a întors doar câțiva ani mai târziu. Yaroslav Yaroslavich a fost adăpostit de Ladoga, apoi de Pskov. Pământul a cunoscut o nouă ruină: Hoarda a furat mulți prizonieri, a luat vitele de la țărani.
Andrey Yaroslavich, astfel, în nesăbuință și tinerețe, a întins rati rusești fără niciun rezultat.

Când Rus a sângerat din „Nevryuev rati”, Alexandru Nevski a fost în Hoardă (cu puțin timp înainte a mers din nou acolo pentru afaceri politice) și nu a oferit niciun sprijin fraților. I-ar putea ajuta cumva? Necunoscut. Și, în general, foarte îndoielnic. Ce acțiuni ar putea întreprinde Alexander Yaroslavich în timp ce stătea cu Hanul?
După fuga lui Andrei, Alexandru Iaroslavici însuși a devenit Marele Duce (1252). Orăşenii şi clerul lui Vladimir, triumfători, l-au întâlnit pe suveranul „de pe cruce” la Poarta de Aur. A condus nord-estul Rusiei timp de unsprezece ani, până la moartea sa.
În primul rând, Alexandru Yaroslavich a restaurat templele distruse în timpul „Nevryuev rati”, a adunat orășenii și fermierii fugiți, a ajutat pământul să se ridice din ruină. Apoi a început un joc politic dificil. Cu o mână a trebuit să lupte cu vecinii săi din vest, cu cealaltă a trebuit să lingușească Hoarda, evitând pericolul unor noi raiduri și ținându-i pe principii tineri în ascultare. S-a petrecut mult timp în călătorii la Hoardă, dar fără „diplomația Hoardei” de acum înainte, nu se putea rezolva mare lucru în Rusia...

Cu toate acestea, Alexander Yaroslavich a găsit timp pentru un lung pelerinaj la altarele din Rostov. Pelerinajul a avut loc în Săptămâna Mare a anului 1259. Marele Duce de Vladimir a fost un exemplu de adevărat suveran ortodox pentru supușii săi. Pentru el, faptele credinței erau la fel de importante ca și faptele sabiei. „Și zilele vieții lui s-au înmulțit în mare slavă, căci iubea pe preoți, și pe călugări și pe săraci, i-a cinstit pe mitropoliți și pe episcopi și i-a ascultat, ca pe Hristos însuși”, spune povestea hagiografică despre el.

Este curios că mitropolitul Kirill, ales de clerul rus din sud și având reședința la Kiev, s-a ocupat mai ușor cu Alexandru Nevski decât cu principii Galiției și Voliniei. Și-a petrecut o parte semnificativă a șederii la scaunul episcopal din nord-estul Rusiei, și nu la Kiev. Se pare că mitropolitul Kirill a găsit în Alexandru Iaroslavici un suveran care se ocupa de treburile Bisericii.

Cea mai dificilă și, după cum se spune acum, „nepopulară” sarcină a domniei sale a fost să asigure o impozitare adecvată în favoarea Hoardei. Numai așa a putut Alexander Yaroslavich să-l salveze pe Rus' de noul Nevriuev rati.

Dar orașul care era cel mai îndatorat pentru priceperea sa militară a fost cel care a reacționat cel mai rău la perspectiva de a plăti un tribut Hoardei. Marele infidel Novgorod.

Anul 1257 a adus vești negre novgorodienilor: Rusia „Nizov” (Ryazan, Vladimir, Suzdal, Murom etc.) a dat Hoardei un „număr”. Cu alte cuvinte, ne-au permis să colectăm informații în scopuri fiscale. În urma lor a venit rândul lui Novgorod. Populația locală, neobișnuită cu coșmarul raidurilor Hoardei, necucerită de mongolo-tătari, care nu puteau suporta puterea reprezentanților lor, bascii, era indignată. Vechii oameni liberi din Novgorod nu au permis gândul la o astfel de umilire. Cronica spune: „Oamenii sunt confuzi”. Apoi Alexander Yaroslavich însuși s-a mutat la Novgorod cu „ambasadori tătari”. El a salvat acest pământ de mai multe ori de la puterea străină. Dar acum furia prințului nu cunoștea limite. A văzut cum a pierit Rus sub săbiile tătarilor, cât de mari regimente în lupte cu o armată uriașă a Hoardei s-au întins ca niște urechi teșite - nici o dată, nici două, nici trei. Și el, ca nimeni altcineva, a înțeles: dacă libertatea lui Novgorod este lăsată să continue să înflorească și să miroasă dulce, armata punitivă va ajunge imediat la zidurile orașului. Și nimic nu va rămâne din bogăția lui, nici din mândria lui. Acei temerari care acum sunt atât de drăguți să-și rupă gâtul la veche, departe de cețurile de moarte, vor cădea.
După ce a umilit Novgorod, Alexander Nevsky l-a salvat. Cu novgorodienii, care au văzut putere, prințul a făcut pace, a primit daruri de la ei pentru han. Dar novgorodienii tot nu au fost de acord să dea „numărul”. Un an și jumătate mai târziu, Alexander Yaroslavich i-a forțat totuși pe mândrii vechevici să o facă. Au fost amenințați cu o nouă campanie: „Regimentele se adună deja!” Iar novgorodienii s-au supus. Novgorod a devenit un afluent al Hoardei... Cu amărăciune, din păcate. Însă firebrandurile din Novgorod sunt un scenariu mult mai trist decât Novgorod, care a acceptat să plătească taxe tătare.

În locul invaziei, incendiilor și devastării Hoardei, sa întâmplat ceva complet diferit: în curând Alexander Yaroslavich a încheiat un acord comercial cu Gotland, care a fost benefic pentru Novgorod ...

Revolta împotriva Hoardei

Forțele de respingere a autorităților mongole s-au acumulat treptat, sub pretextul supunerii necondiționate față de khani.

La începutul anilor 60 ai secolului al XIII-lea, a venit timpul pentru o grevă judiciară. În orașele din nord-estul Rusiei s-au dezlănțuit fermierii de taxe, mahomedanii (buharieni sau oameni din Volga Bulgaria), care erau numiți în izvoare „besermeni”. Din rechizițiile lor, rușii au experimentat, după cum spune cronica, „langură aprigă”. Un reprezentant musulman al Hoardei, Kutlubiy, a venit la Iaroslavl, de la care a venit și „o profanare a bisericilor”. Sub Kutlubiy, a slujit un anume slujbă - fostul călugăr Zosima, care s-a convertit la islam „bețiv” și „hulitor”. Zosima s-a înfuriat mai ales împreună cu stăpânul său. Cronica îl numește „vasul lui Satan”.

Devastarea emanată de Hoardă și de slujitorii lor abia a fost tolerată. Și puterea Hoardei asupra Rusiei a șovăit în acei ani: au început certuri sângeroase între khan, care au durat câțiva ani.

Atunci, în 1262, a izbucnit o răscoală, care a cuprins deodată un vast teritoriu. La Rostov, Suzdal, Vladimir, Yaroslavl, Pereyaslavl-Zalessky și Ustyug cel Mare, „a fost o veche”, iar Dumnezeu „a pus mânia țăranilor în inimă”. Fermierii au fost uciși sau expulzați din orașe. Zosima a murit și el, iar poporul Yaroslavl „și-a aruncat trupul la câini și corbi pentru a fi devorat”.
Sprijinul oferit de rebelul Alexandru Nevski (dacă nu rolul de coordonator al prințului) este evidențiat de o linie din Cronica lui Ustyug, care relatează despre trimiterea de scrisori în numele său, „că tătarii ar trebui să fie bătuți”.

Ce au realizat rebelii? Rus' nu a încetat să fie un vasal al Hoardei. Rus' nu a încetat să plătească tribut. Prinții ruși, ca și înainte, trebuiau să meargă la fiecare nou han, pentru ca el să aprobe puterea lor în timpul domniei. Dar pământurile lui Alexandru Yaroslavich au fost ferite de cea mai severă formă de dependență - atunci când tributul Hoardei este colectat de fermierii feroci de taxe, și nu de prinții înșiși. În plus, a fost posibilă respingerea încercării de a slăbi Biserica Ortodoxă din partea Hoardei mahomedanilor.

Cu alte cuvinte, deși răscoala nu a eliberat-o pe Rus', ea s-a încheiat cu succes și a adus o oarecare uşurare oamenilor.

Dar Marele Voievod s-a dus totuși la Hoardă: „pentru creștinii cu murdar... să biruiască”, adică să cerșească pacea pământului său. Fie din cauza eforturilor sale, fie din cauza situației tensionate de politică externă, Hoarda de Aur Khan Berke nu a trimis o expediție punitivă.

deces

Khan l-a reținut pe Alexander Yaroslavich în Hoardă pentru o lungă perioadă de timp. Prințul s-a îmbolnăvit când era pe cale să se întoarcă. după ce a acceptat schema la 14 noiembrie 1263, Alexandru Iaroslavici și-a încheiat călătoria pământească la Gorodets.

Mitropolitul Kirill a spus despre moartea marelui apărător al Rusiei: „Soarele pământului rusesc a apus!” Iar cronicarul din Novgorod, îndurerat de moartea prințului, a scris: „Dă, Doamne Milostiv, să-ți vezi fața în secolul următor, căci ai muncit pentru Novgorod și pentru toată țara rusă”.
Povestea vieții despre Alexandru Iaroslavici spune despre miracolul postum săvârșit prin el de Domnul Dumnezeu: „A fost atunci o minune minunată și demnă de amintit. Când trupul său sfânt (Alexander Yaroslavich. - D.V.) a fost așezat în mormânt, atunci Sebastian Economistul și Mitropolitul Chiril au vrut să-și desclește mâna pentru a pune într-o scrisoare spirituală. El, parcă în viață, a întins mâna și a luat scrisoarea din mâna mitropolitului...”.

Marele Duce Alexandru Yaroslavich a fost canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă. Principalele zile ale comemorării sale cad pe 30 august (12 septembrie) și 23 noiembrie (6 decembrie).

***
Rezultatele domniei lui Alexandru Yaroslavich nu par să strălucească nici cu amploarea realizărilor, nici cu noutatea deciziilor politice.

Ce a realizat? Opriți germanii și suedezii de la granițele de vest ale regiunii Novgorod, negociați pacea și respectul reciproc cu norvegienii și gotlandezii, ușurați puțin jugul Hoardei de pe creasta Rusului. La un preț mare, scăpați-vă de posesiunile dezastruoase raiduri ale Hoardei. Poate reconstruiți orașe și temple, oferiți Bisericii o respirație adâncă după ce reședința sa capitală, la Kiev, s-a transformat în fire de foc.
Din exterior, este rar.

Alexander Yaroslavich a elaborat o politică specială, complet nouă? Nu Nu. A fost un elev excelent al tatălui său, care a bâjbâit toate deciziile politice principale cu mult înainte ca Alexandru Iaroslavici să devină suveranul suveran al lui Vladimir.

Dar Alexandru Nevski este venerat ca fiind una dintre cele mai mari figuri din istoria Rusiei, un adevărat erou, iubit de oameni, iar Iaroslav Vsevolodovich este cunoscut mai ales specialiștilor din istoria Rusiei Antice.

Care este diferența dintre ele? De ce a devenit tatăl umbra fiului? De ce fiul, care și-a încheiat domnia nu în lupte glorioase, ci în litigiu istovitor cu Hoarda, este înălțat atât de sus?
Sunt două motive, cred.

În primul rând, Yaroslav Vsevolodovich este afectat de participarea la lupte sângeroase interne, iar fiul său a evitat să vărseze sânge frățesc. Oricare ar fi dușmănia l-a legat de prinți rivali, nu a ridicat niciodată arme împotriva lor, nu a adunat regimente. Și când, totuși, a fost necesar să aducă armata sub zidurile Novgorodului, s-a reținut, nu a folosit forța armată. Ai grijă de oamenii tăi, nu am vrut să-i slăbești cu sângerări.

În al doilea rând, spre deosebire de tatăl său, Alexander Yaroslavich a câștigat victorii în condiții incomparabil mai rele. Și a obținut ușurare într-un moment în care nimeni nu o aștepta cu nerăbdare.

Alexander Yaroslavich este renumit pentru faptul că a acceptat nava rusă pe jumătate spartă, așezat ferm pe capcane, cu găuri în lateral și a lucrat sincer să o salveze. A pompat neobosit apă, a reparat găuri, a luptat împotriva tâlharilor, stând până la genunchi în valuri de gheață. Mai mult, nu s-a transformat într-o fiară însetată de sânge, spre care au înclinat cele mai dure condiții în care trebuia să-și exercite puterea, ci a rămas un suveran cu adevărat creștin.
Si ce? Nava nu s-a scufundat. Iată rezultatul principal!

Corabia a lăsat pietrele și încet, încet, sub o pânză, unde erau trei, și cu o duzină de vâslași, unde obișnuiau să stea cincizeci, dar tot continuă să navigheze.
Și prin urmare - o plecăciune profundă către suveranul Alexandru Yaroslavich, un rus cinstit, care a luat pe umerii săi o povară grea și a purtat cu responsabilitate această povară până la termen, până când Dumnezeu însuși l-a eliberat pe prinț de greutăți.

Pe screen saver-ul Neva luptă. Pavel Ryjenko. Parte dintr-un triptic. „Soarele pământului rus”. 2008–2009

În istoria statului rus, se pot găsi multe dintre cele mai mari figuri care și-au lăsat amprenta și au jucat un rol important în formarea și dezvoltarea acestuia. Fericitul Mare Duce Alexander Nevsky este unul dintre ei. Personalitatea acestui om, celebru de secole, provoacă încă diverse dispute și contradicții în rândul istoricilor. Mai mult, chiar timpul în care a trăit a contribuit foarte mult la acest lucru.

Viața lui Alexandru Nevski: un rezumat

La 13 mai 1221, al doilea copil s-a născut în familia Marelui Duce Yaroslav Vsevolodovich, care a fost numit Alexandru. Potrivit unor surse, data nașterii este 30 mai 1220. Soarta l-a pregătit pe tânărul prinț viață luminoasă și demnăînscris pentru totdeauna în istoria și memoria oamenilor.

Băiatul a fost lipsit de copilărie devreme - la vârsta de 9 ani, el, împreună cu fratele său mai mare, s-au așezat pe tronul princiar al Veliky Novgorod. Și trei ani mai târziu, după moartea lui Fiodor Yaroslavovich, a rămas singur conducător, din moment ce tatăl a plecat după un timp să stea în fruntea Kievului.

În 1239 s-a căsătorit cu prințesa Polotsk, care i-a dat cinci copii:

• Busuioc (1245−1271);
• Dmitri (1250−1294);
• Andrei (1255−1304);
• Daniel (1261-1303);
• Evdokia.

Campanii și bătălii militare

Până la căderea anilor domniei prințului nobil, în ținuturile primordial rusești se dezvoltase o situație politică destul de dificilă. În est, hoarda mongolă a câștigat putere și a distrus totul în cale. În vest, a apărut o altă amenințare - cavalerii cruciați, care au avansat și ei pentru a cuceri spatii noi cu binecuvântarea Papei. În plus, războaiele intestine între principatele vecine pentru puterea supremă nu s-au oprit. Toate acestea trebuia să reglementeze tânăr prinț de Novgorod.

Alexander Yaroslavovich a luat parte la campanii militare de la o vârstă foarte fragedă. La început l-a însoțit pe preot, apoi pe cont propriu în calitate de comandant celebru. Bătălii celebre:

• 15 iulie 1240 - Bătălia de la Neva. Datorită ei, numele prințului a intrat în istorie cu porecla „Nevsky”. Pe malul râului Neva, comandantul, care nu avea nici măcar 20 de ani, a oprit invazia suedezilor, mergând să captureze Pskov și Novgorod. Dar, în ciuda victoriei strălucitoare și a eliberării de inamici, novgorodienii s-au răzvrătit, iar Alexandru a fost forțat să părăsească orașul. Cu toate acestea, un an mai târziu, orașul a fost capturat de Ordinul Livonian, iar prințului i s-a cerut din nou ajutor.
• 5 aprilie 1242 - Bătălia de gheață de pe lacul Peipsi, unde armata livonienilor a fost complet învinsă. Această bătălie a fost foarte importanţă- s-a încheiat un armistițiu final cu ordinul și a scăpat complet de pericolul invadării Rusului.

Povești despre aceste evenimente pot fi găsite nu numai în Viața Sfântului Alexandru Nevski, ci și în cronicile occidentale.

Activitatea politică a prințului

Domnia lui Alexandru Iaroslavovici poate fi împărțită în mai multe perioade:

• 1236−1240, 1241−1252, 1257−1259 - Prinț de Novgorod;
• 1249−1263 - Marele Duce de Kiev;
• 1252−1263 - Mare Duce de Vladimir.

În timpul domniei sale, Alexandru s-a dovedit nu numai un războinic curajos, ci și un politician foarte strălucitor și cu o lungă vedere. Și-a dat seama că puterea nu poate fi păstrată doar prin operațiuni militare cu colonialiștii occidentali. A existat și o amenințare estică. Aici a fost complet ghidat vederi opuse.

A vizitat în mod repetat Hoarda cu negocieri de pace, care au dus la urcarea la tron ​​la Kiev în 1249, iar fratele său, pe care îl chema Andrei, în Vladimir. Adevărat, în 1252 a trebuit să preia tronul lui Vladimir după abdicarea prințului conducător.

Politică similară Alexandru a aderat la toți anii în care a fost la putere. Acest lucru a provocat o mulțime de întrebări și respingere, deoarece majoritatea nu a înțeles și nu a acceptat vizite constante amicale la tătari-mongoli.

Cu toate acestea, tocmai această linie de comportament a fost cea mai eficientă pentru acea perioadă. În ciuda talentului militar evident și a unui număr de bătălii câștigate, prioritatea pentru prinț a fost soluționarea pașnică a conflictelor. Tocmai din aceste motive, el a făcut vizite prietenești hanilor Hoardei și a făcut concesii în cererile lor. Și deși trebuia plătit tribut, acest lucru a contribuit la salvarea Rusului de raiduri devastatoare.

Moartea lui Alexandru Nevski

Prințul a murit la o vârstă destul de fragedă - la 42 de ani. După ce a mers la Hoardă pentru a rezolva o altă problemă controversată, Alexandru s-a îmbolnăvit grav și, întorcându-se în patria sa, nu și-a revenit niciodată din boală. Înainte de moartea sa, care a avut loc la 14 noiembrie 1263, a reușit să depună un jurământ monahal sub numele de Alexie. Inițial, mormântul a fost amplasat în Mănăstirea Nașterea Domnului Vladimir, unde a fost înmormântat.

Evaluarea personalității în istorie

Cine este acest prinț a fost discutat pe scurt mai sus. A lăsat o urmă de neșters istoria nationala datorită lor calitati personaleși caracter, neobișnuit pentru contemporanii săi. Acesta a devenit și motivul atitudinii ambigue față de acțiunile și acțiunile sale din secolele următoare.

Există trei poziții diferite din care este luat în considerare Alexander Yaroslavovich Nevsky:

1. Biserica, conform căreia clerul îl recunoaște și îl laudă necondiționat pe sfânt ca un reprezentant remarcabil al timpului său, care a adus o contribuție uriașă la renașterea, dezvoltarea și formarea statului rus.
2. Eurasiatică, care se concentrează pe relația fără precedent a Marelui Duce cu hoarda tătar-mongolă, care a contribuit la contopirea a două astfel de culturi diferite.
3. Critic, ai cărui adepți nu recunosc meritele comandantului și văd doar aspectele negative ale domniei sale. Apariția sa este asociată cu diferite versiuni ale descrierii vieții sfântului și informații contradictorii, care i-au determinat pe istorici să se gândească la denaturarea faptelor reale și la exagerarea sau subestimarea lor. Potrivit adepților acestei versiuni, domnia lui Nevsky a devenit impulsul pentru dezvoltarea și întărirea ulterioară a puterii despotice a viitorilor stăpâni.

Canonizarea unui sfânt

În timpul domniei sale, Alexandru Nevski a fost unul dintre patronii Bisericii Ortodoxe. Nu a cruțat niciodată fonduri pentru construirea și îmbunătățirea templelor, împodobindu-le cu diverse ustensile și literatură. De asemenea, a devenit fondatorul eparhiei ortodoxe din Hoarda musulmană.

Prințul a început să fie venerat ca sfânt imediat după moartea sa de către contemporanii săi. În Viață există dovezi ale unui adevărat miracol care a avut loc în timpul înmormântării. În primul rând, până în momentul înmormântării, trupul prințului nu a suferit nicio modificare. Și, în al doilea rând, în timp ce-și punea în mână ultimul cuvânt de despărțire, el însuși, ca în viață, l-a întins și a luat scrisoarea. Acest lucru a fost privit ca un semn de evlavie de către Domnul pentru sfântul Său.

Mai târziu, s-a întocmit viața cuviosului prinț, care a fost supusă unor prelucrări repetate în secolele următoare. În total, există aproximativ 20 de versiuni ale acestuia.

Biserica l-a canonizat oficial pe Alexandru Nevski în 1547, în timpul domniei lui Ivan cel Groaznic. În același timp, nu numai calitățile sale umane au fost glorificate, ci și faptele de arme în numele patriei.

În tot acest timp, moaștele sfântului au fost la locul înmormântării sale în mănăstirea Vladimir. Iar în ajunul celor mai însemnate și decisive bătălii, generalii s-au îndreptat către ei cu o rugăciune pentru ajutor și protecție în viitor. În același timp, fie li s-a arătat imaginea sfântului însuși, fie a avut loc un fel de minune, care a fost privită ca un semn de binecuvântare și o victorie iminentă. Toate minunile au fost înregistrate în mod regulat de cronicari.

Odată cu venirea la putere a lui Petru cel Mare, noua perioadaîn cinstirea sfântului. Se considera succesorul marelui lider militar în lupta împotriva agresorului occidental reprezentat de Suedia. Și după o strălucită victorie asupra suedezilor în 1723, a ordonat ca moaștele prințului nobil să fie transferate în Lavra Alexandru Nevski, care a fost construită special pentru aceasta din ordinul țarului în noua capitală. Procesiunea trebuia să ajungă la loc până la începutul toamnei, dar din cauza diverselor întârzieri pe drum, acest lucru s-a întâmplat abia pe 1 octombrie la Shlisselburg. S-a hotărât lăsarea moaștelor în biserica locală timp de un an.

Trupul sfântului a fost transferat la Sankt Petersburg la 30 august 1724. Însuși Petru cel Mare a luat parte personal la ceremonia solemnă și a controlat galera pe care au fost transportate rămășițele. Această zi a fost stabilită ca principală zi a amintirii sfântului.

În prezent, biserica sărbătorește zilele de sărbătoare a Sfântului Alexandru Nevski de mai multe ori pe an:

• 23.05 (05.06);
• 30.08 (12.09);
• 23.11 (06.12).

În prezent, printre credincioșii ortodocși, icoana lui Alexandru Nevski este foarte populară și este tratată cu mare evlavie. În rugăciunile lor, cei suferinzi se îndreaptă către sfânt cu diverse cereri de ajutor, pentru a da curaj și a-și proteja Patria de dușmani. Acesta este patronul tuturor războinicilor; mamele care își așteaptă fiii din armată se întorc la el.

Imaginea lui Nevsky în artă

Unul dintre fapte interesante este că imaginea originală, surprinsă pe pânză în timpul vieții Marelui Duce, nu a fost păstrată. Imaginea sa a fost colectată din diverse surse și descrieri ale secolului al XIII-lea, ceea ce s-a reflectat în literatură, arte plastice și cinema. Cel mai faimos portret al lui Nevsky a fost pictat de actorul care a jucat un rol în filmul cu același nume al lui Serghei Eisenstein. De asemenea, este luat ca prototip pentru Ordinul celebrului comandant.

În plus, străzile și piețele din multe orașe ale Rusiei sunt numite în cinstea lui, sunt ridicate monumente și monumente. Templele din întinderile republicilor post-sovietice sunt dedicate nobilului prinț.

În ciuda unei astfel de caracterizări controversate, numele sfântului și-a luat pe bună dreptate locul în memoria urmașilor. Și mulți nu au nicio îndoială de ce a supraviețuit secolelor și a devenit atât de faimoasă.