Феноменология на самотата. Ужасната истина за самотата Проблеми със самотата в съвременния свят

Роло Мей назовава двете основни причини за безпокойството и отчаянието на съвременния човек, които са посочени от Киркегор и Ницше. Това е загубата на усещането за съществуване на човек и загубата на неговия свят. По думите на Мей, „западният човек от двадесети век не само изпитва отчуждение социален мирот него, но и страда от вътрешно, болезнено убеждение, че е отдалечен от самия живот. Роло Мей е сигурен, че „проблемът с тази загуба на собствен свят също се изразява не просто в липсата на междуличностни връзки или в липсата на комуникация с близките. Тя се корени отвъд социалните нива на изключване от живота.“

Нека да разгледаме какво причинява това.

Човечеството имаше първоначална представа за Вселената като уютен дом за човек. Човекът имаше (заедно с други неща) своето място в свят, обитаван и управляван от много божества и духове. Човекът не беше сам, чувствайки влиянието им върху себе си. МАГИЧЕСКОТО МИСЛЕНЕ правеше възможно „въздействието“ на външни сили, което осигуряваше усещане за надеждност и „подреденост“ (според Мартин Бубер).

По-нататъшното развитие на човешкото съзнание и светоглед доведе до разбирането на битието като сътрудничество с Бога, постоянен диалог с Него. Човек, вкусил от плода на дървото за познаване на ДОБРОТО И ЗЛОТО, получи свободата да избере дали да действа според предписанията на заповедите или да изпадне в грях, поддавайки се на земните изкушения и постигайки цели, които противоречат на " БОЖЕСТВЕНИ ЦЕННОСТИ“.

Идеите за устройството на света, които подкопаха геоцентричната теория на Птолемей, превърнаха Земята в песъчинка във Вселената. Това правеше човека безнадеждно самотен и беззащитен пред студената и безразлична Безкрайност, която нехае за болката и страданието на индивида. Започна ерата на "неуредеността". С историческото развитие и големите научни открития "...първоначалното споразумение между Вселената и човека беше прекратено и човекът се почувства като извънземен и самотник в този свят", пише Мартин Бубер. Личността на човек „стана бездомен всред безкрая“, което не може да не внуши у човека страх от безпокойство и ЛИПСА НА РАЗУМ. Това се потвърждава от думите на Блез Паскал:

„Когато размишлявам върху преходността на моето съществуване, потопен във вечността, която беше преди мен и ще бъде след мен, и за незначителността на пространството, не само заето от мен, но и видимо за мен, пространството, разтворено в безкрайна безкрайност от пространства, които не познавам и не знам за себе си, - треперя от страх и се питам - защо съм тук, а не там, защото няма причина да съм тук и да не съм там, няма причина да бъде сега, а не по-късно или преди. време и място?"

Паскал е поразен от "крехкостта и незначителността" на човека пред лицето на Вселената. „Какво е човек във Вселената? Несъществуване в сравнение с безкрайността, всичко съществуващо в сравнение с несъществуването, средно между всичко и нищо. Той дори не е в състояние да се доближи до разбирането на тези крайности – краят на вселената и нейното начало, непревземаема, скрита от човешкия взор от непроницаема тайна и еднакво не може да разбере несъществуването, от което е възникнало, и безкрая, в който се разтваря. Не е ли това ужасяваща самота в най-чистата си форма и в цялото си безсилие? Самотата на ограниченото човешко аз на фона на космическата безкрайност и безразличие.

Декарт твърди, че Бог гарантира връзката между човека и света – между съзнанието на индивида и Абсолюта. Според Роло Мей „социално-историческите ситуации в ранните етапи на модерната епоха са били такива, че „вярата“ в Лайбниц и Декарт има ефект, т.е. отразява факта, че светът все още принадлежи на всички."

Отричането на присъствието или дори присъствието на Бог в света, което придоби безпрецедентни размери в началото на 19-ти и 20-ти век, доведе до последствията, с които се сблъскваме днес. Както пише Мей, „Сега, когато Бог не просто е „мъртъв“, а над гроба му вече е прозвучала панихида, сега пълната изолация и отчуждение, присъщи на връзката между човека и света, станаха очевидни. Нека поставим този въпрос с по-малко поетични термини: имаше разпад на хуманистичните и юдео-християнските ценности, в резултат на което се проявиха последствията, присъщи на тази ситуация.

Загубата на връзката на човека с Бога (независимо при какви обстоятелства) означава отчуждаване на съзнанието от света – и пробив в чувството за самота. Силно подкопаната или липсваща ВЯРА в собствената божествена ЦЕЛ, липсата на усещане за БОЖЕСТВЕНИЯ СМИСЪЛ на собствения живот рано или късно изправя човек пред преживяването на неговата самота и окончателна изоставеност. Човек се оказва прашинка, хвърлена в битието и летяща в бездната на небитието.

Оказвайки се сам с безстрастния свят, отчужден от него и от другите хора, човек изпитва непоносима тревожност и чувство на безпомощност, неспособност да контролира обстоятелствата. Както пише Ерих Фром: "Преживяването на изолацията предизвиква безпокойство; освен това, то е източникът на цялото безпокойство. Да бъдеш изолиран означава да бъдеш откъснат, без никаква възможност да използваш човешките си сили. хора, това означава, че светът може да ме нахлуе и не мога да реагирам."

Мартин Бубер отбелязва, че модерността е „безпрецедентно сливане на социална и космическа бездомност, страх от света и страх от живота в усещане за живот на безпрецедентна самота. Човек се чувства в същото време заварено дете на природата, изоставен, като нежелано дете, на милостта на съдбата и изгнаник насред шумния човешки свят."

Роло Мей подчертава, че отчуждението „възниква като неизбежна последица от времето, когато в продължение на четири века е въведено отделянето на човешкия субект от обективния свят. Това отчуждение се изразява в продължение на няколко века в желанието на западния човек да придобие власт над природата, а сега се проявява в отчуждение от природата и в смътно, неизразено и полупотиснато чувство на отчаяние от истинската връзка с живота, включително взаимодействие със собственото тяло.

Мислители, философи, учени, религиозни фигури на нашето време се опитват да намерят достойно място за човек във Вселената. „В момента се работи върху нов образ на Вселената, но не и върху нов световен дом ... Човешко жилище вече не може да бъде изградено от тази Вселена“, пише Мартин Бубер, подчертавайки, че човек е принуден да приеме като факт неговата бездомност и изгубеност във Вселената.

Светът е такъв, какъвто е. То е безстрастно, абсурдно и безсмислено. За да се вкорени в битието, човекът е предназначен да създаде своя свят със собствените си ръце. И ако не сме в състояние да създадем свой собствен свят, тогава оставаме отчуждени от света и от себе си.

Психология и социология /12. Социална психология

Доцент доктор. Рогова Е.Е.

Южен федерален университет, Русия

Социални фактори и аспекти на самотата в съвременния свят

Концепцията за самотата като социално-психологически феномен, се различава с няколко видове и видове. Самотата е културен, космически, междуличностен и социален тип и тип.

Междуличностен тип самота е епизодично повишено чувство на напрежение и тревожност, свързани с необходимостта от приятелства или интимни връзки и взаимоотношения. Може да бъде причинено от липса на желан социален кръг и се характеризира с чувство на социална и емоционална изолация. Един вид междуличностна самота може да се превърне в безнадеждна апатия, ако стане хронична. Космически тип самота характеризиращ се с чувство за загуба на връзка с битието, лична изолация в целия свят. Културен възглед за самотата често изпитвани от емигранти и мигранти, които преживяват промяна в познатата им социална среда, или от хора, които са убедени, че общоприетите културни норми и ценности не могат да бъдат приемливи за техния вътрешен свят. Социалният тип самота засяга хората чувство на неприемане от околното общество и света като цяло. Особено остри и хронични форми на самота като социално явление се наричат "отхвърляне", "остракизъм", "изгнание", "примирение".

Самотните хора са по-склонни да изпитват чувство на социална самота отколкото семейните мъже, а сред необвързаните, той бързо ще усети всичко социалните аспекти на самотата този, който преди това е бил женен. Решаващ момент на социален тип самота тук е липсата на любяща привързаност. Самотата е по-често срещана в ранна възраст отколкото в зряла възраст и по-остро се усеща от младите хора. Разведените и овдовелите хора в по-възрастната възрастова група са по-малко склонни да се чувстват самотни от самотни млади хора в подобна ситуация. Проучване на поведението и действията на разведените разкри това социален вид самота кара ги да правяттърси някой повече от просто спътник или сексуален партньор . Самотата като социален проблем изчезва само когато има увереност в надеждността и доверието в партньора, в стабилността на отношенията.

Съвременните общества допринасят за разпространението на социалната самота. В различните демографски групи броят и съотношението самотни мъже и жени постоянно се променя с възрастта броят на самотните жени се увеличава. Отсъствието на семейството е по-трагично за една жена, но има жени, които не страдат от социален типсамота без да има семейство. Този тип жени лесно сменят един партньор след друг, без да се привързват към никого и да не искат да легитимират връзката си. В резултат на дълга адаптация към себе си и постоянно вслушване в собственото си състояние, социалният тип самота често е в състояние да генерира егоизъм при такива жени.

IN модерно обществоформират се и конфликтни самотници: цивилизация срещу цивилизация, култура срещу култура, идентичност срещу идентичност. Те се характеризират с расизъм и национализъм. Или по-точно нов национализъм, този идеологически конструкт, хибрид на историята, създаден в резултат на социалното и сексуално смесване на различни групи и маскиран като мултикултурализъм, „чиято основна тема не е биологичната наследственост, а непреодолимостта на културните различия; расизъм, който не изглежда да утвърждава превъзходството на едни групи или народи над други, а само показва, че е лошо да се премахнат границите, че различните начини на живот и традиции са несъвместими.

Социални аспекти на самотата са разпад на социалните отношения и връзки на вътрешния духовен свят на човека. социална самота не трябва непременно да се идентифицира със състоянието на физическа изолация на човек, доста често човек може да бъде сам, а не в изолация, но заобиколен от своето семейство, най-добри приятели и колеги от работата. Концепцията за самотата като социално-психологически феномен, се различава с няколко видове и видове. От хора, страдащ от социален вид самота, често се отличават с концентрация върху вътрешното си лично пространство, ниско самочувствие, прекомерна срамежливост. Самотните хора се чувстват необичани, безполезни, ненужни. В собственото им разбиране и в мнението на хората около тях, липсата на любим човек, приятели или близки са признаци на губещ. Вероятност социален проблемсамота високо при разведени и овдовели хора, които са на продължително лечение в болница или наскоро променили местожителството си. Социален тип самота на мъжете и жените има свои собствени характеристики и различия. Отсъствието на семейството е по-трагично за една жена. В съвременното общество също са се формирали конфликтни самотници: цивилизация срещу цивилизация, култура срещу култура, идентичност срещу идентичност. Те се характеризират с расизъм и национализъм.

Изненадан ли си от самотата на човек в голям град? Отивам си. И когато живеех в малко село, изглеждаше, че това е невъзможно. Наоколо има тълпа, но човек не може да намери приятел.

Моето поколение, родено през 80-те години, се оказа твърде многобройно. Поради това всяко явление, което ни е докоснало, придобива невероятни размери. И изглежда, че преди не е било така. Всъщност имаше, но в по-малки количества, а интернет не работеше във всеки край на гората. Най-състрадателните граждани не можеха да обсъждат необичайно важни неща.

Сега информацията лети със светкавична скорост, така че проблемът със самотата в живота на човек започна да се говори много повече и по-често. Ето какво си помислих за това.

Причини за човешката самота

Основанията за независимо съществуване на планетата Земя с население от 7 милиарда могат да бъдат както положителни, така и отрицателни. Нека разгледаме най-често срещаните.

Неприязън към себе си. Инсталацията за недостойността на приятелство, комуникация, взаимоотношения и т.н. силно пречи.
Арогантност. Индивидът вярва, че по някакъв начин превъзхожда другите хора.
Лош характер. Свадливостта и постоянното мрънкане и осъждане не са никак привлекателни.
Традиции в семейството. Родителите и другите предци са живели затворено.
Липса на лична отговорност за собствения живот. Когато обвиняваме някого или нещо за неуспехите си, ние се лишаваме от възможността да се отворим към нови радостни перспективи.
Страст за грижа за другите. Интересите на децата, съпруга, възрастните родители, съседите стават по-важни от техните собствени. В резултат на това се отказваме от личния живот.
Неуспешно преговаряне. Самостоятелното вземане на решения е похвално, но само когато се отнася изключително до нас. Когато си имаме работа с партньор, трябва да мислим и за неговите нужди.
Търсенето на идеала. Цял живот търсим най-добрата среда, въпреки че самите ние не отговаряме на измислените от нас критерии.
Проблемите се изписват на лицето. Натоварено външен видотблъсква.
Инфантилност и пасивност. Нежелание да се направи нещо, за да се установи контакт с хората, надежда за съдбата.
Интровертност. Не всеки човек има нужда от компанията на други хора.
Социална фобия. Страхът от комуникация прави затворени.
Грешна среда. Понякога, за да намерите близки приятели или спътник, е необходимо да промените мястото на пребиваване или работа.
Съзнателен избор. Съществуват самодостатъчни самотни хора. И не се нуждаят от някой друг, за да бъдат щастливи.

Страх да останеш сам

Защо хората се страхуват от самотата? Най-често проблемът се крие в детството или минали преживявания.

Бебето често е оставяно само или така наказвано, плачът е игнориран. Възрастните изпълняват повечето функции вместо детето. Когато порасна, имаше страх, че не може да се справи с трудни задачи. Следователно има постоянно търсене на партньор на мама / татко, който решава всички проблеми.

Трудните взаимоотношения в семейството, манипулациите за напускане на дома пораждат недоверие към хората и страх от загубата им. Както и предателство в общуването с противоположния пол. Страхът да не срещнеш любовта на живота тласка съмнителни личности в обятията. Подобен страх при тийнейджър да остане без приятели го кара да се свърже с ненадеждни компании.

Активният ритъм на живот води до самота в обществото. Постоянна комуникация с голяма сумалицата, които се променят редовно, ви карат да се чувствате безполезни. В резултат на това ежедневният ни ритуал „работа-вкъщи“ затваря кръга и ние оставаме лице в лице със себе си.

Отделно отбелязвам страха от празнотата в живота. Лично за мен това е най-тъжната гледка. Човекът не знае какво да прави със себе си. Ето защо той се стреми да избегне самотата по всякакъв начин, понякога не най-красивите и удобни за себе си и хората около него.

Защо човек обича да е сам?

Периодът на уединение може да продължи от 1 ден до няколко десетилетия. Хората, които предпочитат самотата, намират удовлетворение в нея. И наистина могат да бъдат истински щастливи. Причината е самодостатъчността и липсата на страхове.

Предимствата на независимия живот са очевидни.

Прекарване на свободното време в свободен режим, въз основа на лични интереси.
Можете да посветите много часове на вашето развитие и грижа за себе си.
Широк диапазон на комуникация. Вярвате или не, самотниците са по-склонни да бъдат екстровертни и да инвестират повече в силни социални връзки.
Комфорт и ред в къщата. Много по-лесно е човек да организира собственото си жилище. Няма нужда да преговаряте с никого за цвета на тапета и къде да поставите чорапите.
Самотните хора имат по-разностранни творчески интереси.
Хората, които живеят сами, имат високо самочувствие, защото не са зависими от другите.
Самоувереният човек не се разменя за ненужни контакти.
Разрушаването на една връзка е по-лесно. Само тези, които са в плен на страховете, плачат във възглавницата.
Свободният човек няма привързаност, без която е невъзможно да съществува. Така че, емоционално по-стабилен.
Няма нужда да губите време в празни приказки и дела. Да си сам понякога е по-забавно.
Можете да живеете извън кутията, избирайки свой собствен ритъм.

Как се отразява самотата на човека?

Когато започнах да пиша статията, мислех, че ще бъде. Но когато започнах да се занимавам с темата, разбрах, че всичко не е толкова розово.

Но от друга страна, на фона на неблагоприятна оценка на самотата, тя осъзна своята уникалност. Аз съм дълбок интроверт и наистина не страдам от самота, дори й се наслаждавам. Трябва да кажа, че познати психиатри и психолози потвърждават моята нормалност. Като цяло, повярвайте ми! 🙂

Ами другите? Оказва се, че хората, които нямат роднини и приятели, са предразположени към различни не най-приятните заболявания. Това е онкологията и депресията при младите, болестта на Алцхаймер при възрастните хора.

Психичните заболявания са най-често срещаните според мен. Защото сам с мислите си ги печелиш по-лесно.

В някои периоди самотата просто помага да рестартирате и да разберете какво се случва. Отрицателните последици възникват главно поради дълго време без общество.

Как успях да остана здрав и креативен? Явно причината е, че поддържам живи контакти и с удоволствие ходя на срещи.

Остава само да помним, че присъствието на хора наоколо не ни спасява от пълната самота.

Какво е вашето мнение за темата на статията?

Отличителна черта на съвременния човек от останалия животински свят е проблемът със самотата и липсата на близки.

Самотата е състояние на самотен човек. Има чувството, че няма близък приятел, на когото да доверите мислите си и който да ви разбере. „Самотата не се дължи на отсъствието на хора наоколо, а на невъзможността да говорите с хората за това, което изглежда важно за вас, или на неприемливостта на вашите възгледи за другите“, пише немският философ и психолог. По правило състоянието на самота носи страдание.
Преди да преминете директно към темата на разговора, е необходимо да направите малко отклонение.
Човекът е социално същество. Само като води социален начин на живот, той успя да оцелее в дивата природа. Само с общи усилия той постига изключителната си позиция в животинското царство. Само благодарение на натрупването и предаването от поколение на поколение на своите знания и опит съвременните хора могат да използват постиженията на цялото човечество. Неслучайно споменах тези на пръв поглед банални неща, тъй като понякога те се премълчават или напълно се пренебрегват, когато се анализира такъв проблем като самотата.
Човекът е биосоциално същество. Вродените форми на поведение, като инстинкта за размножаване и груповия начин на живот, формирани в резултат на естествения подбор, са органично вплетени в съвременния културен и социален ред.

Самотата на душата. Сам сред хората.

Живеейки в общество, е невъзможно да бъдеш сам в истинския смисъл на думата. Винаги сме сред хората. Заобиколени сме от хора, които живеят с нас по едно и също време, в обща култура и общество. Степента на развитие, манталитет и интереси съответстват на определен социален слой и възраст.
Проблемът със самотата е преди всичко проблемът с липсата на двойка и не само двойка, а липсата на любим човек. Самият факт, че имате любим човек, ще изпълни живота ви със смисъл за известно време. Тогава всичко ще зависи от това как ще се развият отношенията, но проблемът със самотата ще бъде затворен. Отделна статия ще бъде посветена на темата за търсенето и избора на партньор.

Що се отнася до комуникацията с другите, тук можем да отбележим две точки, които могат да попречат на формирането на нови взаимоотношения и които са свързани с черти на характера, или по-скоро с отношението към себе си (аз съм лош) и към другите хора (те са лоши) .
Позиция: Аз съм лош. Често възниква в резултат на непознаване на приетите ритуали на поведение, съществуващи в определена социална среда и невъзможност за поддържане на разговор. В резултат на това самочувствието пада, появява се чувство за малоценност.
Позиция: Лоши са. Понякога, попадайки в неблагоприятна или недостатъчно благосклонна среда в сравнение с това, което е било преди, човек може да се окаже сам срещу обществото. Задейства се инстинктът за самосъхранение, появява се негативно отношение към околната среда и бдителност към всякакви активни контакти с външен свят. Изчезва желанието да направите нещо сами. Впоследствие средата или ситуацията може да се промени, но отношението остава.

Проблем със самотата. Един между себе си.

Начинът на живот, който е заложен в нас от природата и обществото, включва общуване и взаимодействие, не предвижда самотно съществуване. водене на групов начин на живот и човек включва нужда от принадлежност. Състоянието на самота може да има само обективен временен характер или да бъде избрано по желание (самота).
Някои хора дават приоритет на усещането за сигурност и сигурност, което предоставя групата, докато други предпочитат по-самотния начин на живот, задоволявайки се само с тесен социален кръг. Когато сте сами, мислите за самота не ви смущават, но това е съвсем различна тема за съвсем различен разговор.
Фридрих Ницше отбеляза иронично по този въпрос: „Има два вида самота. За единия самотата е бягството на болния, за другия е бягството от болния.

Само физическата и духовна дейност могат да извадят човек от състоянието на самота. Необходимо е да отидете в обществото, при хората, да приемете правилата на играта, по която живеят, и да участвате в съвместни дейности. Само общуване в група, обединена от общ интерес (учене, работа или хоби), в който човек се чувства техен, може да променя позицията си.
Проблемът за самотата трябва да се пренесе от равнината на общите понятия и разсъждения в равнината на конкретните действия. Тогава става ясно кое е по-силно: или желанието да се намери изход от текущия проблем, или нежеланието да се положат необходимите усилия, за да се намери.

САМОТЕН ЧОВЕК В СЪВРЕМЕННИЯ СВЯТ

Самотата като ситуация е достъпна за корекция,
но като състояние - това заболяване е нелечимо.
В. Набоков

Самият проблем с човешката самота не е нов. Гледайки напред, ще кажа, че човек като цяло е не само „политическо“, „социално“, но и, колкото и парадоксално да звучи, самотно животно. Самотен Авраам, отиващ да изпълни волята на Господ - да убие единствения си син. Кой от хората може да разбере постъпката на Авраам? Сократ е самотен и задава въпроси за добродетелта на площада. Кой може чувамСократ? Самотен е Иван Грозни, който във всеки човек вижда предател. Самотен е всеки, който прави това, което сърцето и/или умът му казват, дори и да противоречи на социалните стандарти. А самотата на такъв човек е неизбежна.

Човек става човекв обществото. Той поглъща всички норми, обичаи и традиции, установени в него. Човекът се храни от обществото. Но как точно Човек, той е в състояние да надрасне родителя и да продължи напред, което не е типично за обществото като заседнала структура. Така се появяват самотници, израснали в социална среда, но напуснали отзаднеговите граници, а оттам от.

Човек, който е постигнал нещо в живота си, е сгоден за самотата. Власт, слава, богатство, щастие - всичко, към което повечето хора се стремят, но това, което малцина постигат, предизвиквайки завистта на неудачниците с успеха си - върви ръка за ръка със самотата. Те отделят човек от общата човешка маса, пренасяйки го от das Man в der Man . Човекът, който има неговиятчовек, който е различен от лицата на близките си, мислещ различно от останалите, виждащ света по свой начин, винаги е в малцинството. Най-общо казано, всеки човек е уникален, просто повечето хора не го знаят. Поне до твоето второ ражданечрез които индивидът получава своите атрибути, своите неотменими черти. Ницше нарича такъв човек свръхчовек. Основният проблем на свръхчовеците е невъзможността да общуват помежду си поради тяхната свръхчовешка природа. Възниква въпросът: защо изобщо говорят помежду си? Все пак всеки си е напълно самодостатъчен. Всеки е свой свят. Но това е свят без „Аз“, без Друг, чрез който човек може да намери себе си в този свят. Това е светът-за-себе си. Друг въпрос: защо изобщо е тази свръхчовещина, ако не включва обмен на информация, опит, в крайна сметка просто общуване, немедиирано от нищо? Не предполага себе си-за-света? Егоизмът и алтруизмът са крайности. Хармонията със света и със себе си – за това трябва да се тревожи човек.

С помощта на езика хората могат да общуват с близките си, но далеч не е сигурно, че ще разберат за какво говорят, освен ако, разбира се, това не е разговор, например за времето. Езикът създава предпоставки за общуване. Но за какво е комуникацията? В конкретен случай за решаване на общ проблем, обмен на новини и т.н. Като цяло комуникацията е предназначена да намери онези хора в тълпата, с които можете да говорите за нещо различно от времето. Тези хора, на които може да се довери най-съкровеното – себе си и тяхното вътрешен свят, бездната в себе си. Разбира се, има само няколко такива хора в целия свят и е изключително трудно да ги намерите. Въпреки че, както често се случва, сме склонни да не забелязваме какво точно е до нас, точно под носа ни.

Методът за намиране на такива хора е предложен от С. Л. Франк в работата му „Неразбираемо“. Той пише това на чувамедин към друг към хората, е необходимо да се отворим един към друг. „Изходът от себе си е в същото време влизането в мен на някой като мен.“ Чрез това човек може да открие себе си – в момента на сблъсъка с Другия. Но можете също да намерите друг [човек] и да започнете диалог с него. Формулата на Франк работи само при взаимното желание на страните да опознаят себе си и другия чрез разкриване. Това е преходът на „аз” и „ти” към нов продукт – „ние”. Това е пътят към индивида (а не към „индивида”!). Само тогава човек ще спре да се чувства самотен (не изоставен, изоставен, забравен, а самотен), когато може да каже „ние“ за хората около себе си. Именно това „ние“ ще трябва да се превърне в ново общество, където всеки ще бъде самодостатъчен, но не опозиционен, самоценен, където хората ще говорят на един (може би собствен, измислен) език и в същото време ще не само слушайте, но и чувамвзаимно. Такива хора трябва да се наричат съмишленици.

По-нататък. Всеки човек има свой уникален живот, екзистенциал, опит и всичките му преценки, действия са опосредствани от този опит, опит. Разбира се, никой няма да може да разбере друг човек, ако няма общи пресечни точки или подобни екзистенциални преживявания. „Ситият гладен не разбира“, гласи поговорката. Но гладният с друг гладен винаги ще намери взаимен език. Примерът, разбира се, е примитивен, но ясно илюстрира идеята ми.

Човекът е социален. Но, за съжаление, това не означава, че е обществено, това означава, че обществото просто се нуждае от него. Като зъбно колело, като тухла, като функция. Когато човек престане да изпълнява задълженията си в обществото или когато се държи опозиционно, обществото веднага се освобождава от излишния елемент, без никакво съжаление го изпраща в изгнание, болница, затвор. Така беше с огромен брой така наречени психопати, които просто никой не можеше да разбере, въпреки че казаха доста правилни и разумни неща, но не и полезни за обществото. Платон говори за това, когато създава свой собствен модел на утопична държава, където всеки трябва да върши работата си и елементите, които покваряват обществото, трябва да бъдат премахнати (музиканти, поети и т.н.). Или нека си спомним онези, които пострадаха от огъня на инквизицията заради своите идеи, или хилядите съветски затворници, които бяха хвърлени в затвора заради политическите си възгледи. И въпросът тук не е само в това, че държавата провежда такава политика: самите хора се озлобяват един към друг от завист, ревност и т.н. (тук е уместно да си припомним болезнения процес на обезземляване в СССР през 20-30-те години на ХХ век - безкрайни изобличения на хората един срещу друг, насърчавани от държавата). А къде е обществото? Тук виждаме стадо, което се подчинява на волята на инстинктите, освен долните.

Самотата обаче, която дълго време е била привилегия на крале, герои, успешни, силни хора, в чиито ръце е съсредоточена сила, сила, просто пари, излиза на широка арена. Не само богатите, в които виждат не себе си, а парите си, не само военачалниците, в които виждат само подвизите и славата си, не само владетелите, в които виждат само силата си, но обикновените хора днес са самотни, без самите те да подозират. Имат само видимостобщност, но всъщност има вражда и завист. Тълпата се грижи за постигането на собствените си интереси, без да обръща внимание на интересите на конкретен човек. Така се оказва, че дори да е в определен общ поток от човешки маси, обединени от някаква цел, всеки отделен човек, ако има собствено мислене, мироглед, разбира своята нужда насаме, и в същото време безполезността в общи линии. Само тук и сега.

И не става въпрос само за обществото. Човек в създадения от него свят се чувства все по-изоставен, безполезен. Механизми, инструменти, машини, устройства - технологизацията на живота - всичко това изключва самия човек от света. Конкретен човек не е толкова необходим. Роботи, киборги и т.н. ще направят всичко вместо него. Броят на хората, необходими за обслужването на тези произведения на човешката дейност, постепенно намалява, което отново показва безполезността на човешката популация - планетата напълно се е справила и може да мине без човек. Невъзможността да се създаде нещо ново утежнява положението на човек още повече - защото от това става ясно, че всички човешки амбиции се сриват, когато се прехвърлят в света, защото в свят без човешка дейност (предимно разрушителна, нарушаваща обичайния ред на неща) всичко вече е там, може да цари пълна хармония. Човек носи суетня, дисбаланс. Не е лошо, хубаво е. Затова е мъж. Но с това той се противопоставя на света, в най-простия случай - на природата, което не прави нито един от организмите, населяващи планетата Земя. Никой от тях не го възстановява за себе си - само човек. И това е неговото проклятие от времето на Адам и Ева.

Така че човечеството е самотно по отношение на света. Всеки човек е сам по отношение на човечеството. Според правилото на силогизма получаваме извода, че човек е сам в света. Сам от раждането до смъртта. И без значение кой е до него, каквото и да каже в подкрепа, всеки пак живее сам със собствените си проблеми (спомнете си отново за Авраам) и умира неразбран, непознат.