Fenomenologia singurătății. Teribilul adevăr despre singurătate Probleme de singurătate în lumea modernă

Rollo May a numit cele două cauze principale ale anxietății și disperării omului modern, care au fost subliniate de Kierkegaard și Nietzsche. Aceasta este pierderea sentimentului de a fi al unei persoane și pierderea lumii sale. În cuvintele lui May, „Omul occidental din secolul al XX-lea nu numai că experimentează alienarea pace socială de el, dar suferă și de o convingere interioară, dureroasă, că este departe de viața însăși. Rollo May este sigur că „problema acestei pierderi a lumii cuiva se exprimă și nu doar în absența legăturilor interpersonale sau în lipsa comunicării cu cei dragi. Are rădăcini dincolo de nivelurile sociale de excludere din viață.”

Să aruncăm o privire la ce cauzează acest lucru.

Omenirea a avut o idee inițială despre Univers ca o casă confortabilă pentru o persoană. Omul își avea (împreună cu alte lucruri) locul său într-o lume locuită și condusă de multe zeități și spirite. Bărbatul nu era singur, simțindu-și influența asupra sa. GÂNDIREA MAGICĂ a făcut posibilă „influențarea” forțelor externe, ceea ce a oferit un sentiment de fiabilitate și „aranjament” (după Martin Buber).

Evoluția ulterioară a conștiinței umane și a viziunii asupra lumii a condus la înțelegerea ființei ca cooperare cu Dumnezeu, un dialog constant cu El. Persoanei care a gustat din rodul pomului cunoașterii BINELOR ȘI RĂULUI i s-a dat libertatea de a alege dacă să acționeze conform prescripției poruncilor sau să cadă în păcat, cedând ispitelor pământești și atingând scopuri care intra în conflict cu „ VALORI DIVINE”.

Ideile despre structura Lumii, care au subminat teoria geocentrică a lui Ptolemeu, au transformat Pământul într-un grăunte de nisip în Univers. Acest lucru a făcut ca o persoană să fie fără speranță singură și fără apărare în fața unui Infinit rece și indiferent, căruia nu îi pasă de durerea și suferința unui individ. Era „nestabilității” a început. Pe măsură ce dezvoltarea istorică și marile descoperiri științifice „... acordul inițial dintre Univers și om a fost reziliat, iar omul a simțit că este un străin și un singuratic în această lume”, scrie Martin Buber. Personalitatea unei persoane „a devenit fără adăpost în mijlocul infinitului”, ceea ce nu poate decât să insufle unei persoane teama de neliniște și lipsă de simț. Acest lucru este confirmat de cuvintele lui Blaise Pascal:

„Când mă gândesc la trecătoarea existenței mele, cufundată în eternitatea care a fost înaintea mea și va fi după mine, și asupra nesemnificației spațiului, nu numai ocupat de mine, ci și vizibil pentru mine, spațiul dizolvat în infinitate nemărginită de spații pe care nu le cunosc și nu le știu despre mine, - tremur de frică și mă întreb - de ce sunt aici și nu acolo, căci nu există niciun motiv să fiu aici și nu acolo, nu există motiv să fii acum, și nu mai târziu sau înainte. timp și loc?"

Pascal este lovit de „fragilitatea și nesemnificația” omului în fața universului. "Ce este o persoană în Univers? Inexistența în comparație cu infinitul, tot ceea ce există în comparație cu inexistența, media dintre totul și nimic. Nici măcar nu este capabil să se apropie de înțelegerea acestor extreme - sfârșitul universul și începutul lui, inexpugnabil, ascuns privirii umane printr-un secret de nepătruns și, în egală măsură, nu poate înțelege inexistența din care a luat naștere și infinitul în care se dizolvă. Nu este aceasta singurătate terifiantă în cea mai pură formă și în toată neputința ei? Singurătatea eului uman finit pe fundalul infinitului cosmic și al indiferenței.

Descartes susține că Dumnezeu garantează legătura dintre om și lume - între conștiința unui individ și Absolut. Potrivit lui Rollo May, „situațiile socio-istorice din primele etape ale erei moderne au fost de așa natură încât „credința” în Leibniz și Descartes a avut un efect, i.e. reflectă faptul că lumea încă aparține tuturor”.

Negarea prezenței sau chiar a prezenței lui Dumnezeu în lume, care a căpătat proporții fără precedent la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, a dus la consecințele cu care ne confruntăm astăzi. Așa cum scrie May: „Acum, că Dumnezeu nu este doar „mort”, ci deja a fost sunat un recviem peste mormântul său, acum izolarea completă și înstrăinarea inerente relației dintre om și lume a devenit evidentă. Să punem această întrebare în termeni mai puțin poetici: s-a produs o dezintegrare a valorilor umaniste și iudeo-creștine, ca urmare, s-au manifestat consecințele inerente acestei situații.

Pierderea conexiunii unei persoane cu Dumnezeu (indiferent de circumstanțe) înseamnă înstrăinarea conștiinței de lume - și o descoperire în sentimentul de singurătate. Putern subminată sau lipsită de CREDINȚA în propriul SCOP divin, lipsa unui simț al SENSULUI DIVIN al propriei vieți, mai devreme sau mai târziu confruntă o persoană cu experiența singurătății și a abandonului final. O persoană se dovedește a fi un fir de praf aruncat în existență și zburând în abisul inexistenței.

Aflându-se singur cu lumea impasibilă, înstrăinat de ea și de alți oameni, o persoană experimentează o anxietate insuportabilă și un sentiment de neputință, incapacitatea de a controla circumstanțele. După cum scrie Erich Fromm: „Experiența izolării provoacă anxietate; în plus, este sursa tuturor anxietăților. A fi izolat înseamnă a fi tăiat, fără nicio posibilitate de a-ți folosi puterile umane. Oameni, asta înseamnă că lumea mă poate invada. și nu pot reacționa.”

Martin Buber notează că modernitatea este „o fuziune fără precedent a lipsei de adăpost sociale și cosmice, a fricii de lume și a fricii de viață într-un sentiment de viață de singurătate fără precedent. O persoană se simte în același timp o ființă găsită a naturii, abandonată, ca un copil nedorit, spre mila destinului și un proscris în mijlocul unei lumi omenești zgomotoase”.

Rollo May subliniază că alienarea „apare ca o consecință inevitabilă a timpului în care, de-a lungul a patru secole, a fost introdusă separarea subiectului uman de lumea obiectivă. Această înstrăinare a fost exprimată de câteva secole în dorința omului occidental de a câștiga putere asupra naturii, iar acum se manifestă într-o înstrăinare față de natură și într-un sentiment vag, neexprimat și pe jumătate reprimat de disperare de la o relație reală cu viața, inclusiv interacţiunea cu propriul corp.

Gânditorii, filozofii, oamenii de știință, personalitățile religioase ale timpului nostru încearcă să găsească un loc demn pentru o persoană în univers. „Se lucrează la o nouă imagine a universului, dar nu la o nouă casă mondială... O locuință umană nu mai poate fi construită din acest Univers”, scrie Martin Buber, subliniind că o persoană este forțată să accepte ca fapt lipsa lui de adăpost și pierderea în Univers.

Lumea este ceea ce este. Este impasibil, absurd și lipsit de sens. Pentru a se înrădăcina în ființă, omul este sortit să-și creeze lumea cu propriile mâini. Și dacă nu suntem capabili să ne creăm propria lume, atunci rămânem înstrăinați de lume și de noi înșine.

Psihologie și sociologie /12. Psihologie socială

Ph.D. Rogova E.E.

Universitatea Federală de Sud, Rusia

Factori sociali și aspecte ale singurătății în lumea modernă

Conceptul de singurătate ca fenomen socio-psihologic, diferă prin mai multe feluri și tipuri. Singurătatea este de tipuri și tipuri culturale, cosmice, interpersonale și sociale.

Tipul interpersonal de singurătate este un sentiment accentuat episodic de tensiune și anxietate asociat cu nevoia de a avea prietenii sau conexiuni și relații intime. Poate fi cauzată de lipsa cercului social dorit și se caracterizează prin sentimente de izolare socială și emoțională. Un fel de singurătate interpersonală se poate transforma într-o apatie fără speranță dacă devine cronică. Tip cosmic de singurătate caracterizat printr-un sentiment de pierdere a conexiunii cu ființa, izolarea personală în întreaga lume. Viziunea culturală asupra singurătăţii adesea experimentate de emigranți și migranți care se confruntă cu o schimbare în mediul lor social familiar sau de oameni care sunt convinși că normele și valorile culturale general acceptate nu pot fi acceptabile pentru lumea lor interioară. Tipul social de singurătate afectează oamenii sentimentul de neacceptat de societatea înconjurătoare și de lume în ansamblu. În special acute și cronice forme de singurătate ca fenomen social se numesc „respingere”, „ostracism”, „exil”, „resemnare”.

Oamenii singuri au mai multe șanse să experimenteze sentiment de singurătate socială decât bărbații de familie și printre cei singuri, va simți rapid totul aspectele sociale ale singurătăţii unul care a fost căsătorit anterior. Decisiv moment de tip social de singurătate aici este absența oricărui atașament iubitor. Singurătatea este mai frecventă la o vârstă fragedă decât la vârsta adultă și resimțită mai acut de tineri. Persoanele divorțate și văduve din grupa de vârstă mai înaintată sunt mai puțin probabil să se simtă singure decât tineri singuratici într-o situație similară. Un studiu al comportamentului și acțiunilor persoanelor divorțate a relevat că singurătate socială îi face să facăcaută pe cineva mai mult decât un simplu tovarăș sau partener sexual . Singurătatea ca problemă socială dispare doar atunci când există încredere în fiabilitate și încredere în partener, în stabilitatea relațiilor.

Societățile moderne contribuie la răspândirea singurătății sociale. În diferite grupuri demografice, numărul și raportul bărbați și femei singuri în continuă schimbare odată cu vârsta numărul femeilor singure este în creștere. Absența familiei ei este mai tragică pentru o femeie, dar există femei care nu suferi de tip social singurătate fără a avea o familie. Acest tip de femei schimbă cu ușurință un partener după altul, fără să se atașeze de nimeni și să nu dorească să-și legitimeze relația. Ca urmare a unei lungi adaptări la sine și a ascultării constante a propriei stări, tipul social de singurătate este adesea capabil să genereze egoism la astfel de femei.

LA societate modernă s-au format și singuratici conflictuali: civilizație împotriva civilizației, cultură împotriva culturii, identitate împotriva identității. Ele sunt caracterizate de rasism și naționalism. Sau, mai exact, un nou naționalism, acest construct ideologic, un hibrid al istoriei, creat ca urmare a amestecării sociale și sexuale a diferitelor grupuri și deghizat în multiculturalism, „a cărui temă principală nu este ereditatea biologică, ci insurmontabilitatea culturală. diferențe; rasismul, care nu pare să afirme supremația unor grupuri sau popoare asupra altora, ci doar indică faptul că este rău să desființezi granițele, că diferitele moduri de viață și tradiții sunt incompatibile.

Aspecte sociale ale singurătății sunt dezintegrarea relațiilor sociale și a conexiunilor din lumea spirituală interioară a omului. singurătatea socială nu trebuie neapărat identificat cu starea de izolare fizică a unei persoane, destul de des o persoană poate fi singură, nu izolată, dar înconjurat de familia lui, cei mai buni prieteni și colegi de muncă. Conceptul de singurătate ca fenomen socio-psihologic, diferă prin mai multe feluri și tipuri. Al oamenilor, suferind de un tip de singurătate socială, deseori se disting prin concentrarea asupra spațiului lor personal interior, stima de sine scăzută, timiditate excesivă. Oamenii singuri se simt neiubiți, lipsiți de valoare, inutil. În propria lor înțelegere și în opinia oamenilor din jurul lor, absența unei persoane dragi, a prietenilor sau a celor dragi sunt semne ale unui învins. Probabilitate problema sociala singurătate mare număr de persoane divorțate și văduve care urmează un tratament de lungă durată într-un spital sau care și-au schimbat recent locul de reședință. Tipul social de singurătate a bărbaților și femeilor are propriile sale caracteristici și diferențe. Absența familiei ei este mai tragică pentru o femeie. În societatea modernă s-au format și singuratici conflictuali: civilizație împotriva civilizației, cultură împotriva culturii, identitate împotriva identității. Ele sunt caracterizate de rasism și naționalism.

Ești surprins de singurătatea unei persoane în oraș mare? Sunt plecat. Și când locuiam într-un sat mic, mi se părea că acest lucru este imposibil. Există o mulțime în jur, dar o persoană nu își poate găsi un prieten.

Generația mea, născută în anii 1980, s-a dovedit a fi prea numeroasă. Din această cauză, orice fenomen care ne-a atins capătă proporții incredibile. Și se pare că nu era așa înainte. De fapt, a fost, dar în număr mai mic, iar internetul nu a funcționat la fiecare margine a pădurii. Cei mai plini de compasiune cetățeni nu puteau discuta lucruri neobișnuit de importante.

Acum informațiile zboară cu viteza fulgerului, așa că problema singurătății din viața unei persoane a început să se vorbească din ce în ce mai des. Iată ce m-am gândit despre asta.

Cauzele singurătății umane

Motivele existenței independente pe planeta Pământ cu o populație de 7 miliarde pot fi atât pozitive, cât și negative. Să luăm în considerare cele mai comune.

Antipatia de sine. Instalarea asupra nedemnității prieteniei, comunicării, relațiilor etc., interferează foarte mult.
Aroganţă. Individul crede că este într-un fel superior altor oameni.
Personaj prost. Cererele și mormăitul constant și condamnarea nu sunt deloc atractive.
Tradiții în familie. Părinții și alți strămoși trăiau închise.
Lipsa responsabilitatii personale pentru viata cuiva. Când dăm vina pe cineva sau ceva pentru eșecurile noastre, ne lipsim de oportunitatea de a ne deschide către noi perspective vesele.
Pasiune pentru a avea grijă de ceilalți. Interesele copiilor, ale soțului, ale părinților în vârstă, ale vecinilor devin mai importante decât ale lor. Drept urmare, renunțăm la viața personală.
Eșecul de a negocia. Autodecizia este lăudabilă, dar numai atunci când ne privește exclusiv pe noi. Când avem de-a face cu un partener, trebuie să ne gândim și la nevoile lui.
Căutarea idealului. Căutăm cel mai bun mediu toată viața, deși noi înșine nu ne îndeplinim propriile criterii inventate.
Problemele sunt scrise pe față. Încărcat aspect respinge.
Infantilism și pasivitate. Nedorința de a face nimic pentru a stabili contactul cu oamenii, speranță pentru soartă.
Introversiune. Nu orice persoană are nevoie de compania altor oameni.
Fobie sociala. Frica de comunicare face închis.
Mediu greșit. Uneori, pentru a-ți găsi prieteni apropiați sau un însoțitor, este necesar să schimbi locul de reședință sau locul de muncă.
Alegere conștientă. Există oameni singuratici autosuficienti. Și nu au nevoie de altcineva pentru a fi fericiți.

Frica de a fi singur

De ce le este frică oamenilor de singurătate? Cel mai adesea, problema constă în copilărie sau în experiențele trecute.

Copilul era adesea lăsat singur sau așa pedepsit, plânsul a fost ignorat. Adulții îndeplineau majoritatea funcțiilor pentru copil. Când a crescut, a existat o teamă de a nu putea face față sarcinilor dificile. Prin urmare, există o căutare constantă a unui partener mamă/tatic care să rezolve toate problemele.

Relațiile dificile în familie, manipulările de a părăsi acasă dau naștere la neîncredere în oameni și teama de a-i pierde. La fel și trădarea în comunicarea cu sexul opus. Frica de a nu întâlni dragostea vieții împinge personalități dubioase în brațe. O teamă similară la un adolescent de a rămâne fără prieteni îl face să contacteze companii nesigure.

Un ritm de viață activ împinge spre singurătate în societate. Comunicare constantă cu cantitate mare fețele care se schimbă în mod regulat te fac să te simți inutil. Drept urmare, ritualul nostru zilnic „luc-acasă” închide cercul și suntem lăsați față în față cu noi înșine.

Separat, remarc teama de gol în viață. Pentru mine personal, aceasta este cea mai tristă priveliște. Omul nu știe ce să facă cu el însuși. Prin urmare, el caută să evite singurătatea prin orice mijloace, uneori nu cele mai frumoase și convenabile pentru el și cei din jur.

De ce îi place unei persoane să fie singură?

Perioada de izolare poate dura de la 1 zi la câteva decenii. Oamenii care preferă singurătatea găsesc satisfacție în ea. Și pot fi cu adevărat fericiți. Motivul este autosuficiența și absența fricilor.

Avantajele vieții independente sunt evidente.

Petrecerea timpului liber într-un mod liber, bazat pe interese personale.
Puteți dedica multe ore dezvoltării și îngrijirii dvs. de sine.
Gamă largă de comunicare. Credeți sau nu, singuraticii sunt mai predispuși să fie extrovertiți și să investească mai mult în conexiuni sociale puternice.
Confort si ordine in casa. Este mult mai ușor pentru cineva să-și aranjeze propria locuință. Nu este nevoie să negociați cu nimeni despre culoarea tapetului și unde să așezați șosetele.
Oamenii singuri au interese creative mai versatile.
Oamenii care trăiesc singuri au o stima de sine ridicată pentru că nu sunt dependenți de ceilalți.
O persoană încrezătoare în sine nu schimbă contacte inutile.
Despărțirea unei relații este mai ușor. Doar cei care sunt în captivitatea fricilor plâng în pernă.
Un om liber nu are atașament, fără de care este imposibil să existe. Deci, emoțional mai stabil.
Nu trebuie să pierdeți timpul cu vorbe și fapte goale. A fi singur este uneori mai distractiv.
Poți trăi în afara casetei, alegându-ți propriul ritm.

Cum afectează singurătatea pe o persoană?

Când am început să scriu articolul, m-am gândit că așa va fi. Dar pe măsură ce am început să mă ocup de subiect, mi-am dat seama că totul nu era atât de roz.

Dar, pe de altă parte, pe fondul unei evaluări nefavorabile a singurătății, ea și-a dat seama de unicitatea ei. Sunt un profund introvertit și nu prea sufăr de singurătate, chiar mă bucur de ea. Trebuie să spun că psihiatrii și psihologii familiari îmi confirmă normalitatea. În general, crede-mă! 🙂

Dar ceilalți? Se pare că oamenii care nu au rude și prieteni sunt predispuși la diverse boli, nu cele mai plăcute. Aceasta este oncologie și depresie la tineri, boala Alzheimer la vârstnici.

Bolile mintale sunt cele mai frecvente, cred. Pentru că singur cu gândurile tale este mai ușor să le câștigi.

În unele perioade, singurătatea ajută doar să repornești și să înțelegi ceea ce se întâmplă. Consecințele negative se întâmplă în principal din cauza unei lungi perioade fără societate.

Cum am reușit să rămân sănătos și creativ? Aparent, motivul este că mențin contacte live și merg cu plăcere la întâlniri.

Rămâne doar să ne amintim că prezența oamenilor din jur nu ne salvează de singurătatea completă.

Ce părere aveți despre subiectul articolului?

O trăsătură distinctivă a omului modern din restul lumii animale este problema singurătății și absența celor dragi.

Singurătatea este starea unei persoane singure. Există sentimentul că nu există niciun prieten apropiat căruia să-ți poți avea încredere în gândurile tale și care să te înțeleagă. „Singurătatea nu se datorează absenței oamenilor din jur, ci incapacității de a vorbi cu oamenii despre ceea ce ți se pare important sau inacceptabilitatea opiniilor tale pentru ceilalți”, a scris filosoful și psihologul german. De regulă, starea de singurătate aduce suferință.
Înainte de a trece direct la subiectul conversației, este necesar să faceți o mică digresiune.
Omul este o ființă socială. Doar ducând un stil de viață social, a reușit să supraviețuiască în sălbăticie. Numai prin eforturi comune și-a atins poziția excepțională în regnul animal. Numai datorită acumulării și transferului din generație în generație a cunoștințelor și experienței lor, oamenii moderni pot folosi realizările întregii omeniri. Nu întâmplător am menționat aceste lucruri, la prima vedere, banale, deoarece uneori sunt tăcute sau complet ignorate atunci când analizăm o problemă precum singurătatea.
Omul este o ființă biosocială. Formele înnăscute de comportament, cum ar fi instinctul de procreare și stilul de viață de grup, formate ca rezultat al selecției naturale, sunt țesute organic în ordinea culturală și socială modernă.

Singurătatea sufletului. Singur printre oameni.

Trăind într-o societate, este imposibil să fii singur în adevăratul sens al cuvântului. Suntem mereu printre oameni. Suntem înconjurați de oameni care locuiesc cu noi în același timp, într-o cultură și societate comună. Nivelul de dezvoltare, mentalitatea și interesele corespund unui anumit strat social și unei anumite vârste.
Problema singurătății este, în primul rând, problema absenței unui cuplu, și nu doar a unui cuplu, ci a absenței unei persoane dragi. Însuși faptul de a avea o persoană iubită îți va umple viața de sens pentru o perioadă. Apoi totul va depinde de modul în care se dezvoltă relația, dar problema singurătății va fi închisă. Un articol separat va fi dedicat subiectului căutării și alegerii unui partener.

În ceea ce privește comunicarea cu ceilalți, aici putem remarca două puncte care pot împiedica formarea de noi relații și care sunt asociate cu trăsăturile de caracter, sau mai bine zis, cu atitudinea față de sine (sunt rău) și față de ceilalți (Sunt răi) .
Poziție: Sunt rău. Adesea apare ca urmare a necunoașterii ritualurilor acceptate de comportament existente într-un anumit mediu social și a incapacității de a menține o conversație. Ca urmare, respectul de sine scade, apare un sentiment de inferioritate.
Poziție: Sunt răi. Uneori, intrând într-un mediu nefavorabil sau insuficient de binevoitor în comparație cu ceea ce a fost înainte, o persoană se poate găsi singură împotriva societății. Se declanșează instinctul de autoconservare, apare o atitudine negativă față de mediu și vigilență la orice contact activ cu lumea de afara. Dorința de a face singur ceva dispare. Ulterior, mediul sau situația se pot schimba, dar atitudinea rămâne.

Problemă de singurătate. Unul dintre mine.

Modul de viață, care este încorporat în noi de natură și societate, implică comunicare și interacțiune, nu asigură o existență solitara. conducând un stil de viață de grup, iar o persoană include o nevoie de apartenență. Starea de singurătate nu poate fi decât de natură obiectivă temporară sau poate fi aleasă după bunul plac (solitudinea).
Unii oameni acordă prioritate sentimentului de securitate și securitate pe care un grup îl oferă, în timp ce alții preferă un stil de viață mai solitar, mulțumiți doar de un cerc social restrâns. Când sunteți singur, gândurile de singurătate nu deranjează, dar acesta este un subiect complet diferit pentru o conversație complet diferită.
Friedrich Nietzsche a remarcat ironic pe acest subiect: „Există două feluri de singurătate. Pentru unul, singurătatea este fuga bolnavului, pentru celălalt este fuga bolnavului.

Doar activitatea fizică și spirituală poate scoate o persoană dintr-o stare de singurătate. Este necesar să intrați în societate, la oameni, să acceptați regulile jocului după care trăiesc și să participați la activități comune. Doar comunicarea într-un grup unit de un interes comun (studiu, muncă sau hobby), în care o persoană se simte al lor, poate schimba pozitia.
Problema singurătății trebuie transferată din planul conceptelor generale și al raționamentului în planul acțiunilor specifice. Atunci devine clar care este mai puternic: fie dorința de a găsi o cale de ieșire din problema actuală, fie lipsa de dorință de a face eforturile necesare pentru a o găsi.

OM SINGUR ÎN LUMEA MODERNĂ

Singurătatea ca situație este disponibilă pentru corectare,
dar ca o condiție – această boală este incurabilă.
V. Nabokov

Problema singurătății umane în sine nu este nouă. Privind în viitor, voi spune că o persoană în general nu este doar un „politic”, „social”, ci și, oricât de paradoxal sună, un animal singuratic. Avraam singuratic, care va face voia Domnului - să-și omoare singurul fiu. Cine dintre oameni este capabil să înțeleagă fapta lui Avraam? Socrate este singuratic, punând întrebări despre virtute în pătrat. Cine poate auzi Socrate? Singur este Ivan cel Groaznic, care vede un trădător în fiecare persoană. Singuratic este toți cei care fac ceea ce îi spune inima și/sau mintea lui să facă, chiar dacă aceasta contravine standardelor sociale. Și singurătatea unei astfel de persoane este inevitabilă.

Omul devine umanîn societate. Absoarbe toate normele, obiceiurile și tradițiile stabilite în ea. Omul este hrănit de societate. Dar exact cum uman, el este capabil să depășească părintele și să meargă mai departe, înainte, ceea ce nu este tipic societății ca structură sedentară. Așa apar singuraticii, care au crescut într-un mediu social, dar au plecat pe limitele sale și, prin urmare din.

O persoană care a realizat ceva în viața sa este logodită cu singurătatea. Puterea, faima, bogăția, fericirea - tot ceea ce majoritatea oamenilor se străduiesc, dar ceea ce doar puțini realizează, provocând invidia învinșilor cu succesul lor - merg mână în mână cu singurătatea. Ei scot în evidență o persoană din masa umană generală, transferându-l de la das Man la der Man . Persoana care are a lui o persoană care este diferită de fețele rudelor sale, gândind diferit de restul, văzând lumea în felul său, este întotdeauna în minoritate. În general, fiecare persoană este unică, doar că majoritatea oamenilor nu o știu. Cel puțin până la tine a doua naștere prin care individul își primește atributele, trăsăturile sale inalienabile. Nietzsche a numit o astfel de persoană supraom. Principala problemă a supraoamenilor este imposibilitatea comunicării între ei din cauza supraumanității lor. Se pune întrebarea: de ce chiar vorbesc între ei? La urma urmei, toată lumea este complet autosuficientă. Fiecare este lumea lui. Dar aceasta este o lume fără un „Eu”, fără un Altul prin care cineva se poate găsi în această lume. Aceasta este lumea pentru sine. O altă întrebare: de ce deloc această supraumanitate, dacă nu implică schimb de informații, de experiență, până la urmă, doar comunicare nemediată de nimic? Nu se presupune-pentru-lume? Egoismul și altruismul sunt extreme. Armonia cu lumea și cu sine însuți - pentru asta ar trebui să-și facă griji o persoană.

Cu ajutorul limbajului, oamenii pot comunica cu rudele lor, dar este departe de a fi sigur că vor înțelege despre ce vorbesc, cu excepția cazului în care, desigur, aceasta este o conversație, de exemplu, despre vreme. Limbajul creează premisele comunicării. Dar pentru ce este comunicarea? Într-un anumit caz, pentru a rezolva o problemă comună, pentru a face schimb de știri etc. În general, comunicarea este concepută pentru a găsi acele persoane din mulțime cu care poți vorbi despre altceva decât vreme. Acei oameni în care se poate avea încredere cu cei mai intimi - ei înșiși și ai lor lumea interioara, abisul din sine. Desigur, există doar câțiva astfel de oameni în întreaga lume și este extrem de greu să-i găsești. Deși, așa cum se întâmplă adesea, avem tendința să nu observăm exact ce este lângă noi, chiar sub nasul nostru.

Metoda de a găsi astfel de oameni este oferită de S. L. Frank în lucrarea sa „Incomprensibil”. El scrie asta pentru auzi unul altuia față de oameni, este necesar să ne deschidem unul față de celălalt. „Exodul de sine este în același timp intrarea în mine a cuiva ca mine.” Prin aceasta se poate descoperi pe sine - în momentul ciocnirii cu Celălalt. Dar puteți găsi și o altă [persoană] și puteți începe un dialog cu ea. Formula lui Frank funcționează doar cu dorința reciprocă a părților de a se cunoaște pe sine și pe celălalt prin dezvăluire. Aceasta este tranziția lui „eu” și „tu” la un produs nou - „noi”. Aceasta este calea către individ (nu către „individ”!). Abia atunci o persoană va înceta să se simtă singură (nu abandonată, abandonată, uitată, ci singură), când poate spune „noi” despre oamenii din jurul său. Tocmai acest „noi” va trebui să devină o nouă societate, în care fiecare să fie autosuficient, dar nu opozițional, valoros, în care oamenii vor vorbi o limbă (poate propria lor, inventată) și, în același timp, vor vorbi nu numai asculta, ci si auzi reciproc. Asemenea oameni ar trebui numiți oameni cu gânduri asemănătoare.

Mai departe. Fiecare persoană are propria sa viață unică, existențială, experiență, iar toate judecățile, acțiunile sale, sunt mediate de această experiență, experiență. Desigur, nimeni nu va putea înțelege o altă persoană dacă nu are puncte comune de intersecție sau experiențe existențiale similare. „Cel hrănit nu îl înțelege pe cel flămând”, spune proverbul. Dar cel flămând cu altul flămând va găsi întotdeauna limbaj reciproc. Exemplul, desigur, este primitiv, dar ilustrează clar ideea mea.

Persoana este socială. Dar, din păcate, asta nu înseamnă că este public, înseamnă că societatea pur și simplu are nevoie de el. Ca o roată, ca o cărămidă, ca o funcție. Când o persoană încetează să-și îndeplinească îndatoririle în societate, sau când se comportă în opoziție, societatea scapă imediat de elementul de prisos, fără niciun regret să-l trimită în exil, spital, închisoare. Așa a fost cu un număr imens de așa-ziși psihoși, pe care pur și simplu nimeni nu i-a putut înțelege, deși au spus lucruri destul de corecte și rezonabile, dar nu benefice pentru societate. Platon a vorbit despre asta atunci când și-a creat propriul model de stat utopic, în care fiecare trebuia să-și facă treaba lui, iar elementele care corup societatea trebuiau înlăturate (muzicieni, poeți etc.). Sau să ne amintim de cei care au suferit de pe urma incendiilor Inchiziției pentru ideile lor sau de miile de prizonieri sovietici care au fost închiși pentru opiniile lor politice. Iar ideea aici nu este doar că statul a urmat o astfel de politică: oamenii înșiși devin amărâți unii pe alții din invidie, gelozie și așa mai departe. (aici se cuvine să reamintim procesul dureros de deposedare din URSS în anii 20-30 ai secolului XX - denunțuri nesfârșite ale oamenilor unii împotriva altora, încurajate de stat). Și unde este societatea? Aici vedem o turmă ascultând de voința instinctelor, pe lângă cele josnice.

Cu toate acestea, Singurătatea, care multă vreme a fost privilegiul regilor, al eroilor, al oamenilor de succes, puternici, în mâinile cărora se concentrează puterea, puterea, doar banii, intră pe o arenă largă. Nu numai bogații, în care nu se văd pe ei înșiși, ci banii lor, nu numai liderii militari, în care își văd doar isprăvile și gloria, nu numai conducătorii, în care își văd doar puterea, dar oamenii obișnuiți de astăzi sunt singuri, fara sa banuiasca ei insisi. Au doar vizibilitate comunitate, dar de fapt există vrăjmășie și invidie. Mulțimii îi pasă să-și atingă propriile interese, fără să acorde nicio atenție intereselor unei anumite persoane. Deci, se dovedește că, chiar și aflându-se într-un anumit flux general de mase umane unite de un anumit scop, fiecare persoană individuală, dacă are propria gândire, viziune asupra lumii, își înțelege nevoia. in privat, și în același timp inutilitatea în general. Doar aici și acum.

Și nu este vorba doar despre societate. Un om din propria sa lume creată se simte din ce în ce mai abandonat, inutil. Mecanisme, mașini-unelte, mașini, dispozitive - tehnolizarea vieții - toate acestea exclud persoana însuși din lume. O anumită persoană nu este atât de necesară. Roboții, cyborgii etc. vor face totul pentru el. Numărul de oameni necesari pentru a deservi aceste lucrări ale activității umane scade treptat, ceea ce indică din nou inutilitatea populației umane - planeta s-a descurcat complet și se poate descurca fără o persoană. Imposibilitatea de a crea ceva nou agravează și mai mult situația unei persoane - pentru că prin aceasta este clar că toate ambițiile umane se prăbușesc atunci când sunt transferate în lume, deoarece într-o lume fără activitate umană (în principal distructivă, încălcând ordinea obișnuită a lucruri) totul este deja acolo, este complet armonia ar putea domni. O persoană aduce agitație, dezechilibru. Nu e rău, e bine. De aceea este bărbat. Dar prin aceasta el se opune lumii, în cel mai simplu caz - naturii, ceea ce nu este făcut de niciunul dintre organismele care locuiesc pe planeta Pământ. Niciunul nu o reconstruiește pentru sine - doar o persoană. Și acesta este blestemul lui de pe vremea lui Adam și a Evei.

Deci umanitatea este singură în raport cu lumea. Fiecare persoană este singură în raport cu umanitatea. Conform regulii silogismului, ajungem la concluzia că o persoană este singură pe lume. Singur de la naștere până la moarte. Și indiferent cine este lângă el, indiferent ce spune în sprijin, fiecare încă trăiește singur cu propriile sale probleme (amintește-ți din nou de Avraam) și moare neînțeles pe deplin, necunoscut.